الأصول في النحو - ج ٢

أبي بكر محمّد بن السريّ بن سهل النحوي « ابن السراج »

الأصول في النحو - ج ٢

المؤلف:

أبي بكر محمّد بن السريّ بن سهل النحوي « ابن السراج »


المحقق: محمّد عثمان
الموضوع : اللغة والبلاغة
الناشر: مكتبة الثقافة الدينية
الطبعة: ١
ISBN: 977-341-406-X
الصفحات: ٥٣٥

أبنية الثلاثي

اعلم أنّ أقلّ ما تكون عليه الأصول من الأسماء والأفعال ثلاثة أحرف تقدر بفاء وعين ولام فالفاء لا بدّ من أن تكون متحركة ؛ لأنه لا يبتدأ بساكن واللام : حرف إعراب والعين لا بدّ من أن تكون : إمّا ساكنة وإمّا متحركة فإذا سكنت كان الثلاثي على ثلاثة أبنية بعدد الحركات : فعل وفعل فعل ؛ لأن الحركات ثلاث فكلّ واحد من هذه الأبنية الثلاثة تجيء منها ثلاثة أبنية والعين متحركة.

فعل فعل فعل فتح وكسر وضمّ وكذلك يكون من فعل (فعل فعل) إلا أنّ فعل مطّرح.

لثقل الضمة بعد الكسرة وكذلك (فعل يكون منه) فعل فعل وفعل ولا يكون (فعل) إلّا في الأفعال دون الأسماء لثقل الكسرة بعد الضمة فعدد أبنية السواكن الوسط ثلاثة وأبنية المتحرك العين تسعة فذلك اثنا عشر يسقط.

منها (فعل) في الأسماء والأفعال ويسقط (فعل) في الأسماء دون الأفعال فتكون جميع أبنية الأسماء الثلاثية عشرة أبنية : فعل فعل فعل فعل فعل فعل فعل فعل فعل فعل.

واعلم أنّ من الأبنية في الثلاثية وغيرها منها ما يكون في الأسماء والصفات ومنها ما يكون في الأسماء دون الصفات ومنها ما يكون في الصفات دون الأسماء ففعل : صقر والصفة :صعب فعل : جذع والصفة نقض فعل : برد والصفة : حلو فعل : جمل والصفة حدث فعل :كتف والصفة : حذر فعل : رجل.

والصفة حدث فعل : صرد والصفة حطم فعل : طنب والصفة جنب فعل : ضلع وجاء في المعتلّ : عدّى نعت.

فعل : إبل وهو قليل وقالوا في الصفة : امرأة بلز وهي العظيمة.

٣٦١

أبنية الأسماء الرباعية

خمسة أبنية : فعلل فعلل فعلل فعلل فعلّ.

الأول : فعلل :

جعفر والصفة : سلهب وألحق بها : حوقل وزينب وجدول ومهدد وعلقى ورعشن وسنبتة وعنسل.

الثاني : فعلل :

البنية اسما : زبرج والصفة : عنفص القليلة اللحم ويقال أيضا : هي الداعرة. قال الأعشي :

ليست بسوداء ولا عنفص

تسارق الطرف إلى داعر

وحرمل وهي الحمقاء.

الثالث : فعلل :

درهم والصفة : هجرع طويل عن الأصمعي وقال غيره : الجبان وألحق به : عثير وهو الغبار.

الرابع : فعلل :

ترتم بقية الثريد والصفة : جرشع وألحق به : دخلل : خاصة الرجل الذين يداخلونه.

الخامس : فعلّ :

فطحل والصفة هزبر قال الجرمي : سألت أبا عبيدة عن : الفطحل فقال : الأعراب يقولون : زمن كانت الحجارة رطبة وألحق به خدبّ.

وأمّا علبط فمحذوف من : علابط وعرتن حذفوا منه نون : عرنتن وجندل حذفوا ألف :جنادل وليس في أصول كلامهم جمع بين أربع متحركات في كلمة وربّما حملهم استثقال ذلك على (أن) لا يجمعوا بين أربع متحركات من كلمتين وقالوا : عرقصان فحذفوا الساكن من (عرنقصان) وحكي : أنها تقال بالياء والنون وهي : دابة.

٣٦٢

أبنية الأسماء الخماسية

أربعة ، التي ذكر سيبويه وهي خمسة مع بناء لم يذكره سيبويه : فعلّل فعللل فعللل فعللّ فعللل.

الأول : فعلّل :

فرزدق اسم شمردل صفة وما لحق هذا لم يذكره سيبويه.

من بنات الثلاثة : عثوثل وجبربر وعقنقل وألندد ومن بنات الأربعة جحنفل.

الثاني : فعللل :

صفة : جحمرش ولحقه من الأربعة : همّرش.

الثالث : فعلّل :

قال سيبويه : يكون في الاسم والصفة نحو : قذعمل وخبعثن قال : والاسم نحو : قذعملة.

قال : الخبعثن كلّ شيء قارّ البدن ريان المفاصل.

