النحو العربي - ج ٢

إبراهيم إبراهيم بركات

النحو العربي - ج ٢

المؤلف:

إبراهيم إبراهيم بركات


الموضوع : اللغة والبلاغة
الناشر: دار النشر للجامعات
الطبعة: ١
ISBN: 977-316-204-4
الصفحات: ٤٧١

(وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ) [الأنبياء : ١١١]. حيث يظهر أن مفعولى (أدرى) جملة الترجى (لعلّه فتنة) ، فتكون فى محلّ نصب. والكوفيون يجرون الترجى مجرى الاستفهام فى تعليق الفعل القلبى ، وإن لم يذكر ذلك سائر النحاة ، لكنه ظاهر فى هذه الآية.

والتعليق ظاهر كذلك فى قوله تعالى : (وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى) [عبس : ٣].

حيث جملة الترجى (لعله يزكى) فى محل نصب ، مفعول به ثان ليدرى.

ومنهم من يقف على : يدريك ، ويجعل جملة الترجى استئنافا.

ومثله فى قوله تعالى : (وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ).

ز ـ (إنّ) المشددة المكسورة الهمزة ، إذا وقعت اللام فى جملتها :

نحو قولك : علمت إنّ محمدا لوفىّ ، حيث جملة (إن) ومعموليها فى محلّ نصب مفعولى (علم) ، مع ملاحظة دخول لام التوكيد أو الابتداء على خبرها ، ويختلف هنا بين كون المعلق (إن) ، أو (اللام) (١).

ومنه : علمت إن فى هذا الكتاب لفائدة ، حيث دخلت لام التوكيد أو الابتداء على اسم (إن) المؤخر (فائدة).

ح ـ (لو) الشرطية :

تذكر من المعلقات للفعل القلبى ، حيث ذكرت فى قول حاتم الطائى :

وقد علم الأقوام لو أنّ حاتما

أراد ثراء المال كان له وفر (٢)

__________________

(١) ينظر : شرح الشذور ٣٦٦.

(٢) ينظر : شرح شذور الذهب رقم ١٨٦ ص ٣٦٦ / الأشمونى رقم ٣٣٧.

(قد) حرف تحقيق مبنى ، لا محل له من الإعراب. (علم) فعل ماض مبنى على الفتح (الأقوام) فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة. (لو) حرف شرط غير جازم مبنى على السكون ، لا محل له من الإعراب يفيد الامتناع للامتناع. (أن) حرف توكيد ونصب مبنى ، لا محل له من الإعراب (حاتما) اسم أن منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة ، (أراد) فعل ماض مبنى على الفتح ، وفاعله ضمير مستتر تقديره : هو. والجملة الفعلية فى محل رفع ، خبر أن. والمصدر المؤول فى محل رفع ، فاعل لفعل محذوف تقديره : ثبت ـ على رأى جمهور النحاة ـ وأرى أن المصدر المؤول فى محل رفع ، مبتدأ خبره محذوف. (ثراء) مفعول به

١٦١

وفيه التركيب الشرطى باستخدام حرف الشرط (لو) فى محلّ نصب مفعولى (علم).

ط ـ (كم) الخبرية :

تذكر (كم) الخبرية من معلقات الفعل القلبى ذهابا بها مذهب الاستفهامية ، ومثلها قوله تعالى : (أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لا يَرْجِعُونَ)(١) [يس : ٣١] ، حيث (كم) خبرية ، والمعنى : كثيرا من القرون أهلكنا ، فتكون الجملة الفعلية (كم أهلكنا) فى محلّ نصب مفعولي (يرى) ، وتكون (كم) الخبرية معلقة ، فإذا عدّت استفهامية فإن الاستفهام معلّق.

ملحوظات

أ ـ تابع المفعولات حال التعليق :

إذا علّق الفعل القلبى فإن تابع معموله يعرب طبقا للإعراب اللفظى له ، إن

__________________

منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة. وهو مضاف ، و (المال) مضاف إليه مجرور ، وعلامة جره الكسرة.

(كان) فعل جواب الشرط ماض ناقص ناسخ مبنى ، لا محل له من الإعراب. (له) اللام : حرف جر مبنى ، لا محل له من الإعراب. وضمير الغائب (الهاء) مبنى فى محل جر بمن. وشبه الجملة فى محل نصب ، خبر كان مقدم. (وفر) اسم كان مؤخر مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة. والتركيب الشرطى فى محل نصب مفعولى علم.

(١) (ألم) الهمزة : حرف استفهام مبنى ، لا محل له من الإعراب. لم : حرف نفى وجزم وقلب مبنى ، لا محل له من الإعراب. (يروا) فعل مضارع مجزوم بعد لم ، وعلامة جزمه حذف النون ، وواو الجماعة ضمير مبنى فى محل رفع ، فاعل. (كم أهلكنا) كم : خبرية للكثرة اسم مبنى على السكون فى محل نصب ، مفعول به مقدم ، والتقدير : كثيرا من القرون أهلكنا. أهلك : فعل ماض مبنى على السكون.

وضمير المتكلمين مبنى فى محل رفع ، فاعل. والجملة سدت مسد مفعولى يرى. ويجوز أن تجعل كم استفهامية فى محل نصب ، مفعول به والجملة سدت مسد المفعولين ؛ لأن الاستفهام معلق للفعل القلبى.

(قبلهم) قبل : ظرف زمان منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة ، متعلق بأهلك. وهو مضاف وضمير الغائبين (هم) فى محل جر مضاف إليه. (من القرون) من : حرف جر مبنى ، لا محل له من الإعراب. القرون : اسم مجرور بمن ، وعلامة جره الكسرة. وشبه الجملة تمييز لكم. (أنهم) أن : حرف توكيد ونصب مبنى ، لا محل له من الإعراب. وضمير الغائبين (هم) مبنى فى محل جر بإلى. وشبه الجملة متعلقة بالرجوع.

(لا يرجعون) لا : حرف نفى مبنى ، لا محل له من الإعراب. يرجعون : فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه ثبوت النون. وواو الجماعة ضمير مبنى فى محل رفع ، فاعل. والجملة الفعلية فى محل رفع ، خبر أن. والمصدر المؤول فى محل نصب ، بدل من جملة (كم أهلكنا). أو أنه مفعول به لفعل محذوف.

١٦٢

رفعا ، وإن نصبا ، فتقول : إخال للباب مفتوح والنافذة ، حيث علق الفعل (إخال) بواسطة لام الابتداء فى (الباب) ، فتكون النافذة مرفوعة ؛ لأنها معطوفة على (الباب).

ويجوز أن ينصب التابع على المحلّ ، ومن ذلك قول كثير عزة :

وما كنت أدرى قبل عزة ما البكا؟

ولا موجعات القلب حتى تولّت (١)

حيث نصب (موجعات) ، وعلامة نصبه الكسرة ؛ لأنها معطوفة على موضع (ما البكا؟) ، وهو النصب على المفعولية للفعل القلبى (أدرى) المعلق بـ (ما) النافية.

