الغدير في الكتاب والسنّة والأدب - ج ٢

فلمّا دُعي به ربط الصبيان ثيابهم بثيابه ، فلمّا نظر هشام إليهم اغرورقت عيناه واستعبر ، وهم يقولون : يا أمير المؤمنين استجار بقبر أبينا وقد مات ومات حظّه من الدنيا ، فاجعله هبةً له ولنا ، ولا تفضحنا في من استجار به.

فبكى هشام حتى انتحب ، ثمَّ أقبل على الكميت فقال له : يا كميت أنت القائل :

فقال : لا والله ، ولا أتان من أُتن الحجاز وحشيّة. فقال الكميت : الحمد لله. قال هشام : نعم الحمد لله ، ما هذا؟

قال الكميت : مبتدئ الحمد ومبتدعه ، الذي خصَّ بالحمد نفسه ، وأمر به ملائكته ، وجعله فاتحة كتابه ، ومنتهى شكره ، وكلام أهل جنّته ، أحمدُ حمدَ مَن علم يقيناً ، وأبصر مستبيناً ، وأشهد له بما شهد لنفسه ، قائماً بالقسط وحده لا شريك له ، وأشهد أنَّ محمداً عبده العربي ، ورسوله الأمّيّ ، أرسله والناس في هفوات حيرة ، ومُدلهمّات ظلمة ، عند استمرار أبّهة الضلال ، فبلّغ عن الله ما أُمر به ، ونصح لأمّته ، وجاهد في سبيله ، وعبد ربّه حتى أتاه اليقين صلى الله عليه وسلم. ثمّ تكلّم واعتذر عن هجائه بني أميّة ، وأنشد أبياتاً من رائيّته في مدحهم.

فقال له هشام : ويلك يا كميت من زيَّن لك الغواية ، ودلاّك في العماية؟ قال : الذي أخرج أبانا من الجنّة ، وأنساه العهد فلم يجد له عزماً. فقال له : إيهٍ يا كميت ألستَ القائل؟ :

فقال : بل أنا القائل :

__________________

(١) تروى : أي ترمى. تشازب القوم على الأمر : أي كان لكلّ واحد منهم حظّ ينتظره. يقال : هم متشازبون. (المؤلف)

قال له : وأنت القائل :

ويلك يا كميت جعلتنا ممّن لا يرقب في مؤمن إلاّ ولا ذمّة.

فقال : بل أنا القائل يا أمير المؤمنين :

فقال : إيه فأنت القائل :

فقال : لا تثريب يا أمير المؤمنين إنْ رأيت أن تمحو عنّي قولي الكاذب. قال : بما ذا؟ قال : بقولي الصادق :

__________________

(١) حاص حيصاً : عدل وحاد. رعبلوا : مزّقوا. (المؤلف)

وكان هشام متّكئاً فاستوى جالساً ، وقال : هكذا فليكن الشعر. يقولها لسالم ابن عبد الله بن عمر وكان إلى جانبه.

ثمَّ قال : قد رضيت عنك يا كميت! فقبّل يده وقال : يا أمير المؤمنين إن رأيت أن تزيد في تشريفي فلا تجعل لخالد عليَّ إمارة. قال : قد فعلت ، وكتب بذلك. وأمر له بأربعين ألف درهم وثلاثين ثوباً هشاميّة ، وكتب إلى خالد : أن يخلّي سبيل امرأته ، ويعطيها عشرين ألف درهم وثلاثين ثوباً. ففعل ذلك. الأغاني (٣) (١٥ / ١١٥ ـ ١١٩) ، العقد الفريد (٤) (١ / ١٨٩).

