الغدير في الكتاب والسنّة والأدب - ج ٢

البيت ومودّتهم ومدحهم والذبّ عنهم سخافة!.

حديثه مع من لم يتشيّع :

لم يكن يرى السيِّد لمناوئي العترة الطاهرة ـ صلوات الله عليهم ـ حُرمةً وقدراً ، وكان يشدّد النكير عليهم في كلِّ موقف ويلفظهم بألسنة حِداد بكلِّ حول وطول ، وله في ذلك أخبارٌ ، منها :

١ ـ عن محمد بن سهل الحميري عن أبيه قال (١) : انحدر السيِّد الحميري في سفينة إلى الأهواز ، فماراهُ رجلٌ في تفضيل عليِّ عليه‌السلام وباهله على ذلك ، فلمّا كان الليل قام الرجل ليبول على حرف السفينة ، فدفعه السيِّد فغرّقه ، فصاح الملاّحون : غرق والله الرجل. فقال السيّد : دعوه فإنّه باهلي (٢).

٢ ـ إن السيِّد كان بالأهواز ، فمرّت به امرأة من آل الزبير تُزَفُّ إلى إسماعيل بن عبد الله بن العبّاس ، وسمع الجلبة فسأل عنها فأُخبر بها ، فقال :

فدخلت في طريقها إلى خَرِبةٍ للخلاء فنَهشَتْها أفعى فماتت ، فكان السيِّد يقول : لحقتها دعوتي (٤).

٣ ـ عن عبد الله بن الحسين بن عبد الله بن إسماعيل بن جعفر قال : خرج أهل

__________________

(١) الأغاني : ٧ / ٢٧٢.

(٢) الظاهر : باهلني. (المؤلف)

(٣) يعني عبد الله بن الزبير ، وقد تحَصّن بالبيت الحرام وقاتل به. (المؤلف)

(٤) الأغاني : ٧ / ٢٧٠.

البصرة يستسقون ، وخرج فيهم السيِّد وعليه ثيابُ خزٍّ وجُبّةٌ ومِطرفٌ وعمامةٌ فجعل يجرُّ مِطرفه ويقول :

٤ ـ حدّثني أبو سليمان الناجي قال : جلس المهديّ يوماً يعطي قريشاً صلاتٍ لهم وهو وليُّ عهد ، فبدأ ببني هاشم ثمّ بسائر قريش ، فجاء السيِّد فرفَع إلى الربيع ـ حاجب المنصور ـ رقعة مختومة وقال : إنَّ فيها نصيحة للأمير فأَوصِلها إليه. فأَوصلها ، فإذا فيها :

قال : فرمى بها إلى أبي عبيد الله معاوية بن يسار الكاتب للمهدي ثمّ قال : اقطع العطاء. فقطعه ، وانصرف الناس ، ودخل السيِّد إليه ، فلما رآه ضحك وقال : قد

__________________

(١) الأغاني : ٧ / ٢٧٠.

قبلنا نصيحتك يا إسماعيل. ولم يُعطِهم شيئاً (١).

٥ ـ عن سُوَيد بن حمدان بن الحُصَين قال : كان السيِّد يختلف إلينا ويغشانا ، فقام من عندنا ذات يوم ، فخلفه رجلٌ وقال : لكم شرفٌ وقدرٌ عند السلطان ، فلا تجالسوا هذا فإنّه مشهورٌ بشرب الخمر وشتم السلف. فبلغ ذلك السيِّد فكتب إليه :

قال : فهجر والله مشايخنا جميعاً ذلك [الرجل] (٣) ولزموا محبّة السيِّد ومجالسته. الأغاني (٤) (٧ / ٢٥٠ ـ ٢٥٤).

