المعجم المفصّل في الإعراب

طاهر يوسف الخطيب

المعجم المفصّل في الإعراب

المؤلف:

طاهر يوسف الخطيب


الموضوع : اللغة والبلاغة
الناشر: دار الكتب العلميّة
الطبعة: ٢
الصفحات: ٥٤٢

ـ أيّا ـ

وردت في «أي» الشرطيّة ، والاستفهامية ، والموصولية. انظر ذلك.

ـ أيّار ـ

هو الشهر الخامس من السنة السريانية ، ممنوع من الصرف ، يعرب إعراب «آب». انظر : آب في موضعه.

ـ أيادي سبا ـ

أيادي سبا أو أيدي سبا ، وتأتي في المثل المشهور : «تفرقوا أيدي سبا أو أيادي سبا» أي مشتتين وذلك انطلاقا من أولاد سبأ بن يشجب حين أرسل عليهم السيل العرم ، وتعرب :

(«أيادي سبا» : اسم مركّب مبني على فتح الجزأين في محلّ نصب حال من الضمير «الواو» في تفرقوا)

ـ إيّاك ـ

من ضمائر النصب المنفصلة ، يستعمل للمفرد المذكر المخاطب ، ويعرب في محلّ نصب :

١ ـ مفعول به ، نحو قوله تعالى : (إِيَّاكَ نَعْبُدُ)(١)

(«إيّاك» : ضمير منفصل مبنيّ على الفتح في محلّ نصب مفعول به مقدّم لفعل نعبد»).

٢ ـ في محل نصب على التحذير ، وذلك إذا أتى بعدها «من» ، أو «الواو» ، أو «أن» ، نحو : «إيّاك من الفشل» ، «إيّاك والفشل» ، «إيّاك أن تفشل».

«إيّاك» : «ايا» : ضمير منفصل مبنيّ على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره : تجنّب. والكاف : حرف خطاب مبني على الفتح لا محلّ له من الإعراب. «أن» : حرف مصدري ونصب واستقبال مبنيّ على السكون لا

__________________

(١) سورة الفاتحة : آية ٥.

١٠١

محلّ له من الإعراب. «تفشل» : فعل مضارع منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره. وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : أنت. والمصدر المؤول من «أن تفشل» في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره : احذر).

٣ ـ توكيد ، وذلك في حال التكرار ، نحو : «إيّاك والمخاطر».

«إيّاك الثانية توكيد لـ «إيّاك الأولى).

ـ إيّاكم ـ

ضمير نصب منفصل لجمع الذكور المخاطبين ، تعرب إعراب «إيّاك».

ـ إيّاكما ـ

ضمير نصب منفصل للمخاطب المثنّى ، المذكّر والمؤنث ، تعرب إعراب «إيّاك».

ـ إيّاكنّ ـ

ضمير نصب منفصل لجمع المؤنث المخاطبات ، تعرب إعراب «إيّاك».

ـ أيّان ـ

تأتي على وجهين :

١ ـ شرطيّة : وتكون ظرف زمان بمعنى : «الوقت» ، يجزم فعلين مضارعين ، نحو : «أيّان تطلبني تجدني بجانبك» («أيّان» : اسم شرط جازم مبنيّ على الفتح في محلّ نصب مفعول فيه للفعل «تجد».

«تطلبني» : فعل مضارع مجزوم على أنّه فعل الشرط. وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : أنت. والنون حرف وقاية مبنيّ على الكسر لا محلّ له من الإعراب. والياء : ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محلّ نصب مفعول به. «تجدني» : فعل مضارع مجزوم على أنّه جواب الشرط. وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : أنت. والنون : حرف وقاية مبنيّ على الكسر لا محلّ له من

١٠٢

الإعراب. والياء : ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محلّ نصب مفعول به).

وقد تلحق «ما» الزّائدة أيّان ، نحو : «أيّانما» فلا يتغير إعرابها ، ويبقى لها أحكام «أيّان».

٢ ـ استفهاميّة : وتكون بمعنى : «متى» يستفهم بها عن الزمان المستقبل ، نحو قوله تعالى : (أَيَّانَ مُرْساها)(١) («أيّان» : اسم استفهام مبنيّ على الفتح في محل نصب مفعول فيه ، متعلّق بخبر مقدّم محذوف تقديره : كائن. «مرساها» : مبتدأ مؤخّر مرفوع بالضمّة المقدّرة على الألف للتعذّر ، وهو مضاف. «هما» : ضمير متّصل مبني على السكون في محلّ جرّ بالإضافة).

