باب الخَاء واللام
[خ ل]
خلّ ، لخّ : [مستعملان].
خل : قال الليث : الاختلال من الخَلّ من عصير العِنَب والتمر.
قلت لم أسمَع لغيره أنه يقال : اختلَ العَصيرُ ، إذا صار خَلًّا ، وكلامُهم الجيّد : خَلَّل شَرَابُ فلانٍ ، إذا فَسَد ، فصار خلًّا.
سلمة عن الفراء قال : الخَلّة : الخمرة القارِصة. والخَلّة : الخَصاصة في الوَشِيع ، وهي الفُرْجة في الخُصّ.
قال : والخَلّة : الرملة اليَتيمة المنفرِدة من الرَّمْل. وقال الله جلّ وعزّ : (لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفاعَةٌ) [البَقَرَة : ٢٥٤].
قال الزجاج : يعني يوم القيامة ، والخُلّة : الصَّداقة.
ويقال : خاللتُ الرجل خِلَالاً ، ومنه قول امرىء القيس :
ولستُ بِمَقْلِيِ الخِلالِ ولا قالي*
وقال الأصمعي : فلان كريمُ الخُلّة ، أي كريم الإخاء والمصادقة ، وكريمُ الخِلِ وفلانٌ خَلَّتِي وفلانةُ خِلَّتِي وخِلَّي ، سواء في المُذكّر والمؤنث ، وأَنشد :
|
ألا أبلِغا خَلّتي جابراً |
بأن خليلكَ لم يُقتَلِ |
والخُلّة : كل نَبْت حُلْو.
ويقال : جاءت الإبلَ مُخْتَلَّةً ، إذا أَكلت الخُلَّة. وقال العجّاج :
جاءوا مُخِلِّين فلاقَوْا حَمْضا*
قلت : ومن أطيب الخُلّة عند العرب الحَلِيِّ والصِّلِّيَان ، ولا تكون الخُلّة إلّا من العُرْوة ، وهو كلُّ نبْتٍ له أصل في الأرض يَبْقَى عِصمةً للنَّعَم إذا أجْدَبت السّنة ، وهي العُلْقَة عند العرب ، والعَرْفَجَ ، والحَلَمة من الخُلّة أيضاً.
والعربُ تقول : الخُلَّة : خُبْزُ الإبل ، والْحَمْضُ فاكِهتُها ، وتُضربُ الخُلّة مَثلاً للدَّعة والسّعَة ، ويُضْرَبُ الحمضُ مَثلاً للشّر والحَرْب.
شمر عن ابن شميل قال : الخُلّة إنما هي الأرض : ويقال : أرضٌ خُلّةٌ ، وخُلَلُ الأرض : التي لا حَمْضَ بها.
قال : ولا يقال للشجر خُلّة ، ولا تُذَكَّر ، وهي الأرض التي لا حَمْضَ بها ، وربما كان بها عِضاهٌ ، وربما لم تكن.
ولو أتيتَ أرضاً ليس بها شيءٌ من الشّجر ، وهي جُرُزٌ من الأرض ، قلت : إنها الخُلَّة.
وقال أبو عمرو : الخُلّة ما لم يكن فيه ملح ولا حموضة ، والحَمْض : ما كان فيه حموضة وملوحة : قال الكميت :
|
صادفْنَ واديَهُ المغبوطَ نازلُه |
لا مرتعاً بعدتْ من حَمضِه الخُلَلُ |
وقال ابن الأعرابيّ : الخُلَّة من النبات : ما كان حُلواً من المرعى. وقال أبو عمرو في قول الطِّرِمَّاح :
|
لا يَنِي يُحمِضُ العَدُوَّ وذو الخُلْ |
لَةِ يُشْفَى صَداه بالإحماضِ |
يقول : إنْ لم يرضَوْا بالخُلة أطعَموهم الْحَمض.
وقال غيره : يقول مَن جاء مُشتهياً قتالَنا شَفَيْنا شهوَته بإيقاعنا به ، كما تُشْفَى الإبل المُختَلَّة بالحَمْض.
وقال اللّحيانيّ : الخِلالة المُخالّة ، وأنشد :
|
وكيف تصاحِبُ مَنْ أصْبَحَتْ |
خَلَالتُه كأَبِي مَرْحَبِ |
أراد أصبحَتْ خلالتُه كخلالَةِ أَبِي مَرْحَب.
وقال الزجاج في قول الله جلّ وعزّ : (وَلَأَوْضَعُوا خِلالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ) [التّوبَة : ٤٧] أوضعتْ في السَّيْر : أسرعت ، المعنى : ولأسرَعوا فيما يُخِلُ بكم.