ب ـ التعليق عن المفعولين الثانى والثالث :

يرى جمهور النحاة أنه يسرى على المفعولين الثانى والثالث ما يسرى على الأفعال القلبية من الإلغاء والتعليق والحذف ؛ لأنهما اللذان كانا جملة اسمية ، وكما هو مفصل سابقا ، كما لا يجوز أن يحذف المفعول الثالث ، وتكون بنيته بنية الخبر.

فمن الإلغاء قولهم : البركة أعلمنا الله مع الأكابر. حيث توسط الفعل القلبى فجاز الإلغاء.

__________________

(١) ينظر : شرح الشذور رقم ١٨٧ / شرح القطر رقم ٧٤ / الأشمونى رقم ٣٣٨ / أوضح المسالك رقم ١٨٨.

(ما كنت أدرى) ما : حرف نفى مبنى ، لا محل له من الإعراب. كان : فعل ماض ناقص ناسخ مبنى على السكون. وتاء المتكلم مبنى فى محل رفع ، اسم كان. أدرى : فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة المقدرة ، منع من ظهورها الثقل. والفاعل ضمير مستتر تقديره : أنا ، والجملة الفعلية فى محل نصب ، خبر كان. (قبل عزة) قبل : ظرف زمان منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة متعلق بأدرى. وهو مضاف ، وعزة : مضاف إليه مجرور ، وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة ؛ لأنه ممنوع من الصرف (ما) اسم استفهام مبني فى محل رفع ، مبتدأ ، أو خبر مقدم. (البكا) : خبر أو مبتدأ مؤخر مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة المقدرة ، منع من ظهورها التعذر ، والجملة الاسمية فى محل نصب مفعولى أدرى. (ولا موجعات القلب) الواو :حرف عطف مبنى ، لا محل له من الإعراب. لا : مؤكدة للنفى حرف زائد مبنى ، لا محل له من الإعراب. موجعات : معطوف على محل جملة ما البكا منصوب ، وعلامة نصبه الكسرة ؛ لأنه جمع مؤنث سالم. وهو مضاف ، والقلب : مضاف إليه مجرور ، وعلامة جره الكسرة. (حتى تولت) حتى :حرف غاية وجر مبنى ، لا محل له من الإعراب. تولت : فعل ماض مبنى على الفتح. والتاء حرف تأنيث مبنى ، لا محل له من الإعراب. والفاعل ضمير مستتر تقديره : هى. والمصدر المؤول من أن المضمرة بعد حتى والفعل فى محل جر بحتى ، وشبه الجملة من حتى ومجرورها متعلقة بأدرى.

١٦٣

ومن التعليق قوله تعالى : (يُنَبِّئُكُمْ إِذا مُزِّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ) [سبأ : ٧] ، جملة (إنكم لفى خلق) فى محل نصب ، سدت مسد المفعولين الثانى والثالث لنبّأ ، وهو معلق لوجود لام الابتداء فى (لفى). ولذلك كسرت همزة (إن). وضمير المخاطبين (كم) فى محل نصب ، مفعول به أول.

ومثله قول الشاعر :

حذار فقد نبّئت إنك للّذى

ستجزى بما تسعى فتسعد أو تشقى (١)

علق الفعل القلبى (نبأ) عن المفعولين الثانى والثالث (إنك للذى ستجزى) لوجود لام الابتداء بهما ، فكسرت همزة (أن) ، ولو لم يعلق لفتحت الهمزة.

ومن النحاة من لا يجيز التعليق عن المفعولين الثانى والثالث ؛ متعللين بأنه لما عمل الفعل فى الأول أنس بالعمل فضعف التعليق (٢) ، فتقول : أعلمت زيدا عمرا شاخصا ، ولا يجوز : أعلمت زيدا لعمرو شاخص.

__________________

(١) ينظر : شرح التصريح ١ ـ ٢٢٦ / الدر المصون ٥ ـ ٤٣٢ / الدرر رقم ٦٢٠.

(حذار) اسم فعل أمر بمعنى احذر مبنى على الكسر. (فقد) الفاء : حرف مبنى ، لا محل له من الإعراب. قد : حرف تحقيق مبنى ، لا محل له من الإعراب. (نبئت) نبئ : فعل ماض مبنى على السكون مبنى للمجهول. وتاء المتكلم ضمير مبنى فى محل رفع ، نائب فاعل. وهو المفعول الأول. (إنك للذى) إن : حرف توكيد ونصب مبنى ، لا محل له من الإعراب. وضمير المخاطب مبنى فى محل نصب ، اسم إن. اللام. للابتداء والتوكيد حرف مبنى ، لا محل له من الإعراب. الذى : اسم موصول مبنى فى محل رفع ، خبر إن. وجملة إن مع معموليها فى محل نصب ، سدت مسد المفعولين الثانى والثالث.

(ستجزى) السين : حرف استقبال مبني ، لا محل له من الإعراب. تجزى : فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة المقدرة ، منع من ظهورها الثقل ، وهو مبنى للمجهول. ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره :أنت. والجملة الفعلية صلة الموصول ، لا محل لها من الإعراب. (بما) الباء : حرف جر مبنى ، لا محل له من الإعراب. ما : اسم موصول مبنى فى محل جر بالباء. وشبه الجملة متعلقة بالجزاء. (تسعى) فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر. وفاعله ضمير مستتر تقديره : أنت.

والجملة الفعلية صلة الموصول ، لا محل له من الإعراب. وفيها محذوف عائد ، والتقدير : تسعى إليه ويجوز أن تجعل ما مصدرية ، فيكون المصدر المؤول من ما والفعل فى محل جر بالباء. والتقدير :بسعيك. (فتسعد) الفاء : حرف سببى مبنى ، لا محل له من الإعراب. تسعد فعل مضارع منصوب بأن المضمرة ، وعلامة نصبه الفتحة. وفاعله ضمير مستتر تقديره : أنت. (أو) حرف عطف مبنى لا محل له من الإعراب. (تشقى) فعل مضارع منصوب بالعطف على تسعد ، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة ، منع من ظهورها التعذر. وفاعله ضمير مستتر تقديره : أنت.

(٢) ينظر : البسيط فى شرح جمل الزجاجى ١ ـ ٤٥٥.

١٦٤

ج ـ وجوب ذكر المفعولين معا :

إذا تعدّت أفعال القلوب إلى أحد المفعولين تعدّت إلى الثانى بالضرورة ، ذلك أنها داخلة على المبتدإ والخبر ، وكلّ منهما مستوجب لوجود الآخر وجودا لا استثناء فيه ، فلا يجوز استغناء أحد المفعولين عن الآخر ، وليس لك أن تقتصر على أحدهما.

وليس ذلك فى أفعال الإعطاء والكساء ؛ لأنها لا تدخل على مبتدإ وخبر ، ذلك لأنه فى أفعال القلوب إنما يقع الظنّ والشكّ فى الثانى مسندا إلى الأول ؛ لذا لزم وجود الاثنين معا ، فأولهما مسند إليه معنى الثانى.

د ـ قد يكون ضمير الرفع وضمير النصب من جنس واحد :

تقول : أنا مجتهد ، فتكون جملة اسمية ، يجوز أن يدخل عليها فعل قلبىّ مسند إلى ضمير المتكلم ، فتقول : خلتنى مجتهدا ، فيكون الفاعل والمفعول به ضميرى متكلم واحد.