٦ ـ عن معاذ بن سعيد الحميري قال : شهد السيِّد إسماعيل بن محمد الحميري رحمه‌الله عند سوّار القاضي بشهادة ، فقال له : ألست إسماعيل بن محمد الذي يُعرَفُ بالسيِّد؟ فقال : نعم. فقال له : كيف أَقدَمْتَ على الشهادة عندي وأنا أعرف عداوتك للسلف؟ فقال السيِّد : قد أعاذني الله من عداوة أولياء الله وإنّما هو شيء

__________________

(١) الأغاني : ٧ / ٢٦٣.

(٢) هو الحارث الأعور الهمداني : المتوفّى سنة (٦٥) من مُقَدّمي أصحاب أمير المؤمنين ، يأتي ذكره [في الجزء الحادي عشر] في ترجمة والد شيخنا البهائي في شعراء القرن العاشر. (المؤلف)

(٣) ما بين المعقوفين أثبتناه من المصدر.

(٤) الأغاني : ٧ / ٢٧٣ ـ ٢٧٤.

لزمني. ثمَّ نهض فقال له : قم يا رافضيّ ، فو الله ما شَهدتَ بحقّ. فخرج السيِّد رحمه‌الله وهو يقول :

ثمّ عمل شعراً وكتبه في رقعة وأَمَر من ألقاها في الرقاع بين يدي سَوّار.

قال : فأخذ الرقعة سوّار ، فلما وقف عليها خرج إلى أبي جعفر المنصور وكان قد نزل الجسر الأكبر ليستعديَ على السيِّد ، فسبقه السيِّد إلى المنصور فأنشأ قصيدته التي يقول فيها (١) :

__________________

(١) أوّلها : [ ] قم بنا يا صاحِ واربَع [ ] في المغاني الموحِشات [ ] (المؤلف)

(٢) قال الاستاذ العدويّ في تعليقه على الأغاني : ٧ / ٢٦١ : نعثل في الاصل : اسم رجل يهودي من أهل المدينة ، وقيل : نعثل رجل لحياني (طويل اللحية) من أهل مصر. كان يُشَبَّهُ به عثمان رضي‌الله‌عنه إذا نِيلَ منه. (المؤلف)

(٣) أخذنا هذا البيت من الأغاني : ٧ / ٢٦١ [٧ / ٢٨١] ، والطبقات لابن المعتز : ص ٨ [ص ٣٤]. (المؤلف)

(٤) إشارة إلى نزول آية الحُجُرات في بني العنبر أجداد القاضي سوّار. (المؤلف)

قال : فضحك أبو جعفر المنصور وقال : نصبتك قاضياً فامدحه كما هجوته ، فأنشد رحمه‌الله يقول :

وكان أيضاً ممّا جرى له مع سَوّار ؛ ما حدّث به الحرث بن عبيد الله الربيعي ، قال : كنت جالساً في مجلس المنصور وهو بالجسر الأكبر وسوّار عنده والسيِّد ينشده :

__________________

(١) الفاقرة : الدّاهية الشديدة. هذا البيت أخذناه من طبقات ابن المعتز : ص ٧ [ص ٣٤]. (المؤلف)

(٢) الصِّرمة بالكسر : القطعة من الإبل. الدّوسر : الضخم الشديد. (المؤلف)

حتى أتى [على] القصيدة والمنصور يضحك ، فقال سوّار : هذا والله يا أمير المؤمنين يُعطيك بلسانه ما ليس في قلبه ، والله إنَّ القوم الذين يدين بحبِّهم لَغيرُكم ، وإنَّه لَيَنطوي في عداوتكم.