كان هشام بن عبد الملك مشغوفاً بجارية له يقال لها صدوف مدنيّة ، اشتُريت له بمال جزيل ، فعتب عليها ذات يوم في شيء وهجرها ، وحلف أن لا يبدأها بكلام ، فدخل عليه الكميت وهو مغمومٌ بذلك ، فقال : مالي أراك مغموماً يا أمير المؤمنين لا غمّك الله؟ فأخبره هشام بالقصّة ، فأطرق الكميت ساعةً ، ثمَّ أنشأ يقول :

فقال هشام : صدقتَ والله ، ونهض من مجلسه فدخل إليها ، ونهضت إليه

__________________

(١) تجهّم له : استقبله بوجهٍ عبوس كريه. (المؤلف)

(٢) المَعان بفتح الميم : المنزل يقال : هم منك بمعان أي : بحيث تراهم بعينك. (المؤلف)

(٣) الأغاني : ١٧ / ١٢ ـ ١٧.

(٤) العقد الفريد : ١ / ٢٥٧.

فاعتنقته ، وانصرف الكميت ، فبعث إليه هشام بألف دينار ، وبعثت إليه بمثلها. الأغاني (١) (١٥ / ١٢٢)

الكميت ويزيد بن عبد الملك

حدّث حُبيش بن الكميت قال : وفد الكميت على يزيد بن عبد الملك ، فدخل عليه يوماً وقد اشتُريت له سلاّمة القس ، فأُدخلت إليه والكميت حاضرٌ ، فقال له : يا أبا المستهلّ هذه جاريةٌ تُباع ، أفترى أن نبتاعها؟ فقال : إي والله يا أمير المؤمنين وما أرى أنَّ لها مثيلاً فلا تفوتنّك. قال : فصفها لي في شعر حتى أقبل رأيك. فقال الكميت :

قال : فضحك يزيد ، وقال : قد قبلنا نصحك يا أبا المستهلّ. فأمر له بجائزة سنيّة. الأغاني (٣) (١٥ / ١٢٢)

وللكميت مع خالد بن عبد الله القسري أخبارٌ عند قدومه الكوفة ، منها : أنَّه مرَّ يوماً وقد تحدّث الناس بعزله عن العراق ، فلمّا جاز تمثّل الكميت ، وقال :

__________________

(١) الأغاني : ١٧ / ٢٤.

(٢) الغضّ : الطريّ الناعم. يقال : شباب غضّ ، أي ناضر. البضّة : رقيقة الجلد ، ناعمة في السمن. الرخيم ، من رخمت الجارية : صارت سهلة المنطق ، فهي رخيمة ورخيم. الوعث : الهزال. ثخن : غلظ. (المؤلف)

(٣) الأغاني : ١٧ / ٢٥.

فسمعه خالد فرجع ، وقال : أما والله لا تنقشع حتى يغشاك منها شؤبوب بَرَد ، ثمَّ أمر به فجرِّد وضُرب مائة سوط ، ثمَّ خلّى عنه ومضى. رواه ابن حبيب. الأغاني (١) (١٥ / ١١٩)

ومن مُلَح الكميت : أنَّ الفرزدق مرَّ به وهو ينشد ، والكميت يومئذ صبيّ ، فقال له الفرزدق : أيسرُّك أنّي أبوك؟. فقال : لا ، ولكن يسرُّني أن تكون أمّي! فَحَصِرَ الفرزدق فأقبل على جلسائه ، وقال : ما مرَّ بي مثل هذا قطٌّ. الأغاني (٢) (١٥ / ١٢٣)

ولادته وشهادته :

وُلد الكميت في سنة ستِّين ـ عام شهادة الإمام السبط الشهيد صلوات الله عليه ـ وعاش عيشة مرضيّة سعيداً في دنياه ، باذلاً كلّه في سبيل ما اختاره له ربّه ، داعياً إلى سنن الهدى ، حتى أُتيحت له الشهادة ببركة دعاء الإمام زين العابدين عليه‌السلام له بها ، وبعين الله ما هُريق من دمه الطاهر ، وذلك بالكوفة في خلافة مروان بن محمد سنة (١٢٦).