وقال أبو الهيثم : أراد (وَلَأَوْضَعُوا) مَراكبَهم (خِلالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ) ، وجعلَ (خِلالَكُمْ) بمعنى وسَطكم.
وقال ابن الأعرابيّ : (وَلَأَوْضَعُوا خِلالَكُمْ) [التّوبَة : ٤٧] ، أي لأَسرَعوا في الهَرَب خِلالَكم ، أي ما تفرّق من الجماعات لطلب الخَلْوَة والفِرار. والخِلال أيضاً جمعُ الخَلَّة ، وهي الخَصْلة ، يقال : فلان كريم الخِلال ولئيمُ الخِلال ، وهي الخِصال ، ويقال ، خَلَ ثوبَه بخِلال يَخُلُّه خَلًّا فهو مَخْلول ، إذا شَكَّه بالخِلال. وفَصيل مَخْلولٌ ، إذا غُرِزَ خِلالٌ على أنفِه لئلّا ؛ يَرضَع أمَّه ، وذلك أنها تزبِنُه إذا أوجَعَ ضَرعَها الخِلالُ.
قال : والخِلال : المُخَالَّة والمصادَقة.
وقال الأصمعيّ : الخَلَّة : الحاجة. ويقال : ما أخَلّك إلى هذا ، أي ما أحوَجَكَ إليه.
وفي حديث ابن مسعود : تفقَّهوا فإن أحَدكم لا يَدرِي مَتَى يُخْتَلُ إليه.
قاله أبو عبيد : وقال في قول زهير :
|
وإن أتاهُ خليلٌ يومَ مَسأَلةٍ |
يقول لا غائبٌ مالي ولا حَرِمُ |
قال : يعني بالخَليل المحتاج.
وقال ابن الأعرابيّ : الخليل : الحبيبُ.
والخليل : الصادِق ، والخليل : الناصح.
والخليل : الرّفيق. والخليل الأَنْف ، والخليلُ : السَّيف. والخليلُ : الرُّمح.
والخليل : الفَقير. والخليل : الضعيف الجسم ، وهو المَخْلُول ، والخَلُ أيضاً.
الأصمعيّ : يقال لابنة المخاض : خَلَّة ، والذَّكر خَلّ.
اللحيانيّ ، يقال : إن الخمر ليست بخَمْطة ولا خَلّة ، أي ليست بحامِضة ، والخَمْطة التي قد أَخَذَتْ شيئاً من الرِّيح كريح النّبق والتفاح. وجاءنا بلَبَن خامِطٍ منه. ويقال : فيه خَلّة صالحة وخَلّة سيئة.
الأصمعيّ : يقال للرجل إذا مات له ميّت : اللهم اخلُفْ على أهلِه بخير ، واسدُدْ خَلَّته ، يريد الفُرْجة التي تَرك.
وقال أَوس بن حجر :
|
لِهُلْكِ فَضَالة لا يُستوِي ال |
فُقودُ ولا خَلّةُ الذاهبِ |
أراد الثُّلْمةَ التي تَرَك ، يقول : كان سيّدا ، فلما مات بقيتْ خَلَّتُه.
وقال الأصمعيّ : الخَلّ : الطريقُ في الرَّمل والخَلّ : الرجل القليل اللحم ؛ وقد خَلَ لَحْمُه خَلًّا وخُلولاً. وقال الكسائي مثله.
وخَللْتُ الكِساء أَخُلُّه خَلًّا ، إذا شددتَه بخِلالٍ.
أبو عبيد : الخَلّ والخَمْر : الخَيْر والشرّ ، يقال في مَثَل : ما فلانٌ بخَلّ ولا خَمْر ، أي لا خيرَ فيه ولا شرَّ عنده.
وقال النَّمِر بن تَوْلَب :
|
هلّا سألتَ بَعادِياءَ وبَيْتِه |
والخَلِ والخَمْرِ التي لم تُمْنَع |
وسئل الأصمعيّ عن الخلّ والخمر في بيت النمر ، فقال : الخلّ : الخير ، والخَمْر : الشرّ. وقال أبو عُبيدة : وغيره يقول : الخَلّ : الخير ، والخَمر : الشر.