ـ إيّانا ـ

ضمير نصب منفصل للمتكلّم الجمع المذكّر والمؤنث ، تعرب إعراب «إيّاك.

ـ أيّانما ـ

هي «أيّان» الشرطيّة الزمانيّة اتّصلت بها «ما» الزائدة ، فلم تغيّر من إعرابها شيئا.

ـ إيّاه ـ

ضمير نصب منفصل للمفرد المذكّر الغائب ، تعرب إعراب «إيّاك».

ـ إيّاها ـ

ضمير نصب منفصل للمفرد المؤنث الغائب ، تعرب إعراب «إيّاك».

ـ إيّاهم ـ

ضمير نصب منفصل لجمع المذكّر الغائب ، تعرب إعراب «إيّاك».

__________________

(١) سورة الأعراف : آية ١٨٧.

١٠٣

ـ إيّاهما ـ

ضمير نصب منفصل للغائب المثنّى المذكّر والمؤنث ، تعرب إعراب «إيّاك».

ـ إيّاهنّ ـ

ضمير نصب منفصل للغائب الجمع المؤنث ، تعرب إعراب «إيّاك».

ـ إيّاي ـ

ضمير نصب منفصل للمفرد المتكلّم المذكّر والمؤنث ، تعرب إعراب «إيّاك».

ـ أيّة ـ

هي مؤنث «أيّ» وتعرب إعرابها ، وتستعمل مع المؤنث جوازا ولكن تذكيرها هو الأفصح.

ـ أيّتها ـ

لفظ مؤلف من «أيّة» مؤنث «أيّ» الوصليّة و «ها» التنبيهيّة ، وتستعمل وصلة لنداء المعرّف بـ «أل» ، تعرب إعراب «أيّ» الوصليّة ، نحو قوله تعالى : (يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ)(١) ، انظر : أيّ الوصليّة.

ـ أيضا ـ

تأتي بمعنى : تكرارا ، وذلك بالرجوع إلى الكلام وإعادته ، وتعرب مفعولا مطلقا حذف عامله ، ويجوز فيها النصب على الحال أي : أخبر أيضا ، أو تكلّم أيضا ، فتكون «أيضا» حالا منصوبة بالفتحة الظاهرة وقد حذف عاملها مع صاحبها.

نقول : «ارجع إلى الأخبار أيضا».

__________________

(١) سورة الفجر : آية ٢٧.

١٠٤

(«أيضا» : مفعول مطلق لفعل محذوف ، منصوب بالفتحة الظاهرة).

ـ إيلاف ـ

جاء في قوله تعالى : (لِإِيلافِ قُرَيْشٍ إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتاءِ وَالصَّيْفِ)(١) وهو مصدر فعل «آلف» أي تعوّد على الشيء واستأنس به. وتعرب

(«لإيلاف» : اللّام : حرف جرّ مبنيّ على الكسر لا محلّ له من الإعراب. «إيلاف» : اسم مجرور بالكسرة الظاهرة على آخره).

ـ أيلول ـ

هو اسم الشهر التاسع من أشهر السنة السريانيّة ، ممنوع من الصرف ، يعرب إعراب «آب». انظره في موضعه.

ـ أيّما ـ

لفظ مؤلف من «أيّ» و «ما» الزّائدة. انظر : «أيّ» في موضعها.

ـ أيم الله ـ

اسم موضع للقسم والأصل «أيمن الله» ولكثرة الاستعمال حذفت نونها للتخفيف وأصبحت «أيم الله» ، نحو : «أيم الله لأفوزنّ في المباراة» ، وتعرب :

(«أيم» : مبتدأ مرفوع بالضمّة الظاهرة. وهو مضاف.

«الله» : لفظ الجلالة ، مضاف إليه مجرور بالإضافة. والخبر محذوف ، تقديره : قسمي). وهمزة «أيم» همزة وصل بدليل قولهم : ليم الله. ول «أيم الله» لغات منها : إيم الله ، هيم الله ، أم الله ، م الله ليم الله. وقد أجاز بعضهم جرّها بواو القسم ، نحو : «وأيمن الله لأفعلنّ كذا».

(«وأيمن» : الواو : حرف جرّ وقسم مبني على الفتح لا محلّ له من

__________________

(١) سورة قريش : الآيتان ١ و ٢.

١٠٥

الإعراب. «أيمن» : اسم مجرور بحرف الجرّ وعلامة جرّه الكسرة والجار والمجرور متعلّقان بفعل محذوف تقديره : أقسم).

