النّحو الواضح

النّحو الواضح

المؤلف:


الموضوع : اللغة والبلاغة
الطبعة: ٠
الصفحات: ٣٣١

وسكتنا لم يتبيّن للسامع المعنى كاملا ؛ لأن السفر قد يكون إلى بقاع شتّى ، فإذا قلنا : «إلى لبنان» فقد أتممنا المعنى وخصّصناه كما يخصّص المضاف بالمضاف إليه ، وهو في الطائفة الثالثة نكرة غير مقصودة ، أما أنه نكرة فلأنه لا يفهم منه معيّن ، وأما أنها غير مقصودة فلأننا حين نقول : «يا مسرعا في العجلة الندامة» مثلا ، لا نوجه الخطاب إلى إنسان خاص ، ولا نقصد به واحدا دون آخر ، وإنما نلقي النّصح عامّا لكل من ينتفع به ، أما في الطائفة الرابعة فالمنادى نكرة مقصودة ؛ لأن المتكلم حين يقول : «يا رجال أتقنوا أعمالكم» يقصد رجالا مخصوصين يوجه إليهم خطابه ، وأما في الطائفة الخامسة فالمنادى علم مفرد : أي غير مضاف ، وغير شبيه بالمضاف.

وإذا تأملت أواخر المنادى في جميع الأحوال السابقة ، وجدته في الأحوال الثلاث الأولى منصوبا دائما ، وفي الحالين الأخيرتين مبنيّا على ما يرفع به : فإن كان قبل النداء يرفع بالضمة بني على الضم ، وإن كان يرفع بالألف لأنه مثنى بني على الألف ، وإن كان يرفع بالواو لأنه جمع مذكر سالم بني على الواو ، كما هو واضح في الأمثلة.

القواعد

(١٥٣) المنادى : اسم يذكر بعد يا أو إحدى أخواتها طلبا لإقبال مدلوله.

(١٥٤) ينصب المنادى إذا كان مضافا ، أو شبيها بالمضاف ، أو نكرة غير مقصودة. ويبنى على ما يرفع به إذا كان نكرة مقصودة ، أو علما مفردا ، والمراد بالمفرد هنا ما ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف.

تمرين (١)

عيّن في الجمل الآتية نوع المنادى ، وبين المعرب منه والمبنيّ، ونوع الإعراب والبناء:

(١) أغيثوا البائسين يا أهل المروءات.

(٧) تمهل يا نازلا من الجبل.

(٢) غربت الشمس يا صائمين.

(٨) لا تعذب الحيوان يا فريد.

(٣) أجب دعائي أيا مجيب الدعاء.

(٩) خذوا جوائزكم يا فائزون.

(٤) خذ بيدي يا رحيما بالضعفاء.

(١٠) جودوا يا أهل الفضل.

(٥) يا شاهدان اشهدا بالعدل.

(١١) أسرج الحصان يا غلام.

(٦) أنصفوا المظلوم يا قضاة.

(١٢) يا مسافرون تأهبوا.

٢٨١

تمرين (٢)

ضع أحد أحرف النداء قبل الأسماء التالية ، وألحق كل اسم بجملة مناسبة ، ثم بيّن نوع إعرابه أو بنائه :

أبو الفضل

عبد الغفار

إسماعيل

غلامان

عجول

مجتهد في درسه

شاهدون

غافل

متقن عمله

أخو العرب

مبذرون

ذو المروءة

تمرين (٣)

ضع منادى مناسبا في الأماكن الخالية من الجمل الآتية ، وبيّن نوع إعرابه وبنائه :

(١) .... لا تكسل.

(٦) .... لا تؤمّل النجاح.

(٢) .... دع الغرور.

(٧) .... أبشروا بحسن العواقب.

(٣) .... ارحموا الحيوان.

(٨) .... احكما بالعدل.

(٤) .... أريحوا خيلكم.

(٩) .... لا تصحبوا الأشرار.

(٥) .... أرضعي.

(١٠) .... نسألك العفو والمغفرة.

تمرين (٤)

(١) كون ثلاث جمل المنادى في كل منها مضاف ، واضبط آخره بالشكل.

(٢) كون ثلاث جمل المنادى في كل منها شبيه بالمضاف واضبط آخره بالشكل.

(٣) كون ثلاث جمل المنادى في كل منها نكرة غير مقصودة واضبط آخره بالشكل.

(٤) كون ثلاث جمل المنادى في كل منها نكرة مقصودة واضبط آخره بالشكل.

(٥) كون ثلاث جمل المنادى في كل منها علم مفرد واضبط آخره بالشكل.

٢٨٢

تمرين (٥)

(١) هات ثلاثة أمثلة للمنادى المنصوب بالفتحة.

(٢) هات ثلاثة أمثلة للمنادى المنصوب بالألف.