وقال اللحيانيّ : يقال : قد عَمَّ في دُعائه ، وخَلَ خَلًّا ، أي خَصَّ ، وأنشد :
|
فعَمَّ في دُعائه وخَلَّا |
وخَطَّ كاتِباه واسْتَمَلَّا |
قال : وخَلَّل بالتشديد ، أي خَصَّص ، وأنشد :
|
عَهِدتُ به الحيَّ الجميع فأَصبَحوا |
أتَوْا داعِياً لله عَمَّ دخَلَلَّا |
وقال اللحيانيّ : شرابُ فلانٍ قد خَلّل يُخلِّل تخليلاً ، أي فَسَد ، وكذلك كلُّ ما حَمُض من الأشربة يقال له : قد خلَّل ويقال : قد خلَّل فلانٌ أصابعه بالماء ، وخَلّل لحيتَه ، إذا توضّأ ، ويقال : وجدْتُ في فمي خِلّة فتخلّلتُ ، والجميعُ خِلَل ، وهو ما يَبقَى بين الأسنان من الطعام ، وهي الخُلالة أيضاً. يقال : أكلَ خُلالَتَه.
وقال ابن بزرج : الخِلَل : ما دخل بين الأسنان من الطعام. والخِلال : ما أَخرجتَه به وأنشد :
|
شاحِيَ فِيه عن لِسانٍ كالوَرَلْ |
على ثناياهُ من اللحم خِلَلْ |
وكذلك قال أبو عبيد ، قال : والخِلَل جُفونُ السُّيوف ، واحدها خِلَّة.
وقال النضر : الخِلَلُ من داخل سَيْر الْجَفن ، تُرَى مِن خارج ، واحدُها خِلّة ، وهو نَقْشٌ وزِينة.
الأصمعيّ : تَخلّلتُ القومَ ، إذا دخلتَ بين خَلَلِهم وخِلالِهم ، ومنه تَخَلُّلُ الأسْنان.
وقال شمر : تخلَّلتُ ديارَهم : مَشيتُ خِلالَها ، وتخلّلتُ الرَّمل ، أي مضيتُ فيه وأخللتُ بالمكان وغيره ، إذا تركتَه وغِبْتَ عنه. وفلان مختلُ الجسم ، أي نحيفُ الجسم ، وفي رأْي فلان خَلَلٌ ، أي فُرْجة.
والخَلال : البَلَح. قال شمر : وهي بلُغة أهل البصرة واحدتها خَلالة.
وقال الله جلّ وعزّ : (فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ) [النُّور : ٤٣] وقرىء (من خلله).
ويقال : جلسنا خلالَ الحيِّ ، وخلالَ دُورِهم ، أي جلسنَا بين البيوت ، ووسَط الدور ، وكذلك سِرْنا خِلالَ العَدُوّ ، أي بينهم.
ويقال : طعنتُه فاختللْتُ فُؤادَه بالرمح ، أي انتظمتُه.
وقال الليث : سُمِّي الطريقُ بين الرمل خَلًّا لأنه يتخلله ، أي ينَفُذُه.
قال : والخَلّ في العنق : عِرْق متصل بالرأس ، وأنشد :
|
ثمَّ إلى هادٍ شديد الخَلِ |
وعنُقٍ كالجِذْع مُتْمَهِلِ |
قال : وخَلَل السحاب : ثُقَبُه وهيَ مخارج مصبِّ القَطر ، والجميع الخِلال ، والخَلل : الرِّقة في الناس.
والخَلل في الأمر كالوَهْن ، والخَلّ : الثوبُ البالي إذا رأيتَ فيه طُرُقاً.
قال : والخِلّة : جَفْنُ السيف المغشَّى بالأدَم ، والمُخَلْخَلُ : موضعُ الخَلْخال من السَّاق. والخَلْخال : الذي تَلبسه المرأة.
وفي الحديث أن النبي صلىاللهعليهوسلم أُتِي بفَصيل مَخْلول، وهو المهزول.
وقال شمر : المخلول : المَهْزول ، وقيل : هو الفَصِيل الذي خُلَ أَنفُه ؛ لئلَّا يرضَع أمَّه. وأما المهزُول فلا يقال له : مَخْلول ؛ لأن المخلول هو السمين ضدّ المهزول ، والمَهْزول : هو الخَلّ والمختَلّ.
قال : وسمعتُ ابن الأعرابيّ : يقول : الخَلَّة : بنتُ مَخاض.
ويقال : أتانا بقُرْصٍ كأنه فِرْسنُ خُلَّةٍ ، يعني السَّمينَة.
وقال ابن الأعرابيّ : اللحمُ المخلولُ هو المهزُول.
وقال : وخَلَ الرجلُ ، إذا احتاج.
ويقال : اقسمْ هذا المالَ في الأخَلّ ، فالأخَلّ أي في الأَفْقَر فالأفقَر. ويقال : ثوبٌ خَلخال وهَلهالٌ وخَلْخلٌ ، إذا كانت فيه رِقَّة.
