أدوات الإعراب

٢ ـ الزمان فيكون ظرفا للزمان ، نحو قوله تعالى :

(هُنالِكَ دَعا زَكَرِيَّا رَبَّهُ ...) [آل عمران ٣٨].

(هُنالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزالاً شَدِيداً) [الاحزاب ١١].

(فَإِذا جاءَ أَمْرُ اللهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنالِكَ الْمُبْطِلُونَ) [غافر ٧٨].

(هُنالِكَ) : (هنا) اسم إشارة للزمان مبني على السكون في محل نصب ظرف زمان متعلق بالفعل. اللام للبعد. الكاف للخطاب.

هيّا

اسم فعل أمر بمعنى (أسرع) وفاعله ضمير مستتر فيه تقديره (أنت) نحو : هيا إلى الدرس.

هيا : اسم فعل أمر بمعنى (اسرع). فاعله ضمير مستتر تقديره أنت.

هيهات

اسم فعل ماض بمعنى بعد ، نحو :

قال تعالى : (هَيْهاتَ هَيْهاتَ لِما تُوعَدُونَ) [المؤمنون ٣٦].

(هَيْهاتَ) : اسم فعل ماض بمعنى بعد ـ والفاعل مستتر نقدره بـ (تحقيق (لِما تُوعَدُونَ)) حسب السياق والمعنى.

قال الشاعر :

فهيهات : الفاء حسب ما قبلها.

هيهات : اسم فعل ماض جامد مبني على الفتح ومعناه (بعد).

هيهات : توكيد لفظي.

العقيق : فاعل لاسم الفعل مرفوع علامة رفعه الضمة.

الواو

حرف له معان واستعمالات عدة أهمها : ـ

١ ـ حسب ما قبلها :

وهي الواو التي في أول الكلام المطلوب إعرابه ، ولا يعلم الكلام الذي قبلها حتى نعرف جهة إعرابها فنقول (الواو حسب ما قبلها).

قال تعالى : (وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّما يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ وَاللهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَراءُ) [محمد ٣٨].

(وَمَنْ) : الواو حسب ما قبلها.

(وَإِذا ذُكِرَ اللهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ) [الزمر ٤٥].

٢ ـ حرف عطف :

أ ـ لعطف مفرد على مفرد (المقصود بالمفرد هنا : ما ليس بجملة ولا بشبه جملة ولا يقصد به أن يدل على واحدا وواحدة) نحو قوله تعالى :

(قُلْ أَبِاللهِ وَآياتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِؤُنَ) [التوبة ٦٥].

(وَأَطِيعُوا اللهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) [آل عمران ١٣٢].

(اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة.

(وَالرَّسُولَ) : الواو حرف عطف. الرسول معطوف على (لفظ الجلالة ، الله) منصوب علامة نصبه الفتحة.

المعطوف من التوابع ، أي إن المعطوف يتبع المعطوف عليه في الإعراب (فإذا كان المعطوف عليه مرفوعا صار المعطوف مرفوعا ، وإذا كان المعطوف عليه منصوبا صار المعطوف منصوبا ، وإذا كان المعطوف عليه مجرورا صار المعطوف مجرورا).

ب ـ لعطف جملة على جملة.

قال تعالى : (فَإِنْ تابُوا وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ) [التوبة ٥].

(تابُوا) : تاب فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة ، وهو في محل جزم فعلا للشرط الجازم. واو

الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.

(وَأَقامُوا) : الواو عاطفة لجملة (أَقامُوا) على جملة (تابُوا).

(أَقامُوا) : أقام فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.

واو الجماعة ضمير مبني في محل رفع فاعل.

جملة (أَقامُوا) في محل جزم لأنها معطوفة على جملة (تابُوا) التي وقعت جملة للشرط الجازم ، والمعطوف يتبع المعطوف عليه. وهكذا في جملة (وَآتَوُا الزَّكاةَ).

قال تعالى : (إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ مِنَ الْقَوْلِ وَيَعْلَمُ ما تَكْتُمُونَ) [الأنبياء ١١٠].

(إِنَّهُ) : إن من الأحرف المشبهة بالفعل. الهاء ضمير مبني على الضم في محل نصب اسم إن.

