أدوات الإعراب

المدرس اسم مجرور. ثم حرف عطف. المدير اسم معطوف مجرور.

ثمّ ، ثمّة

اسم يشار به إلى المكان البعيد بمعنى هناك ويعرب مبنيا على الفتح في محل نصب ظرفا للمكان ، نحو :

قال تعالى : (وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ) [البقرة ١١٥].

(وَإِذا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً) [الانسان ٢٠].

(إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ. ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ. مُطاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ.)

(فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ). الفاء واقعة في جواب الشرط الجازم. ثم اسم مبني على الفتح في محل نصب ظرف مكان متعلق بخبر محذوف (كائن موجود).

وجه : مبتدأ مؤخر مضاف إلى لفظ الجلالة الله.

الجملة الاسمية (ثم (هناك) وجه الله) في محل جزم جوابا للشرط.

ثم : اسم بمعنى (هناك) ، ظرف مكان مبني على الفتح في محل نصب.

الحاء

حاشا

على وجهين :

١ ـ حرف جر شبيه بالزائد للاستثناء. وذلك إذا جاء المستثنى مجرورا.

حضر المصلون حاشا واحد.

حاشا : حرف جر شبيه بالزائد يفيد الاستثناء.

واحد : اسم مجرور علامة جره الكسرة ، وهو من حيث المعنى مستثنى لأنه لم يشارك المصلين في عملية الحضور.

فالاستثناء يعني منع المستثنى وهو الاسم الذي يأتي بعد الأداة من مشاركة المستثنى منه وهو الذي يأتي قبل الاداة في الحكم أي الشيء الذي ينسب إلى المستثنى منه ، وهنا الحكم هو الحضور.

٢ ـ فعل ماض جامد. وذلك إذا كان المستثنى بعده منصوبا وفاعله ضمير مستتر وجوبا يقدر باسم فاعل يشتق من الفعل الذي يسبق الاداة ، نحو :

نجح الطلاب حاشا الكسول.

نجح : فعل ماض مبني على الفتح (وهو الحكم الذي ينسب إلى

المستثنى منه الطلاب أي ما قام به المستثنى منه هو النجاح).

الطلاب : فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة. (الطلاب هو المستثنى منه).

حاشا : فعل ماض مبني وهو فعل جامد. الفاعل ضمير مستتر تقديره.

الناجح : وهو اسم فاعل اشتققناه من الفعل نجح.

الكسول : مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة.

و (جملة حاشا الكسول) في محل نصب حال بتقدير :

نجح الطلاب خالين من الكسول.

حاش

اسم بمعنى (براءة) ويعرب مفعولا مطلقا.

قال تعالى : (وَقُلْنَ حاشَ لِلَّهِ ما هذا بَشَراً ...) [يوسف ٣١].

(حاشَ) : اسم مبني على الفتح في محل نصب مفعولا مطلقا والتقدير : (براءة لله ، تنزيها لله).

حتى

قال أحد النحويين : «أموت وفي نفسي شيء من حتى» لأن معانيها كثيرة ولكننا سنتعرض هنا إلى أهم معانيها وإعراباتها.

حتى

من أهم معاني (حتى) وإعراباتها :

١ ـ حرف ابتداء إذا جاءت بعدها جملة اسمية ، نحو.

حتى : حرف ابتداء.

ماء : مبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة مضاف إلى دجلة ودجلة مضاف إليه مجرور علامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف.

أشكل : خبر للمبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة.

٢ ـ حرف جر بمعنى إلى إذا جاء بعدها اسم صريح لا جملة.

قال تعالى : (سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ) [القدر ٥].

حتى : حرف جر بمعنى إلى. (مَطْلَعِ) اسم مجرور علامة جره الكسرة وهو مضاف و (الْفَجْرِ) مضاف إليه.

٣ ـ حرف جر بمعنى (إلى أن) إذا جاءت بعدها جملة فعلية ، وهي تفيد انتهاء الغاية ، نحو :

قال تعالى : (كُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ) [البقرة ١٨٧].

(وَ) إذا (قُلْتُمْ يا مُوسى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ) [البقرة ٥٥].

(وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِياطِ) [الاعراف ٤٠].

(فَقاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلى أَمْرِ اللهِ) [الحجرات ٩].

(لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنا مُوسى) [طه ٩١].

(وَلا تُقاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ حَتَّى يُقاتِلُوكُمْ فِيهِ) [البقرة ١٩١].