لكن هذا غير جائز فى أفعال الإعطاء والكساء ، لكنك يمكن أن تقول : أعطيت نفسى جنيها ، وألبست نفسى ثوبا جديدا.

ه ـ حذف مفعولى الفعل القلبى :

يجوز حذف مفعولى أفعال القلوب قياسا على غيرها لدليل ، ومن ذلك قوله تعالى : (وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ) [البقرة : ٧٨] ، (وَظَنَنْتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ) [الفتح : ١٢].

(أَيْنَ شُرَكاؤُكُمُ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ) [الأنعام : ٢٢].

ومنه قول الكميت :

بأىّ كتاب أم بأية سنّة

ترى حبّهم عارا علىّ وتحسب (١)

أى : وتحسب حبهم عارا علىّ ، فحذف مفعولى (تحسب) لدلالة ما سبق عليه.

__________________

(١) ينظر : شرح ابن عقيل رقم ١٣٢ / ضياء السالك رقم ١٩١ / شرح التصريح ١ ـ ٢٥٩.

١٦٥

و ـ حذف الفعل القلبى وفاعله :

قد يحذف الفعل القلبىّ وفاعله لدليل عليهما ، كأن يكون ذلك فى إجابة عن سؤال تضمّنهما ، يسأل : ما ظننت؟ فيجاب : محمدا حاضرا ، أى : ظننت محمدا حاضرا ، فيحذف الفعل وفاعله اختصارا لذكرهما فى السؤال.

إجراء القول مجرى الظن

مقول القول ـ أى : منصوبه أو مفعوله ـ يجب أن يكون جملة أو ما فيه معنى الجملة ، ويعرب جزءا الجملة مقول القول على سبيل الحكاية ، أى : على أنها مستقلة ، ثم تكون الجملة فى محل نصب ، مقول القول.

وإعراب الجملة الفعلية التى تقع مقولا للقول على سبيل الحكاية مطلق ، أى : أن الجملة الفعلية مقول القول تكون فى محل نصب ، أما الجملة الاسمية فقد اختلف العرب فى استخدامها نحويا بعد القول على النحو الآتى :

بنو سليم (١) :

يجيزون إجراء القول مجرى الظنّ فى الجملة الاسمية مطلقا ، وعلى ذلك يروى قول امرئ القيس :

إذا ما جرى شأوين وابتلّ عطفه

تقول هزيز الريح مرّت بأثأب (٢)

__________________

(١) (سليم) بالتصغير : قبيلة قيس عيلان ، وسليم أيضا قبيلة من جذام من اليمن.

(٢) ينظر : شرح التصريح ١ ـ ٢٦٢ / تهذيب التوضيح ١ ـ ١٧١.

يصف فرسا بسرعة العدو ، شأوين : جمع شأو ، وهو الشوط مرة إلى الغاية ، العطف : الجانب ، الهزيز : الدوى ، أثأب : جمع أثأبة نوع من الشجر.

(إذا) اسم شرط غير جازم مبنى فى محل نصب على الظرفية ، مضاف إلى شرطه ، منصوب بجوابه.

(ما) حرف زائد مؤكد مبنى ، لا محل له من الإعراب. (جرى) فعل الشرط ماض مبنى على الفتح المقدر ، منع من ظهوره التعذر. والفاعل ضمير مستتر تقديره : هو. والجملة الفعلية فى محل جر بالإضافة. (شأوين) مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الياء ؛ لأنه مثنى. (وابتل) الواو : حرف عطف مبنى ، لا محل له من الإعراب. ابتل : فعل ماض مبنى على الفتح. (عطفه) عطف : فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة ، وضمير الغائب مبنى فى محل جر ، مضاف إليه ، والجملة فى محل جر بالعطف على سابقتها ، (تقول) فعل جواب الشرط مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة ، وفاعله ضمير مستتر

١٦٦

بنصب (هزيز) على أنه المفعول الأول للقول ، فتكون الجملة الفعلية (مرت) فى محل نصب المفعول به الثانى.

ومنه كذلك قول الحطيئة :

إذا قلت أنّى آيب أهل بلدة

وضعت بها عنه الولية بالهجر (١)

ووجه الاستشهاد به هنا فتح همزة (أن) ، مما يدل على إعمال القول إعمال الظن ، فأصبحت (أن) مع معموليها فى موضع نصب ؛ لذا فتحت ، ويكون المصدر المؤول سد مسدّ مفعولى القول.

ولو لم تكن كذلك لكسرت همزة (أن) بعد القول ، كما فى قوله تعالى : (قالَ إِنِّي عَبْدُ اللهِ) [مريم : ٣٠].

__________________

تقديره : أنت. (هزيز الريح) هزيز : مفعول به أول منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة ، وهو مضاف ، والريح مضاف إليه مجرور ، وعلامة جره الكسرة. (مرت) فعل ماض مبنى على الفتح ، والتاء : حرف للتأنيث مبنى لا محل له من الإعراب. والفاعل ضمير مستتر تقديره : هى. والجملة الفعلية فى محل نصب ، مفعول به ثان. (بأثأب) الباء : حرف جر مبنى ، لا محل له من الإعراب. أثأب : اسم مجرور بالباء ، وعلامة جره الكسرة. وشبه الجملة متعلقة بالمرور.

(١) ينظر : الأشمونى رقم ٣٤٧ / شرح التصريح ١ ـ ٢٦٢ / تهذيب التوضيح ١ ـ ١١٨ / ضياء السالك رقم ١٩٤. يصف إبلا ، الولية : البرذعة توضع تحت الرجل ، الهجر : اشتداد الحر.

(إذا) اسم شرط غير جازم مبنى فى محل نصب على الظرفية ، خافض لشرطه ، منصوب بجوابه. (قلت) قال : فعل الشرط ماض مبنى على السكون ، وتاء المتكلم مبنى فى محل رفع ، فاعل. والجملة فى محل جر بالإضافة. (أنى آيب) أن : حرف توكيد ونصب مبنى ، لا محل له من الإعراب. وضمير المتكلم (الياء) مبنى فى محل نصب ، اسم أن. آيب : خبر أن مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة. والمصدر المؤول سد مسد مفعولى قال. (أهل) مفعول به لآيب منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة. وهو مضاف و (بلدة) مضاف إليه مجرور ، وعلامة جره الكسرة. (وضعت) وضع : فعل جواب الشرط ماض مبنى على السكون ، وتاء المتكلم مبنى فى محل رفع ، فاعل. (بها) الباء : حرف جر مبنى ، لا محل له من الإعراب. وضمير الغائبة مبنى فى محل جر بالباء. وشبه الجملة متعلقة بالوضع. (عنه) عن : حرف جر مبنى ، لا محل له من الإعراب. وضمير الغائب مبنى فى محل جر بعن. وشبه الجملة متعلقة بوضع. (الولية) مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة. (بالهجر) الباء : حرف جر مبنى ، لا محل له من الإعراب. الهجر : اسم مجرور بالباء ، وعلامة جره الكسرة. وشبه الجملة متعلقة بالوضع.