قال أبو العباس : حدثني التوزي قال : يقال ما في بطنه قذعملة ، أي : شيء فهو هاهنا اسم : خزعبلة إنّما هي (الباطل) وقال غيره : القذعمل والقذعملة : الضّخم من الإبل.

الرابع : فعللّ :

الاسم قرطعب دابة والصفة : جردحل وحنزقر : قصير وما ألحق به من الثلاثة : إزمول وإرزبّ وألحق به من بنات الأربعة.

فردوس وقرشبّ ، وأما هندلع فلم يذكره سيبويه : وقالوا : هي بقلة.

القسم الأول : ما زيدت فيه الهمزة :

وهو ينقسم قسمين :

أحدهما : زيدت الهمزة فيه وحدها.

والقسم الآخر : زيدت مع غيرها من الزوائد.

٣٦٣

أمّا ما زيدت فيه وحدها فهو أيضا على ضربين :

١ ـ منه ما زيدت فيه أولا وهو الكثير.

٢ ـ والثاني : وهو ما زيدت فيه غير أول وهو القليل الأوّل من ذلك :

أـ وهو ما زيدت الهمزة أولا وحدها وهي ستة أبنية : أفعل أفكل أبيض صفة ، إفعل :إثمد ، إفعل : إصبع ، أفعل : أبلم ، أفعل في الجمع.

ب ـ الثاني منه : ما زيدت الهمزة فيه وحدها غير أول ثلاثة أبنية : فعلاء مقصور وقد يمدّ ضهياء المرأة التي لا تحيض ، فاعل : شامل ، فعأل : شمأل.

القسم الآخر الذي زيدت فيه الهمزة مع غيرها وهي على ضربين :

أحدهما : وقعت فيه أولا. والآخر غير أول.

الأول : إفعال : إسلام إعصار إسكاف إسحار إخريط إصليت أسلوب أملود أجارد أباتر إدرون من الدرن إسحوف يقال : إنّها لإسحوف الأحاليل وهو : صوت الدرة وأفعال وأفاعل وأفاعيل أبنية الجموع فقط.

أفنعل : ألنجج عود ألندد : ألدّ إفعيلى : إهجيري أفعلى : أجفلى أفعلّة : أترجّة أسكفّة إفعلّ :إرزبّ غليط كز إزفنّة خفيف يقال : أخذته إزفنّة وقرأت في كتاب سيبويه (إزفلّة) وهو اسم وإرزبّ وهو صفة.

أفعلى : أجفلى وجفلى قال الشاعر :

نحن في المشتاة ندعو الجفلى

لا ترى الآدب فينا ينتقر

يعني : الجماعة.

ويكون على إفعلى مثل : إيجلى : اسم أفعلان : أغردان نبت أسحلان حسن إفعلان :الإسحمان جبل بعينه والصفة (ليلة إضحيانة).

أفعلان : أنبجان : عجين. أنبجان : صفة رخو غير ملتئم.

٣٦٤

أفعلاء : الأربعاء وبنوه أيضا على : أفعلاء بفتح الباء : أربعاء ، وأما أفعلاء مكسرا عليه الواحد للجمع فكثير نحو : أنصباء.

الضرب الثاني :

ما زيدت الهمزة فيه غير أول مع غيرها من الزوائد ، وذلك ضهياء ممدود اسم شجر وحطائط صغير وجرائض عظيم.

الثاني : ما زيدت فيه الألف من الأسماء الثلاثية :

وهذا أيضا ينقسم على ضربين : فضرب زيدت فيه الألف وحدها وضرب زيدت فيه مع غيرها من الزائد الأول من ذلك ما زيدت فيه الألف وحدها وهي تزاد ثانية وثالثة ورابعة أما ثانية فعلى بناءين كاهل وضارب وطابق وثالثة : على ثلاثة أبنية : قذال وجبان وحمار وكناز غراب شجاع ورابعة : فعلى فعلى فعلى فعلى علقى ولا يكون صفة إلّا بهاء : ناقة حلباة وتجيء رابعة للتأنيث نحو : سلمى والصفة : عبرى فعلى : ذفرى وقالوا : امرأة سعلاة. ورجل عزهاة وتجيء الألف للتأنيث نحو : ذكرى وذفرى منهم من يجعلها ألف تأنيث ومنهم من يجعلها ملحقة فينون. فعلى.

ولا تكون ألف (فعلى) لغير التأنيث ، وذلك نحو : البهمى والصفة. حبلى وأنثى.

وقال سيبويه : قال بعضهم : بهماة.

قال أبو العباس : ليس هذا بمعروف.

فعلى : قلهى موضع.

والصفة : جمزى. ألف تأنيث. وبعض العرب يقول : قلهى فيجعلها ياء. فعلاء : شعباء.

الثاني : ما زيدت فيه الألف مع غيرها وهو على ضربين :

الأول : ما كانت فيه ثانية ثلاثة أبنية : فاعول فاعال فاعلاء : عاقول حاطوم ساباط قاصعاء عاشوراء.

الثاني : ما كانت فيه.

٣٦٥

ثالثة : أكثر ذلك في أبنية الجمع وهي : مفاعل ومفاعيل وفواعل وفواعيل فعاعل.