وفي هذه الحالة تقدر بعد حتى أن مضمرة تنصب الفعل المضارع ثم تؤول أن والفعل بمصدر في محل جر مجرور بحرف الجر.

حتى يتبين لكم الخيط الأبيض ...

حتى : حرف جر بمعنى إلى أن. يتبين فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى وعلامة نصبه الفتحة. لكم جار

ومجرور. الخيط فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة. الأبيض. صفة مرفوعة إلى (الخيط).

جملة أن والفعل في تأويل مصدر تقديره بيان الخيط الأبيض من الخيط الأسود في محل جر مجرور بحرف الجر.

حتى يلج الجمل ...

حتى : حرف جر بمعنى إلى أن يلج فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى علامة نصبه الفتحة. الجمل فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة.

وجملة أن يلج الجمل في تأويل مصدر تقديره (ولوج الجمل في سم الخياط) في محل جر مجرور بحرف الجر.

فائدة :

إن هذه الآية تعبر عن استحالة دخول الذين كذبوا بآيات الله واستكبروا عنها الجنة إلا إذا أستطاع الجمل أن يلج في سم الخياط وهذا مستحيل. (فحتى) هنا من حيث المعنى قد تفيد معنى : إلا إذا وكذلك في قوله تعالى :

(لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ) [آل عمران ٩٢].

٤ ـ حرف جر يفيد التعليل إذا كان ما بعدها سببا في حدوث ما قبلها.

نحو : قال تعالى :

(وَقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ) [البقرة ١٩٣].

(وَ) لنبلوكم (حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ) [محمد ٣١].

(حَتَّى) : بمعنى كي التعليلية.

(حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ).

حتى حرف جر يفيد التعليل. لا نافية. تكون فعل مضارع تام

منصوب بأن مضمرة بعد حتى ، علامة نصبه الفتحة. فتنة فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة.

جملة أن والفعل في تأويل مصدر تقديره (عدم حدوث ، عدم وقوع فتنة) في محل جر مجرور بحرف الجر حتى.

٥ ـ حرف عطف بمعنى (الواو) إذا جاء بعده اسم مفرد ، نحو حضر المتفوقون حتى أخوك حضر المتفوقون وأخوك.

حتى حرف عطف. أخو معطوف على (المتفوقون) مرفوع علامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الخمسة ، أخو مضاف إلى الكاف والكاف مضاف إليه.

تمرين

وضّح معنى (حتى) وأعرب ما تحته خط.

قال تعالى : (وَلا تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ) [البقرة ١٩٦].

(وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتابُ أَجَلَهُ) [البقرة ٢٣٥].

(أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْساءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتى نَصْرُ اللهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللهِ قَرِيبٌ) [البقرة ٢١٤].

(هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لا تُنْفِقُوا عَلى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا) [المنافقون ٧].

(وَلا تَقْرَبُوا مالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ) [الإسراء ٣٤].

(وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَهُمْ لا يُفَرِّطُونَ) [الانعام ٦١].

سهرت حتى الصباح.

الكتاب موجز حتى خاتمته لا تفهم بسهولة.

تمرين

بيّن معنى (حتى) وإعرابها في الأوجه التي وردت فيها الجملة المشهورة ومثيلتها :

أكلت السمكة حتى رأسها.

أكلت السمكة حتى رأسها.

أكلت السمكة حتى رأسها.

قرأت الكتاب حتى الخاتمة.

قرأت الكتاب حتى الخاتمة.

قرأت الكتاب حتى الخاتمة.

حيث

اسم للمكان مبني على الضم في محل ـ وهو لازم الإضافة إلى الجملة بعدها. وتقع :

١ ـ ظرفا للمكان ، نحو : قال تعالى :

(اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلا مِنْها رَغَداً حَيْثُ شِئْتُما) [البقرة ٣٥].

(وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ ...) [البقرة ١٩١].

(فَإِنْ تَوَلَّوْا فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ) [النساء ٨٩].

(وَلا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ) [الحجر ٦٥].

(حَيْثُ شِئْتُما) :

(حَيْثُ) : اسم مبني على الضم في محل نصب ظرف مكان وهو مضاف.

(شِئْتُما) : شاء فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل ، التاء ضمير مبني على الضم في محل رفع. ما دالة على التثنية. الميم للعماد والألف زائدة.