١٦٧

غير بنى سليم من العرب : غير بنى سليم من العرب يوجب الحكاية بعد القول مطلقا ، ولا يجيزون إجراء القول مجرى الظن فى الجملة الاسمية إلا بتوافر أربعة شروط ، هى (١) :

ـ أن يكون فعل القول مضارعا.

ـ أن يسند إلى تاء المخاطب.

وأجاز السيرافى الماضى المسند إلى تاء المخاطب ، ومنهم من سوّى الأمر بالماضى (٢).

ـ أن يسبق الفعل باستفهام.

ـ أن يكون الاستفهام متصلا بالفعل.

فى إيجاز : يكون فعل القول مضارعا مسندا إلى تاء المخاطب مسبوقا باستفهام متصل به ، نحو قولك : أتقول محمدا قادما؟ بنصب كل من (محمد وقادم) ليكونا مفعولى القول إجراء له مجرى الظن.

ومنه قول هدبة :

متى تقول القلص الرواسما

يدنين أمّ قاسم وقاسما (٣)

__________________

(١) ينظر : الكتاب ١ ـ ١٢٣ / المقرب ١ ـ ٢٩٥ / التسهيل ٧٣ / شرح ابن عقيل ١ ـ ١٣٨ / شرح الشذور ٣٧٨ / شرح التصريح ١ ـ ٢٦٢.

(٢) ينظر : شرح التصريح ١ ـ ٢٦٢.

(٣) ينظر : الجمل ٣١٥ / شرح ابن الناظم ٢١٢ / شرح ابن عقيل رقم ١٣٥ / الأشمونى رقم ٣٤٣ / شرح الشذور ٣٧٩ / الدرر رقم ٦١٧.

(متى) اسم استفهام مبنى فى محل نصب على الظرفية ، متعلق بالقول أو بيدنى. (تقول) فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة ، وفاعله ضمير مستتر تقديره : أنت. (القلص) مفعول به أول منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة. (الرواسما) نعت للقلص منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة ، والألف للإطلاق حرف مبنى ، لا محل له من الإعراب. (يدنين) يدنى : فعل مضارع مبنى على السكون المقدر فى محل رفع.

ونون النسوة ضمير مبنى فى محل رفع ، فاعل. والجملة الفعلية فى محل نصب ، مفعول به ثان. (أم قاسم) أم : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة. وهو مضاف وقاسم : مضاف إليه مجرور ، وعلامة جره الكسرة. (وقاسما) الواو : حرف عطف مبنى ، لا محل له من الإعراب. قاسم : معطوف على أم منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، والألف للإطلاق حرف لا محل له من الإعراب.

١٦٨

بنصب كل من (القلص والرواسم) ، ويكونان مفعولا أول ونعتا ، أما الجملة الفعلية (يدنين) فهى فى محل نصب ، مفعول به ثان.

وقول عمر بن أبى ربيعة المخزومى :

أمّا الرحيل فدون بعد غد

فمتى تقول الدار تجمعنا (١)

(الدار) مفعول أول لتقول ، وهو فعل عامل عمل الظنّ فى نصب مفعولين ، والجملة الفعلية (تجمعنا) فى محل نصب ، مفعول به ثان.

ملحوظة :

يجوز أن يفصل بين الاستفهام وفعل القول المجرى إجراء الظن ومقوله الجملة الاسمية بواحد من :

أ ـ الظرف : كما فى قول الشاعر :

أبعد بعد تقول الدار جامعة

شملى بهم أم تقول البعد محتوما (٢)

__________________

(١) ينظر : الكتاب ١ ـ ١٢٤ / المقتضب ٢ ـ ٣٤٩ / الجمل ٣١٤ / ضياء السالك رقم ١٩٥ / العينى ٢ ـ ٤٣٤ / شرح التصريح ١ ـ ٢٦٢ / الخزانة ٢ ـ ٤٣٩ / ديوانه ٣٩٤ /.

(أما) حرف فيه معنى الشرط والتفصيل مبنى ، لا محل له من الإعراب. (الرحيل) مبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة. (فدون) الفاء : فاء الجواب والجزاء واقع فى جواب أما ، حرف مبنى لا محل له من الإعراب. دون : ظرف زمان منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة. وهو مضاف و (بعد) مضاف إليه مجرور ، وعلامة جره الكسرة. وشبه الجملة إما فى محل رفع ، خبر المبتدإ الرحيل ، وإما فى محل رفع ، خبر مبتدإ محذوف تقديره : هو. وتكون الجملة الاسمية فى محل رفع ، خبر المبتدإ الرحيل. (فمتى) الفاء : عاطفة تعقيبية حرف مبنى لا محل له من الإعراب. متى : اسم استفهام مبنى فى محل نصب على الظرفية متعلق بتقول أو بتجمع. (تقول) فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة. وفاعله ضمير مستتر تقديره : أنت. (الدار) مفعول به أول منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة. (تجمعنا) تجمع : فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة. وفاعله ضمير مستتر تقديره : هى. وضمير المتكلمين (نا) مبنى فى محل نصب ، مفعول به. والجملة الفعلية فى محل نصب ، مفعول به ثان.

(٢) ينظر : الأشمونى رقم ٣٤٤ / شرح الشذور رقم ١٩٨ / أوضح المسالك رقم ١٩٧.

(أبعد بعد) الهمزة : للاستفهام حرف مبنى ، لا محل له من الإعراب. بعد : ظرف زمان منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة ، متعلق بتقول أو بجامعة. وهو مضاف ، وبعد : مضاف إليه مجرور ، وعلامة جره الكسرة.

(تقول) فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة ، وفاعله ضمير مستتر تقديره : أنت. (الدار) مفعول به

١٦٩

بنصب كلّ من (الدار وجامعة) على أنهما مفعولا القول ؛ لأنه أجرى مجرى الظن ، وقد فصل بين المضارع القولى وهمزة الاستفهام بالظرف (بعد).

وكذلك بنصب كلّ من (البعد) و (محتوما) ، حيث إنهما مفعولا القول فى الشطر الثانى ، وقد أجرى مجرى الظن.

ب ـ المجرور : كأن تقول : أفى القاعة تقول الطلاب جالسين. أجرى القول مجرى الظن مع الفصل بين همزة الاستفهام والفعل بشبه الجملة من الجار والمجرور (فى القاعة) ، فيكون (الطلاب) مفعولا به أول للقول و (جالسين) يكون مفعولا به ثانيا.

ج ـ المفعول : كما هو فى قول الكميت الأسدى :

أجهّالا تقول بنى لؤىّ

لعمر أبيك أم متجاهلينا (١)؟

__________________

أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة. (جامعة) مفعول به ثان منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة. (شملى) شمل : مفعول به لجامعة منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة ، منع من ظهورها الكسرة المناسبة لضمير المتكلم. وهو مضاف ، وضمير المتكلم (الياء) مبنى فى محل جر ، مضاف إليه. (بهم) الباء : حرف جر مبنى لا محل له من الإعراب. وضمير الغائبين (هم) مبنى فى محل جر بالباء ، وشبه الجملة متعلقة بالجمع. (أم) المعادلة حرف عطف مبنى ، لا محل له من الإعراب. (تقول) فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة ، وفاعله ضمير مستتر تقديره : أنت. (البعد) مفعول به أول منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة.