فقال السيِّد : والله إنَّه لكاذب وإنَّني في مديحكم لصادقٌ ، ولكنَّه حمله الحسد إذ رآك على هذه الحال ، وإنَّ انقطاعي ومودّتي لكم أهل البيت لعِرقٌ لي فيها عن أبويَّ ، وإنَّ هذا وقومه لأعداؤكم في الجاهليّة والإسلام ، وقد أنزل الله على نبيِّه ـ عليه وآله السلام ـ في أهل بيت هذا (١) (إِنَّ الَّذِينَ يُنادُونَكَ مِنْ وَراءِ الْحُجُراتِ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ) سورة الحجرات : (٤). فقال المنصور : صدقت. فقال سوّار : يا أمير المؤمنين إنّه يقول بالرجعة ، ويتناول الشيخين بالسبِّ والوقيعة فيهما. فقال السيّد : أمّا قوله : بأنّي أقول بالرجعة فإنَّ قولي في ذلك على ما قال الله تعالى : (وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآياتِنا فَهُمْ يُوزَعُونَ) سورة النمل : (٨٣).

وقد قال في موضع آخر : (... وَحَشَرْناهُمْ فَلَمْ نُغادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً) سورة الكهف (٤٧) ، فعلمت أنَّ هاهُنا حشرَين ؛ أحدهما عامٌّ والآخر خاصٌّ. وقال سبحانه (رَبَّنا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنا بِذُنُوبِنا فَهَلْ إِلى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ) سورة غافر (١١). وقال الله تعالى : (فَأَماتَهُ اللهُ مِائَةَ عامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ) سورة البقرة (٢٥٩). وقال الله تعالى : (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقالَ لَهُمُ اللهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْياهُمْ) سورة البقرة (٢٤٣).

فهذا كتاب الله ، وقد قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «يُحْشَرُ المتكبِّرون في صُوَرِ

__________________

(١) راجع تفسير الخازن : ٤ / ١٧٤ [٤ / ١٦٥]. (المؤلف)

الذرِّ يومَ القيامة» (٢) ، وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «لم يَجْرِ في بني إسرائيل شيءٌ إلاّ ويكون في أمّتي مثلُهُ حتى المسخُ والخَسْف والقذف» (٣) ، وقال حذيفة : والله ما أبعد أن يمسخ الله كثيراً من هذه الأمّة قردةً وخنازير (٤). فالرجعة التي نذهب إليها هي ما نطق به القرآن وجاءت به السنّة. وإنّني لأعتقد أنَّ الله تعالى يَرُدُّ هذا ـ يعني سوّاراً ـ الى الدنيا كلباً أو قرداً أو خنزيراً أو ذرَّة ، فإنّه والله متجبِّرٌ متكبِّرٌ كافرٌ.

قال : فضحك المنصور ، وأنشد السيِّد يقول :

قال : فقال المنصور : كُفَّ عنه. فقال السيِّد : يا أمير المؤمنين ، البادي أظلم ، يكُفّ عنّي حتى أَكُفَّ عنه. فقال المنصور لسوّار : تكلّم بكلام فيه نصفَةٌ ، كُفَّ عنه حتى لا يهجوك. الفصول المختارة (١) (١ / ٦١ ـ ٦٤).

__________________

(٢) أخرجه الترمذي [٤ / ٥٦٥ ح ٢٤٩٢] ، والنسائي ، والمنذري في الترغيب والترهيب : ٣ / ٢٢٥ [٣ / ٥٦٧ ح ٣٠] ، وابن الديبع في تيسير الوصول : ٤ / ١٥١ [٤ / ١٨٢ ح ٥]. (المؤلف)

(٣) راجع سنن ابن ماجة : ٢ / ٥٠٣ [٢ / ١٣٥٠ ح ٤٠٦٢]. (المؤلف)

(٤) راجع سنن ابن ماجة : ٢ / ٤٨٩ [٢ / ١٣٣٣ ح ٤٠٢٠] ، والترغيب والترهيب : ٣ / ١٠٧ [٣ / ١١]. (المؤلف)

(١) الفصول المختارة : ص ٥٩ ـ ٦٣.