وقال الزجاج : الخليلُ : المحبّ الذي ليس في محبَّته خَلَل.
قال : وقول الله : (وَاتَّخَذَ اللهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلاً) [النِّساء : ١٢٥] أي أَحبَّه محبَّةً تامة لا خَللَ فيها.
قال : وجائز أن يكون معناه الفقير ، أي اتخذه مُحتاجاً فقيراً إلى ربه.
قال : وقيل للصّداقة : خُلّة ؛ لأن كل واحد منهما يَسُدُّ خَلَل صاحبِه في الموَدّة والحاجة إليه.
قال : والخَلُ : الذي يُؤتَدم به يسمّى خَلًّا لأنه اختلَ عنه طعمُ الحلاوة.
لخ : وقال الليث : اللخلخة من الطِّيب : ضَرْبٌ منه.
قلتُ : لم يَزد الليثُ على هذا الحرف.
ورَوَيْنا عن ابن عباس قصة إسماعيلَ وإسكانِ إبراهيمَ إياه الحرَم. قال : والوادِي يومئذٍ لاخٌ.
قال شمر في كتابه : إنما هو لاخٌ ، خفيف ، أي مُعَوَّجٌ ، ذهبَ به إلى الألخى واللَّخْوَاء ، وهو المُعوَجُّ الفمِ ، والرواية لاخٌ بالتشديد.
روى أبو العباس أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابيّ أنه قال : جَوْفٌ لاخٌ ، أي عميق.
قال : والجَوْف : الوادي.
وقال أبو العباس فيما أخبرني عنه المنذريُّ عنه أنه قال : لَخِخَت عَيْنُه ولَحِحَتْ ، إذا التزقَتْ من الرَّمَص.
قال : ومعنى قوله : والوادي لاخٌ ، أي مُتضايقٌ مُتلاحِزٌ لكثرة شجرِه ، وقلَّةِ عِمارته.
وقال الأصمعيّ : يقال : سَكرَانُ ملتَخٌ ومُلْطَخٌّ ، أي مختلِط ، ومنه يقال : التَخَ عليهم أمرُهم ، أي اختلط ، ولا يقال : سكرانُ متلطِّخ.
قال الأصمعيّ : وهو مأخوذ من وادٍ لاخّ ، إذا كان ملتفّاً بالشجر.
وقال ابن الأعرابيّ في قوله :
وسالَ غَرْبُ عينِه وَلَخَّا*
أي رَمِض.
وفي الحديث : فأَتانا رجلٌ فيه لَخْلَخانِيَّةٌ.
قال أبو عبيد : اللخْلَخانِيَّة : العُجمة ، يقال : رجلُ لَخْلَخانِيٌ ، وامرأةٌ لَخْلَخانِيَّةٌ ، إذا كان لا يُفصِحان.
وقال البعيث :
|
سَيتركها إن سَلَّم الله جارَها |
بَنُو اللَّخْلخانِيَّاتِ وهيَ رَتُوعُ |
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
المنهج العام لكتاب تهذيب اللغة
١ ـ يتَّبع مخارج الحروف. وتأليفها :
ع ح ه خ غ / ق ك / ج ش ض / ص س ز / ط د ت / ظ ذ ث / ر ل ن / ف ب م / و ا ي.
وقد نظمها أبو الفرج سلمة بن عبد الله المعافري في قوله :
|
يا سَائِلِي عَنْ حُرُوفِ العَيْنِ دُوْنَكَهَا |
في رُتْبَةٍ ضَمَهَّا وَزْنٌ وإِحْصَاءُ |
|
|
العَيْنُ والحَاءُ ثُمَّ الهَاءُ والخَاءُ |
والغَيْنُ والقَافُ ثُمَّ الكَافُ أَكْفَاءُ |
|
|
والجيْمُ والشِّيْنُ ثُمَّ الضَّادُ يَتْبَعُهَا |
صَادٌ وسِيْنٌ وَزايٌ بَعْدَهَا طَاءُ |
|
|
والَّدالُ والتَّاءُ ثُمَّ الظَّاءُ مُتَّصِلٌ |
بِالظَّاءِ ذَالٌ وثَاءٌ بَعْدَهَا رَاءُ |
|
|
واللَّامُ والنُّوْنُ ثُمَّ الفَاءُ والبَاءُ |
والمِيْمُ والوَاوُ والمَهْمُوْزُ واليَاءُ |
٢ ـ يجري نظام أبواب الكتاب على الوجه التالي :
أولاً : المضاعف.