(يَعْلَمُ) : فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الفاعل ضمير مستتر تقديره هو.

(الْجَهْرَ) : مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة.

الجملة الفعلية (يَعْلَمُ الْجَهْرَ) في محل رفع خبر إن.

(وَيَعْلَمُ) : الواو عاطفة. يعلم فعل مضارع مرفوع لتجرده عن

الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة. الفاعل ضمير مستتر تقديره هو.

(ما) : اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

(تَكْتُمُونَ) : فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.

الجملة الفعلية (تَكْتُمُونَ) صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

الجملة الفعلية (وَيَعْلَمُ ما تَكْتُمُونَ) في محل رفع معطوفة على جملة (يَعْلَمُ الْجَهْرَ) الواقعة خبرا لـ (إن). المعطوف يتبع المعطوف عليه.

٣ ـ حرف استئناف لا محل له من الإعراب.

وذلك إذا لم يمكن عطف الجملة التي بعد (الواو) على الجملة التي قبل (الواو) ، كأن تكون الجملة الثانية انشائية ، والأولى خبرية أو العكس.

الخبر : كلام يحتمل الصدق والكذب لذاته ، نحو : أخوك ناجح فهذا الكلام يحتمل الصدق والكذب لذاته (بغض النظر عن قائله) نرجع إلى سجلات المدرسة ونتأكد من صحة اتصاف أخيك بالنجاح فإن طابق الكلام الواقع كان صادقا وإن خالف الواقع فهو كذب.

الإنشاء : هو كلام لا يحتمل الصدق والكذب لذاته وإنما يشتمل على (الأمر ، النهي ، الاستفهام ، العرض ، التحضيض ، النداء ، الدعاء ، التعجب ، المدح والذم ... الخ من التعبيرات عن انفعالات نفسية).

قال تعالى : (وَاتَّقُوا اللهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللهُ وَاللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) [البقرة ٢٨٢].

جملة (اتَّقُوا اللهَ) إنشائية لأنها أمرية.

جملة (يُعَلِّمُكُمُ اللهُ) وجملة (اللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) جملتان خبريتان.

ويعلمكم : الواو استئنافية لا محل لها من الاعراب.

يعلم : فعل مضارع مرفوع علامة رفعه الضمة ـ الفاعل : لفظ الجلالة الله ـ الكاف ضمير مبني على الضم في محل نصب مفعول به ـ الميم علامة للجمع.

قال تعالى : (لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللهِ الْمَصِيرُ) [آل عمران ٢٨].

الجملة الفعلية (لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ) جملة إنشائية فيها نهي ، وجملة (يُحَذِّرُكُمُ اللهُ) خبرية ، ولا يمكننا عطف جملة (يحذركم الله نفسه) على جملة (لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ ...) لهذا الاختلاف نقول عن الواو في (وَيُحَذِّرُكُمُ) واو استئنافية لا محل لها من الإعراب وتعرب الجملة بعدها إعرابا اعتياديا بدون تأثير من الواو عليها.

٤ ـ اعتراضية لا عمل لها.

لغرض بلاغي مثل الدعاء ، المدح ، التحقير ... الخ تأتي بجملة بين متلازمين (الفعل وفاعله ، المبتدأ وخبره ، الجار ومجروره الصفة وموصوفها ... الخ) وهذه الجملة تسمى بـ (الاعتراضية) لأنها طارئة وليست من جوهر الفكرة نريد قولها وكأنها تعترض الترتيب الطبيعي للجملة فالفعل يأتي بعده الفاعل ، والمبتدأ يأتي بعده الخبر ... الخ.

هذه الجملة تسبق بواو أحيانا فتسمى هذه الواو اعتراضية لا محل لها كما في قولك لمن قدم لك ماء وأنت غير ظامئ (لا وعافاك الله) ويجب أن تحصر الجملة الاعتراضية بين شرطتين أو خطين ، نحو :

بلغني ـ حفظك الله ـ أنك قادم إلينا.

فالجملة بين الخطين جملة اعتراضية وقعت بين الفعل وفاعله.

بلغني : بلغ فعل ماض مبني على الفتح. النون للوقاية. الياء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به.

