تهذيب اللغة - ج ٩

ويقال : بل سمِّيت بكّة لأنَّ الناسَ يَبُكُ بعضهم بعضاً في الطُّرق ، أي : يدفع.

عمرو عن أبيه : بَكَ الشيءَ ، أي : فسخَه ؛ ومنه أُخِذَت بكَّة لأنها كانتْ تبكُ أَعْناقَ الجبابرة إذا ألحدُوا فيها.

ويقال : بل سمِّيَتْ بكة لأنَّ الناسَ يبكُ بعضُهم بعضاً في الطُّرُق.

قال : وبَكَ الرجلُ : إذا افتقر ، وبَكَ : إذا خشُنَ بدنُه شجاعة.

ويقال للجارية السَّمينة : بكباكة ، وكبكابة ، وكواكة ، وكوكاءَة ، ومَرمارء ، ورِجْراجة.

وقال الزجاج في قول الله تعالى : (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً) [آل عمران : ٩٦].

قيل : إنَ بَكَّةَ موضع البيت ، وسائرُ ما حوله مكّة.

قال : والإجماع أنَّ مكّة وبكّة الموضع الذي يحجُّ الناسُ إليه ، وهي البلْدَة.

قال الله جلّ وعزّ : (بِبَطْنِ مَكَّةَ) [الفتح : ٢٤] ، وقال : (لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً). فأمّا اشتقاقُه في اللغة فيصلح أن يكون الاسم اشتُقّ من بكَ الناسُ بعضُهم بعضاً في الطَّواف ، أي : دفع بعضُهم بعضاً.

وقيل : إنما سمِّيَت بكّة لأنها تبكُ أعناق الجبابرة.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ قال : البُكُك : الأحداث الأشداء. والبُكُك : الحمير النّشيطة وأنشد :

صَلَامةٌ كحُمُرِ الأبَكِ

وقال غيره : الأبكُ : موضعٌ نُسبت الحمرُ إليه.

يقال : فلانٌ أبَكُ بني فلانٍ : إذا كان عسيفاً لهم يسعى في أمورهم.

وبكَ الرجلُ المرأةَ : إذا جهدها في الجماع.

وقال الليث : البكبكة : شيء تفعله العنزُ بولدها.

وقال أبو عبيدة : أحمق باكٌ تاكٌّ ، وبائك تائك ، وهو الذي لا يدري ما خطأه من صوابه.

[باب الكاف والميم]

كم مك ، كم : [مستعملان].

كم : قال الليث : كم : حرف مسألة عن عدد أو خبر ، وتكون خبراً بمعنى ربَّ. فإنْ عُنِي بها رُبَّ جَرّت ما بعدها. وإن عُنِي بها رُبّما رَفَعت ، وإنْ تبِعها فعلٌ رافع ما بعدها انتصبت.

قال : ويقال : إنها في الأصل من تأليف كاف التشبيه ضُمّت إلى ما ثمَّ قصِرت ما فأسكِنت الميم. فإذا عنيت بكم غير المسألة عن العدد قلت : كم هذا الشيءُ الذي معك؟ فهو مُجيبُك كذا وكذا.

وقال الفراء : كم وكأيِّن لغتان ، ويصحبهما مِن ، فإذا ألقيتَ مِن كان في الاسم النكرةِ والنصبُ والخفض. من ذلك قول العرب : كم رجلٍ كريم قد رأيت ، وكم جيشاً جرّاراً قد هزمت. فهذان وجهان : يُنصَبان ويُخفَضان والفِعل في المعنى واقع. فإن كان الفعل ليس بواقعٍ وكان للاسم جاز النَّصبُ أيضاً والخفض ، وجاز أن تُعمل الفعل فترفع في النكرة ، فتقول : كم رجلٌ كريمٌ قد أتاني ، ترفعه بفعله ، وتُعمل فيه الفعل إن كان واقعاً عليه فتقول : كم جيشاً جراراً قد هزمت ، فتنصبه بهزمت.

وأنشدونا :

رفعاً ونصباً وخفضاً. فمن نصب قال : كان أصل كم الاستفهام ، وما بعدها من النكرة مفسِّر كتفسير العدد ، فتركناها في الخبر على ما كانت عليه في الاستفهام فنصَبنا ما بعدها من النكرات ، كما تقول : عندي كذا وكذا دِرْهماً. ومن خَفض قال : طالت صحبةُ مِن للنكِرة في كم ، فلمَّا حذفناها أعملنا إرادتها. وأما من رَفع فأَعمل الفعل الآخر ونوى تقديم الفعل كأَنه قال : كم قد أتاني رجلٌ كريم.