الجملة الفعلية شئتما في محل جر مضاف إليه.

٢ ـ وتجر أحيانا بـ (من) فتكون مبنية على الضم في محل جر مجرور.

قال تعالى : (وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ) [البقرة ١٩١].

(سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ) [القلم ٤٤].

(كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتاهُمُ الْعَذابُ مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ) [الزمر ٢٥].

(أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذابُ مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ) [النحل ٤٥].

(مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ) :

(مِنْ) حرف جر ، حيث : اسم مبني على الضم في محل جر مجرور وهو مضاف.

(أَخْرَجُوكُمْ) : أخرجوا فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.

الكاف ضمير مبني على الضم في محل نصب مفعول به.

الميم علامة الجمع.

الجملة الفعلية (أخرجوكم) في محل جر مضاف إليه.

(مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ).

(مَنْ) : حرف جر. حيث اسم مبني على الضم في محل جر مجرور ، وهو مضاف. لا نافية ـ يعلمون : فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.

٣ ـ وتأتي شرطية تجزم فعلين ، وتتصل بـ (ما) الزائدة ، وتكون مبنية

على الضم في محل نصب ظرف مكان متعلق بالجواب.

قال تعالى : (وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ) [البقرة ١٤٤].

(وَحَيْثُ) : الواو حسب ما قبلها ، حيث اسم شرط جازم مبني على الضم في محل نصب ظرف مكان ، ما زائدة لا عمل لها. وحيث مضاف.

(كُنْتُمْ) : فعل الشرط. فولوا فعل جواب الشرط.

الجملة الفعلية كنتم في محل جر مضاف إليه.

وقد تكتب حيث ما حيثما.

حرى

فعل ناقص بمعنى عسى يفيد الرجاء : وهو فعل ماض ناقص يحتاج إلى اسم مرفوع وخبر منصوب ويشترط في الخبر أن يكون جملة فعلية وقد يسبق فعلها بأن المصدرية ، نحو :

حرى المريض أن يشفى.

حرى : فعل ماض ناقص يفيد الرجاء. المريض اسم حرى مرفوع علامة رفعه الضمة.

أن : مصدرية ناصبة. يشفى فعل مضارع منصوب بأن المصدرية علامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذر. الفاعل ضمير مستتر تقديره هو الجملة من أن والفعل في محل نصب خبر حرى.

حقا

اسم منصوب يعرب مفعولا مطلقا مؤكدا لفعله المحذوف دائما. والذي يمكن تقديره بـ (حق) ، نحو :

قال تعالى : (أُولئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ) [الانفال ٤].

(أُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ حَقًّا ...) [النساء ١٥١].

(وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْراةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ) [التوبة ١١١].

(حَقًّا) : مفعول مطلق منصوب علامة نصبه الفتحة ، وهو يفيد التوكيد وقد تعرب (حقا) إذا لم ترد في مثل هذا السياق الذي يفيد التوكيد ، تعرب حسب موقعها من الجملة ، نحو :

قال تعالى : (أَنْ قَدْ وَجَدْنا ما وَعَدَنا رَبُّنا حَقًّا) [الاعراف ٤٤].

(حَقًّا) : مفعول به ثان للفعل (وجد) منصوب علامة نصبه الفتحة.

قال تعالى : (هذا تَأْوِيلُ رُءْيايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَها رَبِّي حَقًّا) [يوسف ١٠٠].

(حَقًّا) : مفعول به ثان للفعل (جعل).

قال تعالى : (وَكانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا) [الكهف ٩٨].

(حَقًّا) : خبر كان منصوب علامة نصبه الفتحة.

تمرين

اعرب كلمة (حقا) في اقواله تعالى :

١ ـ (فَهَلْ وَجَدْتُمْ ما وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قالُوا نَعَمْ) [الاعراف ٤٤].

٢ ـ (إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً وَعْدَ اللهِ حَقًّا إِنَّهُ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ) [يونس ٤].

٣ ـ (فَانْتَقَمْنا مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا وَكانَ حَقًّا عَلَيْنا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ) [الروم ٤٧].

٤ ـ (فَإِذا جاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا) [الكهف ٩٨].

حيّ : اسم فعل أمر بمعنى أقبل ، وفاعله ضمير مستتر تقديره أنت ، مثل :

حيّ على الصلاة : بمعنى أقبل على الصلاة.