ـ أين ـ

تأتي على وجهين :

١ ـ استفهاميّة : ويستفهم بها عن المكان ، فهي مبنيّة في محلّ نصب مفعول فيه متعلّق بمحذوف خبر مقدّم إذا وقع بعدها مبتدأ ، نحو : «أين أخوك؟» («أين» : اسم استفهام مبنيّ على الفتح في محل نصب مفعول فيه ، متعلّق بخبر مقدّم محذوف تقديره : موجود. «أخوك» : مبتدأ مؤخّر مرفوع بالواو لأنّه من الأسماء الستّة. وهو مضاف. والكاف : ضمير متصل مبنيّ على الفتح في محلّ جرّ بالإضافة).

ـ ويتعلّق بالفعل التّام إذا وقع بعده هذا الفعل ، نحو : «أين سكنتم؟».

ـ ويتعلّق بخبر الفعل النّاقص ، إذا وقع بعده هذا الفعل ، نحو : «أين كان المزارع»؟.

وقد تدخل عليها «من» ، نحو : «من أين جئت؟»

٢ ـ شرطيّة : وتكون شرطيّة ، إذا تضمّنت معنى الشرط وفي هذه الحالة تجزم فعلين مضارعين ، وتتعلّق بفعل الشرط إذا كان الفعل تامّا ، إلّا أنّ البعض فضّل تعليقها بجواب الشرط ، وتتعلّق بجواب الشرط إذا كان الفعل ناقصا ، نحو : «أين يكن العمل مؤمّنا أسكن».

(«أين» : اسم شرط جازم مبنيّ على الفتح في محل نصب مفعول فيه ، متعلّق بالفعل «أسكن».

«يكن» : فعل مضارع ناقص مجزوم على أنّه فعل الشرط ، وحرّك بالكسر منعا للالتقاء الساكنين.

«العمل» : اسم «يكن» مرفوع بالضمّة الظاهرة.

«مؤمّنا» : خبر «يكن» منصوب بالفتحة الظاهرة.

١٠٦

«أسكن» : فعل مضارع مجزوم على أنّه جواب الشرط. وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : أنا).

ـ أينما ـ

لفظ مركّب من «أين» الشرطيّة و «ما» الزّائدة وحكمها في الإعراب حكم «أين» ، نحو : «أينما تعملوا أعمل معكم».

(«أينما» : اسم شرط جازم مبنيّ على الفتح في محلّ نصب مفعول فيه متعلّق بالفعل «أعمل»

«ما» : حرف زائد مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب. «تعملوا» : فعل مضارع مجزوم على أنّه فعل الشرط وعلامة جزمه حذف النون لأنّه من الأفعال الخمسة. والواو : ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محلّ رفع فاعل. «أعمل» : فعل مضارع مجزوم بالسكون على أنّه جواب الشرط. وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : أنا) ، ونحو قوله تعالى : (أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ)(١).

ـ إيه ، إيه ـ

تأتي بمعنى : «زد» أو «حدّث» ، فهي اسم فعل أمر مبنيّ على الكسر ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا ويقدّر بحسب المخاطب ، والأصل فيه «إيه» على صيغة مه ، إلّا أنّه منعا للساكنين الياء والهاء حركت الهاء بالكسر ، وقد تنون «إيه» فتعني طلب الاستزادة من أيّ حديث. وقد جاء في قول الشاعر :

«وقفنا فقلنا : إيه عن أمّ سالم

وما بال تكليم الدّيار البلاقع»

 ـ إيه ، إيها ـ

لفظتان تستعملان للكفّ عن الحديث بمعنى : «اسكت» ، و «إيه» أو «إيها» : اسم فعل أمر ، مبنيّ على الفتح ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا ، يقدّر بحسب المخاطب ، نحو : «إيها عن الحديث السخيف» أي : كفّ أو اسكت عن متابعة الكلام في هذا الحديث السّخيف.

__________________

(١) سورة النساء : آية ٧٨.

١٠٧

ـ أيّهذا ـ

لفظ مؤلّف من «أيّ» الوصليّة الملازمة للنّداء ، و «ها» التنبيهيّة ، و «ذا» الإشاريّة ، نحو : «يا أيّهذا الباحث».

(«يا» : حرف نداء مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب. «أيّ» : منادى مبنيّ على الضمّ في محل نصب مفعول به لفعل النّداء المحذوف والتقدير : أنادي. «ها» : حرف تنبيه مبنيّ على السكون لا محل له من الإعراب. «ذا» : اسم إشارة مبني على السكون في محلّ رفع نعت لـ «أي» : «الباحث» : بدل من اسم الإشارة أو عطف بيان ، مرفوع بالضمّة الظاهرة).