(٣) هات ثلاثة أمثلة للمنادى المنصوب بالياء.

(٤) هات ثلاثة أمثلة للمنادى المبني على الضم.

(٥) هات ثلاثة أمثلة للمنادى المبني على ضم الألف.

(٦) هات ثلاثة أمثلة للمنادى المبني على ضم الواو.

تمرين في الإعراب (٦)

أ ـ نموذج :

يا راعي الغنم.

يا ـ حرف نداء مبني على السكون.

راعي ـ منادي منصوب بالفتحة الظاهرة لأنه مضاف.

الغنم ـ مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.

ب ـ أعرب الأمثلة الآتية :

(١) يا ظالمين عواقب الظّلم وخيمة.

(٢) يا صبيّان لا تلعبا بالنار.

(٣) يا عليّ لا تتسلّق الأشجار.

(٤) يا مجهدا نفسه.

٢٨٣

الممنوع من الصرف

(١) العلم الممنوع من الصّرف

الأمثلة :

البحث :

إذا تأملت الأسماء التي في آخر كل مثال ، وجدت أنها أعلام ، وإذا أردت أن تعرف عن هذه الأعلام شيئا جديدا ، فانظر إلى كل مثالين معا ، تجد أن «سعاد» علم يدل على مؤنث ، وأن «لندن» علم غير عربي : أي أنه ليس من وضع العرب ، ويسمى علما أعجميا ، وأن «نيويورك» علم يتألف من كلمتين امتزجت إحداهما بالأخرى فأصبحتا كلمة واحدة ، وأن «عثمان» علم في آخره ألف ونون زائدتان ، وأن «أحمد» علم تشبه صورته ويماثل وزنه وزن الأفعال وصورتها ، فإن أحمد في وزنه يشبه الفعلين أكرم وأحسن ونحوهما ، وأن «عمر» علم ثلاثيّ مذكر أوله مضموم وثانيه مفتوح.

هذه هي صفات الأعلام التي في الأمثلة ، وإذا بحثت عن إعراب هذه الأعلام رأيتها في المثال الأول من كل مثالين إما مرفوعة وإما منصوبة ، وفي المثال الثاني مجرورة ، ولكنك إذا تأملت حركات أواخرها رأيت أنها رفعت بضمة ظاهرة ، ونصبت بفتحة ظاهرة ، كبقية الأسماء الأخرى ، ولكنها في حال الجر لم تجرّ بالكسرة بل جرّت بالفتحة ، وإذا رجعت النظر مرة أخرى وجدت أن الأعلام جميعها لم تنوّن ، وأنها منعت من التنوين ، أو منعت من الصّرف ؛ لأن الصرف والتنوين بمعنى واحد.

٢٨٤

القاعدة

(١٥٥) يمنع العلم من الصّرف أي التّنوين ، ويجرّ بالفتحة نيابة عن الكسرة :

(أ) إذا كان مؤنّثا.

(ب) إذا كان أعجميّا.

(ج) إذا كان مركّبا تركيبا مزجيّا.

(د) إذا كان مزيدا فيه ألف ونون.

(ه) إذا كان على وزن الفعل.

(و) إذا كان مذكرا ثلاثيّا مضموم الأول مفتوح الثاني.

(٢) الصّفة الممنوعة من الصّرف

الأمثلة :

البحث :

إذا ألقيت نظرة إلى الأمثلة السابقة ، رأيت أنها تشتمل على الكلمات : عطشان. وأسبق. ومثنى. وثلاث. وأخر. فعطشان تدل على ذات متصفة بالعطش ، وأسبق تدل على ذات متصفة بالزيادة على غيرها في السبق ؛ ومثنى وثلاث كلاهما يدل على أشياء اتصفت بأنها رتّبت ترتيبا عدديا خاصّا لأن معنى «وقف جنود مثنى» أنهم وقفوا كلّ اثنين منهم معا ، ومعنى «جاء الأولاد

٢٨٥

ثلاث» أنهم جاءوا كلّ ثلاثة منهم معا ؛ أما كلمة «أخر» فتدل على ذوات مغايرة لغيرها ؛ ومن ذلك يظهر أن كل كلمة من الكلمات السابقة تدل على صفة.

وعند تأمل الصفات مرة أخرى ترى أن «عطشان» على وزن فعلان ، وأن «أسبق» على وزن أفعل ، وأن «مثنى» و «ثلاث» لفظان للعدد على صورة خاصة ، ومثلهما أحاد. وموحد. عشار. ومعشر. وأن كلمة «أخر» جمع لأخرى بمعنى مغايرة.