الخاء

خلا الاستثنائية

خلا : تفيد الاستثناء في كل الاستعمالات من حيث المعنى ولكنها :

١ ـ قد ترد حرفا بجر المستثنى بعده ، نحو :

زرع الفلاحون الأرض خلا بقعة.

خلا : حرف جر يفيد الاستثناء من حيث المعنى. بقعة : اسم مجرور علامة جره الكسر وهذا الاسم هو المستثنى الحقيقي.

٢ ـ قد ترد فعلا ماضيا إذا قلنا : نجح الطلاب خلا الكسول.

خلا : فعل ماض مبني وفاعله ضمير مستتر تقديره هو ، الكسول مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة ، وجملة (خلا الكسول) في محل نصب حال والتقدير : نجح الطلاب خالين من الكسول أو خلوا من الكسول.

وإذا جاءت (ما) المصدرية قبل خلا فيجب إعرابها فعلا ويجب نصب الاسم بعدها مفعولا به ، ثم نقول ما المصدرية والفعل في تأويل مصدر تقديره خلوا في محل نصب حال.

فاز المتسابقون ما خلا أخاك.

ما : مصدرية. خلا فعل ماض. فاعله ضمير مستتر تقديره هو.

أخا : مفعول به منصوب علامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الخمسة وأخا مضاف إلى الكاف والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.

ما والفعل في تأويل مصدر تقديره خلوا من أخيك في محل نصب حال.

الفعل : خلا

خلا ، يخلو :

خلا : فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف منع من ظهوره التعذر.

قال تعالى : (وَإِذا خَلا بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ قالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِما فَتَحَ اللهُ عَلَيْكُمْ) [البقرة ٧٦].

(وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلا فِيها نَذِيرٌ) [فاطر ٢٤].

الدال

دون

ظرف للمكان بمعنى (قبل) ، نحو :

قال تعالى : (إِنَّ اللهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ.) [النساء ٤٨].

(دُونَ) : ظرف مكان منصوب علامة نصبه الفتحة وهو مضاف ذلك اسم اشارة مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.

وقد تأتي كلمة (دون) مجرورة بحرف الجر لكنها تبقى لازمة الإضافة.

قال تعالى : (وَلا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللهِ ما لا يَنْفَعُكَ وَلا يَضُرُّكَ) [يونس ١٠٦].

(وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللهِ فَقَدْ خَسِرَ ...) [النساء ١١٦].

(قُلْ إِنْ كانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللهِ خالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ) [البقرة ٩٤].

(مِنْ دُونِ اللهِ) :

(مَنْ) حرف جر. دون اسم مجرور علامة جره الكسرة وهو مضاف إلى لفظ الجلالة (الله) مضاف إليه مجرور علامة جره الكسرة.

(مِنْ دُونِ النَّاسِ) :

(مِنْ) : حرف جر. دون : اسم مجرور مضاف إلى الناس ، الناس مضاف إليه.

دونك

اسم فعل أمر بمعنى (خذ ، الزم) وفاعله مستتر تقديره (أنت).

نحو : دونك الكتاب أي خذ الكتاب.

من كلام لعلي بن أبي طالب (رضي‌الله‌عنه).

«وليعاود كل منكم الكرّ وليستح من الفر. وطيبوا عن الحياة نفسا ودونكم هذا الرواق الأعظم. وعليكم بالصبر فإن الشيطان راكب صعدته. فصمدا صمدا حتى يبلغ الحق أجله.

الذال

ذو ـ ذا ـ ذي

اسم من الأسماء الخمسة لازم الإضافة وهو بمعنى صاحب ، علامة رفعه الواو ، علامة نصبه الألف ، علامة جره الياء ، نحو.

قال تعالى : (وَلكِنَّ اللهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعالَمِينَ) [البقرة ٢٥١].

(ذُو) : خبر لكن مرفوع علامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الخمسة ، وهو مضاف وفضل : مضاف إليه مجرور علامة جره الكسرة.

قال تعالى : (وَإِذا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كانَ ذا قُرْبى) [الانعام ١٥٢].

(ذا) : خبر كان منصوب علامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الخمسة وذا مضاف إلى قربى ، وقربى مضاف إليه مجرور علامة جره الكسرة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.

قال تعالى : (وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى ...) [الانفال ٤١].

(لِذِي) : اللام حرف جر ، ذي اسم مجرور علامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة ، وذي مضاف إلى القربى ، القربى مضاف إليه مجرور علامة جره الكسرة المقدرة على الألف للتعذر.

