|
تَضْرَحُهُ ضَرْحاً فَيَنْقَهِلُ |
يَرْفَتُّ عن مَنْسِمِه الخَشْبَلُ |
ينقهلّ أصله ينقهلُ ، مخفف اللام ، فثقَّله ، ومعناه : أنه يشكوها ويحتمل ضرحها إياه.
والخشبلُ : الحجارة الخشنة.
هقل : الهِقْلُ : الظليم ، والنعامة هِقْلة ؛ وقال مالك بن خالد :
|
واللهُ ما هِقْلَةٌ حَصَّاءُ عَنَّ لها |
جَوْنُ السَّرَاةِ هِزَفٌّ لَحْمُه زِيَمُ |
وقال الليث : الهِقْلُ والهِقْلَةُ : الفَتِيَّان من النعام.
قله : قال الليث : القَلَهُ : لغة في القَرَهِ.
لهق : وقال الليث : اللهَقُ : الأبْيض ، ليس بذِي بريق ولا مُوهَةٍ ، كاليَقَق ، إنما هو نعت للثورِ والثوبِ والشيبِ. والبعير الأعْيَسُ : لَهَقٌ ، والأنثى لَهَقٌ ، والجميع لَهَقَةٌ ؛ وأنشد :
|
بان الشبابُ ولاحَ الواضحُ اللهَق |
ولا أرى باطلاً والشيبُ يَتَّفِق |
أبو عبيد : أبيضُ يَقَقٌ ولَهَقٌ ، بمعنى واحد. ثعلب عن ابن الأعرابيّ : يقال في فلان لَهْوَقَةٌ وبَلْهَقَةٌ ؛ أي : طَرْمَذَة وكِبْر. أبو عبيد عن الأصمعيّ : التَّلهْوُق ، مثل التَّملُّق. وقال : رجُلٌ مُلَهَّقُ اللون ؛ أي : أبْيَضُه واضِحُه. وقال أبو الخطّاب : تلهوق الرجل تَلَهْوُقاً ؛ وهو : أن يتزيّن بما ليس فيه من الخُلُق والمروءة والدين ؛ وقال رؤبة :
والغِرُّ مَغْرُورٌ وإن تَلَهْوَقا
وقال الليث : رجل لَهْوقٌ ، وهو يَتَلَهْوق ؛ وهو أن يُبْدِي من سنحاته ويفتخِر بغير ما عليه سجيته. وفي الحديث : «كانَ خُلُق النبي صلىاللهعليهوسلم سجيَّة ، ولم يكن تَلَهْوُقاً».
باب الهاء والقاف مع النون
[ه ق ن]
نقه ، نهق : مستعملان.
نقه : قال الليث : نَقِهَ يَنْقَهُ ، معناه : فهم يفهم ، فهو نَقِهٌ : سريعِ الفِطْنَة. ابن بزرج : نَقِهْتُ الخبرَ والحديثَ ، مفتوحٌ ومكسورٌ نَقْهاً ونُقُوهاً ونَقَاهَةً ونُقْهَاناً ، وأنا أَنْقَه. قال : ونَقِهْتُ من الحمى أَنْقَهُ منها نُقُوهاً. ونَقِهَ من مرضه يَنْقَهُ نُقُوهاً ، فهو نَاقِهٌ. وقال شمر : روى ابن الأعرابيّ بيت المُخَبَّل :
واستنقهوا للمحلم
أي : فهموه. قال : ورواه أَبُو عدنانَ عن أبي زيدٍ مثلَه. وفي «النوادر» ، يقال : انْتَقَهْتُ من الحديث ونَقَهْتُ ، وانْتَقَهْتُ ؛ أي : اشتَفَيْتُ. وفلانٌ لا يَفْقَهُ ولا يَنْقَهُ ، بمعنى واحد.
نهق : قال الليث : النَّهْقُ جَزْمٌ نبات يشبه الجِرْجير من أحرار البَقُول ، يؤكل. قلت : سماعي من العرب النَّهَقُ ؛ بحركة الهاء للجِرْجير البرّيّ ، رأيته في رياض الصَّمَّان ، وكنا نأكله بالتمْر لأن في طعمه حمزة وحَرارةً ، وهو الجِرجير بعينه ، إلا أنَّه بريٌّ يلذع اللسان ، ويقال له الأَيْهَقَانُ ، وأكثر ما ينبت في قِرْيان الرياض. وقال الليث : النَهيقُ : صوت الحمار ، فإذا كرَّر نهيقه ،
قيل : أخذه النُّهَاقُ. قال : ونَوَاهِقُ الدابة : عروق تكتَنِفُ خياشيمه ، الواحدة ناهِقَةٌ.