(محتوما) مفعول به ثان منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة.

(١) ينظر : الكتاب ١ ـ ١٢٣ / المقتضب ٢ ـ ٢٤٩ / ابن يعيش ٧ ـ ٧٨ / شرح ابن الناظم ٢١٢ / شرح شذور الذهب ٣٨١ / شرح التصريح ١ ـ ٢٦٣ / الخزانة رقم ٧٢٢ ، ٩ ـ ١٨٣ / الدرر رقم ٦٢٠.

(أجهالا) الهمزة : حرف استفهام مبنى ، لا محل له من الإعراب. جهالا : مفعول به أول مقدم منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة. (تقول) فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة ، وفاعله ضمير مستتر تقديره :أنت. (بنى) مفعول به ثان منصوب ، وعلامة نصبه الياء. وهو مضاف ، و (لؤى) مضاف إليه مجرور ، وعلامة جره الكسرة. (لعمر أبيك) اللام : لام الابتداء حرف مبنى ، لا محل له من الإعراب. عمر :مبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة. وهو مضاف ، وأبى : مضاف إليه مجرور ، وعلامة جره الياء ، وهو مضاف ، وكاف المخاطب مبنى فى محل جر ، مضاف إليه ، والخبر محذوف. وجوبا تقديره : قسمى.

وجملة القسم اعتراضية ، لا محل لها من الإعراب. (أم) المعادلة حرف عطف مبنى ، لا محل له من الإعراب. (متجاهلينا) معطوف على جهال منصوب ، وعلامة نصبه الياء ؛ لأنه جمع مذكر سالم ، والألف للإطلاق حرف مبنى ، لا محل له من الإعراب.

١٧٠

أجرى الفعل المضارع (تقول) مجرى الظنّ ، وفصل بينه وبين همزة الاستفهام بالمفعول به الثانى (جهالا) ، و (بنى) مفعول به أول منصوب ، وعلامة نصبه الياء.

واشترط السهيلى ألا يتعدى المضارع ـ حينئذ ـ باللام (١).

__________________

(١) شرح التصريح ١ ـ ٢٦٢.

١٧١

القضايا التركيبية الخاصة بالجملة الفعلية

يدرس فى هذا القسم القضايا الخاصة بالعلاقات الكلية التركيبية بين عناصر الجملة الفعلية ، نحو : المطابقة النوعية ، والمطابقة العددية ، والرتبة ، والحذف ، وقضية الإلباس بين الجملة الاسمية والفعلية من خلال الإلباس بين المبتدإ والخبر ، ذلك على التفصيل الآتى :

المطابقة النوعية

يقصد بهذه القضية مدى توافق الفعل مع الفاعل أو نائب الفاعل فى جانب التذكير والتأنيث. فإذا أسند الفعل إلى فاعل أو نائب فاعل مؤنث فإن الفعل يضاف إلى بنيته ما يفيد ذلك على النحو الآتى :

أ ـ الفعل الماضى : يلحق بالفعل الماضى تاء ساكنة تدل على إسناده إلى مؤنث ، نحو : قالت فاطمة ، الفتاة وصلت.

تحرك هذه التاء بالكسرة إذا تليت فى النطق بساكن ، حيث يتوالى ساكنان فيحرك أحدهما ، ويكون التاء ، نحو : استمعت المنتبهة ، زينب قالت الحقّ ، وذلك بتحريك التاء فى الموضعين.

ومنه قوله تعالى : (إِذْ قالَتِ امْرَأَتُ عِمْرانَ) [آل عمران : ٣٥]. بتحريك التاء فى (قالت) للنطق بساكن بعدها.

وقوله تعالى : (فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَها) [مريم : ٢٧].

ب ـ الفعل المضارع : إذا أسند الفعل المضارع إلى مؤنث فإنه يبتدأ بتاء تنطق على النحو الآتى :

١ ـ تكون التاء مضمومة فيما إذا كان المضارع مزيدا بحرف ، نحو : تقدّم الفتاة الشاى ، سعاد تخرج كتابها ، تعانق الأمّ طفلها.

٢ ـ تكون التاء مفتوحة فيما عدا ذلك ، نحو : تحمل حنان حقيبتها ، تتأهب المدرسة للشرح ، تتأنّى هند فى الكتابة ، تحمرّ خجلا ، تمضى نحو المقعد حيث تستقر فى مكانها.

١٧٢

وقد فصّل النحاة القول فى ذلك (١) ، ووضعوا ضوابط تحدد حالات وجوب وجواز وامتناع ، وبينها راجح ومرجوح ، وأكتفى بذكر الأحوال الثلاث الأولى.

فالحالتان الأخيرتان تتضمنهما حالة الجواز.

وجوب التأنيث :

يجب أن تلحق بالفعل تاء التأنيث أو تسبقه فى المواضع الآتية :

أ ـ أن يكون ما أسند إليه الفعل ضميرا مستترا يعود على مؤنث حقيقى التأنيث أو مجازىّ التأنيث ، فيقال : البنت فهمت ، الشمس طلعت ، الطالبة تجيب ، الشجرة تثمر ، فاعل الأفعال السابقة ضمير مستتر تقديره (هى) ، عائد على مؤنث حقيقى فى الأول والثالث ، ومجازى فى الثانى والرابع ؛ لذا وجب إلحاق تاء التأنيث بالفعل الماضى فى كلّ مثال.

وتقول : المجدتان كوفئتا ، السبورتان نظفتا ، فتلحق التاء بالفعل حيث أسند إلى ألف الاثنين ، وهو عائد على مؤنث حقيقى فى الجملة الأولى ، وعلى مؤنث مجازى فى الجملة الثانية.

وقد تركت التاء فى موضع وجوب ذكرها فى الشعر فى قول زياد الأعجم مولى عبد القيس :

إن السماحة والمروءة ضمّنا

قبرا بمرو على الطريق الواضح (٢)

__________________

(١) ينظر : شرح ابن عقيل ١ ـ ١٤٥ / الصبان على الأشمونى ٢ ـ ٥١ / شرح الشذور ١٦٩ / الهمع ٢ ـ ١٧.

(٢) شرح الشذور رقم ٧٧ ص ١٦٩ / ضياء السالك ٢ ـ ١٠.

(إن) حرف توكيد ونصب مبنى لا محل له من الإعراب. (السماحة) اسم إن منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة. (والمروءة) الواو : حرف عطف مبنى لا محل له من الإعراب. المروءة : معطوف على اسم إن منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة. (ضمنا) ضمن : فعل ماض مبنى على الفتح ، وألف الاثنين ضمير مبنى فى محل رفع ، نائب فاعل. والجملة الفعلية فى محل رفع ، خبر إن. (قبرا) مفعول به ثان منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة. (بمرو) الباء : حرف جر مبنى لا محل له من الإعراب. مرو : اسم مجرور بعد الباء ، وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة ؛ لأنه ممنوع من الصرف. وشبه الجملة متعلقة بنعت محذوف لقبر. (على الطريق) على : حرف جر مبنى لا محل له من الإعراب. الطريق : اسم مجرور بعلى ، وعلامة جره الكسرة. وشبه الجملة متعلقة بنعت ثان لقبر محذوف. (الواضح) نعت للطريق مجرور ، وعلامة جره الكسرة.

