أدوات الإعراب

(إنّ) المسكورة الهمزة ، المشددة النون

إنّ : حرف مشبه بالفعل ، تدخل على الجملة الاسمية فتنسخها ، أي تبطل حكمها ، فتحول المبتدأ إلى اسم لها وتنصبه ، وتحول الخبر إلى خبر لها ويبقى مرفوعا ، وهي تختلف عن (أنّ) المفتوحة الهمزة المشددة النون في كون المفتوحة الهمزة تؤول بمصدر كما سبق شرح ذلك ، بينما جملة إنّ المكسورة الهمزة لا تؤول بمصدر ، وإنما تعرب على النحو التالي : ـ

(إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ*).

(إِنَّ) : من الأحرف المشبهة بالفعل ، الله لفظ الجلالة اسم إن منصوب علامة نصبه الفتحة ، غفور خبر إنّ مرفوع علامة رفعه الضمة.

رحيم : خبر ثان مرفوع علامة رفعه الضمة.

جملة إن واسمها وخبرها ، جملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب.

إنّ الأمهات مدارس للاجيال.

إن : من الأحرف المشبهة بالفعل ، الأمهات : اسم إن منصوب علامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم ، مدارس : خبر إن مرفوع علامة رفعه الضمة. جملة إن واسمها وخبرها ابتدائية لا محل لها من الاعراب.

ومن المفيد أن نعرف مواضع كسر همزة إنّ ، فهي تكسر في المواضع التالية :

١ ـ إذا وقعت في بداية الكلام ، نحو :

(إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ مَنْ كانَ مُخْتالاً فَخُوراً ...) [النساء ٣٦].

٢ ـ إذا وقعت بعد القول ، نحو :

(قالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ وَأَخافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ) [يوسف ١٣].

(قالَ إِنِّي عَبْدُ اللهِ آتانِيَ الْكِتابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا ...) [مريم ٣٠].

٣ ـ إذا وقعت بعد القسم ، نحو :

(وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ ...) [العصر ١ ـ ٢].

٤ ـ إذا وقعت بعد (الا) الاستفتاحية ، نحو :

قال تعالى : (أَلا إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ) [يونس ٥٥].

إنما

إنّما مركبة من (إنّ) الحرف المشبه بالفعل و (ما) الزائدة التي كفت الحرف عن العمل في الاسم والخبر ، ولذا لم تعد (إنّ) في هذه مختصة بالدخول على الجملة الاسمية ، وإنما قد تأتي بعد إنما جملة اسمية تعرب مبتدأ وخبرا وقد تأتي جملة فعلية ، وتعرب.

إنما : كافة ومكفوفة (الكافة هي ما وقد كفت إن عن العمل فصارت إن مكفوفة عن العمل.

قال تعالى : (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ) [الحجرات ١٠].

إن : حرف مشبه الفعل مكفوفة عن العمل لدخول ما الزائدة الكافة عليها. (كافة ومكفوفة).

(الْمُؤْمِنُونَ) : مبتدأ مرفوع علامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم.

(إِخْوَةٌ) : خبر للمبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

قال تعالى : (إِنَّما يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ ...) [فاطر ٢٨].

(إِنَّما) : كافة ومكفوفة.

(يَخْشَى) : فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم ، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف للتعذر.

(اللهَ) : لفظ الجلالة ، مفعول به مقدم علامة نصبه الفتحة الظاهرة.

(مِنْ عِبادِهِ) : جار ومجرور ، عباد مضاف إلى الهاء ، الهاء مضاف إليه.

(الْعُلَماءُ) : فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

تمرين

اعرب ما تحته خط :

قال تعالى : (إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا ...) [المائدة ٥٥].

(إِنَّما ذلِكُمُ الشَّيْطانُ يُخَوِّفُ أَوْلِياءَهُ ...) [آل عمران ١٧٥].

(قُلْ إِنَّما هُوَ إِلهٌ واحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ ...) [الانعام ١٩].

(قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ) [فصلت ٦].

(إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزاءً وَلا شُكُوراً) [الانسان ٩].