وإذا بحثت عن إعراب هذه الصفات رأيتها في الأمثلة إما مرفوعة ، وإما منصوبة ، وإما مجرورة ، ورأيت أنها ترفع بالضمة ، وتنصب بالفتحة ، ولكنها تجر بالفتحة ، ووجدت أنها خالية من التنوين أو ممنوعة من الصّرف.

القاعدة

(١٥٦) تمنع الصّفة من الصّرف وتجرّ بالفتحة نيابة عن الكسرة :

(أ) إذا كانت على وزن فعلان.

(ب) إذا كانت على وزن أفعل.

(ج) في أحاد وموحد إلى عشار ومعشر ، وفي كلمة «أخر».

(٣) الممنوع من الصّرف لصيغة منتهى الجموع أو ألف التأنيث

الأمثلة :

(١) أنشئت مدارس.

(٧) هذه صحراء.

(٢) شاهدت مدارس.

(٨) اخترقت صحراء.

(٣) تعلمت في مدارس.

(٩) يمرّ الجمل في صحراء.

* * *

(٤) هذه عصافير.

(١٠) الولد النجيب نعمى.

(٥) أطلقت عصافير.

(١١) ما رأيت نعمى كالصحة.

(٦) لا تلعب بعصافير.

(١٢) قابل النّعمة بنعمى.

* * *

٢٨٦

البحث :

تأمل في الأمثلة السابقة ، الكلمات : مدارس. وعصافير. وصحراء. ونعمى. تجد أن «مدارس» جمع تكسير به ألف زائدة بعدها حرفان ، وأن «عصافير» جمع تكسير أيضا به ألف زائدة بعدها ثلاثة أحرف.

وكلّ جمع يجيء على هاتين الصورتين ، يقال إنه على صيغة منتهى الجموع ، أما «صحراء» و «نعمى» فإن الأولى مختومة بألف التأنيث الممدودة ، والثانية مختومة بألف التأنيث المقصورة.

وإذا بحثت عن حركات أواخر هذه الكلمات ، رأيت أنها ترفع بالضمة ، وتنصب بالفتحة ، وتجر بالفتحة ، وأنها ممنوعة من الصرف.

القاعدة

(١٥٧) يمنع الاسم من الصّرف ويجرّ بالفتحة نيابة عن الكسرة :

(أ) إذا كان على صيغة منتهى الجموع.

(ب) إذا كان مختوما بألف التأنيث الممدودة.

(ج) إذا كان مختوما بألف التأنيث المقصورة.

(٤) جرّ الممنوع من الصرف بالكسرة

الأمثلة :

٢٨٧

البحث :

عرفت مما سبق أن الكلمات : أسبق. ومدارس. وعصافير. وصحراء ممنوعة من الصرف ، وعرفت أن الممنوع من الصرف يجرّ بالفتحة نيابة عن الكسرة ، فهل تجد أن هذه الكلمات الممنوعة من الصرف جرّت بالفتحة في هذه الأمثلة؟ الجواب : لا ؛ وإنما جرت بالكسرة ، غير أنك إذا أعدت النظر فيها رأيت أن كل كلمة منها إما مضافة ، وإما مقترنة بأل ، ولو أنك تتبعت أي كلمة ممنوعة من الصرف وهي مضافة أو فيها «أل» لرأيت أنها تجر بالكسرة.

القاعدة

(١٥٨) يجرّ الممنوع من الصّرف بالكسرة إذا كان مضافا أو به «أل».

تمرين (١)

عيّن في العبارات الآتية كلّ ممنوع من الصرف مع بيان السبب :

(١) كانت زينب بنت الحسين أفصح من كثير من الرجال.

(٢) اشتهر معاوية بن أبي سفيان بالحلم ، وكان يزيد ابنه أقلّ منه سياسة وكياسة.

(٣) لا تجادل وأنت غضبان ولا تأكل وأنت شبعان.

(٤) زحل اسم كوكب ، وكواكب السماء أكثر من أن تحصى.

(٥) زرت حدائق فيحاء ، ذات أشجار غنّاء ، وأزهار كثيرة من حمراء ، إلى صفراء ، إلى زرقاء.

(٦) ليفربول بلد تجاري عظيم.

(٧) كان سحبان من خطباء الدّولة الأموية.

(٨) دخل العمّال المصنع رباع ومخمس.

(٩) لا تنال حظوى في الحياة ، ولا تظفر بذكرى حسنة بعدها إلا بخير العمل وعمل الخير.

٢٨٨

تمرين (٢)

بين الممنوع من الصرف وغيره من الأسماء الآتية مع ذكر الأسباب ، ثم ضع خمسة منها في جمل مفيدة.

شعبان

رمسيس

بستان

يثرب

أجمل

مضر

إبراهيم

غرف

بتروغراد

عريان

كنائس

جبان

شقراء

رضوان

قراطيس

شكوى

إنشاء

سداس

تمرين (٣)

ضع الأسماء الآتية في جمل مفيدة ، بحيث تكون مرة مجرورة بالفتحة ومرة مجرورة بالكسرة :

أفصح.