١٧٣

حيث أسند الفعل (ضمن) إلى ألف الاثنين ، وهو عائد على مؤنث مجازى (السماحة والمروءة) ، فكان عليه أن يقول : ضمّنتا ، وقول عامر بن جوين الطائى :

فلا مزنة ودقت ودقها

ولا أرض أبقل إبقالها (١)

والصواب : أبقلت. وحذف التاء للوزن الشعرى.

وقول الأعشى ميمون بن قيس :

فإمّا ترينى ولى لمة

فإن الحوادث أودى بها (٢)

__________________

(١) الكتاب ٢ ـ ٤٦ / مجاز القرآن ٢ ـ ٦٧ / الخصائص ٢ ـ ٤١١ / الرد على النحاة ٨٣ / شرح ابن يعيش ٥ ـ ٩٤ / رصف المبانى ١٦٦ / شرح ابن الناظم ٢٢٦ / شرح ابن عقيل رقم ١٤٦ / شرح اللمحة البدرية ٢ ـ ٢٩٢ / شرح التصريح ١ ـ ٢٧٨ / خزانة الأدب رقم ٢ ، ١ ـ ٤٥.

(لا) نافية تعمل عمل ليس حرف مبنى ، لا محل له من الإعراب. (مزنة) اسم لا مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة. (ودقت) ودق : فعل ماض مبنى على الفتح ، والتاء : حرف تأنيث مبنى لا محل له من الإعراب. وفاعله ضمير مستتر تقديره : هى. والجملة الفعلية فى محل نصب ، خبر لا. يجوز أن تجعل (لا) مهملة ، و (مزنة) مبتدأ ، وجملة (ودقت) فى محل رفع ، خبر المبتدإ. (ودقها) ودق : مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، وهو مضاف ، وضمير الغائبة مبنى فى محل جر ، مضاف إليه. (ولا أرض) الواو : حرف عطف مبنى ، لا محل له من الإعراب : لا : نافية للجنس حرف مبنى لا محل له من الإعراب. أرض : اسم لا النافية مبنى على الفتح فى محل نصب. (أبقل) فعل ماض مبنى على الفتح ، وفاعله ضمير مستتر تقديره : هو. والجملة الفعلية فى محل رفع ، خبر لا النافية للجنس.

(إبقالها) إبقال : مفعول مطلق منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة. وهو مضاف ، وضمير الغائبة مبنى فى محل جر ، مضاف إليه.

(٢) ضياء السالك ٢ ـ ٢٠ رقم ٢١٢ / شرح التصريح ١ ـ ٢٧٨.

(إما) إن : حرف شرط جازم مبنى على السكون. ما : حرف زائد للتوكيد والتوسع مبنى ، لا محل له من الإعراب. (ترينى) تر : فعل الشرط مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون. وياء المخاطبة ضمير مبنى فى محل رفع ، فاعل. والنون للوقاية حرف مبنى ، لا محل له من الإعراب. وضمير المتكلم مبنى فى محل نصب مفعول به. (ولى لمة) الواو : واو الابتداء أو الحال حرف مبنى ، لا محل له من الإعراب.

اللام : حرف جر مبنى لا محل له من الإعراب. وضمير المتكلم مبنى فى محل جر باللام. وشبه الجملة فى محل رفع ، خبر مقدم. لمة : مبتدأ مؤخر مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة. والجملة الاسمية فى محل نصب ، حال. (فإن) الفاء : واقعة فى جواب الشرط للربط والتوكيد حرف مبنى ، لا محل له من الإعراب. إن : حرف توكيد ونصب مبنى ، لا محل له من الإعراب. (الحوادث) اسم إن منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة. (أودى) فعل ماض مبنى على الفتح المقدر منع من ظهوره التعذر. وفاعله ضمير مستتر تقديره : هى. والجملة الفعلية فى محل رفع ، خبر إن. (بها) الباء حرف جر مبنى ، لا محل له من الإعراب. وضمير الغائبة مبنى فى محل جر بالباء. وشبه الجملة متعلقة بأودى. وجملة إن مع معموليها فى محل جزم ، جواب الشرط.

١٧٤

والصواب : أودت ، والحذف ضرورة لاستقامة القافية ، حيث إنها مؤسسة ، وإثبات التاء لا يغير الوزن ؛ لكنه يعيب القافية المؤسسة ، حيث يلحق بها سناد الردف.

ب ـ أن يكون ما أسند إليه الفعل اسما ظاهرا حقيقىّ التأنيث متصلا بالفعل ، سواء أكان دالا على المفرد ، أم على المثنى ، أم على الجمع المؤنث السالم ، مثال ذلك قوله تعالى : (إِذْ قالَتِ امْرَأَتُ عِمْرانَ) [آل عمران : ٣٥] ، وقولك : كوفئت المجتهدتان ، استمعت الفتيات.

ج ـ أن يكون ما أسند إليه الفعل ضميرا يعود على جمع تكسير للمذكر غير العاقل ، نحو : الكتب قرئت ، أو قرئن. الجدر هدمت ، أو هدمن. الأقلام بريت ، أو برين.

جواز التأنيث :

يجوز أن تلحق تاء التأنيث بالفعل أو تسبقه فى المواضع الآتية :

أ ـ إذا أسند الفعل إلى اسم ظاهر مجازىّ التأنيث متصل به ، وهذا فى مقابل قولنا : حقيقى التأنيث فى مواضع الوجوب ، وذلك نحو قوله تعالى : (وَما كانَ صَلاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكاءً) [الأنفال : ٣٥] ، (فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ مَكْرِهِمْ) [النمل : ٥١] ، (وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ) [القيامة : ٩] ، تلحظ عدم اتصال تاء التأنيث بالفعل فى الأمثلة السابقة ؛ لأن ما أسند إليه الفعل مؤنث مجازىّ ؛ ولأنه قد اتصل به فإنه يجوز إثبات تاء التأنيث.

أما قوله تعالى : (حَتَّى إِذا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَها) [يونس : ٢٤] ، وقوله تعالى : (لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِماتُ رَبِّي) [الكهف : ١٠٩] ، فإن الفعل فيهما قد ثبتت به تاء التأنيث ، وما أسند إليه مؤنث مجازى متصل به ، ويجوز ألا تثبت التاء.

ب ـ إذا أسند الفعل إلى اسم ظاهر حقيقى التأنيث منفصل عن الفعل بغير (إلا) ، فتقول : حضرنا ـ اليوم ـ فاطمة ، وحضرتنا ـ اليوم ـ فاطمة.

١٧٥

ومما جاء خاليا من التاء قول الشاعر :

إنّ امرأ غرّه منكن واحدة

بعدى وبعدك فى الدنيا لمغرور (١)

حيث قال : (غرّه منكن واحدة) ، فلم يثبت التاء بالفعل وهو مسند إلى مؤنث حقيقى (واحدة) منفصل عنه بغير إلا (منكن). ويجوز إثبات التاء.