ملاحظة :

تكون (ما) زائدة كافة لـ (إنّ) إذا اتصلت بها في الرسم (إنما) ، فإذا فصل في الرسم بين (إنّ) و (ما) تكون (ما) موصولة بمعنى الذي ، التي ... ، نحو :

إنّ ما حفظته من القرآن استفدت منه.

إنّ : حرف مشبه بالفعل.

ما : اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل نصب اسم إنّ.

أنّى

وترد على وجهين.

١ ـ اسم استفهام مبني على السكون في محل ...

أ ـ في محل نصب ظرفا للمكان ، نحو :

قال تعالى : (قالَ يا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هذا قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللهِ) [آل عمران ٣٧].

أنى هنا بمعنى من أين؟ لاحظ أن الجملة التي جاءت بعد أنى اسمية.

ب ـ في محل نصب ظرفا للزمان ، نحو : أنى وصلت أمس؟

أنى بمعنى متى.

أنى اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف زمان.

ج ـ ترد بمعنى كيف ، وكيف لها إعرابات مختلفة حسب السياق.

قال تعالى : (قالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ) [البقرة ٢٤٧].

أنى هنا بمعنى كيف وقد جاءت بعدها جملة فعلية.

أنى اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب خبر يكون الفعل الناقص.

قال تعالى : (أَوَلَمَّا أَصابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْها قُلْتُمْ أَنَّى هذا) [آل عمران ١٦٥].

(أَنَّى) : اسم استفهام بمعنى كيف مبني على السكون في محل رفع خبر مقدم.

(هذا) : مبتدأ مؤخر مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

٢ ـ اسم شرط جازم يجزم فعلين. مبني على السكون في محل نصب ظرف مكان متعلق بالجواب ، نحو : انى تجلس أجلس.

أنى : اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب ظرف مكان.

تجلس : فعل الشرط وهو فعل مضارع مجزوم علامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر تقديره انت.

أجلس : فعل جواب الشرط مجزوم علامة جزمه السكون ، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا.

تمرين

وضح معنى أنى ، ثم اعرب ما تحته خط.

قال تعالى : (قالَ أَنَّى يُحْيِي هذِهِ اللهُ بَعْدَ مَوْتِها) [البقرة ٢٥٩].

(قاتَلَهُمُ اللهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ) [التوبة ٣٠].

(يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرى) [الفجر ٢٣].

أنى تعمل معروفا يذكرك الناس بخير.

آه

اسم فعل مضارع بمعنى (أتوجع) وفاعله مستتر تقديره (انا).

أو حرف عطف.

١ ـ مفرد على مفرد (المقصود بالمفرد هنا ما ليس بجملة ولا بشبه جملة).

قال تعالى : (وَإِنْ كانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ) [النساء ١٢].

(فَإِنْ كانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهاً أَوْ ضَعِيفاً ...) [البقرة ٢٨].

(وَإِذا مَسَّ الْإِنْسانَ الضُّرُّ دَعانا لِجَنْبِهِ أَوْ قاعِداً أَوْ قائِماً) [يونس ١٢].

٢ ـ عطف جملة على جملة.

قال تعالى : (وَيُرْسِلَ عَلَيْها حُسْباناً مِنَ السَّماءِ فَتُصْبِحَ صَعِيداً زَلَقاً أَوْ يُصْبِحَ ماؤُها غَوْراً فَلَنْ تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَباً) [الكهف ٤٠ ـ ٤١].

(وَما أَدْراكَ مَا الْعَقَبَةُ* فَكُّ رَقَبَةٍ* أَوْ إِطْعامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ) [١٢ ـ ١٤ البلد].

والتقدير : العقبة فك رقبة أو هي إطعام في يوم ذي مسغبة.

(فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ) [البقرة ١٩٦].

والتقدير : أو كان به أذى من رأسه.

(وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى أَوْ عَلى سَفَرٍ أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ) [النساء ٤٣].

والتقدير : أو كنتم على سفر.

٣ ـ تأتي (أو) في بعض الأحيان بمعنى (حتى) أو (إلى أن) وعندئذ ينصب الفعل المضارع الآتي بعدها بـ (أن) المضمرة ، نحو :

التقدير : إلى أن أدرك المنى.

