أدوات الإعراب

٢ ـ اسم بمعنى فوق. وذلك إذا جرت بـ (من) ، نحو :

أخذت الكتاب من على النضد ... النضد السرير.

من : حرف جر. على اسم مجرور وهو مضاف إلى النضد والنضد مضاف إليه مجرور علامة جره الكسرة.

عن

١ ـ حرف جر ، نحو :

قال تعالى : (يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَواقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِ) [البقرة ١٨٩].

(عَنِ) : حرف جر. الأهلة : اسم مجرور علامة جره الكسرة.

قال تعالى : (يَسْئَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرامِ قِتالٍ فِيهِ ...) [البقرة ٢١٧].

(يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْجِبالِ فَقُلْ يَنْسِفُها رَبِّي نَسْفاً) [طه ١٠٥].

(وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي) [الاسراء ٨٥].

٢ ـ اسم بمعنى (جانب) وذلك إذا دخلت عليها (من).

من : حرف جر.

عن : اسم مجرور وهو مبني على السكون في محل جر بـ (من) وعن مضاف إلى يمين ويمين مضاف إليه. يمين مضاف إلى ياء المتكلم وياء المتكلم ضمير مبني في محل جر مضاف إليه.

عسى

١ ـ فعل من أفعال الرجاء ، وهو فعل ناقص يحتاج إلى اسم مرفوع وإلى خبر منصوب ، ويشترط في خيره أن يتكون من جملة فعلية ، فعلها مضارع قد يسبق بـ (أن) المصدرية ، نحو :

قال تعالى : (فَأُولئِكَ عَسَى اللهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ) [النساء ٩٩].

الرجاء : يعني رجاء حدوث الخبر ، هنا رجاء حدوث العفو عنهم.

(عَسَى) : فعل ماض ناقص من أفعال الرجاء.

(اللهُ) : لفظ الجلالة ، اسم عسى مرفوع علامة رفعه الضمة.

(أَنْ) : مصدرية ناصبة. يعفو : فعل مضارع منصوب بأن المصدرية ، علامة نصبه الفتحة. الفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على (اللهُ).

(عَنْهُمْ) : عن حرف جر. هم ضمير مبني في محل جر مجرور.

جملة أن والفعل في تأويل مصدر تقديره عفو الله عنهم في محل نصب خير عسى. والمصدر عفو الله عنه يؤول باسم الفاعل : عافيا عنهم ليستقيم المعنى فيكون عسى الله عافيا عنهم.

قال تعالى :

(عَسَى اللهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا ...) [النساء ٨٤].

(فَعَسَى اللهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ ...) [المائدة ٥٢].

(فَعَسى أُولئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ ...) [التوبة ١٨].

(عَسى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنا ...) [الاسراء ٨].

٢ ـ عسى : فعل تام يحتاج إلى فاعل. وذلك إذا وليتها (أن) المصدرية وصلتها مباشرة ، نحو :

قال تعالى : (وَعَسى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ) [البقرة ٢١٦].

(عَسى) : فعل ماض تام.

(أَنْ) : مصدرية ناصبة. تحبوا فعل مضارع منصوب علامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل للفعل عسى.

(شَيْئاً) : مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة.

جملة أن والفعل في تأويل مصدر تقديره حبكم شيئا في محل رفع فاعل.

قال تعالى : (فَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً) [النساء ١٩].

(عَسى أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ ...) [الاعراف ١٨٥].

(أَكْرِمِي مَثْواهُ عَسى أَنْ يَنْفَعَنا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً ...) [يوسف ٢١].

(وَيَقُولُونَ مَتى هُوَ قُلْ عَسى أَنْ يَكُونَ قَرِيباً ...) [الاسراء ٥١].

(وَقُلْ عَسى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هذا رَشَداً) [الكهف ٢٤].

٣ ـ عسى حرف مشبه بالفعل مثل (لعل) عملا ومعنى وذلك إذا اتصلت بها ضمائر النصب ، نحو : عساك تتقن القراءة.

(عَسى) : حرف مشبه بالفعل يفيد الترجي مثل لعل.

الكاف : ضمير مبني على الفتح في محل نصب اسم عسى.

تتقن : فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم ، علامة رفعه الضمة. الفاعل ضمير مستتر تقديره (انت) ، القراءة مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة.