١٠٨

باب الباء

ـ ب ـ

الباء «ب» هي الحرف الثاني من حروف المباني ، وتأتي على أوجه ثلاث :

١ ـ حرف جرّ : تجرّ الاسم الظاهر ، وتجرّ الضمير ، ولها معان :

أ ـ التّعدية ، وأكثر ما تعدّي الفعل القاصر ، نحو قوله تعالى (وَإِذا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِراماً)(١).

ب ـ المصاحبة ، نحو : «خرج بسلاحه». أي ومعه سلاحه.

ج ـ التبعيض ، نحو قوله تعالى : (عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ)(٢) أي يشرب منها ، وقيل انّ المعنى لا يعود إلى الماء بعينه وإنما إلى المكان الذي ينبع منه الماء.

ح ـ الاستعلاء ، نحو قوله تعالى : (وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ وَاللهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ)(٣).

خ ـ الاستعانة ، نحو : «قطعت بالسّكين».

د ـ البدل أو المقابلة ، نحو : «اشتريت الثّوب بمئة دينار».

ر ـ الإلصاق ، وهو على نوعين : ١ ـ حقيقي : نحو : «أمسكت بيده» ، ٢ ـ مجازيّ : نحو : «مررت بالمعهد».

__________________

(١) سورة الفرقان : آية ٧٢.

(٢) سورة المطففين : آية ٢٨.

(١) سورة الفرقان : آية ٧٢.

١٠٩

ز ـ السببيّة ، نحو : «حوكم السّارق بسرقته».

س ـ الظرفيّة ، نحو : «عدت باللّيل».

ش ـ التفدية ، نحو : «بأبي أنت وأمّي».

ص ـ القسم ، والباء أصل حروف القسم ، نحو : «أقسم بالله لأفعلنّ كذا».

٢ ـ حرف جرّ زائد : وتكون للتوكيد غالبا ، فتجرّ الاسم لفظا ويعرب محلّا حسب موقعه في الجملة ، وزيادتها تكون في :

أ ـ المبتدأ ، نحو : «بحسبك النّجاح» ، (بحسبك : الباء : حرف جرّ زائد مبنيّ على الكسر لا محلّ له من الإعراب. «حسبك» : اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنّه مبتدأ. وهو مضاف. والكاف : ضمير متّصل مبنيّ على الفتح في محلّ جرّ مضاف إليه.

«النّجاح» : خبر مرفوع بالضمّة الظاهرة).

ب ـ فاعل «كفى» ، نحو قوله تعالى : (وَكَفى بِرَبِّكَ هادِياً وَنَصِيراً)(١) («بربّك» : الباء حرف جرّ زائد مبنيّ على الكسر لا محلّ له من الإعراب. «ربّك» : اسم مجرور لفظا مرفوع محلّا على أنّه فاعل «كفى». وهو مضاف. والكاف : ضمير متّصل مبنيّ على الفتح في محلّ جرّ بالإضافة. «هاديا» : تمييز منصوب بالفتحة. «ونصيرا» : الواو : حرف عطف مبنيّ على الفتح لا محل له من الإعراب. «نصيرا» : اسم معطوف على «هاديا» منصوب بالفتحة الظاهرة).

ج ـ المفعول به ، نحو قوله تعالى : (وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ)(٢) («بأيديكم» : الباء حرف جرّ زائد مبنيّ على الكسر لا محلّ له من الإعراب. «أيديكم» : اسم مجرور لفظا منصوب محلّا على أنّه مفعول به لفعل «تلقوا». وهو مضاف. «كم» : ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محلّ جرّ بالإضافة).

د ـ خبر «ليس» ، نحو : «ليس الحاكم بعادل».

(«بعادل» : الباء حرف جرّ زائد مبنيّ على الكسر لا محلّ له من الإعراب. «عادل» : اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنّه خبر «ليس»).

__________________

(١) سورة الفرقان : آية ٣١.

(٢) سورة البقرة : آية ١٩٥.

١١٠

ه ـ خبر «كان» المسبوقة بنفي ، نحو : «ما كان المهمل بناجح» ، وخبر «ما» الحجازيّة العاملة عمل «ليس» ، نحو : «ما الطّقس بممطر».

و ـ فاعل صيغة «أفعل ب» التعجّبيّة ، نحو : «أكرم برجل صدق». («أكرم» : فعل ماض جاء على صيغة الأمر لإنشاء التعجّب ، مبنيّ على السكون العارض.