ج ـ إذا أسند الفعل إلى جمع تكسير ، سواء أكان مؤنثا أم مذكرا ، فتقول : جاءت الفواطم ، وجاء ، وحضر الأولاد ، وحضرت.

ومنه قوله تعالى : (وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ وَإِلَى اللهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ)(٢) [فاطر : ٤] ، تلحظ إثبات تاء التأنيث بالفعل فى (كذبت وترجع) ، ونائب الفاعل لهما جمع تكسير لمذكر.

__________________

(١) شرح ابن يعيش ٥ ـ ٩٣ / شرح ابن الناظم ٢٢٥ / المساعد ١ ـ ٣٩٠ / شرح الشذور ١٧٤ رقم ٧٩ / الصبان على الأشمونى ٢ ـ ٥٢.

(إن) حرف توكيد ونصب مبنى ، لا محل له من الإعراب. (امرأ) اسم إن منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة. (غره) غر : فعل ماض مبنى على الفتح. وضمير الغائب مبنى فى محل نصب ، مفعول به.

(منكن) من : حرف جر مبنى لا محل له من الإعراب. وضمير المخاطبات (كن) مبنى فى محل جر بمن.

وشبه الجملة فى محل نصب ، حال. أو متعلقة بحال محذوفة. (واحدة) فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة. والجملة الفعلية فى محل نصب ، نعت لامرئ. (بعدى) بعد : ظرف زمان منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة ، منع من ظهورها مناسبة الكسرة لضمير المتكلم ، وهو مضاف ، وضمير المتكلم (الياء) مبنى فى محل جر ، مضاف إليه. وشبه الجملة متعلقة بالغرور. (وبعدك) الواو : حرف عطف مبنى لا محل له من الإعراب. بعد : ظرف زمان منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة معطوف على السابق.

وضمير المخاطب (الكاف) مبنى فى محل جر ، مضاف إليه. (فى الدنيا) فى : حرف جر مبنى لا محل له من الإعراب. الدنيا : اسم مجرور بعد فى ، وعلامة جره الكسرة المقدرة ، منع من ظهورها التعذر. وشبه الجملة متعلقة بالغرور. (لمغرور) اللام : لام الابتداء أو التوكيد أو المزحلقة حرف مبنى ، لا محل له من الإعراب. مغرور : خبر مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة.

(٢) (إن) حرف شرط جازم مبنى على السكون لا محل له من الإعراب. (يكذبوك) فعل الشرط مضارع مجزوم ، وعلامة جزمه حذف النون. وواو الجماعة ضمير مبنى فى محل رفع ، فاعل. وضمير المخاطب (الكاف) مبنى فى محل نصب ، مفعول به. (فقد) الفاء : حرف واقع فى جواب الشرط رابط مؤكد مبنى ، لا محل له من الإعراب. قد : حرف تحقيق مبنى ، لا محل له من الإعراب. (كذبت) كذب :فعل ماض مبنى للمجهول مبنى على الفتح. والتاء : للتأنيث حرف مبنى ، لا محل له من الإعراب.

(رسل) نائب فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة. والجملة الفعلية فى محل جزم ، جواب الشرط

١٧٦

د ـ إذا أسند الفعل إلى اسم الجمع أو اسم الجنس الجمعى ، ومنه قوله تعالى : (وَقالَ نِسْوَةٌ) [يوسف : ٣٠] وتقول : أورق الشجر ، وأو رقت. ويكون التأنيث فى مثل هذه على معنى الجماعة ، وعدم التأنيث على معنى الجمع ، وكل من اسم الجمع واسم الجنس مؤنث غير حقيقى. ومن اسم الجنس فاعل (نعم وبئس) ، فتقول : نعم المرأة هند ، ونعمت المرأة هند. بئس الطالبة غير الملتزمة. وبئست الطالبة غير الملتزمة. ويكون التأنيث على مقتضى اللفظ المسند إليه ، وهو مؤنث ، ويكون التذكير على معنى الجنس ؛ لأن المراد بالطالبة الجنس ، وليس واحدة بعينها ، أما التعيين فإنه يتحدد فى المخصوص بالمدح أو الذم.

ه ـ إذا أسند الفعل إلى ضمير يعود على جمع تكسير لمذكر عاقل ، فتقول : الرجال قاموا ، أو قامت. والطلاب فهموا ، أو فهمت.

امتناع التأنيث :

يمتنع أن تثبت تاء التأنيث بالفعل إذا أسند إلى مؤنث وفصل بينهما بـ (إلا) عند كثير من النحاة ، فإذا قلت : ما حضرنا ـ اليوم ـ إلا طالبتان ؛ فإن التقدير : ما حضر أحد اليوم إلا طالبتان ، فيكون الفاعل الحقيقى محذوفا مذكرا ، ويجعل بعض النحاة مثل هذا التأنيث تأنيثا مرجوحا ، ولا يجعلونه ممتنعا ، وقد ذكرت تاء التأنيث فى مثل هذا الموضع فى قول الشاعر :

ما برئت من ريبة وذمّ

فى حربنا إلا بنات العمّ (١)

__________________

(من قبلك) من : حرف جر مبنى لا محل له من الإعراب. قبل : اسم مجرور بمن ، وعلامة جره الكسرة.

وهو مضاف وضمير المخاطب (الكاف) مبنى فى محل جر ، مضاف إليه. وشبه الجملة متعلقة بالتكذيب.

(وإلى الله) الواو : استئنافية حرف مبنى ، لا محل له من الإعراب. إلى : حرف جر مبنى ، لا محل له من الإعراب. الله : لفظ الجلالة اسم مجرور بإلى ، وعلامة جره الكسرة. وشبه الجملة متعلقة بترجع.

(ترجع) فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة ، مبنى للمجهول. (الأمور) نائب فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة.

(١) شرح الشذور ٨٠ / أوضح المسالك ٢١٤ الصبان على الأشمونى ٢ ـ ٥٢.

(ما) حرف نفى مبنى لا محل له من الإعراب. (برئت) برئ : فعل ماض مبنى على الفتح. والتاء : للتأنيث حرف مبنى لا محل له من الإعراب. (من ريبة) من : حرف جر مبنى لا محل له من الإعراب. ريبة :

١٧٧

حيث الفعل (برئ) ألحقت به تاء التأنيث ، وقد فصل بينه وبين فاعله (بنات) بالحرف (إلا) ، ويكون ذلك ضرورة عند جمهور النحاة.

ويستدل على جوازه فى غير ما هو شعر بقراءة بعضهم (١) : (إِنْ كانَتْ إِلَّا صَيْحَةً واحِدَةً) [يس : ٢٩ ، ٥٣] ، برفع (صيحة) ، وإسناد الفعل (كان) إليها تاما ملحقا به تاء التأنيث.

كما قرأ جماعة من السلف : (فَأَصْبَحُوا لا يُرى إِلَّا مَساكِنُهُمْ) [الأحقاف : ٢٥] ، بإثبات تاء التأنيث فى الفعل المبنى للمجهول (ترى) ، مع الفصل بينه وبين نائب فاعله (مساكن) بالحرف (إلا) (٢).