وروى أبو الفرج للسيِّد مما أنشده المنصور في سوّار القاضي قوله :

فدخل سوّار ، فلمّا رآه المنصور تبسّم وقال أما بلغك خبر إياس بن معاوية (١) حيث قَبِل شهادة الفرزدق واستزاد في الشهود؟ فما أحوجك للتعريض للسيِّد ولسانه؟ ثمّ أمر السيِّد بمصالحته وأمَرهُ بأن يصير إليه معتذراً ففعل فلم يعذره ، فقال :

قال : وبلغ السيِّد أنّ سوّاراً قد أعدّ جماعة يشهدون عليه بسرقةٍ ليقطعه ، فشكاه إلى أبي جعفر ، فدعا بسوّار وقال له : قد عزلتك عن الحكم للسيِّد أو عليه ، فما تعرّضَ له بسوء حتى مات (٢).

٧ ـ عن إسماعيل بن الساحر قال : تلاحى رجلان من بني عبد الله بن دارم في

__________________

(١) هو إياس بن معاوية بن قُرَّة المُزَني البصري ، ولاّه عمر بن عبد العزيز قضاء البصرة ، تُوفّي سنة (١٢٢) ، وحديث قبوله شهادة الفرزدق يوجد في الأغاني : ١١ / ٥٠ [٧ / ٢٧٥] ، و ١٩ / ٥٠ طبع بولاق. (المؤلف)

(٢) الأغاني : ٧ / ٢٨١ ـ ٢٨٢.

المفاضلة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فرضيا بحكم أوّل من يطلع فطلع السيِّد ، فقاما إليه وهما لا يعرفانه ، فقال له مفضِّل عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام منهما : إنّي وهذا اختلفنا في خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : عليّ بن أبي طالب. فقطع السيِّد كلامه ثمّ قال : وأيّ شيء قال هذا الآخر ابن الزانية؟! فضحك من حضر ، ووجم الرجل ، ولم يَحِر جواباً.

الأغاني (١) (٧ / ٢٤١) ، وطبقات الشعراء لابن المعتز (٢) (ص ٧) عن محمد بن عبد الله السّدوسي عن السيِّد نفسه.

٨ ـ في كتاب الحيوان للجاحظ (٣) (١ / ٩١) : شبّه السيِّد بن محمد الحميري عائشة في نصبها الحرب يوم الجمل لقتالِ بنيها بالهرّة حين تأكل أولادها ، فقال :

أخبارُه ومُلَحه :

روى أبو الفرج وغيره شطراً وافياً من أخبار السيِّد ومُلَحه ونوادره ، لو جمعت لأتى كتاباً ، ونحن نضرب عن ذكر جميعها صفحاً ، ونقتصر منها بنبذة يسع لذكرها المجال.

١ ـ روى أبو الفرج في الأغاني (٤) (٧ / ٢٥٠) بإسناده عن رجل قال : كنت أختلف إلى ابنَي قيس ، وكانا يرويانِ عن الحسن (٥) ؛ فلقيني السيِّد يوماً وأنا منصرفٌ

__________________

(١) الأغاني : ٧ / ٢٦١.

(٢) طبقات الشعراء : ص ٣٣.

(٣) كتاب الحيوان : ١ / ١٩٧.

(٤) الأغاني : ٧ / ٢٧١.

(٥) هو أبو سعيد الحسن بن أبي [الحسن] يَسَار البصري : المتوفّى (١١٠) ، قال ابن أبي الحديد [في شرح نهج البلاغة : ٤ / ٩٥ خطبة ٥٦] : كان ممّن قيل إنّه يبغض عليّا عليه‌السلام ويذمّه. (المؤلف)

من عندهما ، فقال : أرِني ألواحك أكتُب فيها شيئاً وإلاّ أخذتُها فمحوت ما فيها. فأعطيته ألواحي فكتب فيها :

٢ ـ جلس السيِّد يوماً إلى قوم فجعل يُنشدُهم وهم يلغطُون. فقال :