فعالى فعاليل فعالل فعالين فعالن فعاول فعايل فعائل فياعل فياعيل تفاعل تفاعيل يفاعيل تفاعيل مفاعيل فعاويل فعاييل فعاليت فعاعل.

مفاعل مساجد الصفة : مداعس مفاعيل : مفاتيح مكاسيب صفة.

فواعل حوائط اسم وحواسر صفة. فواعيل : خواتيم.

قال سيبويه : ولا نعلمه. جاء في الصفة كما لا يجيء واحدة في الصفة.

قال أبو العباس : فواعيل : لا يكون صفة وهو جمع (فاعال) ويكون صفة وهو جمع (فاعول) نحو : جاسوس وحاطوم تقول : حواطيم وجواسيس.

فعاعيل : سلاليم جبابير فعاعل : سلالم ولا يستنكر أن يكون هذا في الصفة ؛ لأن في الصفة مثل : زرّق ، وحوّل.

فعالى : مبدلة الياء نحو صحارى والصفة. كسالى. فعال صحار عذار فعالي : بخاتي والصفة : دراري فعاليل ظنابيب والصفة : شماليل فعالل : قرادد والصفة : الرّعابب فعالين سراحين قال سيبويه : ولا أعرفه وصفا فعالن : فراسن والصفة : رعاشن.

فعاول : جداول والصفة : قساور بغير عثاير قال : ولا نعرفه جاء وصفا.

فعائل بهمز : رسائل والصفة : ظرائف فياعل : غياطل والصفة : صياقل.

فياعيل : دياميس صياريف.

تفاعيل : تماثيل ولم يجىء وصفا تفاعل : تتافل ولم يجىء وصفا يفاعيل : يرابيع والصفة :يحاميم يفاعل : يرامع ولم يجىء وصفا فعاويل وصف جلاويح وهي العظام من الأودوية فعاييل : كراييس غير مهموز ولم يعلم وصفا.

فعاليت : وصف عفاريت فناعل : جنادب والصفة : عنابس.

وقد ذكرت ما جاء من أمثلة الجمع والهمزة في أوله في باب الهمز وهو الباب الذي قبل هذا.

٣٦٦

لحاق الألف ثالثة في غير الجمع مع غيرها من الزوائد : مفاعل فعالى فعاعيل فعالاء فعلان فواعل فعالّة فعالية فعالية.

مفاعل صفة : مجاهد فعالى : حبارى ولا يكون وصفا إلا أن يكسر للجمع نحو : سكارى مفاعيل وصف : ماء سخاخين.

قال : ولا نعلم في الكلام غيره فعالاء : ثلاثاء والوصف : رجل عياياء طباقاء.

فعالان : سلامان ولم يجيء صفة فواعل : عوارض دواسر : صفة أي : شديدة.

فعالّة : زعارّة. ولم يجيء صفة. فعالية : صراحية قراسية فعالية : كراهية عباقية.

لحاقها رابعة مع غيرها من الزوائد :

فعلال فعلال مفعال تفعال فعلال تفعال فعّال فعّال فعّال فعلاء فعلاء فعّالاء فعلاء فعلاء فعلاء فوعال فوعال فعلان فعلان فعلان فعلان فعلان فعلان فعلان فعوال فعيال فيعال فعوال فيعال فنعال فعّالى فعلال جلباب شملال فعلال قرطاط ولا نعلم وصفا.

مفعال : منقار مصلاح تفعال : تمثال ولا نعلم وصفا فعلال مصدر لا غير تفعال : مصدر لا غير نحو : التّرداد فعّال : الجبّان والكلّاء والصفة نحو : شرّاب : فعّال : خطّاف والصفة :حسّان وكرّام فعّال : الكذّاب ولا نعلم وصفا فعلاء : علباء ولا نعلم وصفا.

فعلاء : نحو : خششاء فعلاء : قوباء اسم. فعلاء : طرفاء وخضراء فعّالى : خضارى اسم ولا نعلم وصفا فعلاء : قوباء والرّحضاء والصفة : النّفساء وهو كثير إذا كسر عليه الواحد في الجمع نحو : الخلفاء فعلاء : علباء اسم ولا نعلم وصفا فعلاء قال : سليك بن السلكة :

على قرماء عالية شراه

كأنّ بياض غرته خمار

قرماء : اسم موضع ولا نعرف وصفا فعلاء : السيراء اسم لا يعرف وصفا.

فوعال : طومار وسولاف : اسم بلد ولا يعرف وصفا. فعلان : سعدان والصفة : عطشان فعلان كروان اسم زفيان صفة يقال : زفته الريح زفيانا أي : طردته ويقال للظليم : زفيان :فعلان اسم : عثمان عريان : صفة وهو كثير في الجمع نحو : جربان.

٣٦٧

فعلان ضبعان وفي الجمع كثير نحو : غلمان فعلان : ظربان ولا يعرف وصفا فعلان : سبعان ولا يعلم وصفا.

قال ابن مقبل :

ألا يا ديار الحيّ بالسبّعان

فعلان سلطان اسم فعوال : قرواش : اسم رجل درواس صفة عظيم الرأس فعيال جريال : اسم.