مناظر.

بيضاء.

أحاديث.

ظمآن.

تمرين (٤)

(١) كوّن خمس جمل تشتمل كل واحدة منها على علم ممنوع من الصّرف ، مع اختلاف نوع الأعلام في جميعها.

(٢) كوّن ثلاث جمل تشتمل كل واحدة منها على صفة ممنوعة من الصرف ، مع اختلاف نوع الصفة في جميعها.

(٣) كوّن ثلاث جمل تشتمل كل واحدة منها على صيغة منتهى الجموع.

(٤) كوّن ثلاث جمل تشتمل كل واحدة منها على اسم مختوم بألف التأنيث.

تمرين في الإعراب (٥)

أ ـ نموذج :

صليت بمساجد.

صليت ـ صلّى فعل ماض مبني على السكون ، والتاء ضمير فاعل.

بمساجد ـ الباء حرف جر ، ومساجد مجرور بالباء ، وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف.

ب ـ أعرب الجمل الآتية :

(١) ذهبت إلى حلوان.

(٣) ردّ التحية بأحسن منها.

(٢) عطفت على إسماعيل.

(٤) تمتاز مصر بتربة خضراء.

٢٨٩

النعت الحقيقي والسببي

الأمثلة :

(١) جاء الرجل المهذّب.

(١) جاء الرّجل المهذّب أخوه.

(٢) حضرت السيدة العاقلة.

(٢) حضرت السّيدة العاقلة أمّها.

(٣) ركبت الحصان الجميل.

(٣) ركبت الحصان الجميل سرجه.

(٤) أقمت في المنزل الفسيح.

(٤) أقمت في المنزل الفسيح فناؤه.

البحث :

نعلم مما تقدم لنا في الجزء الأول أن الكلمات : المهذّب. والعاقلة. والجميل. والفسيح. في أمثلة القسم الأول تسمى نعوتا وتوابع ؛ لأن كل واحدة منها تدل على صفة في الاسم الذي قبلها ، وتتبعه في إعرابه رفعا ونصبا وجرّا ، ونعلم أيضا أن الأسماء المذكورة قبلها ، وهي الرجل ، والسيدة والحصان والمنزل. يسمى كل منها منعوتا أو متبوعا.

ونزيد هنا فنقول : إن الكلمات التي سميناها في القسم الأول نعوتا تسمى أيضا في القسم الثاني نعوتا ؛ ولكن ألا يوجد فرق بين نعوت القسم الأول ونعوت القسم الثاني؟ بلى إن هناك فرقا واضحا في المعنى ، فالمهذب مثلا في القسم الأول صفة في الحقيقة للاسم المذكور قبله وهو الرجل ، ولذلك يسمى هذا النعت نعتا حقيقيا ، أما في القسم الثاني فليس التهذيب في الحقيقة صفة للرجل ، وإنما هو صفة لما بعده وهو الأخ ، غير أنه لما كان للأخ ارتباط بالرجل ، جاز أن نقول عن صفة الأخ إنها صفة للرجل ، ومن أجل ذلك يسمى لفظ المهذب في القسم الثاني نعتا غير حقيقي ، أو نعتا سببيا ، وكذلك يقال في بقية الأمثلة.

القاعدة

(١٥٩) النّعت نوعان : حقيقي وسببيّ ، فالحقيقيّ ما دلّ على صفة في نفس متبوعه ، والسّببيّ ما دلّ على صفة في اسم له ارتباط بالمتبوع.

٢٩٠

مطابقة النعت للمنعوت

الأمثلة :

(للنعت الحقيقي)

(للنعت السببي)

(١) هذا منزل ضيّق.

(١) هذا منزل ضيّق فناؤه.

(٢) تسلّقت شجرة غليظة.

(٢) تسلّقت شجرة غليظا جذعها.

(٣) جلست في السّرادق الفاخر.

(٣) جلست في السّرادق الفاخرة أرائكة.

* * *

(٤) هاتان صورتان جميلتان.

(٤) هاتان صورتان جميل إطاراهما.

(٥) اشتريت بساطين شرقيّين.

(٥) اشتريت بساطين شرقيّا نقشهما.

(٦) عثرت بطائرين غريبين.

(٦) عثرت بطائرين غريب شكلهما.

(٧) هؤلاء بنات عاقلات.

(٧) هؤلاء بنات عاقلة أمّهاتهن.

(٨) عاشرت إخوانا موسرين.

(٨) عاشرت إخوانا موسرا آباؤهم.

(٩) أشفقت على الصّبية المعدمين.

(٩) أشفقت على الصّبية المعدم أهلوهم.