٣ ـ اجتمع السيِّد في طريقه بامرأة تميميّة إباضيّة ، فأعجبها وقالت : أريد أن أتزوّج بك ونحن على ظهر الطريق. قال : يكون كنكاح أمِّ خارجة قبل حضور وليٍّ وشهود ، فاستضحكت وقالت : ننظر في هذا ، وعلى ذلك فمن أنت؟ فقال :

فقالت : قد عرفناك ولا شيء أعجب من هذا : يمانٍ وتميميّة ؛ ورافضيٌّ وإباضيّة ، فكيف يجتمعان؟. فقال : بحُسن رأيك فيَّ تسخو نفسك ، ولا يذكر أحدُنا

__________________

(١) الأغاني : ٧ / ٢٧٣.

سَلَفاً ولا مذهباً. قالت : أفليس التزويج إذا عُلِم انكشف معه المستور ، وظهرت خفيّات الأمور؟ قال : أعرِضُ عليكِ أخرى. قالت : ما هي؟ قال : المتعة التي لا يعلم بها أحدٌ. قالت : تلك أخت الزنا. قال : أعيذكِ باللهِ أن تكفري بالقرآن بعد الإيمان. قالت : فكيف؟ قال : قال الله تعالى : (فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما تَراضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ) (١).

فقالت : ألا تستخير الله وأقلِّدك إن كنت صاحب قياس؟

قال : قد فعلت. فانصرَفَتْ معه وبات مُعرِّساً بها ، وبلَغَ أهلها من الخوراج أمرها ، فتوعّدوها بالقتل وقالوا : تزوّجتِ بكافر. فجحدَتْ ذلك ولم يعلموا بالمتعة. فكانت مدّة تختلف إليه على هذه السبيل من المتعة وتواصلهُ حتى افترقا (٢).

قول السيِّد في صدر القصّة : يكون كنكاح أمّ خارجة : إيعازٌ إلى المَثل السائر : أسرعُ من نكاح أمِّ خارِجة ، يُضرَبُ به في السرعة. وأمُّ خارجة هي عَمْرَة بنت سعد ابن عبد الله بن قدار بن ثعلبة ، كان يأتيها الخاطب فيقول : خِطب. فتقول : نِكحْ فيقول : انزلي فتقول : أنِخْ.

قال المبرّد : ولَدتْ أمُّ خارجة للعرب في نيّف وعشرين حيّا من آباء متفرقة ، وكانت هي إحدى النساء اللاّتي إذا تزوّجت واحد الرجل فأصبحت عنده كان أمرُها إليها إن شاءت أقامت وإن شاءت ذهبت ، وعلامة ارتضائها للزوج أن تعالج له طعاماً إذا أصبح (٣)

٤ ـ قال عليُّ بن المغيرة : كنت مع السيِّد على باب عقبة بن سَلم ، ومعنا ابنٌ لسليمان بن عليٍّ ننتظره وقد أُسرِجَ له ليركب ، إذ قال ابن سليمان بن عليّ يعرّض

__________________

(١) النساء : ٢٤.

(٢) الأغاني : ٧ / ٢٨٣ ـ ٢٨٥.

(٣) راجع مجمع الأمثال : ٢ / ١٣٢ رقم ١٨٧١.

بالسيِّد : أشعر الناس والله الذي يقول :

فوثب السيِّد وقال : أشعر والله منه الذي يقول :

ثمّ أقبل على الهاشميِّ فقال : يا فتى نِعمَ الخَلَفُ أنت لشرفِ سلفك ، أراك تَهدِمُ شرفك ، وتثلِبُ سلفك ، وتسعى بالعداوة على أهلك ، وتفضِّل من ليس أصلُكَ من أصلِه على من فضلكَ من فضلِهِ ، وسأُخبر أميرَ المؤمنين عنك بذا حتى يَضَعَك. فوثب الفتى خَجِلاً ولم ينتظر عُقبة بن سَلم. وكتب إليه صاحبُ خبره بما جرى عند الرَّكوبة حتى خرجت الجائزة للسيِّد (١).