أنك : أن من الأحرف المشبهة بالفعل. الكاف ضمير مبني على الفتح في محل نصب اسم أن.

قادم : خبر أن مرفوع علامة رفعه الضمة.

جملة أن واسمها وخبرها في تأويل مصدر تقديره قدومك في محل رفع فاعل للفعل (بلغني).

حفظك الله : حفظ فعل ماض مبني على الفتح. الكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. الله لفظ الجلالة فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة.

الجملة الفعلية (حفظك الله) جملة اعتراضية لا محل لها من الإعراب إنني ـ والله يعلم ـ صادق معك.

إنني : إن من الأحرف المشبهة بالفعل. النون للوقاية. الياء ضمير مبني في محل نصب اسم إن.

صادق : خبر إن مرفوع علامة رفعه الضمة.

والجملة (والله يعلم) قد جاءت بين متلازمين (اسم أن وخبرها) فهي اعتراضية.

والله : الواو اعتراضية لا محل لها من الإعراب ـ الله لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة.

يعلم : فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة ـ الفاعل ضمير مستتر تقديره هو.

الجملة الفعلية (يعلم) في محل رفع خبر للمبتدأ (الله).

جملة (الله يعلم) جملة اعتراضية لا محل لها من الإعراب. كان الغرض من الجملة الاعتراضية الأولى (حفظك الله) هو الدعاء والتودد إلى المخاطب ، وكان الغرض من الثانية (والله يعلم) التأكيد على اتصاف اسم إن بخبرها ... وهكذا فالجمل الاعتراضية تأتي لغاية بلاغية.

٥ ـ حالية لا عمل لها.

حينما يتكون الحال من جملة (فعلية أو اسمية) يحتاج إلى رابط لها يبين أن التعبير يقصد إلى بيان حال صاحب الحال فنستعين بالواو التي نسميها حالية ولا محل لها من الإعراب أي لا تؤثر الجملة بعدها إعرابيا.

قال تعالى : (لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكارى حَتَّى تَعْلَمُوا ما تَقُولُونَ) [النساء ٤٣].

(وَأَنْتُمْ) : الواو حالية لا محل لها من الإعراب.

(أَنْتُمْ) : ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ.

(سُكارى) : خبر المبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة المقدرة على الألف للتعذر.

الجملة الاسمية في محل نصب حال من الضمير واو الجماعة في الفعل (لا تَقْرَبُوا) والعائدة على المؤمنين.

أجاب أخوك وقد بدا الارتباك عليه.

كيف أجاب أخوك؟ ما حالة أخيك عند إجابته؟

وقد : الواو حالية. قد حرف تحقيق.

بدا : فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر.

الارتباك : فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة.

عليه : على حرف جر. الهاء ضمير مبني على الكسر في محل جر مجرور الجملة الفعلية (وقد بدا الارتباك عليه) في محل نصب حال وصاحب الحال هو (أخوك).

٦ ـ واو المعية : وهي حرف عطف إذا دخلت على جملة فعلية فهي حرف بمعنى (مع) تفيد حصول ما قبلها مع ما بعدها ، ويجب أن تسبق بنفي أو طلب ، وينصب الفعل بعد واو المعية بـ (أن) مضمرة بعدها ليمكن عطف المصدر المؤول (أن المضمرة والفعل+ فاعله ...) على مصدر قبل واو

المعية وهذا المصدر يستنتج من سياق الكلام وبهذا تكون واو المعية حرف عطف.

قال الشاعر :

فالمعنى أنه لا يجوز النهي عن خلق وأنت تأتي بمثل ما ننهى عنه.

وتأتي : الواو للمعية حرف عطف.

تأتي : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد واو المعية علامة نصبه الفتحة الظاهرة ، الفاعل ضمير مستتر تقديره (أنت).

مثله : مثل مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة ، ومثل مضاف إلى الهاء والهاء ضمير مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.

جملة (أن تأتي مثله) في تأويل مصدر تقديره إتيانك مثله معطوف على المصدر نهيك المشتق من السياق والتقدير لا يكن نهيك وإتيانك في وقت واحد.

أما إذا دخلت على اسم مفرد (لا جملة ولا شبه جملة) فتكون حرفا يفيد المعية ولا عمل له ، نحو : سرت والجبل.