وقال الليث : الكُمُ : كمّ القميص. والكمَّة من القَلانِسِ : والكِمام : شيء يُجعَل على فم البعير أو البرذون. والكُمُ : كمّ الطّلْع.

ولكل شجرة مثمرة كمّ ، وهو بُرعومتُه.

وقال شمِر : كِمام العُذُوق : التي تُجعَل عَليها واحدُها كمّ.

وأما قول الله جلّ وعزّ : (وَالنَّخْلُ ذاتُ الْأَكْمامِ) [الرحمن : ١١] ، فإنّ الحسن قال : أراد سبائب اللِّيف زُينَتْ بها.

وقال شمر : الكُمّة : كلُّ ظرفٍ غطّيتَ به شيئاً وألبستَه إيّاه فصار له كالغلاف. ومن ذلك أكمام الزَّرع : غُلُفها التي تخرج منها.

وقال الزجّاج في قوله : (وَالنَّخْلُ ذاتُ الْأَكْمامِ) [الرحمن : ١١].

قال : عَنَى بالأكمام ما غطَّى. وكلُّ شجرةٍ تُخرج ما هو مكمَّم فهي ذاتُ أكمام.

وأكمام النَّخلة : ما غطَّى جُمَّارَها من السَّعَف واللِّيف والجِذع. وكلُّ ما أخرجتْه النَّخلةُ فالطَّلعة كُمُّها قِشرها. ومن هذا قيل للقلنسوة كُمَّة ، لأنّها تغطِّي الرأس. ومن هذا كمَّا القميص لأنّهما يغطِّيان اليدَينِ.

وقال شمِر في قول الفرزدق :

يريد جمع الكمامة التي يجعلها على منخرها لئلّا يؤذيها الذباب.

والمكموم من العذوق : ما غُطِّيَ بالزُّبلان عند الإرطاب ليبقى ثمرُها غضّاً ولا ينقرها الطَّير ولا يفسدها الحرور.

ومنه قول لبيد :

حَمَلَتْ فمنها مُوقَرٌ مكمومُ

وفي حديث النُّعمان بن مقرّن أنه قال يوم نهاوَند : ألَا إني هازٌّ لكم الراية ، فإذا هززتُها فليثبِ الرجالُ إلى أكِمة خيولها ويقرِّطوها أعنَّتَها ، أراد بأكمة الخيول مَخَاليَها المعلقة على رؤوسها وفيها علفُها. أمرهم بنزْعها من رأسها وإلجامها بلجمها ، وذلك تقريطُها.

وقال ابن شميل عن اليماميّ : كممتُ الأرضَ كَمّاً ، وذلك إذا أثَارها ثمَّ عَفَّى آثارَ السنِّ في الأرض بالخشَبة العريضة التي تزلِّقها ، فيقال : أرض مكمومة.

أبو عُبيد عن الأصمعيّ : كممتُ رأسَ الدَّنِّ ، أي : سددته وطيّنته.

وقال الأخطل :

كُمَّتْ ثلاثةَ أحوالٍ بطِينتها

وقيل : كُمَّتْ ، أي : غطِّيت ، وأصل الكَمِ التَّغطية.

وفي حديث عمر أنه رأى جاريةً متكمكمةً فضربَها بالدِّرّة وقال : أتَشَبَّهين بالحرائر!.

قال أبو عبيد : أراد بالمتكمكمة المتكمِّمة ، وأصله من الكُمة ، وهو القَلَنسُوة ، فشبّه قِناعَها بها.

وقال أبو تراب : المِغَمة والمِكمة : شيءٌ يوضع على أنف الحمار كالكِيس ؛ وكذا الغِمامة والكمامة.

وقال ابنُ الأعرابيّ : كُمَ : إذا غُطِّيَ ، وكَمَ : إذا قتل الشُّجعان.

أنشد الفراء :

قوله : تُكمُوا ، أي : ألبِسوا غُمةً كمُوا بها.

والكَمُ : قمع الشيء وستْره ، ومنه : كمَّيتُ الشهادةَ : إذا قمعتَها وسترتَها. والغُمَّة ما غطّاك من شيءِ. المعنى : بل لو شهدتَ.

الأصل تكممْت ، مثل : تقصَّيت ، والأصل تقصصتُ.

مك : مكة معروفة ، وقد مرّ تفسيرها. وقيل : إنها سمّيت مكة لأنها تَمُكُ مَن ألحدَ فيها.

وقال الراجز :

وسمعت كلابيّاً يقول لرجل يعنِّته : قد مَككتَ روحي! أراد أنّه أحرجَه بلجاجِه فيما أشكاه.

وروي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه قال : «لا تمككوا غرماءكم» ، يقول : لا تُلحُّوا عليهم إلحاحاً يضرُّ بمعايشهم ولا تأخذوهم على عُسرة وأَنظروهم إلى ميسرتهم. وأصل هذا مأخوذ من مكَ الفصيلُ ما في ضَرع الناقة وامتكَّه ، إذا لم يُبق فيه من اللَّبنِ شيئاً.