* * *

البحث :

الكلمات الأخيرة التي اشتملت عليها أمثلة القسم الأيمن كلها نعوت حقيقية ؛ لأن كل واحدة منها تدل على صفة في نفس متبوعها ، وهذه الكلمات عينها في القسم الأيسر نعوت سببية لأنها تدل على صفة فيما له ارتباط بالمتبوع.

وإذا تأملنا هذه الكلمات في القسمين وجدناها تماثل متبوعها وهو الاسم الذي قبلها في رفعه ونصبه وجره ، وتماثله أيضا في تعريفه وتنكيره.

وإذا تأملناها في القسم الأيمن وحده حيث هي نعوت حقيقية ، وجدناها فوق ما تقدم تماثل متبوعها في إفراده وتثنيته وجمعه ، وفي تذكيره وتأنيثه ، أما في القسم الأيسر حيث هي نعوت سببية ، فإنها ترى مفردة ، سواء أكان متبوعها مفردا ، أم مثنى ، أم جمعا ، وترى أيضا

٢٩١

مطابقة لما بعدها في تذكيره وتأنيثه ؛ فإن كان ما بعدها مذكرا كانت مثله ، وإن كان مؤنثا كانت كذلك ، ولا اعتبار للمنعوت في ذلك أصلا.

القواعد

(١٦٠) النّعت بنوعيه يتبع منعوته في رفعه ونصبه وجرّه ، وفي تعريفه وتنكيره.

(١٦١) النعت الحقيقيّ يتبع منعوته فوق ما تقدّم في إفراده وتثنيته وجمعه ، وفي تذكيره وتأنيثه.

(١٦٢) النّعت السّببيّ يكون مفردا ويراعى في تذكيره وتأنيثه ما بعده.

النعت حين يكون جملة

الأمثلة :

(١) هذا عمل نافع.

(١) هذا عمل ينفع.

(٢) أبصرت رجلا سابحا.

(٢) أبصرت رجلا يسبح.

(٣) نظرت إلى سفينة غارقة.

(٣) نظرت إلى سفينة تغرق.

(٤) مضى يوم شديد الحرّ.

(٤) مضى يوم حرّه شديد.

(٥) أوقدت مصباحا قويّ النّور.

(٥) أوقدت مصباحا نوره قويّ.

(٦) نصيد في بركة كثيرة السّمك.

(٦) نصيد في بركة سمكها كثير.

البحث :

الكلمات : نافع. وسابحا. وغارقة. وشديد الحرّ. وقويّ النّور. وكثيرة السمك ، في أمثلة القسم الأول كلها نعوت للأسماء التي قبلها ، وإذا تأملت الجمل الأخيرة في أمثلة القسم الثاني وهي : ينفع. ويسبح. وتغرق. وحرّه شديد. ونوره قوي. وسمكها كثير ، وجدتها تؤدي المعنى الذي أدّته النعوت المفردة في القسم الأول ؛ فهي إذا نعوت للأسماء قبلها ، وبالبحث في الأسماء التي قبل هذه الجمل تراها جميعا نكرات.

وإذا تذكرت ما مرّ بك في باب الحال ، وتدبرت الأمثلة التي تقدمت هناك ، علمت أن

٢٩٢

الحال كما تكون مفردة تكون جملة أيضا ، ولكنّ صاحبها لا يكون إلا معرفة ، وبهذا يظهر لك الفرق بين جملة النعت وجملة الحال ، فالأولى تكون بعد النكرات ، والثانية تكون بعد المعارف.

القاعدة

(١٦٣) الجمل بعد النّكرات صفات وبعد المعارف أحوال.

تمرين (١)

ميّز النعت الحقيقي من السببي في العبارة الآتية :

القاهرة مدينة عظيمة تضارع كثيرا من المدن الأوربية في جمالها ورونقها. وقد زاد سكانها في الأيام الأخيرة زيادة عظيمة ، وفيها كثير من الميادين الواسعة والحدائق الغنّاء ، وإذا طفت في أنحائها وجدت قصورا شامخا بنيانها ، ومساجد عالية قبابها. وأحياء متسعة شوارعها ، ووجدت مصانع. ومتاجر ، وعملا وعمّالا. وفي كل شتاء ينزح إليها السّياح الموسرون من الأقطار القارس بردها ، فيقيمون ما شاءوا تحت سمائها الصافي أديمها ، ويتمتعون بهوائها المعتدل الجميل.

تمرين (٢)

عيّن ما في الجمل الآتية من النعوت والأخبار والأحوال :

(١) لا تزر أحدا والسماء ممطرة ، حتى لا تدخل عليه مبلل الثياب ، ملوّث الحذاء ، فإن ذلك عيب كبير.

(٢) الإمام العادل كالأب الحاني على ولده ، يعولهم صغارا ويرشدهم كبارا.