فيعال : خيتام وديماس وشيطان والصفة : بيطار. فعوال : عصواد اسم. فيعال : ديماس وديوان ولا يعرف وصفا : فوعال : توراب اسم : فنعال : قنعاس صفة فقط فعنال : فرناس صفة من صفة الأسد يقال : هو غليظ الرقبة.

لحاقها خامسة مع غيرها من الزوائد :

لحاقها خامسة على ضربين : لغير تأنيث ولتأنيث : فعنلى قرنبى والوصف : الحبنطى فعلنى : عفرنى فعلنى : علندى وهذا قليل وقالوا : علادى مثل : حبارى وهو قليل.

لحاقها خامسة وبعدها حرف ليس من حروف الزوائد :

فعلعال الحلبلاب : نبت والصفة : سرطراط فعنلال : فرنداد اسم فوعلاء : حوصلاء اسم.

لحاقها خامسة للتأنيث :

فعلّى : زمكّى والصفة : كمرّى وهو العظيم الكمرة.

فعلنى : العرضنى اسم وهي مشية فعلنى العرضنى اسم وهي مشية وليس في كتاب محمد بن يزيد في كتاب سيبويه ووجدته بخطّ أحمد بن يحيى فعلّى : عرضّى اسم فعلّى : دفقّى اسم.

فعلّى : الحذرّى والبذرّى الباطل وقيل : حذرّى وبذرّى من هو يحذر ويبذر.

فعنلى : جلندى اسم ملك من العرب. فوعلى : حوزلى فيعلى : الخيزلى مشية.

٣٦٨

فعلّى : السّمهّى اسم يقال : ذهب في السّمة أي : ذهب في الباطل. فعنلى : بلنصى : اسم طائر.

لحاقها خامسة وبعدها همزة للتأنيث :

فعلياء : كبرياء والصفة : جربياء. مفعلاء : مندباء صفة : رجل ندب في الحاجة.

فعولاء : دبوقاء اسم فعولى : عشورى اسم فعولاء : عشوراء اسم. فعيلاء : عجسياء اسم مشية بطيئة فنعلاء : عنصلاء اسم. فنعلاء : خنفساء فوعلاء : حوصلاء اسم.

لحاقها سادسة للتأنيث مع غيرها :

مفعلّى : مرعزّى فعّيلى في المصادر نحو : هجّيرى أوقتّيتى وهي النميمة فعّيلى : لفّيزى اسم يفعيلّى يهيّرى وهو الباطل اسم. فعليّا : المرحيّا اسم فعلوتى : رغبوتى ورهبوتى مفعلّى : مكورّى صفة : عظيم الروثة مفعلّى : مرعزّى اسم.

لحاقها خامسة وبعدها نون :

فيعلان : ضيمران والصفة : كيذبان. فيعلان : قيقبان : خشب السرج والصفة : هيبان ولا يعلم في الكلام : فيعلان في غير المعتل.

فعليان : الصّليان نبت العنظيان جاء في أولّ الشّباب وأول كلّ شيء فعلوان : العنظوان اسم. فعّلان : الحوّمان آكام صغار والصفة : عمّدان : طويل.

قال أبو بكر : هكذا هذا الحرف في كتابي وأحسبه : حوّمان على فعّلان ووجدت في كتاب ثعلب على ما أحكيه : فعّلان في الاسم والصفة فالاسم : الحوّمان وكنت أراه نبتا والحلّبان بقلة والصفة نحو : العمّدان والجلّبان : صاحب جلبة.

فعّلان : وجدت في النسخة المنسوخة من نسخة القاضي المقروءة على أبي العباس : ويكون : فعّلان في الاسم والصفة نحو : التّوّمان والجلّبان والصفة نحو : الغمّدان فعّلان فرّكان اسم. مفعلان : مكرمان وملأمان وملكعان معارف ولا يعلم وصفا. فوعلان : حوتنان : بلدة.

تفعلان. تئفّان اسم.

٣٦٩

لحاقها سادسة وبعدها همزة للتأنيث :

مفعولاء : معيوراء والصفة مشيوخاء فاعولاء : عاشوراء وأقصى ما تلحق لغير التأنيث سادسة في : معيوراء وأشهيباب والأشهيباب مذكور في موضعه.

الثالث ما زيدت فيه الياء من الأسماء الثلاثيّة :

لحاقها أولا : يفعل : يرمع اسم ولا يعلم وصفا.

يفعول : يربوع والصفة : اليحموم : الأسود فأمّا قولهم في : اليسروع يسروع فإنّما ضموا الياء لضمة الراء كما قيل : استضعف. يفعيل يقطين ولا يعرف وصفا. يفعل : يعفر وقالوا :يعفر كما قالوا : يسروع يفنعل : يلنجج اسم ويلندد صفة.

لحاقها ثانية : فيعل : زينب الصفة : ضيغم. فيعول : قيصوم.

والصفة : عيثوم : ضخم. فيعل : حيفس صفة ولا يعرف اسما وهو الغليظ القصير.