أبو عبيد عن أبي عبيدة : النَّوَاهِقُ ، من الخيل والحُمُر : حيث يخرج النُّهاقُ من حلقه ، قال : وقال الأصمعيّ : النواهق : العظام الناتِئَةُ من الخيلِ في خُدودها. وقال أبو عبيدةَ في «كتابه» : النّاهقان : عظمان شاخصان في وجه الفرس أسفل من عينيه. وقيل : النَّوَاهِقُ : ما أَسْهَلَ من الجَبْهَةِ في أسفل الأنف. ابن السّكِّيت : الناهقان : عظمان يَبْدُوانِ من ذي الحافِر في مَجْرَى الدمع ، ويقال لهما : النواهق ؛ وأنشد :
|
بِعَارِي النَّوَاهِقِ صَلْتِ الجبي |
نِ يَسْتَنُّ كالتَّيْس ذي الحُلَّبِ |
[باب الهاء والقاف مع الفاء]
ه ق ف
فهق ، فقه : [مستعملان].
فهق : قال الليث : الفَهْقَةُ : عظمٌ عند فائِق الرأس ، مشرفٌ على اللهاة ، وهو العظم الذي يسقط على اللهاة فيقال : نُهِقَ الصبيّ ، وقال رؤبة
قد يَجَأُ الفَهْقَةَ حتى تَنْدَلِقْ
أي : يَجَأُ القفا حتى تسقط الفهْقَةُ من باطن. ثعلب عن ابن الأعرابيّ الفَهْقَةُ : مَوْصِلُ العُنُق والرأسِ ، وهي آخرُ خَرَزة في العنق. وقال الليث : الفَهَقُ : اتساع كل شيء ينبع منه ماءٌ أو دمٌ. تقول : انْفَهَقت الطعنةُ ، وانفهقت العينُ ؛ وهي : أرض تَتَفَهَّقُ مياهاً عِذَاباً ؛ وقال الشاعر :
|
وأطْعَنُ الطَّعْنَةَ النَّجْلاءَ عن عُرُضٍ |
تَنْقِي المَسابِيرَ بالإزْبَادِ والفَهَقِ |
قال : والفَيْهَقُ : الواسع من كل شيء ، يقال : مفازَةٌ فَيْهَقٌ. شمِرُ عن ابن الأعرابيّ : أرض فَيْهَقٌ وفَيْحَقٌ ؛ وهي : الواسعة ؛ قال رؤبة :
|
وَإِنْ عَلَوْا من فَيْفِ خَرْقٍ فَيْهَقَا |
أَلْقَى به الآلُ غديراً دَيْسَقَا |
قال : وانفهقّ الشيءُ : إذا اتسع ؛ وقال رؤبة :
وانْشَقّ عنها صَحْصَحَانُ المُنْفَهِقْ
قال : ومنه يقال : انْفَهَقَ في الكلامِ وتَفَيْهَقَ : إذا توسّع فيه ؛ وقال الفرزدق :
|
تَفَيْهَقَ بالعِرَاقِ أَبُو المُثَنَّى |
وعلَّمَ قَوْمَهُ أَكْلَ الخَبِيصِ |
وروي عن النبي صلىاللهعليهوسلم أنه قال : «إنّ أبغَضكم إليّ الثَّرْثَارُون المُتَفَيْهِقُون ، قيل : يا رسول الله ، وما المُتَفَيْهِقُون؟ قال : المتكبّرون». قال أبو عبيد ، قال الأصمعيّ : أصل الفَهَقِ : الامتلاءُ ، فمعنى المتفَيْهِق : الذي يتوسّع في كلامه ويَفْهَقُ به فَمَه ؛ وقال الأعشى :
|
تَرُوحُ على آلِ المُحَلِّقِ جَفْنَةٌ |
كَجَابِيَةِ الشّيخِ العِراقيّ تَفْهَقُ |
يعني : الامتلاء. وقال الليث : المُتَفَيْهِقُ : الذي يتفتح بالبذَخ. يقال : هو يَتَفَيْهَقُ علينا بمالِ غَيْرِه. وقال ابن الأعرابيّ : كل شيء تَوَسَّع فقد تَفَهَّق. وبئر مِفْهَاقٌ : كثيرة الماء ؛ قال حسّان :
|
على كُلِ مِفْهَاقٍ خَسِيفٍ غُرُوُبها |
تُفَرِّغُ في حَوْضٍ مِنَ الماءِ أَسْجَلَا |
قال : الغُروبُ ههنا : ماؤها. وقال الأصمعيّ : حدثنا قُرَّة بن خالد قال : سئل عبدُ اللهِ بن عثى عن المُتَفَيْهِقِ ، فقال : هو المتفَخّم المتفتح المتَبَخْتِر. وفي الحديث : أَنَّ رجُلاً يخرجُ من النار فَيُدْنَى من الجنَّة فَتَنْفَهِقُ ؛ أي : تَنْفَتح وتتسِع. والفَيْهَقُ : البلد الواسع. المنذريّ عن ثعلب عن سلمة عن الفرّاء ، قال : يقال : بات صَبِيُّهَا على فَهَقٍ : إذا امتلأ من اللَّبَنِ.