وكان سبب موته ما حكاه حجر بن عبد الجبّار قال : خرجت الجعفريّة (٣) على خالد القسري وهو يخطب على المنبر ولا يعلم بهم ، فخرجوا في التبابين (٤) ينادون : لبّيك جعفر ، لبّيك جعفر ، وعرف خالد خبرهم وهو يخطب ، فدهش بهم ، فلم يعلم ما يقول فزعاً فقال : اطعموني ماءً! ثمَّ خرج الناس إليهم فأُخذوا ، فجعل يجيء بهم إلى المسجد ، ويُؤخذ طنُّ قصب فيُطلى بالنفط ، ويُقال للرجل منهم : احتضنه. ويُضرب حتى يفعل. ثمَّ يحرق ، فحرقهم جميعاً ، فلمّا عزل خالدٌ عن العراق ووليه

__________________

(١) الأغاني : ١٧ / ١٧.

(٢) الأغاني : ١٧ / ٢٦.

(٣) هم : المغيرة بن سعيد وبيان وأصحابهما الستّة ، وكانوا يسمّون : الوصفاء. (المؤلف)

(٤) التبابين : جمع تُبّان ، وهو سراويل صغير مقدار شبر يستر العورة فقط.

يوسف بن عمر دخل عليه الكميت ، وقد مدحه بعد قتله زيد بن عليّ ، فأنشده قوله فيه :

قال : والجند قيامٌ على رأس يوسف بن عمر ـ وهم ثمانية ـ فتعصّبوا لخالد ، فوضعوا نعال سيوفهم في بطن الكميت ، فوجؤوه بها وقالوا : أتنشد الأمير ولم تستأمره؟ فلم يزل ينزف الدم حتى مات. الأغاني (١) (١٥ / ١٢١)

وحدّث المستهل (٢) بن الكميت قال : حضرت أبي عند الموت وهو يجود بنفسه ، وأُغمي عليه ثمَّ أفاق ، ففتح عينيه ثمَّ قال : اللهمَّ آل محمد ، اللهمَّ آل محمد ، اللهمّ آل محمد ـ ثلاثاً ـ. ثمّ قال : يا بُنيَّ وددت أنّي لم أكن هجوت نساء بني كلب بهذا البيت وهو :

فعمّمتهنَّ قذفاً بالفجور ، والله ما خرجت ليلاً قطُّ إلاّ خشيت أن أُرمى بنجوم السماء لذلك.

ثمّ قال : يا بنيَّ إنّه بلغني في الروايات أنّه يُحفر بظهر الكوفة خندقٌ ، ويُخرج فيه الموتى من قبورهم ، ويُنبشون منها فيُحوَّلون إلى قبور غير قبورهم ؛ فلا تدفنّي في الظهر ، ولكن إذا متُّ فامض بي إلى موضع يقال له مكران ، فادفنّي فيه ، فدفن في ذلك الموضع ، وكان أوّل من دُفن فيه ، وهو مقبرةُ بني أسد إلى الساعة. الأغاني (٤) (١٥ / ١٣٠) ، المعاهد (٥) (٢ / ١٣١).

__________________

(١) الأغاني : ١٧ / ٢٢.

(٢) كان المستهل من الشعراء المعروفين وله ديوان ، كما في فهرست ابن النديم : ص ٢٣٣. (المؤلف)

(٣) العضروط : الخادم على طعام بطنه. والعسيف : الأجير.

(٤) الأغاني : ١٧ / ٤٣.

(٥) معاهد التنصيص : ٣ / ١٠٦ رقم ١٤٨.

٧ ـ

السيّد الحميري

المتوفّى (١٧٣)

ـ ١ ـ

 ـ ٢ ـ

ويقول فيها :

هذه القصيدة ذات (١١٢) بيتاً تسمّى بالمذهَّبة ، شرحها سيِّد الطائفة الشريف المرتضى (١) ، علم الهدى ، وطبعت بمصر (١٣١٣) ، وقال في شرح قوله :

هذا اللفظ ـ يعني النصب ـ لا يليق إلاّ بالإمامة والخلافة دون المحبّة والنصرة ، وقوله : جعل الولاية بعده لمهذَّب صريحٌ في الإمامة ؛ لأنَّ الإمامة هي التي جُعلت له بعده ، والمحبّة والنصرة حاصلتان في الحال وغير مختصّتين بعد الوفاة.