لحاقها ثالثة : فعيل : بعير والصفة : سعيد فعيل : عثير والصفة : رجل طريم أي : طويل.

فعيلل خفينن : اسم أرض والصفة : خفيدد : فعيّل : هبيّخ واد ضخم صفة ولا يعرف اسما.

فعيعل : خفيفد خفيف وهو صفة. فعيول : ذهيوط بلد والصفة : عذيوط فعيل : عليب اسم واد.

لحاقها رابعة : فعلية : حذرية أرض غليظة والصفة : عفرية : داهية والهاء لازمة لفعلية.

فعّيل : بطّيخ والصفة : شرّيب. فعيّل : مرّيق وهو العصفر والصفة : كوكب درّي. فعّيل :العلّيق : نبت يتلعق بالشجر والصفة : زمّيل : الضعيف اللئيم. مفعيل : منديل والصفة : منطيق.

فعليل : حلتيت الذي يطيب به الملح والصفة : شمليل. فعليت :عزويت اسم وهو القصر والصفة : عفريت. فعلين : غسلين. اسم تفعيل : اسم : التمتين :تفعيلة : ترعيبة : وهي القطعة من السّنام.

وقد كسر بعضهم التاء اتباعا وفي كتابي محمد وأحمد ترعيّة والجرمي قال : ترغيبة وفسره بأنه قطعة من السّنام فعليل : حمصيص وهو نبت والصفة : صمكيك شديد.

٣٧٠

لحاقها خامسة : فعلنية : بلهنية اسم السعة والعزة. فعنلية : قلنسية اسم والهاء لا تفارقه فعفعيل : مرمريس. فلعليل : صفة : خنشليل.

الرابع : ما زيدت فيه النون :

لحاقها ثانية : فنعل : قنبر ولا يعرف صفة. فنعل : سنبل اسم. فنعل : جندب اسم جندب وجندب سواء في المعنى. فنعل : عنبس صفة. فنعلو : كندأو : هو الجمل الغليظ.

لحاقها ثالثة : فعنعل : عقنقل اسم رمل كثير متعقد ولا يعرف وصفا. فعنلل : ضفندد :عظيم البطن. فعنل : صفة : عرند شديد وقد حكي : ترنجة اسم. فعنلة : جرنبة اسم جماعة من الناس والحمير وقالوا : جربّة أيضا.

لحاقها رابعة : فعلن : صفة : رعشن من الرّعشة. فعلنة : عرضنة : مشية وبلغن اسم والصفة رجل خلفنة فعلن : فرسن اسم.

الخامس : ما زيدت فيه التاء من الأسماء الثلاثيّة :

لحاقها أولا : تفعل تن ضب والتّضرة اسم تفعل : ترتب وتتفل وتحلبة صفة وقال بعضهم : أثر ترتب فجعله وصفا. تفعل : تتفل والتّقدمة اسم والتّحلبة صفة. تفعلة : تتفلة : اسم.

تفعلوت : ترنموت اسم ترنم القوس. تفعل : تحلىء اسم القشرة التي يقشرها الدباغ مما يلي اللحم. تفعلة. تدورة وقالوا : تدورة فجوة بين الرمل ولا يعرف بغير الهاء. تفعول : تعضوض ولا يعرف وصفا تفعول : تؤثور اسم حديدة يوسم بها في أخفاف الإبل تفعلة : صفة تحلبة.

وهي الغزيرة التي تحلب ولم تلد. تفعلة : تحلبة لغة أخرى. تفعّل : التهبّط اسم بلدة. تفعّل : تبشّر ووجدت بخط ثعلب تبشّر وهو اسم طائر. تفعّل : التنوّط اسم طائر قال : والصحيح : الضمّ ؛ لأن الكسرة تخصّ الأفعال وجدته مضروبا عليه في كتاب أبي علي الفارسي أعزّه الله.

لحاقها رابعة : فعلتة سنبتة اسم.

٣٧١

لحاقها خامسة : فعلوت : رغبوت اسم والصفة : رجل خلبوت وناقة تربوت وهي الخيار الفارهة كذا في كتاب سيبويه وقيل : إنّها اللينة الذلول وهو عندي الصواب ؛ لأنه مشتق من التراب.

السادس : الميم :

لحاقها أولا : مفعول : مضروب ولا يعرف اسما. مفعل : المحلب والمعتل والصفة : المشتى والمولى. مفعل : منبر ومرفق والصفة : مدعس. مفعل : مجلس والصفة : المنكب وهو العريف من ولاة العشيرة. مفعل : مصحف. والصفة نحو : مكرم وهو كثير. مفعل : منجل ولا يعرف وصفا. مفعل بالهاء : مزرعة ومشرقة ولا يعرف وصفا وليس في الكلام : مفعل بغير هاء.

مفعل : منخر اسم فأمّا : منتن ومغيرة فأصله : منتن ومغير ؛ لأنه من : أنتن وأغار ولكن كسروا إتباعا كما قالوا : أجؤك ولإمك مفعول : معلوق للمعلاق وهو غريب مفعل : مرعز.