الجملة الفعلية (تتقن القراءة) في محل رفع خبر عسى الحرف المشبه بالفعل.

تمرين

اعرب ما تحته خط :

قال تعالى : (وَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ) [البقرة ٢١٦].

(قالَ عَسى رَبُّكُمْ أَنْ يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ) [الاعراف ١٢٩].

(خَلَطُوا عَمَلاً صالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً عَسَى اللهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ) [التوبة ١٠٢].

(فَصَبْرٌ جَمِيلٌ عَسَى اللهُ أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعاً ...) [يوسف ٨٣].

(قُلْ عَسى أَنْ يَكُونَ رَدِفَ لَكُمْ بَعْضُ الَّذِي تَسْتَعْجِلُونَ) [النمل ٧٢].

(فَأَمَّا مَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً فَعَسى أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمُفْلِحِينَ) [القصص ٦٧].

(وَلا نِساءٌ مِنْ نِساءٍ عَسى أَنْ يَكُنَّ خَيْراً مِنْهُنَ) [الحجرات ١١].

(عَسى رَبُّنا أَنْ يُبْدِلَنا خَيْراً مِنْها إِنَّا إِلى رَبِّنا راغِبُونَ) [القلم ٣٢].

(عَسى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْواجاً خَيْراً مِنْكُنَ) [التحريم ٥].

(وَأَدْعُوا رَبِّي عَسى أَلَّا أَكُونَ بِدُعاءِ رَبِّي شَقِيًّا) [مريم ٤٨].

عساكم تتفوقون.

عل

اسم بمعنى (فوق) لا يستعمل إلا مجرورا بـ (من) وغير مضاف مكر يكتب البيت على النحو التالي :

من : حرف جر. عل اسم بمعنى (فوق) مجرور علامة جره الكسرة.

علّ

لغة في (لعل) الحرف المشبه بالفعل سنفصل فيه حين نتناول لعل.

عند

اسم يرد

١ ـ منصوبا ظرفا للمكان إذا أضيف إلى اسم يدل على المكان أو اسم لا يشعر بالزمان ، نحو :

قال تعالى : (وَلا تُقاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ حَتَّى يُقاتِلُوكُمْ فِيهِ) [البقرة ١٩١].

(عِنْدَ) : ظرف مكان منصوب علامة نصبه الفتحة ، وهو مضاف المسجد مضاف إليه مجرور علامة جره الكسرة.

قال تعالى : (قالَ يا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هذا قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللهِ) [آل عمران ٣٧].

(عِنْدَ) : ظرف مكان منصوب علامة نصبه الفتحة ، وهو مضاف ولفظ الجلالة (الله) مضاف إليه مجرور علامة جره الكسرة.

قال تعالى : (قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ ...) [آل عمران ١٦٥].

(وَيَقُولُونَ هؤُلاءِ شُفَعاؤُنا عِنْدَ اللهِ) [يونس ١٨].

(وَما عِنْدَ اللهِ خَيْرٌ وَأَبْقى أَفَلا تَعْقِلُونَ) [القصص ٦٠].

(كُلُّ ذلِكَ كانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهاً) [الاسراء ٣٨].

(وَإِنَّهُمْ عِنْدَنا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيارِ ...) [ص ٤٧].

٢ ـ منصوبا بظرف زمان إذا أضيف إلى ما يشعر بالزمان ، نحو : يبدأ الليل عند مغيب الشمس.

عند ظرف زمان منصوب علامة نصبه الفتحة ، وهو مضاف ومغيب مضاف إليه مجرور علامة جره الكسرة.

٣ ـ اسما مجرورا بحرف الجر.

قال تعالى : (حَتَّى إِذا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ قالُوا ...) [محمد ١٦].

(مَنْ) : حرف جر. عند اسم مجرور بحرف الجر وهو مضاف والكاف ضمير مبني على الفتح في محل جر مجرور بالإضافة.

قال تعالى : (قُلْ فَأْتُوا بِكِتابٍ مِنْ عِنْدِ اللهِ هُوَ أَهْدى ...) [القصص ٤٩].

(قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كانَ مِنْ عِنْدِ اللهِ ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهِ ...) [فصلت ٥٢].

عليك ، عليكما ، عليكم ، عليكن

اسم فعل أمر بمعنى (الزم ، الزما ، الزموا ، ألزمن) وفاعله ضمير مستتر تقديره (أنت ، أنتما ، أنتم ، أنتن).