أو حرف عطف ، أدرك فعل مضارع منصوب بأن مضمر من التقدير السابق علامة نصبه الفتحة ، الفاعل ضمير مستتر تقديره أنا أن المضمرة والفعل بعدها (أدرك المنى) في تأويل مصدر تقديره إدراك المنى معطوف على تأويل المصدر من الكلام قبل أو. التقدير ليكونن استسهال الصعب أو إدراك المنى.

إي

إي : حرف جواب لا عمل له ، ولا يرد إلا قبل القسم.

قال تعالى : (وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌ) [يونس ٥٣].

(إِي) : حرف جواب لا عمل له.

أي

١ ـ حرف نداء : أي بني ، ابتعد عن رفاق السوء.

أي : حرف نداء بمعنى يا.

٢ ـ حرف تفسير يفسر مفردا بمفرد أو جملة بجملة ، نحو :

أي : حرف تفسير ، السراب بدل من الآل. الآل مرفوع والبدل يتبع المبدل منه فيكون مرفوعا. ويمكن أن تعتبر السراب عطف بيان لـ (آلال).

وبعد إعراب : أنت ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.

مذنب : خبر للمبتدأ مرفوع.

تقول جملة أنت مذنب تفسيرية لا محل لها من الإعراب.

إعرب ما تحته خط

١ ـ اشتهر العرب ببراعتهم في القيافة أي الاستدلال بالأثر.

٢ ـ ولو سألتني : هل عزمت على السير؟ لقلت إي وربي.

٣ ـ وكنت تضيق بمجلسك أي تعبر عن ضجرك حين استمر الرجل في الحديث.

أيّ

اسم يأتي على خمسة أوجه :

١ ـ اسم شرط جازم لفعلين ، معرب ، وهو الاسم الوحيد من بين أسماء الشرط يرد معربا لا مبنيا. وتعرب (أيّ) اعتمادا على الاسم الذي تضاف إليه أيّ لأنها لازمة الإضافة.

فإذا أضيفت أيّ الشرطية إلى اسم ذات ، يحتمل في إعرابها.

أ ـ أن تعرب مبتدأ إذا لم يلها فعل متعد غير مستوف لمفعوله نحو :

أي صديق يسألك فلا تتهاون في إجابته.

أيّ شرطية جازمة أضيفت إلى اسم ذات (صديق) ، وجاء بعدها فعل متعد (يسأل) ولكنه قد استوفى مفعوله (الكاف) فلم يعد بحاجة إلى مفعول ،

لذا نعرب أيّ مبتدأ مرفوعا علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف وصديق مضاف إليه.

يسأل : فعل الشرط مجزوم علامة جزمه السكون ، الفاعل ضمير مستتر تقديره هو ، الكاف ضمير مبني على الفتح في محل نصب مفعوله به.

فلا : الفاء رابطة لجواب الشرط ، لا ناهية جازمة.

تتهاون : فعل مضارع مجزوم بلا الناهية علامة جزمه السكون وهو فعل جواب الشرط ، الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.

في : حرف جر ، إجابة اسم مجرور وهو مضاف إلى الهاء والهاء ضمير مبني في محل جر مجرور بالإضافة.

والجملة المتكونة من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر للمبتدأ.

أيّ نبات يظهر فهو بأمر من الله.

أي اسم شرط جازم قد أضيف إلى اسم ذات (نبات) وقد وليه الفعل (يظهر) وهذا الفعل لازم يكتفي بفاعله ولا يحتاج إلى مفعول به لذا نعرب :

أيّ : اسم شرط جازم مبتدأ مرفوعا علامة رفعه الضمة مضاف إلى نبات ، نبات مضاف إليه مجرور علامة جره الكسرة.

يظهر : فعل الشرط مجزوم علامة جزمه السكون ، الفاعل ضمير مستتر تقديره هو.

فهو : الفاء رابطة لجواب الشرط ، هو : ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ.

بأمر : الباء حرف جر ، أمر اسم مجرور علامة جره الكسرة.

من الله : حرف جر ، الله لفظ الجلالة مجرور علامة جره الكسرة شبه الجملة (من الله) في محل جر صفة إلى أمر.

شبه الجملة (بأمر من الله) في محل رفع خبر للمبتدأ هو.

الجملة الاسمية فهو بأمر من الله في محل جزم جواب للشرط الجازم.