(٣) البرتقال فاكهة لذيذ طعمها ، طيبة رائحتها ، وهو من فاكهة الشتاء الطويلة البقاء.

(٤) الأماكن الهادئة خير للسكنى من الأماكن المملوءة بالجلبة والضوضاء.

تمرين (٣)

ضع في كل مكان خال نعتا مناسبا :

(١) الهواء .... منعش للأجسام.

(٨) الهواء .... يثبّط القوى البدنية.

(٢) الأكل .... يتخم المعدة.

(٩) الحذاء .... يضرّ القدم.

٢٩٣

(٣) الماء .... مضرّ شربه.

(١٠) لا تأكل الطعام ....

(٤) الطبيب .... يزيد المريض سقما.

(١١) يسرّ الآباء بالأبناء ....

(٥) المناظر .... تشرح النفوس.

(١٢) الأعلام .... تدل على الحزن.

(٦) الأشجار .... تظلّل المارة.

(١٣) لا تسكن الأماكن ....

(٧) يثق الناس بالتاجر ....

(١٤) تكرّم الشعوب رجالها ....

تمرين (٤)

ضع في كل مكان من الأماكن الخالية منعوتا مناسبا :

(١) .... الباسلون لا يهابون الحرب.

(٦) ظهرت في السماء .... كثيفة.

(٢) الذهب .... نفيس.

(٧) هبّت .... اقتلعت الأشجار.

(٣) .... الكثير يطغي صاحبه.

(٨) اشتريت .... جامحا.

(٤) .... الخربة مأوى البوم.

(٩) نزل من السماء .... غزير.

(٥) الزّمرّد .... كريم أخضر.

(١٠) الصديق .... محبوب.

تمرين (٥)

كوّن جملا تكون فيها الأوصاف الآتية نعوتا :

طويل

كريمة طباعه

باسقة فروعها

سخيّ

كثير ماله

صادق

مؤثر كلامه

شجاع

نظيفة ملابسه

حسن هندامه

مهيب

مشرقة

ساطع نوره

حالك ظلامه

عاليات

تمرين (٦)

كوّن جملا تكون فيها الأوصاف الآتية نعوتا سببية :

عاقل

متلألىء

شاهق

جميل

واسع

مذنب

مسافر

الغائب

المحسن

الفقير

٢٩٤

تمرين (٧)

حوّل في جمل مفيدة الأوصاف السببية الآتية إلى نعوت حقيقية :

شديد برده

متلاطم موجه

لذيذ طعمه

نافع علمه

ضعيف نوره

ملتفة أشجاره

مائلة أغصانه

مفتّحة نوافذها

تمرين (٨)

كيف تحوّل النعت المفرد المذكور في الجملة الآتية إلى المفردة المؤنثة ، ثم إلى المثنى والجمع بنوعيه :

عدوّ عاقل خير من صديق جاهل

تمرين (٩)

حوّل النعوت المفردة في الجمل الآتية إلى جمل وصفية :

(١) مررت بحيّ مزدحم بالسكان.

(٤) سقيت كلبا لاهثا.

(٢) سمعت صوتا مطربا.

(٥) قليل مدبّر خير من كثير مبعثر.

(٣) نالت مصر منزلة عالية.

(٦) اقبل نصحا نافعا من أخ مخلص.

تمرين (١٠)

حوّل الجمل الوصفية في العبارات الآتية إلى نعوت مفردة :

(١) قابلت ولدا يصيح.

(٤) شاهدنا قطارا سيره سريع.

(٢) سمعت خطيبا يؤثر في سامعيه.

(٥) عطفت على فقير نفسه عفيفة.

(٣) أحب كلّ عامل يتقن عمله.

(٦) ركبت باخرة غرفها جميلة.

تمرين (١١)

ما الذي تحدثه من التغيير في الجمل الآتية لتجعل الأحوال التي بها نعوتا :

(١) جاءت البنت تضحك.

(٣) ظهر النور ساطعا.

(٢) ركبت الحصان جامحا.

(٤) أبصرنا البرق يلمع.

٢٩٥

تمرين (١٢)

غيّر كل جملة من الجمل الآتية لتجعل الأخبار التي بها نعوتا :

(١) الحجرة نظيفة.

(٣) الدرس مفهوم.

(٢) الحديقة ناضرة أزهارها.

(٤) الزهرة ناصع بياضها.

تمرين (١٣)

(١) كوّن ست جمل تشتمل كل واحدة منها على نعت حقيقي ، مع اختلاف المنعوت في التذكير والتأنيث ، والإفراد والتثنية والجمع.

(٢) كوّن ست جمل تشتمل كل واحدة منها على نعت سببي ، مع اختلاف المنعوت في التذكير والتأنيث والإفراد والتثنية والجمع.