قال تعالى : (عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ) [المائدة ١٠٥].

(عَلَيْكُمْ) : اسم فعل أمر بمعنى (الزموا) ، الفاعل ضمير مستتر تقديره أنتم.

(أَنْفُسَكُمْ) : أنفس مفعول به لاسم الفعل منصوب علامة نصبه الفتحة وهو مضاف والكاف ضمير مبني على الضم في محل جر مضاف إليه. الميم علامة الجمع.

عليك : اسم فعل أمر بمعنى (الزم) : فاعله ضمير مستتر تقديره أنت.

نفسك : نفس مفعول به لاسم الفعل منصوب علامة نصبه الفتحة مضاف إلى الكاف ، الكاف ضمير مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.

عمّ

مركبة من حرف الجر (عن) و (ما) الاستفهامية التي حذفت ألفها لدخول حرف الجر عليها كما يحدث في علام وإلام.

قال تعالى : (عَمَّ يَتَساءَلُونَ * عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ * الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ) [النبأ ١ ـ ٣].

(عَمَ) : عن صرف جر. ما استفهامية مبنية في محل جر وقد حذفت ألفها لدخول حرف الجر عليها.

عمّا

مركبة من (عن) و (ما) على النحو التالي :

١ ـ تكون (ما) زائدة إذا ولي (عمّا) مفرد (لا جملة ولا شبه جملة) نحو : عما قليل سيصل أخوك.

قليل : لا جملة ولا شبه جملة ، لذا نعرب :

عمّا : عن حرف جر. ما زائدة. قليل اسم مجرور علامة جره الكسرة.

٢ ـ تكون (ما) موصولة إذا وليت (عما) جملة أو شبه جملة ، نحو.

قال تعالى : (وَلَتُسْئَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) [النحل ٩٣].

(لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْئَلُونَ) [الانبياء ٢٣].

(تَاللهِ لَتُسْئَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَفْتَرُونَ) [النحل ٥٦].

(لَها ما كَسَبَتْ وَلَكُمْ ما كَسَبْتُمْ وَلا تُسْئَلُونَ عَمَّا كانُوا يَعْمَلُونَ) [البقرة ١٤١].

(عَمَّا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ).

(عَمَّا) : عن حرف جر. ما موصولة مبنية في محل جر.

(كُنْتُمْ) : كان فعل ماض ناقص. التاء ضمير متصل مبني في محل رفع اسم كان والميم علامة الجمع.

(تَعْمَلُونَ) : فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.

الجملة الفعلية (تَعْمَلُونَ) في محل نصب خبر كنتم.

جملة (كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.

سألته عمّا عنده.

سألته : سأل فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل.

التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.

الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.

عما : عن حرف جر. ما اسم موصول مبني على السكون في محل جر.

عنده : عند : ظرف مكان منصوب علامة نصبه الفتحة مضاف إلى الهاء والهاء ضمير مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.

شبه الجملة من الظرف المضاف والمضاف إليه (عنده) صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

عين ، نفس

اسمان يستعملان في التوكيد المعنوي ، ويشترط في هذا الاستعمال إضافتهما إلى ضمير يعود على الاسم المؤكد والذي يجب أن يأتي قبلهما وعين ، نفس في حالة الإضافة يطابقان المؤكد إلا في التثنية ، فإذا كان المؤكد مثنى جمعنا عين ، نفس على أعين وأنفس ثم أضفناها إلى هما.

حضر المخترع عينه (نفسه).

حضر : فعل ماض مبني على الفتح. المخترع فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة.

عينه : عين توكيد معنوي مرفوع علامة رفعه الضمة مضاف إلى الهاء والهاء ضمير مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.

وقد تزاد الباء عليهما فنقول :

قابلت مؤلف الكتاب بنفسه.

قابلت : قابل فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل ـ

التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.

مؤلف : مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة وهو مضاف إلى الكتاب والكتاب مضاف إليه مجرور علامة جره الكسرة.

بنفسه : الباء حرف جر زائد ، نفس اسم مجرور لفظا منصوب محلا توكيد إلى (مؤلف الكتاب) ونفس مضاف والهاء ضمير مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه.