والمَكُ : مَصُّ الثدي. ومنه قيل للرجُل

اللئيم الذي يرضَع الشاةَ من لؤمه : مَكَّانُ ومَلْجانُ ومَصَّانُ.

وقال ابن شُميل : تقول العرب : قَبَح اللهُ استَ مَكَّان ، وذلك إذا أَخطأَ إنسانٌ أو فعلَ فِعلاً قبيحاً دُعِي عليه بهذا.

ويقال : مككتُ المخَ مكّاً ، وتمككْته وتمخَّخته وتمخَّيتُه : إذا استخرجتَه فأَكلتَه ، فهو المُكاكة والمكَاك.

وقال الليث : المكُّوك : طاسٌ يُشرَب به ، والمكُّوك : مِكيال لأهل العراق ، وجمعه مكَاكيك. وهو صاعٌ ونصف ، وهو ثلاث كيلجات. والمكَّاء : طائر ، وجمعه مكَاكيّ.

وليس المُكّاء من باب المضاعف ، ولكنه من المعتلّ بالواو ، من مكَا يمكو : إذا صَفَر.

نهاية الجزء التاسع ويتلوه

إن شاء الله الجزء العاشر

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

المنهج العام لكتاب تهذيب اللغة

١ ـ يتَّبع مخارج الحروف. وتأليفها :

ع ح ه خ غ / ق ك / ج ش ض / ص س ز / ط د ت / ظ ذ ث / ر ل ن / ف ب م / و ا ي.

وقد نظمها أبو الفرج سلمة بن عبد الله المعافري في قوله :

٢ ـ يجري نظام أبواب الكتاب على الوجه التالي :

أولاً : المضاعف.

ثانياً : أبواب الثلاثي الصحيح.

ثالثاً : أبواب الثلاثي المعتل

رابعاً : أبواب اللفيف.

خامساً : الرباعي مرتباً على أبوابه.

سادساً : الخماسي بدون أبواب.

محتوى الجزء التاسع من تهذيب اللغة

أبواب القاف والطاء.............................................................. ٥

أبواب القاف والدال............................................................ ٣٦

أبواب القاف والتاء............................................................. ٥٩

أبواب القاف والظاء............................................................ ٧٠

أبواب القاف والذال............................................................ ٧١

أبواب القاف والثاء............................................................. ٧٧

أبواب القاف والراء............................................................. ٨٣

أبواب القاف واللام........................................................... ١٢٧

أبواب القاف والنون........................................................... ١٥٣

أبواب القاف والفاء........................................................... ١٦٤

أبواب القاف والباء............................................................ ١٦٤

كتاب الثلاثي المعتل من حرف القاف

باب القاف والجيم............................................................ ١٦٦

باب القاف والشين........................................................... ١٦٦

باب القاف والضاد........................................................... ١٦٩

باب القاف والصاد........................................................... ١٧٤

باب القاف والسين........................................................... ١٧٧

باب القاف والزاي............................................................ ١٨٧

باب القاف والطاء............................................................ ١٨٨

باب القاف والدال............................................................ ١٩١

باب القاف والتاء............................................................. ١٩٧

باب القاف والظاء............................................................ ٢٠١

باب القاف والذال............................................................ ٢٠٢

باب القاف والثاء............................................................. ٢٠٥

باب القاف والراء............................................................. ٢٠٦

باب القاف واللام............................................................ ٢٢٥

باب القاف والنون............................................................ ٢٣٧

باب القاف والفاء............................................................. ٢٤٥

باب القاف والباء............................................................. ٢٥٩

باب القاف والميم............................................................. ٢٦٦

باب لفيف حرف القاف...................................................... ٢٧٤

أبواب رباعي حرف القاف

باب القاف والجيم............................................................ ٢٨٢

باب القاف والشين........................................................... ٢٨٢

ومن باب القاف والجيم........................................................ ٢٨٦

باب القاف والضاد........................................................... ٢٨٦

باب القاف والصاد........................................................... ٢٨٧

باب القاف والسين........................................................... ٢٩٠

باب القاف والزاي............................................................ ٢٩٧

باب القاف والطاء............................................................ ٣٠٠

باب القاف والدال............................................................ ٣٠٥

باب القاف والتاء............................................................. ٣٠٧

باب القاف والذال............................................................ ٣٠٨

باب القاف والثاء............................................................. ٣٠٨

باب القاف والراء............................................................. ٣٠٩

باب القاف واللام............................................................ ٣١١

باب خماسي حرف القاف..................................................... ٣١٢