٥ ـ روى أبو سليمان الناجي : أنّ السيِّد قَدِمَ الأهواز وأبو بُجير بن سِماك الأسدي يتولاّها وكان له صديقاً ، وكان لأبي بُجير مولىً يقال له يزيد بن مذعور يحفَظ شعر السيِّد وينشده أبا بُجير ، وكان أبو بُجير يتشيّع فذهب السيِّد إلى قومٍ من إخوانه بالأهواز فنزل بهم وشرب عندهم ؛ فلمّا أمسى انصرف ، فأخذه العَسَس (٢) فحُبِس. فكتب من غدهِ الأبيات وبعث بها إلى يزيد بن مذعور. فدخل على أبي بُجير وقال : قد جنى عليك صاحب عَسَسِك ما لا قِوام لك به. قال : وما ذلك؟ قال : اسمع هذه الأبيات كتبها السيِّد من الحبس ، فأنشده يقول :

__________________

(١) الأغاني : ٧ / ٢٨٥.

(٢) جمع العاس ، من عسَّ عسّا : طاف بالليل يحرُسُ الناس. (المؤلف)

ويقول فيها :

فلمّا سمعها أبو بُجير دعا صاحب عَسَسه فشتمه ، وقال : جنيتَ عليَّ ما لا يَدَ لي به ، اذهب صاغراً إلى الحبس وقل : أيُّكم أبو هاشم؟ ؛ فإذا أجابك فأخرِجه واحمله

__________________

(١) الدّمى جمع دُميَة : الصورة المُزَيّنة فيها حمرة كالدم. (المؤلف)

(٢) الأغاني : ٧ / ٢٨٦.

(٣) يوم الجمعة كان يُسمّى قديماً : يوم عَرُوبة ويوم العَرُوبة. والأفصح عدم ادخال الأَلف واللام. (المؤلف)

(٤) المسحَنْفر : المسرع.

على دابّتك وامشِ معه صاغراً حتى تأتيَني به. ففعل ، فأبى السيِّد ولم يُجبه إلى الخروج إلاّ بعد أن يُطلِق له كلَّ من أُخذ معه ، فرجع إلى أبي بُجير فأخبره ، فقال : الحمد لله الذي لم يقل أخْرِجهم وأعطِ كلَّ واحد منهم مالاً. فما كنّا نقدر على خلافه ، افعل ما أحبَّ برغم أنفك الآن ، فمضى فخلّى سبيله وسبيل كلّ من كان معه ممّن أُخِذ في تلك الليلة ، وأُتي به إلى أبي بُجير : فتناوله بلسانه وقال : قَدِمتَ علينا فلم تأتِنا وأتيتَ بعض أصحابك الفُسّاق ، وشَرِبت ما حُرِّم عليك حتى جرى ما جرى. فاعتذر من ذلك إليه ، فأمَر له أبو بُجير بجائزةٍ سنيّة وحمله وأقام عنده مدّة (١).

٦ ـ قال أبو الفرج في الأغاني (٢) (٧ / ٢٥٩) : أخبرني أحمد بن عبد العزيز الجوهري قال : حدّثنا عمر بن شَبّة قال : حدّثنا حاتم بن قَبيصة قال : سمع السيِّد محدِّثاً يحدِّث : أنّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان ساجداً فركب الحسن والحسين على ظهره ، فقال عمر رضى الله عنه : نِعْمَ المَطيُّ مطيُّكما.

فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم : «ونِعْمَ الراكبان هما». فانصرف السيِّد من فوره فقال في ذلك :

__________________

(١) الأغاني : ٧ / ٢٩١.

(٢) الأغاني : ٧ / ٢٧٨.