حضر الرجلان (أنفسهما أو أعينهما).

الرجلان : فاعل مرفوع علامة رفعه الألف لأنه مثنى.

أنفس ، أعين : توكيد معنوي مرفوع علامة الرفع الضمة الظاهرة وأنفس وأعين مضافتان إلى الضمير (هما).

الغين

غير

اسم بمعنى (سوى) يرد في حالات كثيرة متنوعة منها.

١ ـ صفة : نحو :

قال تعالى : (فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ) [البقرة ٥٩].

(غَيْرَ) : صفة لـ (قولا) منصوبة علامة نصبه الفتحة.

قال تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ) [فصلت ٨].

(لَهُمْ) : جار ومجرور متعلق بالخبر.

(أَجْرٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع علامة رفعه الضمة.

(غَيْرُ) : صفة لـ المبتدأ مرفوعة علامة رفعها الضمة وهي مضاف إلى (مَمْنُونٍ) و (مَمْنُونٍ) مضاف إليه مجرور علامة جره الكسرة.

٢ ـ حالا : نحو :

قال تعالى : (فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ) [البقرة ١٧٣].

(غَيْرَ) : حال منصوبة علامة نصبها الفتحة مضافة إلى باغ وباغ مضاف إليه مجرور علامة جره الكسرة.

٣ ـ حسب موقعه من الجملة ، نحو :

قال تعالى : (سَنَكْتُبُ ما قالُوا وَقَتْلَهُمُ الْأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍ) [آل عمران ١٨١].

(بِغَيْرِ) : الباء حرف جر. غير اسم مجرور مضاف إلى حق وحق مضاف إليه.

قال تعالى : (فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللهِ) [التوبة ٣].

(غَيْرُ) : خبر أن مرفوع علامة رفعه الضمة وغير مضاف إلى (مُعْجِزِي) ... وهكذا ...

٤ ـ اسم استثناء بمعنى (سوى) وتطابقها معنى وإعرابا كما تمّ تفصيل ذلك في موضوع (سوى) ـ راجع ذلك إن شئت.

غير

اعرب غير

قال تعالى : (قالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنَا) آت (بِقُرْآنٍ غَيْرِ هذا أَوْ بَدِّلْهُ) [يونس ١٥].

(إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ فَلا تَسْئَلْنِ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ) [هود ٤٦].

(اللهُ الَّذِي رَفَعَ السَّماواتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها) [الرعد ٢].

(رَبَّنا أَخْرِجْنا نَعْمَلْ صالِحاً غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ) [فاطر ٣٧].

(هَلْ مِنْ خالِقٍ غَيْرُ اللهِ يَرْزُقُكُمْ) في (السَّماءِ وَالْأَرْضِ) [فاطر ٣].

(قُلْ أَفَغَيْرَ اللهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجاهِلُونَ) [الزمر ٦٤].

قال تعالى : (أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسافِحِينَ) [النساء ٢٤].

(فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) [المائدة ٣].

حضر قارىء واحد لا غير.

قبضت عشرين ريالا ليس غير.

الناس يصدقون غير المنافقين منهم.

لا ينجو غير الصادق.

الفاء حرف عطف

حرف عطف يفيد الترتيب مع التعقيب ، أي بلا فاصل زمني طويل بين المعطوف والمعطوف عليه ، وتكون التكملة على النحو التالي :

وصل محمد فسعيد إلى المطار.

الفاء أفادت أن محمدا قد وصل قبل سعيد ، أي أن ترتيب وصول سعيد هو الثاني ، ولكن بلا فاصل زمني طويل فبعد وصول محمد بزمن قصير وصل سعيد.

والمعطوف (سعيد) يتبع المعطوف عليه (محمد) في الإعراب ، فقد جاء محمد فاعلا مرفوعا فلذا سيكون سعيد معطوفا مرفوعا لأن المعطوف يتبع المعطوف عليه.

الفاء حسب ما قبلها

كل فاء أتت في أول جملة نعربها ودون أن تكون قبلها جملة مكتوبة أمامنا ، نحو :

قال تعالى : (فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَها تَحْمِلُهُ قالُوا يا مَرْيَمُ ...) [مريم ٢٧].

(فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما عَلَيْهِ ما حُمِّلَ ...) [النور ٥٤].

(فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوارٌ ...) [طه ٨٨].