فقه : قال الليث : الفِقْهُ : العِلْمُ في الدّين ، يقال : فَقِهَ الرجل يَفْقَهُ فهو فَقِيهٌ ، وأفْقَهْتُه أَنَا ؛ أي : بيَّنْتُ له تعلُّمَ الفقه. قلت أنا ، يقال : فَقِه فُلانٌ عَنِّي ما بيَّنْتُ له ، يَفْقَهُ فِقْهاً : إذا فَهِمَه. وقال لي رجل من بني كلاب ، وهو يصف لي شيئاً فلما فَرغ من كلامه قال لي : أَفقِهْتَ؟ يريد : أَفَهِمْتَ؟والفِقْهُ هو : الفَهْمُ. قال : أُوتِيَ فلانٌ فِقْهاً في الدين ؛ أي : فَهْماً فيه. ودعا النبيُّ صلىاللهعليهوسلم لابن عباس وقال : «اللهُمَّ عَلِّمْهُ الدّينَ وَفقِّهْهُ في التأويل» ؛ أي : فهِّمه تأويله ، فاستجاب اللهُ جلّ وعزّ دُعاء نبيِّه فيه ، وكان من أَعْلَمِ الناس بكتاب اللهِ في زمانه ، ولم يُلْحَقْ شأْوه من بعده. وأَمَّا فَقُهَ الرجلُ ، بضم القاف ، فإنما يُستعملُ في النّعت. يقال : رجل فَقِيهٌ وقد فَقُهَ يَفْقُهُ فَقَاهَةً : إذا صار فَقِيهاً. وفي حديث سَلْمانَ أَنَّه نزل على نَبَطِيَّةٍ بالعراق ، فقال لها : هل هنا مكان نظيفٌ أُصلّي فيه؟ فقالت : طَهِّرْ قلبَك وصَلِّ حيث شئت.
فقال سَلْمَانُ : فَقِهَتْ. قال شمر : معناه أنها فَقِهَتْ هذا المعنى الذي خاطَبَتْهُ به. ولو قال فَقَهَتْ ، كان معناه : صارتْ فَقِيهَةً. يقال : فَقِهَ عَنِّي كلَامِي يَفْقَهُ ؛ أي : فَهِمَ ، وما كان فَقِيهاً ولقد فَقِهَ وَفَقُهَ. وقال ابن شميل أعجبني فَقَاهَتُه ؛ أي : فِقْهُهُ. وقال أبو بكر. رجل فَقِيهٌ ؛ أي : عَالِمٌ. وكل عالم بشيءٍ فهو فَقِيهٌ. من ذلك قوْلُهم فلانٌ ما يَفْقَهُ ولا يَنْقَهُ ؛ معناه لا يَعلَمُ ولا يَفْهَمُ. قال : وفَقِهْتُ الحديثَ أَفْقَهُهُ : إذا فهمَه. وفَقِيهُ العربِ : عالمُ العربِ. وقول اللهِ : (لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ) [التّوبَة : ١٢٢] ، معناه : ليكونوا علماءَ به.
[باب الهاء والقاف مع الباء]
ه ق ب
استعمل من وجوهه : قهب ، هقب ، بهق ، هبق.