ثانياً : أبواب الثلاثي الصحيح.
ثالثاً : أبواب الثلاثي المعتل
رابعاً : أبواب اللفيف.
خامساً : الرباعي مرتباً على أبوابه.
سادساً : الخماسي بدون أبواب.
فهرس الابواب اللغوية للجزء السادس من تهذيب اللغة
باب الهاء والقاف مع الميم...................................................... ٥
أبواب الهاء والكاف............................................................ ٨
باب الهاء والكاف مع الراء.................................................... ١٠
أبواب الهاء والجيم............................................................ ٢٢
باب الهاء والجيم مع الراء...................................................... ٢٨
أبواب الهاء والضاد........................................................... ٦٢
أبواب الهاء والسين........................................................... ٧٣
أبواب الهاء والزاي............................................................ ٨٧
أبواب الهاء والطاء............................................................ ٩٨
أبواب الهاء والدال.......................................................... ١٠٧
أبواب الهاء والثاء........................................................... ١٢٧
أبواب الهاء والدال.......................................................... ١٤٠
أبواب الهاء والثاء........................................................... ١٤٥
أبواب الهاء والراء........................................................... ١٤٦
أبواب الهاء واللام........................................................... ١٦٠
أبواب الهاء والنون.......................................................... ١٧٢
أبواب الهاء والفاء........................................................... ١٧٧
باب الهاء والباء مع الميم..................................................... ١٧٧
هذه أبواب الثلاثي من معتل الهاء............................................. ١٨١
باب الهاء والغين............................................................ ١٨١
باب الهاء والقاف.......................................................... ١٨١
باب الهاء والكاف.......................................................... ١٨٣
باب الهاء والجيم............................................................ ١٨٤
باب الهاء والشين........................................................... ١٨٨
باب الهاء والضاد........................................................... ١٩١
باب الهاء والصاد........................................................... ١٩٣
باب الهاء والسين........................................................... ١٩٤
باب الهاء والزاي............................................................ ١٩٦
باب الهاء والطاء............................................................ ١٩٩
باب الهاء والدال........................................................... ٢٠١
باب الهاء والتاء............................................................ ٢٠٨
باب الهاء والذال........................................................... ٢١١
باب الهاء والثاء............................................................ ٢١١
أبواب الهاء والراء........................................................... ٢١٢
باب الهاء واللام............................................................ ٢١٨
باب الهاء والنون............................................................ ٢٢٧
باب الهاء والفاء............................................................ ٢٣٥
باب الهاء والباء............................................................ ٢٣٩
باب الهاء والميم............................................................. ٢٤٥
باب لفيف حرف الهاء...................................................... ٢٥٣
كتاب الرباعي من حرف الهاء................................................ ٢٦٤
باء الهاء والخاء............................................................. ٢٦٤
باب الهاء والغين............................................................ ٢٦٤
باب الهاء والقاف.......................................................... ٢٦٤
باب الهاء والكاف.......................................................... ٢٦٩
باب الهاء والجيم............................................................ ٢٧٠
باب الهاء والشين........................................................... ٢٧٤
باب الهاء والصاد........................................................... ٢٧٥
باب الهاء والسين........................................................... ٢٧٥
باب الهاء والزاي............................................................ ٢٧٨
باب الهاء والطاء............................................................ ٢٧٩
باب الهاء والدال........................................................... ٢٧٩
باب الهاء والتاء............................................................ ٢٨١
باب الهاء والذال........................................................... ٢٨١
باب الهاء والثاء............................................................ ٢٨٢
باب الهاء والراء ه ر........................................................ ٢٨٢
باب الهاء واللام............................................................ ٢٨٣
باب خماسي الهاء........................................................... ٢٨٤
كتاب حرف الخاء من تهذيب اللغة
باب الخاء والقاف.......................................................... ٢٨٦
باب الخاء والجيم........................................................... ٢٨٧
باب الخاء والشين.......................................................... ٢٨٩
باب الخاء والضاد.......................................................... ٢٩١
باب الخاء والصاد.......................................................... ٢٩٢
باب الخاء والسين.......................................................... ٢٩٣
باب الخاء والزاي........................................................... ٢٩٣
باب الخاء والطاء........................................................... ٢٩٥
باب الخاء والدال........................................................... ٢٩٧
باب الخاء والتاء............................................................ ٢٩٨
باب الخاء والظاء........................................................... ٢٩٩
باب الخاء والذال........................................................... ٢٩٩
باب الخاء والثاء............................................................ ٢٩٩
باب الخاء والراء............................................................ ٢٩٩
باب الخاء واللام........................................................... ٣٠١