(فَأَخْرَجْناهُمْ مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ ...) [الشعراء ٥٧].

(فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجاً عَلى أَنْ) نجعل (بَيْنَنا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا) [الكهف ٩٤].

الفاء : حسب ما قبلها.

الفاء حرف عطف

حرف عطف يفيد الترتيب مع التعقيب أي بلا فاصل زمني طويل بين المعطوف والمعطوف عليه.

الفاء السببية

حرف يكون ما قبله سببا فيما بعده.

قال تعالى : (فَوَكَزَهُ مُوسى فَقَضى عَلَيْهِ) [القصص ١١٥].

فالوكز كان سببا في القضاء عليه.

وإذا دخل الحرف على الفعل المضارع نصبه بأن مضمرة بعد الحرف كما اشترط في إفادتها السببية أن يسبق بنفي أو طلب ، والمقصود بالطلب (الأمر ، النهي ، الاستفهام ، التمني ، الترجي ، العرض ، التحضيض الدعاء) ومن المفيد أن نوضح المقصود ب.

العرض :

طلب أمر بلين ورفق مستعملا (ألا ، أما ، لو ، لولا) فإن استعملنا هذه الادوات مع الفعل المضارع سمي ذلك عرضا.

قال تعالى : (أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَكُمْ) [النور ٢٢].

وإن استعملنا هذه الأدوات مع الفعل الماضي أفاد الاسلوب العتب ، نحو : ألا اشتريت كتابا فاستفدت.

التحضيض :

طلب أمر بشدة مستعملا (هلّا ، ألا ، لوما ، لولا) فإن دخلت هذه الأدوات على فعل مضارع سمي الاسلوب تحضيضا ، نحو.

قال تعالى : (أَلا تُقاتِلُونَ قَوْماً نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْراجِ الرَّسُولِ ...) [التوبة ١٣].

وإن دخلت هذه الادوات على فعل ماض سمي الاسلوب لوما أو توبيخا أو أفاد التنديم.

والفاء السببية الداخلة على فعل مضارع تكون بمعنى (لكي أو لكيلا) ، الفاء السببية تكون حرف عطف يعطف المصدر المؤول بعدها والمتكون من أن المضمرة والفعل المنصوب على مصدر يستنتج من سياق الكلام قبلها.

قال تعالى : (وَلا تَمَسُّوها بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ) [الاعراف ٧٣].

لقد طلب الله عدم مسها (الناقة) بسوء لأن مسها بسوء يكون سببا في أخذهم بعذاب أليم.

والملاحظ أن الكلام قبل الفاء عبارة عن طلب متكون من النهي (لا تمسوها).

(فَيَأْخُذَكُمْ) : الفاء سببية وهي حرف عطف.

يأخذ : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء منصوب علامة نصبه الفتحة ، الفاعل ضمير مستتر تقديره هو. الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. الميم علامة الجمع.

وأن والفعل في تأويل مصدر تقديره (أخذكم بعذاب أليم) معطوف على مصدر يستنتج من السياق قبل الفاء ، وهنا التقدير لا يكن منكم مس للناقة بسوء لكيلا يتم أخذكم بعذاب أليم.

قال تعالى : (يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً) [النساء ٧٣].

الكلام قبل الفاء مسبوق بطلب وهو التمني المتحقق بـ (ليتني).

(فَأَفُوزَ) : الفاء سببية عاطفة ، أفوز فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء ، علامة نصبه الفتحة ، الفاعل ضمير مستتر تقديره أنا.

وأن والفعل في تأويل مصدر تقديره فوزي معطوف على مصدر مشتق من السياق بتقدير تمنيت كوني معهم ليتم فوزي أو لكي يتم فوزي.

تمرين

إعرب ما تحته خط إعرابا مفصلا.

قال تعالى :

(وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ فَيَسُبُّوا اللهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ) [الانعام ١٠٨].

(وَلا تَنازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ) [الانفال ٤٦].

(فَهَلْ لَنا مِنْ شُفَعاءَ فَيَشْفَعُوا لَنا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ) [الاعراف ٥٣].

(وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لا يَهْتَدُونَ) [النمل ٢٤].

(وَلا تَتَّبِعِ الْهَوى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ) [ص ٣٦].