جملة الشرط وجوابه في محل رفع خبر للمبتدأ أي.

ب ـ أن تعرب مفعولا به.

وذلك إذا ولي (أيّ) فعل متعد لم يستوف مفعوله وبذا تصبح (أيّ) مفعولا به وقد تقدم المفعول به على فعله لأن (أي) من الالفاظ التي لها الصدارة في الكلام ، نحو :

قال تعالى : (أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى) [الاسراء ١١٠].

(أَيًّا) اسم شرط جازم وقد نون وقطع عن الإضافة وقد وليه الفعل (تَدْعُوا) وهو فعل متعد لم يستوف مفعوله ، فلذا تصبح أيا مفعولا به والتقدير تدعوا أيا ، ولكن المفعول به قد تقدم لأن (أي) من الالفاظ التي لها الصدارة في الكلام.

(أَيًّا) : مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة.

(ما) : زائدة.

(تَدْعُوا) : فعل الشرط مجزوم علامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، الواو للجماعة في محل رفع فاعل.

(فَلَهُ) : الفاء واقعة في جواب الشرط ، له : اللام حرف جر ، الهاء ضمير مبني على الضم في محل جر. شبه الجملة في محل رفع خبر مقدم.

(الْأَسْماءُ) : مبتدأ مؤخر مرفوع علامة رفعه الضمة.

(الْحُسْنى) : صفة مرفوعة علامة رفعها الضمة المقدرة على الألف للتعذر.

الجملة الاسمية : فله الأسماء الحسنى في محل جزم جواب الشرط.

قال تعالى : (أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلا عُدْوانَ عَلَيَّ ...) [القصص ٢٨].

الفعل قضيت فعل متعد يحتاج إلى مفعول به ، ولم يستوف مفعوله لذا تكون (أي) مفعولا به مقدما ، وقد تقدم لأنه من الألفاظ التي لها الصدارة في الكلام.

(أَيَّمَا) : أيّ : مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة. ما زائدة.

(قَضَيْتُ) : قضى فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل وهو في محل جزم فعلا للشرط. التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.

(فَلا عُدْوانَ) : الفاء رابطة لجواب الشرط ، لا نافية للجنس.

(عُدْوانَ) : اسم لا النافية للجنس مبني على الفتح.

(عَلَيَ) : على حرف جر ، الياء للمتكلم ضمير متصل مبني في محل جر مجرور شبه الجملة متعلق بخبر لا المحذوف وتقديره حاصل ، واقع ، كائن ، الجملة الاسمية : لا عدوان علي في محل جزم جواب الشرط.

وإذا أضيفت (أيّ) الشرطية الجازمة إلى اسم مكان ، أعربت ظرف مكان ، وإذا أضيفت إلى اسم زمان ، أعربت ظرف زمان ، نحو أيّ بلد تسافر إليه أسافر معك.

أيّ أضيفت إلى كلمة (بلد) وهذه الكلمة اسم مكان لذا نقول :

أيّ : ظرف مكان منصوب وهي اسم شرط جازم لفعلين مضاف إلى بلد وبلد مضاف إليه مجرور علامة جره الكسرة.

تسافر : فعل الشرط مجزوم علامة جزمه السكون ، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.

إليه : إلى حرف جر ، الهاء ضمير مبني على الكسر في محل جر مجرور.

أسافر : فعل جواب الشرط مجزوم علامة جزمه السكون ، الفاعل ضمير مستتر تقديره أنا.

أيّ يوم تسافر أسافر معك.

أي : اسم شرط جازم ، ظرف زمان منصوب علامة نصبه الفتحة وهو مضاف ويوم مضاف إليه مجرور علامة جره الكسرة.

تسافر : فعل الشرط مجزوم علامة جزمه السكون ، الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.

أسافر : فعل جواب الشرط مجزوم علامة جزمه السكون ، الفاعل ضمير مستتر تقديره أنا.

٢ ـ أيّ : اسم استفهام معرب.

ويطلب بها تعيين أحد المشاركين في أمر بعمهم أو يعمهما أن كان (المشاركين) مثنى ، كما يسأل بها عن الزمان والمكان والحال والعدد والعاقل وغير العاقل حسب ما تضاف إليه.