قهب : قال الليث : القَهْبُ : الأبْيَضُ من أولاد البقر والمِعْزَى ، ونحوِ ذلك. يقال إنه لَقَهْبُ الإهاب ، وإنّه لَقُهَابٌ وقُهَابيٌ ، والأنثى قَهْبَةٌ. وقال أبو عبيد : القَهْبُ : الأبيض. وقال الليث : القَهْبُ ، أيضاً : المُسِنُّ في قول رؤبة :
إنّ تميماً كان قَهْباً مِنْ عَادْ
وقال :
إنّ تميماً كان قَهْباً قَهْقَبَا
أي : كان قديمَ الأصل عَادِيَّهُ. أبو عبيد عن أبي عمرو : يقال للشيخ إذا أَسَنَّ : قَحْرٌ وقَهْبٌ. وقال الليث : القهب :
اليعقُوب ، وهو الذكر من الحَجَلِ ، وأنشد :
|
فَأَضْحَتِ الدَّارُ قَفْراً لا أَنِيسَ بها |
إلا القُهَابُ مَعَ القَهْبِيِ والحَذَفِ |
وروى أبو عمر عن ثعلب عن ابن الأعرابيّ : قال القَهْبِيُ : ذكر القَبَجِ. وقال أبو عمرو : القَهْبُ : الطويل من الجبال. وقال الليث : القَهُوبَةُ ، من نصالِ السِّهام : ذاتُ شُعَبٍ ثلاثٍ ، وَرُبَّما كانت حديدَتَين تنضمان أحياناً وتنفرجان ، والجميع القَهُوبَاتُ. عمرو عن أبيه وابن نجدة عن أبي زيد وابن الأعرابي عن المفضّل : قالوا جميعاً القَهُوبَاتُ : السهام الصغار المُقَرْطِسات ، واحدتها قَهْوَبَةُ ؛ قلت : وهذا هو الصحيح ؛ وقال رؤبة :
عن ذِي خَنَاذِيذَ قُهَابٍ أَدْلَمُه
قال : القُهْبَةُ : سواد في حُمْرة. أَقْهَبُ : بَيِّنُ القُهْبَة والأدْلم : الأسْوَد. فالقَهْبُ : الأبيض ، والأقْهَبُ : الأَدْلَمُ ، كما ترى.
وقال ابن السّكِّيت : الأقْهَبَانِ : الفيل والجاموس ؛ قال رؤبة :
والأَقْهَبينِ الفيلَ والجامُوسَا
وكل واحدٍ منهما أقهبُ للونه.
هقب : قال الليث : الهِقَبُ : الضَخْمُ الطويل من النّعام ، وقال ذو الرُّمّة :
من المُسُوحِ هِقَبٌ شَوْقَبٌ خَشِبُ
* قهب : عمرو عن أبيه قال : القَهْقَبُ والقَهْقَمُ : الجمل الضَّخْمُ. وقال الليث : القَهْبُ بالتخفيف العظيم الطويل الرغيب. وقال ابن الأعرابي : القهقب : الباذِنجان.
بهق : قال الليث : البَهَقُ : بياضٌ دُونَ البرصِ ، وقال رؤبة :
كأَنّهُ في الجِلْدِ تَوْليعُ الْبَهَقْ
والله أعلم.
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
المنهج العام لكتاب تهذيب اللغة
١ ـ يتَّبع مخارج الحروف. وتأليفها :
عحهخغ / قك / جشض / صسز / طدت / ظذث / رلن / فبم / واي.
وقد نظمها أبو الفرج سلمة بن عبد الله المعافري في قوله :
|
يا سَائِلِي عَنْ حُرُوفِ العَيْنِ دُوْنَكَهَا |
في رُتْبَةٍ ضَمَهَّا وَزْنٌ وإِحْصَاءُ |
|
|
العَيْنُ والحَاءُ ثُمَّ الهَاءُ والخَاءُ |
والغَيْنُ والقَافُ ثُمَّ الكَافُ أَكْفَاءُ |
|
|
والجيْمُ والشِّيْنُ ثُمَّ الضَّادُ يَتْبَعُهَا |
صَادٌ وسِيْنٌ وَزايٌ بَعْدَهَا طَاءُ |
|
|
والَّدالُ والتَّاءُ ثُمَّ الظَّاءُ مُتَّصِلٌ |
بِالظَّاءِ ذَالٌ وثَاءٌ بَعْدَهَا رَاءُ |
|
|
واللَّامُ والنُّوْنُ ثُمَّ الفَاءُ والبَاءُ |
والمِيْمُ والوَاوُ والمَهْمُوْزُ واليَاءُ |
٢ ـ يجري نظام أبواب الكتاب على الوجه التالي :
أولاً : المضاعف.
ثانياً : أبواب الثلاثي الصحيح.
ثالثاً : أبواب الثلاثي المعتل
رابعاً : أبواب اللفيف.
خامساً : الرباعي مرتباً على أبوابه.
سادساً : الخماسي بدون أبواب.