وذكر ابن المعتز في طبقاته (٢) (ص ٨) أبياتاً من دون ذكر الحديث وهي :

وذكر المرزباني في أخبار السيِّد ستّة أبيات منها ، ولم يذكر الحديث وزاد :

قال الأميني : هذه القصيدة تتضمّن أحاديث وردت في الإمامين السبطين ، وقد تَلفَت جملةٌ من أبياتها ، فقوله :

إشارةٌ إلى ما أخرجه الطبراني (٣) وابن عساكر في تاريخه (٤) (٤ / ٣١٤) عن أبي أيّوب الأنصاري قال : دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم والحسن والحسين يلعبان بين يديه وفي حجره فقلت : يا رسول الله أتحبّهما؟ فقال : «كيف لا أحبّهما ، وهما ريحانتاي من الدنيا أشمّهما».

__________________

(١) الشيْصَبَان : اسم الشيطان. (المؤلف)

(٢) طبقات الشعراء : ص ٣٥.

(٣) المعجم الكبير : ٤ / ١٥٦ ح ٣٩٩٠.

(٤) تاريخ مدينة دمشق : ٥ / ٢٢ ، وفي ترجمة الإمام الحسين عليه‌السلام ـ الطبعة المحقّقة ـ : رقم ٦١.

وعن جابر قال : دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حامل الحسن والحسين على ظهره ، وهو يمشي بهما فقلت : نِعْمَ الجمل جملكما. فقال : «نعْمَ الراكبان هما». وفي لفظ : دخلت عليه والحسن والحسين على ظهره ، وهو يمشي بهما على أربع يقول صلى الله عليه وسلم : «نعْمَ الجملُ جملكما ونعْمَ العدلان أنتما». أخرجه ابن عساكر في تاريخ الشام (١) (٤ / ٢٠٧).

وقوله :

وبعده من أبيات إشارة إلى ما أخرجه الطبراني (٢) عن يعلى بن مُرّة وسلمان قالا :

كنّا حول النبيّ صلى الله عليه وسلم فجاءت أمُّ أيمَن فقالت : يا رسول الله ، لقد ضلَّ الحسن والحسين ، وذلك رأد النهار ـ يقول : ارتفاع النهار ـ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «قوموا فاطلبوا ابنيَّ» ، وأخذ كلُّ رجل تجاه وجهة ، وأخذت نحو النبيِّ صلى الله عليه وسلم ، فلم يزل حتى أتى سفح جبل ، وإذا الحسن والحسين يلتزق كلُّ واحد منهما صاحبه ، وإذا شجاعٌ على ذَنَبِهِ يخرجُ من فيه شبه النار ، فأسرعَ إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فالتفت مخاطباً لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثمّ انساب فدخل بعض الأجحرة ، ثمّ أتاهما فأفرق بينهما ومسح وجوههما ، وقال : «بأبي وأمّي أنتما ما أكرمكما على الله!» ثمّ حمل أحدهما على عاتقه الأيمن والآخر على عاتقه الأيسر ، فقلت : طوبى لكما نِعْمَ المطيّة مطيّتكما ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «ونعْمَ الراكبان هما! وأبوهما خيرٌ منهما». الجامع الكبير للسيوطي كما في ترتيبه (٣) (٧ / ١٠٦). وأخرج ابن عساكر في تاريخه (٤) (٤ / ٣١٧) عن عمر قال : رأيت الحسن والحسين على عاتقَي

__________________

(١) تاريخ مدينة دمشق : ٤ / ٥١٢ ، وفي ترجمة الإمام الحسن عليه‌السلام ـ الطبعة المحقّقة ـ : رقم ١٥٨.

(٢) المعجم الكبير : ٣ / ٦٥ ح ٢٦٧٧.

(٣) كنز العمّال : ١٣ / ٦٦٢ ح ٣٧٦٨٥.

(٤) تاريخ مدينة دمشق : ٥ / ٣٩ ، وفي ترجمة الإمام الحسين عليه‌السلام ـ الطبعة المحقّقة ـ : رقم ١٤٨.