«برجل» : الباء : حرف جرّ زائد مبني على الكسر لا محل له من الإعراب. «رجل» : اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنّه فاعل «أكرم»).

ز ـ بعد ألفاظ التوكيد ، نحو : «عاد الفارس بعينه».

(«بعينه» : الباء حرف جرّ زائد مبنيّ على الكسر لا محلّ له من الإعراب. «عينه» : اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنّه توكيد لـ «الفارس» ، وهو مضاف. والهاء : ضمير متّصل مبنيّ على الكسر في محلّ جرّ بالإضافة).

٣ ـ الباء الجارّة في القسم : وهي أصل حروف القسم ، وتنفرد بخصائص منها :

أ ـ دخولها على الضمير ، نحو : «بكم لأدرسنّ».

ب ـ حذفها وبقاء المقسم به ، نحو : «الله لأستقبلنّك».

ج ـ جواز ورود المقسم معها استعطافيا ، نحو : «بالله أنقذني».

ـ بابا بابا ـ

تأتي في نحو قولك : «طالعت المجلّة بابا بابا» وتعرب :

(«بابا» الأولى : حال منصوبة بالفتحة الظاهرة. «بابا» الثانية : توكيد تبع مؤكده «بابا» الأولى ، منصوب بالفتحة الظاهرة).

ـ بات ـ

تأتي :

١ ـ فعلا تامّا ، إذا وردت بمعنى ، «استقرّ ليلا في مبيته» ، نحو : «بات الزّائر

١١١

في غرفة الضيوف» ، («بات» : فعل ماض مبنيّ على الفتحة الظاهرة. «الزّائر» : فاعل «بات» مرفوع بالضمّة الظاهرة على آخره).

٢ ـ فعلا ناقصا ، يرفع المبتدأ وينصب الخبر ، نحو : «بات الطّقس صافيا» : («بات» : فعل ماض ناقص ، يعمل عمل «كان» ، مبنيّ على الفتح الظاهر. «الطقس» : اسم «بات» مرفوع بالضمّة الظاهرة. «صافيا» : خبر «بات» منصوب بالفتحة الظاهرة).

ـ بادىء بدء ـ

تركيب يعني : أوّل شيء ، نحو : «عند ما ذهبت إلى مصر ، زرت الأهرامات بادىء بدء» («بادىء» : ظرف زمان منصوب بالفتحة على أنّه مفعول فيه لفعل «زار». وهو مضاف. «بدء» : مضاف إليه مجرور بالإضافة).

ـ بادىء ذي بدء ـ

تعرب إعراب «بادىء بدء» ، و «ذي» : اسم زائد مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب.

ـ بئس ـ

فعل جامد لإنشاء الذمّ ، نحو : «بئس العامل خالد» («بئس» : فعل ماض جامد لإنشاء الذمّ مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب. «العامل» : فاعل «بئس» مرفوع بالضمّة الظاهرة. «خالد» : خبر لمبتدأ محذوف والتقدير : هو خالد) ، أو مبتدأ مؤخّر خبره الجملة الفعليّة التي قبله مؤخّر ويشترط في فاعل «بئس» أن يكون :

١ ـ مقترنا بـ «أل» ، نحو : «بئس التلميذ سمير».

٢ ـ أو مضافا إلى المقترن بـ «أل» ، نحو : «بئس صديق العمر : الكاذب».

٣ ـ أو ضميرا مستترا مفسرا بنكرة ، نحو : «بئس قولا : الثرثرة».

٤ ـ كلمة «ما» نكرة موصوفة أو معرفة تامّة بمعنى الشيء ، نحو : «بئس ما تعمله : الإهمال».

١١٢

إذا تقدّم المخصوص بالذّم وجب إعرابه مبتدأ والجملة بعده خبرا ، نحو : «خالد بئس الطالب».

ـ بؤسا ـ

تأتي في نحو قولك : «بؤسا للكافر». أي : أبأسه الله بؤسا ، وتعرب :

(«بؤسا» : مفعول مطلق لفعل محذوف ، منصوب بالفتحة الظاهرة).

ـ باكرا ـ

نقول : «غدوت إلى المصنع باكرا». («باكرا» : ظرف زمان منصوب بالفتحة ، متعلّق بالفعل «غدوت».

ـ بتّا ، بتاتا ـ

لفظ يستعمل لأمر مقطوع فيه ، نحو : «لن أخالف النّظام بتّا ، أو بتاتا» ، وتعرب :

(«بتّا» : مفعول مطلق لفعل محذوف ، منصوب بالفتحة الظاهرة).