ومنه قول ذى الرمة غيلان بن عقبة :

طوى النّحز والأجراز ما فى غروضها

وما بقيت إلا الضلوع الجراشع (٣)

__________________

اسم مجرور بمن ، وعلامة جره الكسرة. وشبه الجملة متعلقة بالبراءة. (وذم) الواو : حرف عطف مبنى لا محل له من الإعراب. ذم : معطوف على ريبة مجرور ، وعلامة جره الكسرة. (فى حربنا) فى : حرف جر مبنى ، لا محل له من الإعراب. حرب : اسم مجرور بفى ، وعلامة جره الكسرة ، وهو مضاف ، وضمير المتكلمين (نا) مبنى فى محل جر ، مضاف إليه. وشبه الجملة متعلقة ببرئ. (إلا) حرف استثناء مبنى لا محل له من الإعراب. (بنات العم) بنات : فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة ، وهو مضاف ، و (العم) مضاف إليه مجرور ، وعلامة جره الكسرة.

(١) قراءة أبى جعفر وشيبة ومعاذ القارئ.

(٢) ينظر : إملاء ما منّ به الرحمن ٢٣٥ / الدر المصون ٦ ـ ١٤٢.

(٣) ينظر : ديوانه ٣٤١ / شرح المفصل ٢ ـ ٨٧ / شرح ابن عقيل ١ ـ ٤٧٨ / الصبان على الأشمونى ٢ ـ ٥٢.

النحز : الدفع والنخس ، الأجراز : جمع جرز (بضم فضم) : الأرض التى لا نبات فيها ، غروضها : جمع غرض وهو الحزام الذى يشد به الرحل. وما فى غروضها : بطنها وما حوله ، الجراشع : جمع جرشع (بضم فسكون فضم) هو المنتفخ الجنبين.

(طوى) فعل ماض مبنى على الفتح المقدر ، منع من ظهوره التعذر. (النحز) فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة. (والأجراز) الواو : حرف عطف مبنى لا محل له من الإعراب. الأجراز : معطوف على النحز مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة. (ما) اسم موصول مبنى فى محل نصب ، مفعول به. (فى غروضها) فى : حرف جر مبنى لا محل له من الإعراب. غروض : اسم مجرور بفى ، وعلامة جره الكسرة ، وهو مضاف ، وضمير الغائبة (ها) مبنى فى محل جر ، مضاف إليه. وشبه الجملة صلة الموصول ، لا محل لها من الإعراب. أو متعلقة بصلة محذوفة. (فما) الفاء : حرف عطف مبنى ، لا محل له من الإعراب. ما :

١٧٨

وقوله :

كأنها جمل وهم وما بقيت

إلا النحيزة والألواح والعصب (١)

وكثرة الشواهد تجعل هذا التركيب جائزا ، ولكن التأنيث فيه مرجوح.

__________________

حرف نفى مبنى ، لا محل له من الإعراب. (بقيت) بقى : فعل ماض مبنى على الفتح. والتاء : للتأنيث حرف مبنى لا محل له من الإعراب. (إلا) حرف استثناء مبنى ، لا محل له من الإعراب مهمل للحصر والقصر ، (الضلوع) فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة. (الجراشع) نعت للضلوع مجرور ، وعلامة جره الكسرة.

(١) ينظر : ديوانه ١٤ / البحر المحيط ٨ ـ ٦٥.

(كأنها) كأن : حرف تشبيه ناسخ مبنى لا محل له من الإعراب. وضمير الغائبة مبنى فى محل نصب ، اسم كأن. (جمل) خبر كأن مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة. (وهم) نعت لجمل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة. (وما بقيت) الواو : للابتداء والحال حرف مبنى لا محل له من الإعراب. ما : حرف نفى مبنى لا محل له من الإعراب. بقى : فعل ماض مبنى على الفتح. والتاء للتأنيث حرف مبنى ، لا محل له من الإعراب. (إلا) حرف استثناء مبنى ، لا محل له من الإعراب مهمل للقصر والحصر. (النحيزة) فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة. (والألواح) الواو : حرف عطف مبنى لا محل له من الإعراب. الألواح :معطوف على النحيزة مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة. (والعصب) الواو : حرف عطف مبنى لا محل له من الإعراب. العصب : معطوف على النحيزة مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة.

١٧٩

المطابقة العددية

إذا أسند الفعل إلى اسم ظاهر مفرد أو مثنى أو مجموع فإنه يلزم الدلالة على الإفراد ، حيث لا تلحقه علامة تثنية أو جمع ، فيقال : حضر الطالب ، حضر الطالبان ، حضر الطلاب ، فهمت الفتاة ، فهمت الفتاتان ، فهمت الفتيات. تلحظ خلوّ الفعل مما يدلّ على تثنية أو جمع.

ومن العرب (طيئ وأزد شنوءة) من يلحق بالفعل علامة دالة على التثنية أو الجمع إذا سبق الفاعل أو نائب الفاعل حتى يتوافق مع مرفوعه ، وهم فى ذلك يشبهونه بحاله حال إلحاق علامة التأنيث به ، ومن ذلك قول عبد الله بن قيس الرقيات :

تولّى قتال المارقين بنفسه

وقد أسلماه مبعد وحميم (١)

الفاعل (مبعد وحميم) وهو مثنى ، وقد سبقه الفعل (أسلم) ملحقا به ما يدل على التثنية ، وهو ألف الاثنين (أسلماه).

ويؤول ذلك على عدة أوجه :

ـ أن يكون ألف الاثنين حرفا دالا على التثنية لا محلّ له من الإعراب ، وما بعده هو الفاعل (مبعد وحميم).

__________________

(١) ديوانه ١٩٦ / أمالى ابن الشجرى ١ ـ ١٣٢ / شرح ابن الناظم ٢٢١ / شرح الشذور ١٧٧ / الصبان على الأشمونى رقم ٣٥٦ / ضياء السالك رقم ٢٠٩ / شرح التصريح ١ ـ ٢٧٧.

(تولى) فعل ماض مبنى على الفتح المقدر ، منع من ظهوره التعذر والفاعل : ضمير مستتر تقديره : هو.

(قتال) مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة ، وهو مضاف ، و (المارقين) مضاف إليه مجرور ، وعلامة جره الياء. (بنفسه) الباء : حرف جر مبنى لا محل له من الإعراب. نفس : اسم مجرور بالباء ، وعلامة جره الكسرة. وهو مضاف ، وضمير الغائب (الهاء) مبنى فى محل جر مضاف إليه. وشبه الجملة متعلقة بحال محذوفة ، أو فى محل نصب ، حال. (وقد) الواو : للابتداء أو واو الحال حرف مبنى ، لا محل له من الإعراب. قد : حرف تحقيق مبنى لا محل له من الإعراب (أسلماه) أسلم : فعل ماض مبنى على الفتح. والألف دال على التثنية حرف لا محل له من الإعراب. وهاء الغائب ضمير مبنى فى محل نصب ، مفعول به. (مبعد) فاعل أسلم مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة ، والجملة الفعلية فى محل نصب ، حال. (وحميم) الواو : حرف عطف مبنى لا محل له من الإعراب. حميم : معطوف على مبعد مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة.

١٨٠