وشرحها أيضاً الحافظ النسّابة الأشرف ابن الأغرّ المعروف بتاج العُلى الحسيني المتوفّى (٦١٠).

__________________

(١) طبع في القاهرة سنة (١٣١٣ ه‍) مع مسار الشيعة للشيخ المفيد ، وطبع وحده في بيروت سنة (١٩٧٠ م) من منشورات دار الكتاب الجديد وتحقيق محمد الخطيب تحقيقاً أخرج الكتاب عن طابعه الشيعي! وطبع في قم سنة (١٤١٠ ه‍) ضمن سلسلة رسائل الشريف المرتضى / المجموعة الرابعة : ص ١٣٢. (الطباطبائي)

ـ ٣ ـ

هذه الأبيات رواها المرزباني (٢) ، كتبها السيِّد إلى والديه يدعوهما إلى التشيّع وولاء أمير المؤمنين ، وينهاهما عن سبّه ، وكانا إباضيّين.

ـ ٤ ـ

__________________

(١) هكذا وجدناه بياضا في الأصل [وفي الطبعة التي بين أيدينا توجد هذه العبارة مكان البياض : تعتصما بحبل نجاح]. (المؤلف)

(٢) أخبار السيِّد الحميري : ص ١٥٥.

هذه القصيدة يوجد منها (٢٥) بيتاً. روى أبو الفرج في الأغاني (١) (٧ / ٢٦٢):

إنَّ أبا الخلاّل العتكي دخل على عقبة بن سَلْم ، والسيِّد عنده وقد أمر له بجائزة ، وكان أبو الخلاّل شيخ العشيرة وكبيرها ، فقال له : أيّها الأمير أتعطي هذه العطايا رجلاً ما يفتر من سبِّ أبي بكر وعمر؟ فقال له عقبة : ما علمتُ ذاك ، وما أعطيته إلاّ على العِشرة والمودّة القديمة ، وما يوجبه حقُّه وجواره مع ما هو عليه من موالاة قوم يلزمنا حقّهم ورعايتهم. فقال له أبو الخلاّل : فَمُرْهُ إن كان صادقاً أن يمدح أبا بكر وعمر حتى نعرف براءته ممّا يُنسب إليه من الرفض. فقال : قد سمعك فإن شاء فعل. فقال السيِّد :

إلى آخر الأبيات ، ثمَّ نهض مغضباً.

فقام أبو الخلاّل إلى عقبة فقال : أَعذني من شرِّهِ أعاذك الله من السوء أيُّها الأمير ، قال : قد فعلتُ على أن لا تَعرِضَ له بعدها.

ـ ٥ ـ

يقول فيها :

__________________

(١) الأغاني : ٧ / ٢٨٢.

(٢) الوديقة : شدّة الحرّ. والصّيخود : شديدُ الحرّ ، يقال : يوم صيخود وصخدان. (المؤلف)

 ـ ٦ ـ

يقول فيها :

 ـ ٧ ـ

ويقول فيها :

 ـ ٨ ـ

يقول فيها :

ـ ٩ ـ

بلغ سوّار بن عبد الله العَنْبَريّ قاضي البصرة قول شاعرنا السيِّد الحميري في حديث الطائر المشويِّ المتّفق عليه :

فقال سوّار : ما يدع هذا أحداً من الصحابة إلاّ رماه بشعر يُظهر عواره ، وأمر بحبسه ، فاجتمع بنو هاشم والشيعة ، وقالوا له : والله لئن لم تخرجه وإلاّ كسرنا الحبس وأخرجناه ، أيمتدحك شاعرٌ فتثيبه ويمتدح أهل البيت شاعرٌ فتحبسه؟ فأطلقه على مضض ، فقال يهجوه :

وقال يهجو سوّار القاضي بعد موته (٢) :

 ـ ١٠ ـ

__________________

(١) أعيان الشيعة : ٣ / ٤١٥.

(٢) الأغاني : ٧ / ٢٨٨ وذكر منها خمسة أبيات.

(٣) البهلة : اللعنة.