والجبل : واو تفيد المعية أي محاذيا ، مع امتداد الجبل.

الجبل : مفعول معه منصوب علامة نصبه الفتحة.

٧ ـ واو القسم :

حرف جر يجر المقسم به ، ويتعلق مع مجروره بفعل قسم محذوف تقديره أقسم ، نحو :

قال تعالى : (وَالسَّماءِ وَالطَّارِقِ) [الطارق ١].

(وَالْفَجْرِ * وَلَيالٍ عَشْرٍ ...) [الفجر ١ ـ ٢].

(وَالشَّمْسِ وَضُحاها * وَالْقَمَرِ إِذا تَلاها ...) [الشمس ١ ـ ٢].

(وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشى * وَالنَّهارِ إِذا تَجَلَّى ...) [الليل ١ ـ ٢].

(وَالضُّحى * وَاللَّيْلِ إِذا سَجى ...) [الضحى ١ ـ ٢].

(وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ * وَطُورِ سِينِينَ ...) [التين ١ ، ٢].

(وَالتِّينِ) : الواو للقسم حرف جر. التين اسم مجرور وهو مقسم به.

الجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره أقسم أو بخبر لمبتدأ محذوف تقديره قسمي والسماء ...

٨ ـ واو رب :

رب حرف جر شبيه بالزائد يجر الاسم لفظا فقط ويبقى الاسم في محل كذا بحسب موقعه من الكلام ، وليس لهذا الحرف متعلق. ويكون مجرور واو رب نكرة غا ـ أ، نحو :

وليل : الواو واو رب. ليل اسم مجرور لفظا مرفوع محلا مبتدأ.

قال بشار بن برد :

وجيش : الواو واو رب. جيش اسم مجرور لفظا مرفوع محلا مبتدأ.

٩ ـ واو الجماعة :

ضمير رفع للجماعة يتصل بالماضي فيبني الفعل على الضم ويتصل بالفعل المضارع والأمر فيصبح الفعلان من الأفعال الخمسة. وتكون واو الجماعة أبدا ضميرا مبنيا على السكون في محل رفع فاعلا للفعل الذي تتصل به ، نحو :

قال تعالى : (وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا) [العنكبوت ٦٩].

(وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَها) [الانفال ٦١].

(كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللهِ أَنْ تَقُولُوا ما لا تَفْعَلُونَ) [الصف ٣].

(أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللهِ ما لا تَعْلَمُونَ) [البقرة ٨٠].

(وَقُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ) [البقرة ٢٣٨].

(وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ) [البقرة ٤٣].

(جاهَدُوا) : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.

(أَنْ تَقُولُوا) : أن حرف مصدري ناصب. تقولوا فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.

واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل وجملة أن والفعل في تأويل مصدر تقديره (قولكم) في محل رفع فاعل للفعل كبر.

(وَقُومُوا) : الواو حسب ما قبلها. قوموا فعل أمر مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.

وا

أداة نداء وندبة ، نحو : وامعتصماه.

وا : أداة نداء وندبة. معتصم منادى. الألف للندبة والهاء للسكت.

وي

اسم فعل مضارع بمعنى (أتعجب) وفاعله ضمير مستتر تقديره أنا ، نحو : وي. (إذا وجدت ولدا يقاطع أباه في الحديث).

ويح ـ ويل

مصدران إن أضيفا وجب نصبهما على المفعولية المطلقة وإلا جاز النصب على المفعولية المطلقة وجاز الرفع على الابتداء فلو قلنا : ويحك ، ويلك ، ويحكما ، ويحكم ، ويلكم وجب إعراب (ويح وويل) منصوبا على المفعولية المطلقة.

ويحك : مفعول مطلق منصوب علامة نصبه الفتحة وهو مضاف إلى الكاف ، والكاف ضمير مبني في محل جر مضاف إليه.

ويلك : ويل مفعول مطلق منصوب علامة نصبه الفتحة ، وهو مضاف والكاف ضمير مبني في محل جر مضاف إليه.

أما إذا ورد المصدران (ويح ، ويل) بدون إضافة ، نحو : الويل لك.