النبيِّ ، فقلت : نِعْمَ الفَرَسُ راحلتكما ـ وفي لفظ ابن شاهين في السنّة : نِعْمَ الفَرَسُ تحتكما ـ. فقال النبيّ صلى الله عليه وسلم : «ونِعْمَ الفارسان هما».

٧ ـ عن سليمان بن أرقم قال : كنت مع السيِّد فمرَّ بقاصٍّ على باب أبي سفيان بن العلاء وهو يقول : يوزَنُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم القيامة في كِفّة بأمّته أجمع فيرجَحُ بهم ، ثمّ يُؤتى بفلان فيوزنُ بهم فيرجحُ ، ثمّ يؤتى بفلان فيوزَنُ بهم فيرجَحُ ، فأقبل على أبي سفيان فقال : لعمري إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ليرجح على أمّته في الفضل ، والحديث حقٌّ ؛ وإنّما رجح الآخران الناس في سيِّئاتهم ؛ لأنّ من سنَّ سنّةً سيئةً فعُمِل بها بعده كان عليه وزرُها وَوِزر من عمل بها (١).

قال : فما أجابه أحدٌ ، فمضى فلم يبق أحدٌ من القوم إلاّ سبّه. الأغاني (٢) (٧ / ٢٧١).

٨ ـ عن محمد بن كُناسة قال : أهدى بعض ولاة الكوفة إلى السيِّد رداءاً عَدَنيّا ، فكتب إليه السيِّد ، فقال :

فبعث إليه بخلعة تامّة وفرس جواد ، وقال : يُقطَعُ عتاب أبي هاشم واستزادته إيّانا (٣)

٩ ـ روى المرزباني (٤) مسنداً عن الحرث بن عبيد الله بن الفضل قال : كنّا عند

__________________

(١) أخرج حديث : من سنَّ ، ابن ماجة في سننه : ١ / ٩٠ [١ / ٧٥ ح ٢٠٧] ، ومسلم [في صحيحه : ٥ / ٢٢٨ ح ١٥ كتاب العلم] ، والترمذي [في سننه : ٥ / ٤٢ ح ٢٦٧٥] ، والنسائي [في السنن الكبرى : ٢ / ٤٠ ح ٢٣٣٥] وغيرهم [كأحمد في مسنده : ٥ / ٤٨٣ ح ١٨١٧٨ ، والهيثمي في مجمع الزوائد : ١ / ١٦٨]. (المؤلف)

(٢) الأغاني : ٧ / ٢٩٠.

(٣) الأغاني : ٧ / ٢٩٠.

(٤) أخبار السيِّد الحميري : ص ١٥٨.

المنصور ، فأمر بإحضار السيِّد فحضر. قال : أنشدني مَدْحَك لنا في قصيدتك الميميّة التي أوّلها :

أتعرفُ داراً عَفى رَسْمُها

ودع التشبيب. فأنشده وقال :

فقال له المنصور : أظنُّك أودَيتَ في مدحنا كما أودى (٢) حسّان بن ثابت في مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وما أعرف هاشميّا إلاّ ولك عليه حقٌّ. والسيِّد يشكره ، وهو يكلّمه بكلام من وصفه ما سمعته يقول لأحد مثله.

١٠ ـ روى المرزباني في أخبار السيِّد (٣) بإسناده عن جعفر بن سليمان ، قال :

كنّا عند المنصور فدخل عليه السيِّد ، فقال له : أنشدني قصيدتك التي تقول فيها :

__________________

(١) في المصدر : بحبلكم بدلاً من بحبّكم.

(٢) أودى به العمر : أي ذهب به وطال ، والمراد : أنّه كثير المدح لبني هاشم. وفي أخبار السيِّد : أوذيتَ ... كما أُوذي.

(٣) أخبار السيِّد الحميري : ص ١٦٢.