لحاقها رابعة : فعلم : زرقم وستهم : للأزرق والأسته وهو صفة. فعلم : دلقم ودقعم للدلقاء والدقعاء ودردم للدرداء وهي صفات ، وأما دلامص ففيه خلاف يقول الخليل : إنه :فعامل.

ويحتج بأنه من دليص وغيره يقول : هو بمنزلة اللاآل من اللّؤلؤ شاركه في بعض الحروف وخالفه في بعض والمعنى متفق.

السابع : الواو :

لحاقها ثانية : فوعل : كوكب والصفة : حوقل إذا أدبر عن النساء وهو زبّ البعير المسن :فوعلل : كوألل للصفة وهو القصير الغليظ.

لحاقها ثالثة : فعول : خروف اسم والصفة : صدوق. فعول : جدول والصفة جهور فعول : خروع ولا يعرف وصفا. فعول : العسودّ العظاية والصفة : عثولّ وهو الشيخ الثقيل. وفعوّل : صفة : عطوّد طويل. فعول : سدوس وهو الطيلسان وهو قليل في الكلام إلّا أن يكون مصدرا أو يكسر عليه الواحد للجمع. فعوعل : صفة : عثوثل وقطوطى مقاربة الخطو فعولل : حبونن اسم واد قريب من اليمامة. فعولل جعلها بعضهم : حبونن.

٣٧٢

لحاقها رابعة : فعلوة : عرقوة ولا يعرف وصفا. فعلوة عنفوة قطعة من يبيس الحلّي وهو اسم رجل عن ثعلب وحنذوة مثله. فعلوة : حنذوة اسم : كذا في كتابي كتاب سيبويه وبخطّ ثعلب. فعلوة : حنذوة وفسره أنه شبعة من الجبل والهاء لا تفارقه.

قال أبو بكر : وأظنه خطأ من أجل أنه ليس في كلامهم مضموم بعد مكسور والنون ها هنا ساكنة فكأنه قد التقى الضّمّ والكسر. فعّول : سنوّر والصفة : الخنوّص وهو الصغير من الخنازير. فعّول : سفّود والصفة : سبّوح وقدّوس فعّول : قالوا : سبّوح وقدّوس وهما صفة.

فعلول : طخرور اسم يقال : ما عليه. طخرور أي : شيء والصفة بهلول. فعلول : بلصوص طائر والصفة : الحلكوك : الأسود. وتلحق الواو خامسة فيكون الحرف على : فعنلوة وقد مضى ذكره في باب النون.

٣٧٣

باب الزيادة بتكرير حرف من الأصل في الثلاثي

إمّا أن تضاعف العين وإمّا أن تضاعف اللام وإمّا أن تضاعفا جميعا.

الأول : ما ضوعفت فيه العين :

فعّل : سلّم والصفة : زمّل وهو الضعيف. فعّل : قنّب وهو الطين الذي يجيء في أسفل القيعان والصفة : الدّنّب وهو القصير ويقال : دنّبة فعّل : حمّص وحلّز : شجر قصار ولا يعرف وصفا. فعّل : تبّع وهو قليل يراد به تبّع وهو الظّل.

الثاني : ما ضوعفت لامه :

فعلل مهدد اسم امرأة ولا يعرف وصفا. فعلل : سردد اسم مكان وقعدد. قال الجرمي :وهو شيئان يقال : أقعدهم إليّ جدّه والآخر يكون الضعيف قال الشاعر :

دعاني أخي والخيل بيني وبينه

فلمّا دعاني لم يجدني بقعدد

فعلل : عنبب اسم واد والصفة : قعدد. فعلل : صفة : رماد رمدد أي : هالك. فعلّ : شربّة بلذّة ومعدّ : وهو موضع مركض رجل الفارس من الدابة والصفة : الهبيّ والهبيّة الجارية الصغيرة. فعلّ : جدبّ اسم الجدب والصفة : خدبّ وهو الضخم الشديد. فعلّ : جبنّ وقطن والصفة : القمدّ شديد. فعلّ : الفلزّ : رصاص وقيل : خبثّ الفضة والصفة : الطمرّ وهو السريع. فعلّ : تئفّة.

قال الجرمي : زعم سيبويه : أنّهم يقولون : تئفّة ولم أر ذلك معروفا وقال : إن صحت فهي فعلة.

قال أبو بكر : وهذا الحرف في بعض النسخ قد ذكر في باب التاء وجعل على مثال : تفعلة يقال : جاء على : تئفّة ذاك مثل : تئفّة ذاك كذا أخذته عن محمد بن يزيد رحمه الله.

فعلّة : درجّة وهو اسم : فعلّة : تلنّة وبخطّ ثعلب : تلنّة فعلّة : قالوا : لي قبله تلنّة أي :حاجة.

قال أبو بكر : فيجوز أن تكون الضمة إتباعا والأصل الفتح يعني في تلنّة.

٣٧٤

الثالث : ما ضوعفت عينه ولامه :

فعلعل : حبربر اسم يقال : ما أصاب منه حبربرا ولا تبربرا ولا حورورا أي : ما أصاب منه شيئا والصفة : صمحمح.