ـ بتّة ـ

«بتّة» أو «البتّة» ، تعرب إعراب «بتّا».

ـ بجل ـ

تأتي :

١ ـ حرف جواب بمعن «نعم» ، مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب ، نحو : «أتصدقني القول؟ فتجيب : بجل».

٢ ـ اسما مرادفا لـ «حسب» ، نحو : «بجلك ما تقول» ، أي «حسبك ما تقول».

١١٣

ـ بخ بخ ـ

لفظ يستعمل عند المدح والإعجاب ، وهي اسم فعل مضارع بمعنى : «استحسن» ، نقول لمن فاز بامتياز : بخ بخ ، («بخ» : اسم فعل مضارع بمعنى : «استحسن» مبنيّ على الكسر ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : أنا. «بخ» الثانية : توكيد لـ «بخ» الأولى مبنيّ على الكسر).

ـ بدّ ـ

تأتي بمعنى : «مهرب» ، نقول : «لا بدّ من الفوز» أي : لا مهرب من الفوز. وتعرب :

(«لا» : حرف نفي للجنس تعمل عمل «إنّ» ، مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب. «بدّ» : اسم مبنيّ على الفتح في محل نصب اسم «لا». «من» : حرف جرّ مبنيّ على السكون وحرك بالفتح منعا لالتقاء الساكنين.

«الفوز» : اسم مجرور بالكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلّقان بخبر «لا» المحذوف وتقديره : موجود).

ـ بدأ ـ

تأتي :

١ ـ فعلا ماضيا ناقصا من أفعال الشروع ، إذا وردت بمعنى : «شرع» ، نحو : «بدأ الطالب يجدّ».

(«بدأ» : فعل ماض ناقص مبنيّ على الفتح الظاهر.

«الطالب» : اسم «بدأ» مرفوع بالضمّة الظاهرة.

«يجدّ» : فعل مضارع مرفوع بالضمّة. وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو. والجملة الفعليّة «يجدّ» في محل نصب خبر «بدأ»).

٢ ـ وفي غير ذلك تكون فعلا تامّا ، نحو : «بدأت الدّرس نشيطا».

١١٤

ـ بدل ـ

بمعنى : عوض عن ، نقول : «ذهب المعلّم بدل التلميذ» وتعرب :

(«بدل» : ظرف مكان منصوب بالفتحة على أنّه مفعول فيه لفعل «ذهب». وهو مضاف.

«التلميذ» : مضاف إليه مجرور بالإضافة).

ـ بدل ـ

البدل هو تابع يمهّد له بذكر متبوعه ، وهو أنواع :

١ ـ بدل الاشتمال : ويكون شيئا من حاجات المبدل منه أو من مشتملاته ، نحو : نضج القدر طعامه» ويجب أن يرتبط البدل بضمير يعود إلى المبدل منه.

(«طعامه» : بدل اشتمال تبع المبدل منه في حالة الرفع ، مرفوع بالضمّة الظاهرة. وهو مضاف. والهاء : ضمير متّصل مبنيّ على الضمّ في محلّ جرّ بالإضافة).

٢ ـ البدل المطابق : وهو الذي يكون فيه البدل هو المبدل منه ، نحو : «دخل القائد ، قائد الجيش».

(«قائد» : بدل مطابق تبع المبدل منه في حالة الرفع ، مرفوع بالضمّة الظاهرة. وهو مضاف.

«الجيش» : مضاف إليه مجرور بالإضافة).

٣ ـ بدل جزء من كلّ : ويكون فيه البدل جزءا من المبدل منه ، ويرتبط فيه البدل بضمير يعود إلى المبدل منه ، نحو : «اندحر الجيش ، كتائبه».

(«كتائبه» : بدل جزء من كلّ ، تبع المبدل منه في حالة الرفع ، مرفوع بالضمّة الظاهرة. وهو مضاف.

والهاء : ضمير متّصل مبنيّ على الضمّ في محلّ جرّ بالإضافة).

١١٥

ـ برح ـ

تأتي :

١ ـ فعلا ناقصا ، إذا سبقت بنفي أو نهي ، نحو : «ما برح الطقس ممطرا».

(«ما» : حرف نفي مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب. «برح» : فعل ماض ناقص مبنيّ على الفتحة الظاهرة. «الطقس» : اسم «برح» مرفوع بالضمّة الظاهرة. «ممطرا» : خبر «برح» منصوب بالفتحة الظاهرة).