القصيدة (٥٤) بيتاً

ما يتبع الشعر

عن فضيل الرسّان قال : دخلت على جعفر بن محمد عليه‌السلام أُعزّيه عن عمِّه زيد ، ثمَّ قلت : ألا أنشدك شعر السيِّد؟ فقال : «أنشد» ، فأنشدته قصيدة يقول فيها :

فسمعت نحيباً من وراء الستور ، فقال : «من قائل هذا الشعر؟». فقلت : السيِّد. فقال : «رحمه‌الله». فقلت : جعلت فداك ، إنّي رأيته يشرب الخمر. فقال : «رحمه‌الله فما ذنبٌ على الله أن يغفره لآل عليّ ، إنَّ محبَّ عليٍّ لا تزلُّ له قدمٌ إلاّ تثبت له أخرى». الأغاني (١) (٧ / ٢٥١).

ورواه أيضاً في الأغاني (٢) (٧ / ٢٤١) وفيه : فسألني لمن هي؟ فأخبرته أنَّها للسيِّد ، وسألني عنه فعرّفته وفاته (٣). فقال : «رحمه‌الله». قلت : إنّي رأيته يشرب النبيذ في الرستاق. قال : «أتعني الخمر؟». قلت : نعم. قال : «وما خطرُ ذنبٍ عند الله أن يغفره لُمحبِّ عليٍّ عليه‌السلام؟».

وروى الحافظ المرزباني في أخبار السيِّد (٤) ، عن فُضيل ، قال : دخلت على أبي عبد الله عليه‌السلام بعد قتل زيد ، فجعل يبكي ويقول : «رحم الله زيداً إنّه لَلعالم الصدوق ،

__________________

(١) الأغاني : ٧ / ٢٧٢.

(٢) الأغاني : ٧ / ٢٦١.

(٣) هذه الكلمة دخيلة لا تتمُّ. إذ الحميري توفّي بعد وفاة الإمام الصادق عليه‌السلام بسنين. ولا توجد هي في رواية المرزباني والكشّي. (المؤلف)

(٤) أخبار السيِّد الحميري : ص ١٥٩.

ولو ملك أمراً لعرف أين يضعه».

فقلت : أنشدك شعر السيِّد؟ فقال : «أمهل قليلاً». وأمر بستور فسدلت ، وفتحت أبوابٌ غير الأولى ، ثمَّ قال : «هات ما عندك». فأنشدته :

وذكر (١٣) بيتاً.

فسمعت نحيباً من وراء الستور ونساء يبكين ، فجعل يقول : «شكراً لك يا إسماعيل قولك». فقلت له : يا مولاي إنّه يشرب نبيذ الرساتيق. فقال : «يلحق مثله التوبة ، ولا يكبُرُ على الله أن يغفر الذنوب لمحبّنا ومادحنا».

ورواه الكشّي في رجاله (١) (ص ١٨٤) بتغيير يسير في بعض ألفاظه.

وروى أبو الفرج في الأغاني (٢) (٧ / ٢٥١) عن زيد بن موسى بن جعفر عليهما‌السلام أنَّه قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم ، وقدّامه رجلٌ جالس عليه ثياب بيض ، فنظرت إليه فلم أعرفه ، إذ التفت إليه رسول الله فقال : يا سيِّد أنشدني قولك :

فأنشده إيّاها كلَّها ما غادر منها بيتاً واحداً ، فحفظتُها عنه كلّها في النوم. قال أبو إسماعيل : وكان زيد بن موسى لحّانة رديء الإنشاد ، فكان إذا أنشد هذه القصيدة لم يتتعتع فيها ولم يلحن ، وهذا الحديث رواه الحافظ المرزباني في أخبار السيِّد (٣).

وفي الأغاني (٤) (٧ / ٢٧٩) عن أبي داود المسترقّ عن السيِّد : أنّه رأى النبيّ صلى الله عليه وسلم

__________________

(١) رجال الكشّي : ٢ / ٥٧٠ رقم ٥٠٥.

(٢) الأغاني : ٧ / ٢٧١.

(٣) أخبار السيِّد الحميري : ص ١٦١.

(٤) الأغاني : ٧ / ٢٩٥.