الويل : مبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

لك : اللام حرف جر. الكاف ضمير مبني في محل جر. وشبه الجملة متعلق بخبر المبتدأ.

ويلا لك :

ويلا : مفعول مطلق منصوب علامة نصبه الفتحة.

ياء المتكلم

ضمير متصل يعرب :

١ ـ مفعولا به إذا اتصل بالفعل ، نحو :

قال تعالى : (قالَ عَسى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَواءَ السَّبِيلِ) [القصص ٢٢].

(قالَ أَحَدُهُما إِنِّي أَرانِي أَعْصِرُ خَمْراً) [يوسف ٣٦].

(قالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قالَ لَنْ تَرانِي) [الاعراف ١٤٣].

الياء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به.

ودائما تسبق ياء المتكلم في هذه الحالة بنون الوقاية.

٢ ـ مضافا إليه في محل جر إذا اتصل بالاسم ، نحو :

(قالَ أَنَا يُوسُفُ وَهذا أَخِي قَدْ مَنَّ اللهُ عَلَيْنا) [يوسف ٩٠].

(إِنَّ هذا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ واحِدَةٌ) [ص ٢٣].

(قالَ رَبِّ إِنَّ قَوْمِي) كذبوني [الشعراء ١١٧].

(قالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلاً وَنَهاراً) [نوح ٥].

إن هذا أخي له ... ، هذا اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب اسم إن.

أخي : أخ يدل منصوب علامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل الياء لاشتغال المحل بالحركة المناسبة. وأخ مضاف إلى الياء والياء للمتكلم ضمير مبني في محل جر مضاف إليه.

(إِنَّ قَوْمِي) : إن من الأحرف المشبهة بالفعل. قوم اسم إن منصوب علامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل الياء لاشتغال المحل بالحركة المناسبة للياء. وقوم مضاف إلى الياء والياء ضمير مبني في محل جر مضاف إليه.

ياء المخاطبة

ضمير رفع للمؤنثة المخاطبة يتصل بالمضارع والأمر فيصبح الفعلان من الأفعال الخمسة ، تعرب ياء المخاطبة مبنية في محل رفع فاعلا أو نائبا للفاعل إذا كان الفعل مبنيا للمجهول.

قال تعالى : (وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ فَانْظُرِي ما ذا تَأْمُرِينَ) [النمل ٣٣].

(فَانْظُرِي) : الفاء للاستئناف. انظري فعل أمر مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ـ الياء ضمير مبني في محل رفع فاعل.

(تَأْمُرِينَ) : فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة.

ياء المخاطبة ضمير مبني في محل رفع فاعل.

قال تعالى : (يا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ) [آل عمران ٤٣].

يا

أ ـ أداة نداء إذا وليها منادى ، نحو :

(يا يَحْيى خُذِ الْكِتابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا) [مريم ١٢].

(قالَ يا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هذا قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللهِ) [آل عمران ٣٧].

(يا) : أداة نداء. (يَحْيى) منادى مبني على الضم المقدر على الألف للتعذر في محل نصب.

(يا مَرْيَمُ) : يا أداة نداء. مريم منادى مبني على الضم الظاهر في محل نصب.

ب ـ أداة تنبيه إذا لم يليها ما يصلح للنداء ، نحو :

قال تعالى : (يا لَيْتَ لَنا مِثْلَ ما أُوتِيَ قارُونُ ...) [القصص ٧٩].

(قالَ يا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ ...) [يس ٢٦].

(قالَ يا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ) [الزخرف ٣٨].

(يا) : للتنبيه فقط لأن ليت لا تصلح أن تكون منادى.

الفهرس

الإهداء...................................................................... ٥

المقدمة....................................................................... ٧

الهمزة........................................................................ ٩

الباء........................................................................ ٦٥

التاء........................................................................ ٧٤

الثاء........................................................................ ٨٠

الحاء....................................................................... ٨٣

الخاء....................................................................... ٩٢

الدال....................................................................... ٩٤

الذال....................................................................... ٩٦

الراء...................................................................... ١٠٤

السين.................................................................... ١٠٨

الشين.................................................................... ١١٩

العين..................................................................... ١٢٠

الغين..................................................................... ١٣١

الفاء حسب ما قبلها....................................................... ١٣٤