الفاء الرابطة لجواب الشرط

أدوات الشرط تحتاج إلى فعل شرط وفعل جواب الشرط ، نحو :

(وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنا وَجَعَلْنا جَهَنَّمَ لِلْكافِرِينَ حَصِيراً) [الاسراء ٨].

(أَنْ) : شرطية جازمة. عدتم فعل الشرط. عدنا فعل جواب الشرط ـ وفي حالات يتكون جواب الشرط من جملة اسمية أو فعلية لفعلها مواصفات معينة ، في هذه الحالة نحتاج إلى فاء يربط هذا الجواب بفعل الشرط ، وتسمى هذه الفاء رابطة لجواب الشرط ولا عمل لها إعرابيا ، والحالات التي تحتاج إلى الفاء الرابطة أو الواقعة في جواب الشرط هي.

أ ـ إذا كان جواب الشرط جملة اسمية (مبتدأ وخبر) نحو :

(مَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ ...) [الروم ٤٤].

(مَنْ) : اسم شرط جازم مبني في محل رفع مبتدأ.

(كَفَرَ) : فعل الشرط وهو فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم. فاعله ضمير مستتر تقديره هو.

(فَعَلَيْهِ) : الفاء رابطة لجواب الشرط. على حرف جر. الهاء ضمير مبني على الكسر في محل جر. شبه الجملة في محل رفع خبر مقدم.

(كُفْرُهُ) : كفر : مبتدأ مؤخر مرفوع علامة رفعه الضمة وهو مضاف والهاء ضمير مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.

الجملة الاسمية (عليه كفره) في محل جزم جواب الشرط الجازم وجملة الشرط وجوابه في محل رفع خبر للمبتدأ (من).

قال تعالى : (مَنْ يَهْدِ اللهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ ...) [الاسراء ٩٧].

(فَهُوَ) : الفاء رابطة لجواب الشرط. هو : ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ.

(الْمُهْتَدِ) : خبر مرفوع علامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة.

الجملة الأسمية (هو (الْمُهْتَدِ) في محل جزم جواب الشرط الجازم.

قال تعالى :

(وَمَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ ...) [غافر ٤٠].

(وَقالُوا مَهْما تَأْتِنا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنا بِها فَما نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ) [الاعراف ١٣٢].

(وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) [المائدة ١١٨].

(وَما أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ) [سبأ ٣٩].

ب ـ إذا كان جواب الشرط ، جملة فعلية وفعلها.

١ ـ فعل جامد (ليس ، عسى ، نعم ، بئس ، حبذا ، لا حبذا).

قال تعالى : (إِنَّ اللهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي) [البقرة ٢٤٩].

(فَلَيْسَ) : الفاء رابطة لجواب الشرط. ليس فعل ماض جامد. اسمه ضمير مستتر تقديره هو ـ من حرف جر. الياء ضمير مبني في محل جر ـ شبه الجملة في محل نصب خبر ليس.

جملة ليس واسمها وخبرها في محل جزم جوابا للشرط الجازم.

قال تعالى : (وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ) [آل عمران ٢٨].

(وَمَنْ لا يُجِبْ داعِيَ اللهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ) [الاحقاف ٣٢].

٢ ـ فعلها يدل على طلب (الأمر ، النهي).

قال تعالى : (إِذا جاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ* وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللهِ أَفْواجاً* فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كانَ تَوَّاباً) [النصر ١ ـ ٣].

(إِذا) : اسم شرط غير جازم يستعمل لما يستقبل من الزمان وهو مضاف.

(جاءَ) : فعل الشرط مبني على الفتح.

(نَصْرُ) : فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة وهو مضاف إلى لفظ الجلالة (اللهِ) ولفظ الجلالة مضاف إليه.

(فَسَبِّحْ) : الفاء رابطة لجواب الشرط. سبح فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.

الجملة الفعلية (فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ) جواب للشرط غير الجازم (إِذا).

٣ ـ فعلها مسبوق بـ (ما). نحو :

إنّ عملت خيرا فما أنت بخاسر.

إن شرطية جازمة ـ عملت : عمل فعل ماض مبني على السكون في محل جزم فعل الشرط. التاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. خيرا مفعول به.

فما : الفاء رابطة لجواب الشرط. ما نافية مشبهة بليس.

انت : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع اسم ما.

بخاسر : الباء حرف جر زائد. خاسر اسم مجرور لفظا منصوب محلا خبر (ما).