٢ ـ وفي غير ما ذكر ، تكون فعلا تامّا ، نحو : «برح القطار المحطّة». («برح» : فعل ماض مبنيّ على الفتحة الظاهرة. «القطار» : فاعل «برح» مرفوع بالضمّة الظاهرة. «المحطّة» : مفعول به منصوب بالفتحة).

ـ برهة ـ

«البرهة» هي المدة من الزّمن طالت أو قصرت ، نحو : «أمضيت برهة في المهجر».

(«برهة» : ظرف زمان منصوب بالفتحة على أنّه مفعول فيه لفعل «أمضيت»).

ـ بسمل ـ

أي : فعل منحوت من «باسم الله» ، نقول : «بسمل الخطيب ثمّ بدأ خطبته» («بسمل» : فعل ماضي مبنيّ على الفتحة الظاهرة. «الخطيب» : فاعل مرفوع بالضمّة الظاهرة).

ـ بضع ـ

«بضع» و «بضعة» ، لفظ يكنّى به عن العدد من واحد إلى عشرة ويجري مجراه مع المعدود ، فمن واحد إلى اثنين ، يذكّر مع المذكّر ويؤنّث مع المؤنّث ، ومن ثلاثة إلى عشرة ، يخالف معدوده تذكيرا وتأنيثا ، ويستعمل مركّبا مع العشرة ، ويعرب إعراب العدد المركّب ويأتي معدوده منصوبا على التمييز ، نحو : «دعوت بضعة عشر طالبا ، أو بضع عشرة طالبة ، إلى الاجتماع» («بضعة عشر» : اسم مركّب مبني على فتح الجزأين في محلّ نصب مفعول به).

١١٦

ـ بطآن ـ

اسم فعل ماض بمعنى : أبطأ ، نحو : «بطآن الحياة تمضي».

(«بطآن» : فعل ماض مبنيّ على الفتحة الظاهرة. «الحياة» : فاعل «بطآن» مرفوع بالضمّة الظاهرة).

ـ بعد ـ

ظرف زمان أو مكان ، بحسب إضافته ، ويكون إمّا معربا وإمّا مبنيا :

١ ـ فهو معرب إذا أضيف ، نحو قوله تعالى : (مَنْ كَفَرَ بِاللهِ مِنْ بَعْدِ إِيمانِهِ)(١) («بعد» : ظرف زمان مجرور بالكسرة الظاهرة. وهو مضاف. «إيمانه» : إيمان : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة. وهو مضاف. والهاء : ضمير متّصل مبنيّ على الكسر في محلّ جرّ بالإضافة).

٢ ـ وهو مبنيّ إذا قطع عن الإضافة ، نحو قوله تعالى : (لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ)(٢).

(«بعد» : ظرف زمان مبنيّ على الضمّ في محلّ جرّ بحرف الجرّ).

ـ بعدا ـ

تأتي في نحو قولك : «بعدا للماكرين» أي : أبعدهم الله بعدا ، فهو مصدر وقع موقع الدعاء على الآخرين ، وتعرب :

(«بعدا» : مفعول مطلق منصوب بالفتحة الظاهرة).

ـ بعض ـ

هو جزء من الشّيء ، ولذلك يقابل «كلّ» ، فنقول : «بعضه وكلّه» ، والجمع «أبعاض. ويعرب على النّحو التالي :

__________________

(١) سورة النحل : آية ١٠٦.

(٢) سورة الرّوم : آية ٤.

١١٧

١ ـ مفعولا مطلقا ، إذا أضيف إلى مصدر الفعل ، نحو : «درست بعض الدّرس».

٢ ـ نائب ظرف ، إذا أضيف إلى الظّرف ، نحو : «تنزّهت بعض الوقت».

٣ ـ حسب موقعه في الجملة ، نحو قوله تعالى : (وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضاً)(١) («بعضكم» : فاعل «يلعن» مرفوع بالضمّة الظاهرة. وهو مضاف. «كم» : ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محل جرّ بالإضافة) ، ونحو قوله عزّ وجلّ : (وَكَذلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً)(٢) («بعض» : مفعول به منصوب بالفتحة. وهو مضاف).

ـ بعيد ـ

هي تصغير «بعد» ولها حكمها وإعرابها.

ـ بعينه ـ

الأصل «عينه» ، وإنّما زيدت «الباء» من باب التوكيد ، نحو : «جاء خالد بعينه» أي : جاء خالد عينه».