قال تعالى : (فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زادَتْهُ هذِهِ إِيماناً) [التوبة ١٢٤].

جاء الفعل (زادته) بعد أي وهذا الفعل متعد وقد استوفى مفعوله وهو الهاء ، لذا لا يحتاج إلى أي لتكون مفعولا به.

أيّ : اسم استفهام مبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة وهو مضاف إلى الكاف والكاف ضمير مبني على الضم في محل جر مضافا إليه ، والميم علامة الجمع.

الجملة الفعلية : (زادَتْهُ هذِهِ إِيماناً) في محل رفع خبر للمبتدأ.

الجملة الاسمية : (أَيُّكُمْ زادَتْهُ هذِهِ إِيماناً) في محل نصب مقول القول مفعول به.

قال تعالى : (الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَياةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً) [الملك ٢].

لم يرد بعد أيّكم فعل فكلمة (أحسن) اسم لذا نعرب.

أيّ : اسم استفهام مبتدأ والكاف مبنية على الضم في محل جر

مضاف إليه ، الميم علامة الجمع.

(أَحْسَنُ) : خبر مرفوع علامة رفعه الضمة. عملا : تمييز منصوب.

قال تعالى : (وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ) [الشعراء ٢٢٧].

أيّ اسم استفهام أضيفت إلى مصدر وجاء بعد المصدر فعل من لفظ المصدر (من حروفه) فلذا نعرب :

أيّ : اسم استفهام مفعول مطلق منصوب علامة نصبه الفتحة وأي مضافه إلى منقلب ومنقلب مضاف إليه مجرور.

قال تعالى : (وَيُرِيكُمْ آياتِهِ فَأَيَّ آياتِ اللهِ تُنْكِرُونَ) [غافر ٨١].

جاء الفعل (تنكرون) بعد أي وهذا الفعل متعد لم يستوف مفعوله لذا تكون (أي) مفعولا به ، وقد تقدم لأن أي من الالفاظ التي لها الصدارة في الكلام.

أيّ : اسم استفهام مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة وهو مضاف إلى آيات وآيات مضاف إليه ، آيات مضاف إلى لفظ الجلالة (الله) ولفظ الجلالة مضاف إليه مجرور.

قال تعالى : (وَما تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ ...) [لقمان ٣٤].

(بِأَيِ) : الباء حرف جر ، أي اسم مجرور علامة جره الكسرة.

قال تعالى : (قُتِلَ الْإِنْسانُ ما أَكْفَرَهُ* مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ) [عبس ١٧ ، ١٨].

(مِنْ أَيِّ شَيْءٍ) : من حرف جر ، أيّ اسم مجرور علامة جره الكسرة وأي مضاف إلى شيء وشيء مضاف إليه.

فائدة مهمة :

إذا جاء بعد (أي) فعل متعد لم يستوف مفعوله نعرب أي مفعولا به مقدما لأنه من الألفاظ التي لها الصدارة في الكلام. أما إذا استوفى الفعل مفعوله أو كان الفعل لازما لا يحتاج إلى مفعول به ، وإذا لم يأت بعد

(أي) فعل وإنما جاء اسم ، أعربنا أي مبتدأ ، والمقصود بكلمة (بعد أي) هو ما يأتي بعد المضاف إليه.

وإذا أضيفت (أي) إلى مصدر يأتي بعد المصدر فعل من لفظ المصدر (من حروفه) أعربنا أي مفعولا مطلقا.

وإذا أضيفت (أي) إلى ظرف زمان ، نحو :

أي يوم تسافر؟ فأي ظرف زمان منصوب علامة نصبه الفتحة وأي مضاف ويوم مضاف إليه.

تمرين

أعرب ما تحته خط :

قال تعالى : (وَكانَ عَرْشُهُ عَلَى الْماءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً) [هود ٧].

(أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِها قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ) [النمل ٣٨].

(فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ) [القلم ٦].

(وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنا أَشَدُّ عَذاباً وَأَبْقى) [طه ٧١].

(فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ) [الاعراف ١٨٥].

(ثُمَ) بعثنا (لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصى ...) [الكهف ١٢].

(فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ ...) [الرحمن ١٣].

(قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقاماً) [مريم ٧٣].

(وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ) [الشعراء ٢٢٧].

(أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى) [الاسراء ١١٠].

(وَإِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ) [التكوير ٩].

(فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ ..) [المرسلات ٥٠].

٣ ـ ايّ : اسم موصول معرب.

قال الشاعر :

أيّهم : هنا بمعنى الذي.

على حرف جر ، أيّ اسم موصول بمعنى الذي مجرور علامة جره الكسرة وأي مضاف إلى الهاء والهاء ضمير مبني في محل جر مجرور. الميم علامة الجمع.

أفضل : خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو والتقدير الذي هو أفضل والجملة الاسمية من المبتدأ المحذوف هو والخبر أفضل صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

٤ ـ اسم يدل على الكمال ويعرب.

أ ـ صفة لفكرة ، نحو : رأيت رجلا أيّ رجل ، رجلا نكرة وقد جاءت كلمة أيّ فوصفته بالكمال : لذا نقول أيّ صفة منصوبة علامة نصبها الفتحة وهي مضافة ورجل مضاف إليه.

ب ـ حالا لمعرفة ، نحو :

استفدت من الأستاذ أيّ ضليع بتخصصه.

الأستاذ معرفة فلذا تكون أيّ التي تفيد الكمال الحالية بمعنى أن الأستاذ ملمّ إلماما كاملا بتخصصه.

أيّ حال منصوبة علامة نصبها الفتحة ، أي مضاف وضليع مضاف إليه.

ج ـ مفعولا مطلقا بإضافة (أي) إلى مصدر من لفظ الفعل ، نحو : شجعته أيّ تشجيع.

أيّ : مفعول مطلق منصوب علامة نصبه الفتحة وهو مضاف إلى تشجيع وتشجيع مضاف إليه.

٥ ـ أيّ : اسم مبني يتوصل به إلى نداء ما فيه أل.

قال تعالى : (يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ ...) [الحج ١].

المنادى الحقيقي هو الناس ولكنه معرف بأل فلا نستطيع أن نناديه بالياء أو الهمزة أو أي وإنما نتوصل إلى ندائه عن طريق أيّ بعد إضافتها إلى هاء التنبيه فنقول أيها وبذا تأخذ أيّ محل المنادى الحقيقي فنقول :

(يا أَيُّهَا) : يا حرف نداء ، أي اسم مبني على الضم في محل نصب منادى ، والهاء للتنبيه.

(النَّاسُ) : عطف بيان لـ (أي) لأن كلمة الناس اسم جامد وليس مشتقا ، ويمكن أن نعربه بدلا يتبع المبدل منه (أي) على اللفظ فيكون مرفوعا علامة رفعه الضمة.

قال تعالى : (قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ) [الكافرون ١].

(يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ ...) [المدثر ١].

(يا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلاً ...) [المزمل ١].

الكافرون ، المدثر ، المزمل كلمات مشتقة وليست جامدة لذا نعرب هذه الكلمات بعد أيها صفات.

(الْكافِرُونَ) : صفة مرفوعة علامة رفعها الواو لأنها جمع مذكر سالم.

(الْمُدَّثِّرُ) : صفة مرفوعة علامة رفعها الضمة.

(الْمُزَّمِّلُ) : صفة مرفوعة علامة رفعها الضمة.

والمقصود بالمشتقة أن هذه الكلمات قد اشتقت من الفعل كفر فاسم الفاعل الكافر وتدثر واسم الفاعل مدثر ... أما الجامد من الأسماء فهو ما لم يشتق من غيره وإنما استعملت الكلمة بهذا المعنى منذ ظهورها.

تمرين

أعرب ما تحته خط :

قال تعالى : (يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ ما غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ) [الانفطار ٦].

(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللهَ ذِكْراً كَثِيراً) [الاحزاب ٤١].

(يا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللهَ وَلا تُطِعِ الْكافِرِينَ وَالْمُنافِقِينَ) [الاحزاب ١].

(قالُوا يا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَباً شَيْخاً ...) [يوسف ٧٨].

قال تعالى : (يا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي رُءْيايَ ...) [يوسف ٤٣].

(يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنا فِي سَبْعِ بَقَراتٍ سِمانٍ) [يوسف ٤٦].

(قالَ فَما خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ ...) [الحجر ٥٧].

(يا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَساكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمانُ وَجُنُودُهُ) [النمل ١٨].

(يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلى رَبِّكِ) [الفجر ٢٧].

(ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسارِقُونَ) [يوسف ٧٠].

أيا ، آي

أداة نداء للبعيد ، نحو : أيا صديقي هلّا عدت من الغربة؟!

آي صديقي هلّا عدت من الغربة؟

إياك

وفروعه (إياي ـ إيانا ـ إياك ـ اياك ـ إياكما ـ إياكم اياكن ـ إياه ـ إياها ـ إياهما ـ إياهم ـ إياهن) وكل هذه الضمائر هي ضمائر منفصلة والضمير فيها هو (ايا) فحسب. وما زاد على (إيا) فهو حروف للمتكلم أو المخاطب أو الغائب الغرض منها تنويع الضمير فالكاف مثلا تفيد الخطاب والهاء للغائب والياء للمتكلم.

وتستعمل إياك في اسلوبين :

١ ـ في الأسلوب الخبري وتكون ضميرا منفصلا يعرب مفعولا به وقد يتقدم على الفعل لغرض بلاغي مثل التخصيص ، نحو قوله تعالى : (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) [الفاتحة ٥].

إيا : ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به ، والكاف للخطاب.

(نَعْبُدُ) : فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ، الفاعل ضمير مستتر تقديره نحن.

قال تعالى : (وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ) [البقرة ١٧٢].

(بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ ما تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شاءَ) [الانعام ٤١].

(إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ) [يوسف ٤٠].

(وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ) [البقرة ٤٠].

(وَلا تَشْتَرُوا بِآياتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ) [البقرة ٤١].

أيا : وردت في كل هذه الآيات الكريمة ، ضميرا منفصلا مبنيا على السكون في محل نصب مفعولا به.

وإذا وجدتها معطوفة نحو قوله تعالى :

(وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللهَ) [النساء ١٣١].

فاعلم أن العطف هنا عطف جملة على جملة والتقدير وإياكم وصينا.

(إِيَّاكُمْ) : إيا ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره وصينا ، الكاف للخطاب والميم علامة الجمع.

جملة إياكم وصينا معطوفة على جملة ولقد وصينا الذين ...

الابتدائية التي لا محل لها من الاعراب ، وهكذا في الأمثلة التالية.

قال تعالى :

(قالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ) [الاعراف ١٥٥].

(يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللهِ رَبِّكُمْ) [الممتحنة ١].

(وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللهُ يَرْزُقُها وَإِيَّاكُمْ) [العنكبوت ٦٠].

٢ ـ في أسلوب التحذير.

التحذير تنبيه المخاطب على أمر مكروه ليجتنبه. وإياك وفروعها المستعملة في التحذير تعرب دائما على النحو التالي :

أيا : ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعولا به لفعل محذوف وجوبا تقديره احذر والكاف للخطاب وجملة احذر إياك احذرك ابتدائية لا محل لها من الاعراب قال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ورضي عنه وهو يوصي ابنه الحسن رضي‌الله‌عنه :

«يا بنيّ ... إياك ومصادقة الأحمق فإنه يريد أن ينفعك فيضرك ، وإياك ومصادقة البخيل فإنه يبعد عنك أحوج ما تكون إليه ، وإياك ومصادقة الفاجر فإنه يبيعك بالتافه ويبعد عليك القريب».

إيا : ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف وجوبا تقديره احذر والكاف للخطاب.

وإذا تكررت إياك في أسلوب التحذير تكون الثانية توكيدا لفظيا ، نحو : إياك إياك والكذب.

إياك الثانية توكيد لفظي والتوكيد يتبع المؤكد.

والعطف مع إياك يكون عطف جملة على جملة وليس مفردا على مفرد.

الواو عاطفة. الأمر مفعول به لفعل محذوف تقديره احذر وجملة احذر الأمر معطوفة على جملة أحذرك الابتدائية التي لا محل لها من الإعراب.

ايم ، ايمن

اسم يستعمل في معرض القسم : نحو : وايم الله لأساعدن الفقير.