فهرس الابواب اللغوية للجزء الخامس من تهذيب اللغة
أبواب الحاء والراء.............................................................. ٥
باب الحاء والراء ممع والباء..................................................... ١٦
باب الحاء والراء مع الميم...................................................... ٢٨
أبواب الحاء واللام............................................................ ٤٠
أبواب الحاء والنون........................................................... ٧١
أبواب الحاء والفاء............................................................ ٧٩
باب الحاء والباء مع الميم: مهمل............................................... ٨٠
أول الثلاثي المعتل من الحاء.................................................... ٨١
باب الحاء والقاف............................................................ ٨١
أبواب الحاء والكاف.......................................................... ٨٣
باب الحاء والجيم............................................................. ٨٥
باب الحاء والشين............................................................ ٩٠
باب الحاء والضاد............................................................ ٩٧
باب الحاء والصاد.......................................................... ١٠٤
أبواب الحاء والسين......................................................... ١٠٩
باب الحاء والزاي........................................................... ١١٤
باب الحاء والطاء........................................................... ١١٧
باب الحاء والدال........................................................... ١٢١
باب الحاء والتاء............................................................ ١٢٩
باب الحاء والظاء........................................................... ١٣١
باب الحاء والذال........................................................... ١٣٢
باب الحاء والثاء............................................................ ١٣٥
باب الحاء والراء............................................................ ١٣٧
باب الحاء واللام........................................................... ١٥١
باب الحاء والنون........................................................... ١٦٢
باب الحاء والفاء............................................................ ١٦٦
باب الحاء والباء............................................................ ١٧١
باب الحاء والميم............................................................ ١٧٥
باب اللفيف من حرف الحاء................................................. ١٨٢
أبواب الرباعي من حرف الحاء................................................ ١٩٥
أبواب الحاء والقاف......................................................... ١٩٥
أبواب والكاف............................................................. ١٩٩
باب الحاء والجيم........................................................... ٢٠٠
باب الحاء والضاد.......................................................... ٢٠٦
باب الحاء والشين.......................................................... ٢٠٧
باب الحاء والصاد.......................................................... ٢٠٩
باب الحاء والسين.......................................................... ٢١٠
باب الحاء والزاي........................................................... ٢١٢
باب الحاء والطاء........................................................... ٢١٣
باب الحاء والدال........................................................... ٢١٥
باب الحاء والتاء............................................................ ٢١٥
باب الحاء والظاء........................................................... ٢١٦
ومن باب الحاء والتاء........................................................ ٢١٧
أبواب الحاء والطاء.......................................................... ٢١٧
باب الحاء والذال........................................................... ٢١٧
باب الحاء والثاء............................................................ ٢١٧
باب الحاء والراس وباب الحاء واللام........................................... ٢١٨
باب الخماسي من حرف الحاء................................................ ٢٢٠
كتاب الهاء
أبواب المضاعف منه........................................................ ٢٢٤
باب الهاء والقاف.......................................................... ٢٢٤
باب الهاء والكاف.......................................................... ٢٢٥
باب الهاء والجيم............................................................ ٢٢٦
باب الهاء والشين........................................................... ٢٢٨
باب الهاء والضاد........................................................... ٢٢٩
باب الهاء والصاد........................................................... ٢٢٩
باب الهاء والسين........................................................... ٢٣٠
باب الهاء والزاي............................................................ ٢٣٠
باب الهاء والطاء............................................................ ٢٣١
باب الهاء والدال........................................................... ٢٣١
باب الهاء والتاء............................................................ ٢٣٥
باب الهاء والثاء............................................................ ٢٣٦
باب الهاء والراء............................................................. ٢٣٧
باب الهاء واللام............................................................ ٢٤٣
باب الهاء والنون............................................................ ٢٤٥
باب الهاء والفاء............................................................ ٢٤٧
باب الهاء والباء............................................................ ٢٤٧
باب الهاء والميم............................................................. ٢٤٨
أبواب الثلاثي الصحيح من حرف الهاء........................................ ٢٥٢
باب الهاب والخاء........................................................... ٢٥٢
أبواب الهاء والغين.......................................................... ٢٥٢
أبواب الهاء والقاف......................................................... ٢٥٤
باب الهاء والقاف مع السين................................................. ٢٢٥
باب الهاء والقاف مع الزاي.................................................. ٢٥٥
باب الهاء والقاف مع الدال.................................................. ٢٥٦
باب الهاء والقاف والراء..................................................... ٢٥٧
باب الهاء والقاف مع اللام.................................................. ٢٦٠
باب الهاء والقاف مع النون.................................................. ٢٦١
باب الهاء والقاف مع الفاء................................................... ٢٦٢
باب الهاء والقاف مع الباء................................................... ٢٦٣