قال الجرمي : وهو الغليظ القصير وقال ثعلب : رأس صمحمح أصلع غليظ شديد.

فعلعل : ذرحرح دابّة حمراء ولا يعرف وصفا وضاعفوا الفاء والعين في حرف واحد قالوا : داهية مرمريس أي : شديدة وهي من المراسة.

قال أبو بكر : قد ذكر ذوات الزوائد من الثلاثي ونحن نتبعه بذوات الزوائد من الرباعي.

٣٧٥

ما لحقته الزوائد من بنات الأربعة

اعلم أنّ ذوات الأربعة لا يلحقها شيء من الزوائد أولا إلّا الأسماء من أفعالهنّ وكلّ شيء من بنات الأربعة لحقته زيادة فكان على مثال الخمسة فهو ملحق بالخمسة كما تلحق ببنات الأربعة بنات الثلاثة إلّا ما جاء إن جعلته فعلا خالف مصدره مصدر بنات الأربعة نحو : فاعل وفعّل. ففاعل : نحو : طابق. وفعّل نحو : سلّم لو جعلت هذا فعلا ما كان إلا ثلاثيا وما كانت مصادرها إلّا ثلاثية وكل شيء جاء من بنات الأربعة على مثال : سفرجل فهو ملحق ببنات الخمسة لأنك لو أكرهتها حتى تكون فعلا لاتفق الاسم والفعل لو قلت : فعلت من : فرزدق وسفرجل مستكرها ذلك لكان القياس أن يكون فرزدقت وسفرجلت فيكون على وزن : تكلّمت وتفاعلت في متحركاته وسواكنه وعلى وزن : تدحرجت.

وجاءت الزوائد في بنات الأربعة أقلّ من بنات الثلاثة بحرف وهي الهمزة فأمّا (التاء) فجاءت سادسة مع غيرها من الزوائد في عنكبوت فصار انقسام الرباعي ذي الزوائد على أربعة أقسام : الواو والياء والألف والنون.

الأول من ذلك لحاق الواو ثالثة زائدة :

في ذوات الأربعة : فعولل : حبوكر وهي الداهية والصفة عشوزن ، وهو الصّلب الغليظ ونظيرها من بنات الثلاثة : حبونن فعوللان عبوثران وهو نبات في طريق مكة فعوللى :حبوكرى. اسم.

لحاقها رابعة : فعلول : بلهور اسم ملك من الأعاجم والصفة : بلهوق : وهو الوضيء الحسن وكنهور : وهو العظيم من السحاب. فعلويل : قندويل صفة : وهو العظيم الرأس.

فعلول : عصفور والصفة : شنحوط طويل ونظيره من بنات الثلاثة : بهلول فعلول : قربوس وزرجون اسم الكرم.

قال الجرمي : وهو صبغ أحمر قال : وزعم الأصمعي أنّ هذه فارسية أعربت وأنّ المعنى :زربون أي لون الذّهب فقلبته العرب والصفة : قرقوس الأملس وحلكوك من بنات الثلاثة

٣٧٦

ألحق ببنات الأربعة. فعلول : فردوس اسم روضة دون اليمامة وهي إحدى الجنان التي ذكرها الله عز وجل. وبرذون والصفة : ناقة علطوس : وهي الناقة الخيار الفارهة. وألحق به من بنات الثلاثة : عذيوط.

لحاقها خامسة : فعلّوة : قمحدوة والهاء لازمة له ونظيره من بنات الثلاثة قلنسوة فيعلول :خيتعور : اسم للداهية والصفة : عيسجور وهي الشديدة من الإبل. فعللوت : عنكبوت وتخربوت.

قال الجرمي : سألت علماءنا فلم يعرفوا : تخربوتا وفي كتاب ثعلب بخطّه : تخربوت ناقة فارهة.

فعللول : منجنون اسم والصفة : حندقوق وهو الطويل المضطرب شبه المنجنون.

الثاني : زيادة الياء في الرباعي :

تلحق ثالثة : فعيلل : صفة عميثل : وهو الجلد النشيط وألحق به من بنات الثلاثة : خفيدد وأصله للظليم ثمّ هو بعد لكلّ سريع. فعيللان : عريقصان وهي دابة ولا يعرف وصفا.

لحاقها رابعة : فعليل : قنديل وبرطيل والصفة : شنظير : السيء الخلق عن أبي زيد وحربيش الخشنة. وألحق به من بنات الثلاثة : زحليل من : تزحّل فعليل : غرنيق صفة وهو السيد الرفيع.

وليس يلحق الرباعي شيء من الزوائد في أوله سوى الميم التي في الأسماء من أفعالهنّ وما لحقته الياء مع الواو فقد تقدم ذكره.

لحاقها خامسة : فعلّية : سلحفية وهي دابة ولا يعرف وصفا وألحق به من الثلاثي البلهنية وهي العيش الواسع لازمة فنعليل. منجيق والصفة : عنتريس والدليل على زيادة النون الأولى قولهم في جمعه : مجانيق وفي تصغيره مجينيق والدليل على زيادة النون في عنتريس أنه مشتق من العترسة وهي الأخذ بالشدة ويوصف الأسد بذلك لشدته فعاليل : كنابيل : اسم أرض فعلليل : عفشليل : أعجمي والصفة قمطرير وذكر سيبويه أنه لا يعرفه إلا صفة.