تمرين

اعرب (ذو ، ذا ، ذي) في الآيات الكريمة التالية : ـ

قال تعالى : (وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ ...) [الانعام ١٣٣].

(وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلى ظُلْمِهِمْ) [الرعد ٦].

(وَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ ...) [الاسراء ٢٦].

قلنا (يا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ) [الكهف ٩٤].

(تَبارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ) [الرحمن ٧٨].

(إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ) [التكوير ٢٠].

(أَوْ إِطْعامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ) [البلد ١٤].

(إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ ...) [فصلت ٤٣].

ذوا ـ ذواتا

مثنى (ذو) و (ذوات) ، ويلحق المثنى في إعرابه وقد حذفت نونه للإضافة التي تلازمه ، نحو :

قال تعالى : (يَحْكُمُ بِهِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ ...) [المائدة ٩٥].

(ذَوا) فاعل مرفوع علامة رفعه الألف لأنه ملحق بالمثنى ، وذوا مضاف إلى عدل ، عدل مضاف إليه مجرور علامة جره الكسرة.

قال تعالى : (وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ ...) [الطلاق ٢].

(ذَوَيْ) : مفعول به منصوب علامة نصبه الياء لأنه ملحق بالمثنى ، ذوي مضاف إلى عدل و (عَدْلٍ) مضاف إليه.

قال تعالى : (ذَواتا أَفْنانٍ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ) [الرحمن ٤٨].

(ذَواتا) : خبر لمبتدأ محذوف تقديره هما يعود على الجنتين ، علامة

رفعه الألف لأنه ملحق بالمثنى. ذوات مضاف إلى أفنان ، (أَفْنانٍ) مضاف إليه مجرور علامة جره الكسرة.

قال تعالى : (وَبَدَّلْناهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَواتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ) [سبأ ١٦].

(ذَواتَيْ) صفة (جَنَّتَيْنِ) مجرورة علامة جرها الياء لأنها ملحق بالمثنى.

(ذَواتَيْ) مضاف إلى أكل وأكل مضاف إليه مجرور.

ذات

على وجهين :

١ ـ توكيد معنوي للاسم الذي يأتي قبله وبشرط أن يضاف إلى ضمير يعود على المؤكد ، نحو : حضر المدير ذاته.

ذات توكيد معنوي لكلمة (المدير) التي وقعت فاعلا والفاعل مرفوع والتوكيد يتبع المؤكد ، لذا نقول ذات توكيد مرفوع علامة رفعه الضمة ، وهي مضاف إلى الهاء والهاء ضمير مبني على الضم في محل جر مجرور.

٢ ـ نائب عن ظرف الزمان ، نحو : خرجت من البيت ذات ليلة.

ذات : نائب عن ظرف الزمان منصوب علامة نصبه الفتحة مضاف إلى ليلة وليلة مضاف إليه مجرور علامة جره الكسرة.

ذا

اسم إشارة للمذكر ، ومثناه (ذان) وجمعه (أولاء) ، وتتصل هاء التنبيه به فتقول هذا. ويرد :

١ ـ فاعلا مع (حب ولا حب) اللذين يفيدان المدح والذم ، نحو :

ذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع فاعل للفعل (حب).

لا حبذا الكذب.

لا حب : فعل ماض جامد يفيد الذم. ذا اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع فاعل. الجملة في محل رفع خبر للمبتدأ الذي يليها (هذا رأي من الآراء في إعراب أسلوب المدح أو الذم).

٢ ـ صفة إذا تأخر اسم الإشارة عن المشار إليه ، نحو :

قرأت الكتاب هذا أو ذا.

هذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب صفة إلى الكتاب.

٣ ـ حسب موقعه من الجملة ، نحو :

ملاحظات :

إذا جاء اسم معرف بأل بعد أسماء الإشارة ، يعرب الاسم المعرف بأل بدلا من اسم الإشارة دائما. والبدل يتبع المبدل منه ، نحو :

إن هذين الرجلين صادقان.

إن : من الأحرف المشبهة بالفعل.

هذين : اسم إن منصوب علامة نصبه الياء لأنه مثنى.

الرجلين : بدل منصوب من (هذين) علامة نصبه الياء لأنه مثنى.

صادقان : خبر إن مرفوع علامة رفعه الألف لأنه مثنى.