(٣) كوّن ست جمل يكون النعت في الثلاث الأولى منها جملة اسمية ، وفي الثلاث الثانية جملة فعلية.

(٤) كوّن ست جمل تكون الحال في الثلاث الأولى منها جملة اسمية ، وفي الثلاث الثانية جملة فعلية.

تمرين في الإنشاء (١٤)

صف حجرة نومك ، وتعّمد أن تأتي في موضوعك بكثير من النعوت ثم بيّن في جداول ما كان منها حقيقيّا ، وما كان سببيا ، وما كان جملة.

٢٩٦

التوكيد

الأمثلة :

(١) حادثني الوزير نفسه.

(٧) نجح الأخوان كلاهما.

(٢) قابلت الوزير نفسه.

(٨) ذبحنا الكبشين كليهما.

(٣) كتبت إلى الوزير نفسه.

(٩) سكنّا في المنزلين كليهما.

* * *

(٤) احترقت الدّار كلّها.

(١٠) رأيت التّمساح التمساح.

(٥) قرأت الكتاب كلّه.

(١١) حضر حضر الغائب.

(٦) فرغت من الأعمال كلّها.

(١٢) لا ، لا أخون العهد.

(١٣) أنت الملوم أنت الملوم.

البحث :

إذا قلت : حادثني الوزير فقد يستعظم السامع ذلك ؛ لأن محادثة الوزراء ليست من الأمور الهيّنة ، وربما يتوهّم أن الذي حادثك هو وكيله ، أو أمين سرّه أو رجل آخر من مساعديه ، وأنك ذكرت لفظ الوزير سهوا ، أو قصدت به شخصا آخر ممن أسلفنا ، فإذا أردت ألا يتسرّب مثل هذا التوهم إلى ذهن السامع فاذكر كلمة «نفسه» بعد لفظ الوزير ، وقل : حادثني الوزير «نفسه» على نحو ما في المثال الأول ، فإنك إن فعلت ذلك تأكد المعنى الحقيقي ، ولم يبق هناك مجال للتوهم ، ومن أجل ذلك تسمى كلمة «نفسه» في الأمثلة الثلاثة توكيدا ، ويسمى اللفظ السابق وهو الوزير مؤكدا ، ومثل كلمة النفس فيما تقدم كلمة «عين».

وإذا قلت : احترقت الدار فقد يستعظم السامع ذلك أيضا ، ويقول في نفسه : لعل الذي احترق في الدار أثاثها ، أو أبوابها ، أو غرفة من غرفها ، ويتوهم أنك ذكرت لفظ الدار سهوا ، فإذا أردت أن تدفع عنه مثل هذا الوهم فزد كلمة «كلها» وقل : «احترقت الدار كلها» على نحو ما في المثال الرابع ، فبذلك يتأكد المعنى الحقيقي عند السامع ، ولا يبقى له في الفهم مذهب

٢٩٧

آخر يذهب إليه ، ومن أجل ذلك يسمى لفظ «كل» في الأمثلة الثلاثة الثانية توكيدا أيضا ، ويؤكد بها عند إرادة الشمول والعموم ؛ ومثلها في ذلك كلمة «جميع».

وإذا قلت : نجح الأخوان فقد يستكثر السامع ذلك ، ويظنّ أن الذي نجح هو أحدهما ، فإذا أردت أن تدفع عنه هذا الظن فقل : «نجح الأخوان كلاهما» ؛ ليتأكد المعنى الذي أردت ، ولذلك تسمى كلمة «كلا» توكيدا وهي لإفادة الشمول ككل وجميع ؛ ولا يؤكد بها إلّا المثنى المذكر ، وفي المعنى والتوكيد كلمة «كلتا» غير أن هذه للمثنى المؤنث.

ولما كانت ألفاظ التوكيد الستة التي مرت بك وهي النفس ، والعين. وكل. وجميع. وكلا. وكلتا. توافق الأسماء المؤكدة بها في المعنى وتخالفها في اللفظ. سمى التوكيد بها توكيدا معنويّا.

وبالبحث في جميع ألفاظ التوكيد المعنوي التي تراها في الأمثلة المتقدمة وفي جميع الأمثلة الأخرى تجد أولا أنها تتبع المؤكد في إعرابه ؛ وثانيا أن كل لفظ منها يشتمل على ضمير يطابق المؤكّد في تذكيره وتأنيثه ، وفي إفراده وتثنيته وجمعه.