ـ بغتة ـ

تأتي بمعنى : «فجأة» ، نحو قوله تعالى : (لا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً)(٣) ، ونحو قوله أيضا : (فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً)(٤) وتعرب :

(«بغتة» : حال منصوبة بالفتحة الظّاهرة).

وقد تعرب : مفعولا مطلقا لفعل محذوف ، ولكن الإعراب الأوّل هو الأصحّ.

__________________

(١) سورة العنكبوت : آية ٢٥.

(٢) سورة الأنعام : آية ١٢٩.

(٣) سورة الأعراف : آية ١٨٧.

(٤) سورة محمد : آية ١٨.

١١٨

ـ بكرة ـ

البكرة : هي أوّل النّهار ومنها اشتقّ الفعل «بكر» ، نحو : «انطلقت إلى الجبل بكرة» ، وتعرب :

(«بكرة» : ظرف زمان منصوب بالفتحة على أنّه مفعول فيه لفعل «انطلق»).

ـ وقد تستعمل اسما ، فتعرب حسب موقعها في الجملة ، نحو : «بكرة الأحد كانت مفرحة» («بكرة» : مبتدأ مرفوع بالضمّة الظاهرة).

ـ بل ـ

تأتي :

١ ـ حرف عطف يسلب الحكم عمّا قبله ويجعله لما بعده ، نحو قوله تعالى : (إِذا تُتْلى عَلَيْهِ آياتُنا قالَ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ كَلَّا بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ)(١).

٢ ـ حرف عطف يفيد الاستدراك ، ويكون بعد نفي أو نهي ، فيثبت النفي أو النّهي لما قبله ويجعل ضدّه لما بعده ، نحو : «ما سافر خالد بل سليم» ، فقد أثبتت نفي السّفر لخالد وجعلت ضدّ هذا النّفي وهو السّفر إلى سليم.

٣ ـ حرف ابتداء ، يدخل على الجملة الفعليّة ، فيبطل الحكم السّابق عليها ويردّ عليه بما بعدها ، نحو قوله تعالى : (وَقالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً سُبْحانَهُ ، بَلْ عِبادٌ مُكْرَمُونَ)(٢) أي : بل هم عباد مكرمون.

ـ بلى ـ

حرف جواب يأتي بعد النّفي فيجعله إثباتا ، نحو قوله تعالى : (زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَ)(٣) («بلى» : حرف جواب مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب).

والفرق بين «بلى» و «نعم» ، أنّ «بلى» لا تأتي إلّا بعد النّفي ، بينما «نعم» تأتي بعد النّفي والإثبات.

__________________

(١) سورة المطفّفين : آية ١٤.

(٢) سورة الأنبياء : آية ٢٦.

(٣) سورة التغابن : آية ٧.

١١٩

ـ بله ـ

تأتي :

١ ـ اسم فعل أمر بمعنى : «اترك» أو «دع» ، نحو : «بله الإهمال» («بله» : اسم فعل أمر بمعنى : اترك ، مبنيّ على الفتح ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : أنت. «الإهمال» : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة).

٢ ـ إذا أضيفت «بله» ، تعرب مفعولا مطلقا ، نحو : «بله الإجرام» («بله» : مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره : اترك ، منصوب بالفتحة الظاهرة. وهو مضاف. «الإجرام» : مضاف إليه مجرور لفظا ، منصوب محلا على أنّه مفعول به للمصدر «بله»).

٣ ـ اسما مرادفا لـ «كيف» ، نحو : «بله أبوك؟» («بله» : اسم استفهام مبنيّ على الفتح في محلّ رفع خبر مقدّم. «أبوك» : مبتدأ مؤخّر مرفوع بالواو لأنّه من الأسماء الستّة. وهو مضاف. والكاف ضمير متّصل مبنيّ على الفتح في محلّ جرّ بالإضافة).

ـ بالله عليك ـ

تعبير يطلق عند الاستفهام لدى سماع خبر مثير للدّهشة أو الاستغراب. وتعرب.

(«بالله» : الباء حرف جرّ مبنيّ على الكسر لا محلّ له من الإعراب. «الله» : لفظ الجلالة ، اسم مجرور بالكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره : استحلفك. «عليك» : حرف جرّ مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب. والكاف ضمير متّصل مبنيّ على الفتح في محلّ جرّ بحرف الجرّ).

ـ بم ـ

لفظ مركّب من حرف الجرّ «الباء» و «ما» الاستفهاميّة ، وقد حذفت ألفها لدخول حرف الجرّ عليها.

١٢٠