٣٧٧

الثالث لحاق الألف في ذوات الأربعة :

تلحق ثالثة : فعالل جخادب دابة : والصفة عذافر وهو العظيم الشديد وما لحقه من ذوات الثلاثة دواسر وهو الغليظ الجانب من دسر يدسر فعاللى خجادبى ام وقد مدّه بعضهم.

فعالل. قراشب. فعاليل : قناديل.

لحاقها رابعة لغير التأنيث :

فعلال : حملاق والصفة : سرداح وهي الأرض الواسعة.

وألحق به جلباب. فعلال لا يعلم في الكلام إلّا المضعف من بنات الأربعة الذي يكون الحرفان الآخران منه بمنزلة الأولين وليس في حروفه زوائد كما أنه ليس في مضاعف بنات الثلاثة نحو رددت زيادة ، وذلك نحو : الزلزال والجرجار وهو نبت والصفة : قرب القسعاس وهو البعيد وفعلال في المصدر نحو الزّلزال لا يعلم المضاعف جاء مكسور الأول إلّا في المصدر فعلاء : برساء. وهو الناس فعلال : قرطاس هو القرطاس بعينه وقرناس وهو الشيء يشخص من الجبل ولا يعرف وصفا.

لحاقها خامسة لغير التأنيث :

فعلّى : حبركى وهو القراد. وقالوا : رجل حبركاء يا فتى وهو القصير الظهر الطويل الرجل وألحق به من بنات الثلاثة : الحبنطى وغيره.

قال الجرمي وقد جعل بعضهم الألف في حبركاء للتأنيث فلم يصرف. فعنلال : جعنبار صفة : وهو الضّخم مثل جعبرى ولحقه من بنات الثلاثة : فرنداد وهي أرض فعلّال : سنمّار :اسم رجل وجنبّار : فرخ الحبارى والصفة : الطّرمّاح وهو الطويل وألحق به من بنات الثلاثة.

جلبّاب. فعللاء : برنساء وعقرباء ممدود وغير مصروف ولا يعرف وصفا فعللاء : القرفصاء يمدّ قوم ويقصر قوم. فعللاء : طرمساء وهي الظلمة ممدود صفة وألحق به من الثلاثة : جربياء وهو الريح الشمال. فعللاء قالوا : هندباء للبقل يقصر بعض ويمدّ بعض.

فعللان : عقربان وهي دابة والصفة : دحمسان وهو الأدم السمين. فعللان : الحنذمان حيّ يقال

٣٧٨

له الحنذمان والصفة : حذرجان وهو القصير. فعللان : زعفران والصفة : شعشعان الطويل الخلق من الفتيان.

لحاقها خامسة للتأنيث :

فعللى : فرتنى اسم امرأة وقيل : قصر بمرو الروذ ولا يعرف صفة وألحق من الثلاثة الخيزلى. فعللى : الهندبى اسم قال الجرمي : هندباء : وهو الخفيف في الحاجة فعلى : سبطرى اسم.

فعللى الهربذى. وهو اسم مشية.

الرابع : لحاق النون في الرباعي ثانية :

فنعلل خنثعبة اسم وهو الغريز والصفة : كنتأل وهو القصير.

فنعلل : كنهبل شجر عظام. فنعلّ : قنفخر ألحق بجردحل.

الثاني : لحوق النون ثالثة :

فعنلل حزنبل القصير وألحق به عفنجح الضخم.

٣٧٩

باب ما الزيادة فيه تكرير في الرباعي لحاقها من موضع الثاني

فعّل صفة علّكد : وهو الغليظ الشديد. فعّلل : الهمّقع وهو ثمر التنضب والصفة : الزّمّلق وهو الذي ينزل قبل أن تجامع المرأة : فعّلّ : شمّخر المتعظم. فعّلل : همرّش هذا الحرف ليس في كتابي المنسوخ من نسخة أبي العباس. وهو فيما قريء في كتاب القاضي عليه ولم أجده في نسخة ثعلب فأحسب أن أصل هذا الحرف : فنعلل فأدغم.

لحاقها من موضع الثالث :

فعلّل : همرّجة والصفة : سفنّج : خفيف من صفة الظليم. فعلّل زمرّد كذا قال بالدال هذه الحجارة من الجوهر. فعلّل : الصّعرّر في كتاب بعض أصحابنا وليس في أصل أبي العباس ولا أعرفه. وقرأت في كتاب ثعلب الصّفرّق نبت.

إلحاقها من موضع الرّابع :

فعلّل وصف سبهلل الرجل الفارع. فعللّ : عربدّ : اسم حية والصفة : قرشبّ وهو المسنّ من الرجال.

وألحق به عسودّ : اسم دابة. فعللّ : صفة قسحبّ ضخم وطرطبّ : ثدي طويل فعلل : قهقر : حجر يملأ الكفّ والذي يقرقر في جوفه قهقر بكسر القاف الأولى.

٣٨٠