انظر إلى الأمثلة الأربعة الأخيرة ، تجد ألفاظا مكررة هي «التمساح» وهو اسم ، و «حضر» وهو فعل ، و «لا» وهو حرف ، و «أنت الملوم» وهي جملة ؛ وإذا بحثت في سبب هذا التكرار ، لم تجد سوى أنّ المتكلم أراد أن يؤكد اللفظ الذي ظن أنّ السامع قد يفهم منه خلاف المقصود ، ولذلك يسمى كل لفظ من الألفاظ المعادة هنا توكيدا ، ولما كان التوكيد في هذه الأمثلة لم يحصل إلّا بتكرار اللفظ وإعادته ، سمّي التوكيد هنا لفظيا وهو كالتوكيد المعنوي في أنه يتبع ما قبله في إعرابه.

القواعد

(١٦٤) التّوكيد : تابع يذكر في الكلام لدفع ما قد يتوهّمه السامع ممّا ليس مقصودا ، وهو نوعان : معنويّ ولفظيّ.

(١٦٥) التوكيد المعنويّ يكون بألفاظ هي : النفس. والعين. وكلّ. وجميع.

وكلا. وكلتا ؛ ويجب أن يتصل كلّ منها بضمير يطابق المؤكّد.

(١٦٦) التوكيد اللفظيّ يكون بإعادة اللفظ اسما أو فعلا. أو حرفا. أو جملة.

٢٩٨

توكيد الضمير المتصل والمستتر

الأمثلة :

(١) قمت أنا بالواجب.

(٧) أسرج أنا الفرس.

(٢) ما جاءك أنت أحد.

(٨) افتتح أنت النّافذة.

(٣) سلّمت عليه هو.

(٩) فريد قرأ هو الكتاب.

* * *

(٤) دهشنا نحن أنفسنا.

(١٠) أسرج أنا نفسي الفرس.

(٥) ذعرت أنت نفسك.

(١١) افتح أنت نفسك النافذة.

(٦) جبنوا هم أنفسهم.

(١٢) فريد قرأ هو نفسه الكتاب.

* * *

البحث :

التاء من قمت ، والكاف من جاءك ، والهاء من عليه ، في الأمثلة الثلاثة الأولى ، كلها ضمائر متصلة ، وقد أكّد كلّ منها توكيدا لفظيّا بضمير رفع منفصل ، ولو تدبرت جميع الضمائر المتصلة على اختلاف أنواعها ، سواء أكانت في محل رفع ، أم في محل نصب ، أم في محل جر ، لوجدتها تؤكد توكيدا لفظيا بضمائر الرفع المنفصلة.

والضمائر «نا» من دهشنا ، والتاء من ذعرت ، والواو من جبنوا ، في الأمثلة الثلاثة الثانية ، كلها ضمائر رفع متصلة ، وقد أكّد كل منها توكيدا معنويّا بالنفس بعد توكيده بالضمير المنفصل ، ولو تدبرت جميع ضمائر الرفع المتصلة المؤكدة بالنفس أو العين ، لوجدتها لا تؤكد هذا التوكيد إلّا بعد توكيدها بالضمائر المنفصلة.

تأمل الضمائر المستترة في الأمثلة الباقية ، تجد حكمها في التوكيد اللفظي ، وكذلك في التوكيد المعنوي بالنفس والعين ، حكم الضمائر المتصلة المتقدمة.

٢٩٩

القواعد

(١٦٧) الضّمائر المتّصلة والمستترة تؤكّد توكيدا لفظيّا بضمائر الرفع المنفصلة.

(١٦٨) لا تؤكّد ضمائر الرّفع المتصلة والمستترة بالنفس والعين إلّا بعد توكيدها بضمائر الرفع المنفصلة.

تمرين (١)

عيّن في العبارات الآتية التوكيد والمؤكد واشكلهما ، وميّز التوكيد اللفظي من التوكيد المعنوي.

(١) يثني الناس جميعهم على العامل المجدّ.

(٢) الملك كله لله.

(٣) تفقدت أنا نفسي أشجار البستان ، فوجدتها جميعا مثمرة.

(٤) أطع والديك كليهما ، واعطف على إخوتك جميعهم.

(٥) إياك إياك النميمة.

(٦) عاد الرسول عينه يحمل البشرى.

(٧) ركبت الزورق عينه مع صديقيّ كليهما.

(٨) أجل. أجل سيلقى الجاني جزاءه.

(٩) قطعنا نحن أنفسنا الطريق كلّه مشيا على الأقدام.

(١٠) باع المسافر داريه كلتيهما وقبض الثمن كلّه.

(١١) واسيته أنا نفسي أكثر مما واساه أخواه أنفسهما.

(١٢) غربت غربت الشمس.

(١٣) حذار حذار من الإهمال.

تمرين (٢)

ضع في كل مكان من الأماكن الخالية توكيدا معنويّا مناسبا ، واضبط آخره بالشكل :

(١) تلف الأثاث ....

(٦) أخوك .... هو الذي نقل الخبر.

(٢) بعت ثمر البستان ....

(٧) اشتريت الحصانين ....

٣٠٠