المرشد إلى قواعد اللغة العربيّة - ج ٣

نلاحظ أنّ الأعداد الواردة في أمثلة المجموعتين الأولى والثّانية يتألّف عددها من قسمين : الأوّل «مفرد» والثّاني «عقد» يتوسّطهما حرف العطف «الواو».

ـ ماذا يسمّى العدد المؤلّف من المعطوف عليه ، والمعطوف بواسطة حرف العطف «الواو»؟

العدد المؤلّف من عددين أوّلهما مفرد وثانيهما عقد يتوسّطهما حرف العطف «الواو» يسمّى العدد المعطوف.

كيف يعرب العدد المعطوف؟

يعرب الجزء الأول (المعطوف عليه) حسب موقعه في الجملة ، ويعرب الجزء الثاني (المعطوف) «العقد» حسب إعراب المعطوف عليه مع اختلاف في علامة الإعراب لأن العقود ترفع بالواو ، وتنصب وتجرّ بالياء كما مرّ معنا.

وينطبق على الجزء الأول الأحكام المذكورة عن العدد المفرد ، كما ينطبق على الجزء الثاني أحكام العقود.

«واحد ، اثنان» يطابقان معدودهما في التّذكير والتّأنيث ، كما هو مبيّن في أمثلة المجموعة الأولى للعدد المعطوف ، وكذلك الأعداد من ثلاثة إلى تسعة تطبّق عليها أحكام العدد المفرد فهي خالفت معدودها في التّذكير والتّأنيث كما هو مبيّن في أمثلة المجموعة الثّانية. والعدد المعطوف (العقود) يرد بلفظ واحد ويعرب إعراب المذكّر السّالم.

كيف يعرب معدود العدد المعطوف؟

إنّ معدود العدد المعطوف يكون تمييزا منصوبا.

ثانيا ـ العدد الترتيبي :

(٣)

ـ أطلقت الطّلقة الحادية والعشرون.

ـ مضى العام الخامس والعشرون على تأميم القناة.

ـ احتفل بيوبيلها الفضيّ بعد مرور السّنة الخامسة والعشرين.

بعد هذا العرض نلاحظ ما يلي :

أتت الأعداد الواردة في المجموعات الثّلاث بشكل ترتيبي.

ـ على أي وزن وردت أعداد المجموعة الأولى : «الثّاني ، الثّالثة ، السّابع ، العاشرة»؟

وردت الأعداد المذكورة أعلاه على وزن «فاعل».

ـ هل وافق العدد الترتيبي المصاغ على وزن «فاعل» معدوده في التّذكير والتّأنيث ، كما مرّ من خلال أمثلة المجموعة الأولى؟

أجل ، قد وافقت الأعداد المصاغة على وزن «فاعل» معدودها في التّذكير والتّأنيث.

ـ ما إعراب العدد الترتيبي الوارد في كلّ من المجموعات الثّلاث؟

يعرب العدد التّرتيبي حسب موقعه في الجملة ، ولكنّه يبنى على فتح الجزأين ، ما عدا العددين الحادي عشر ، والثّاني عشر ، فإنّ الجزء الأوّل منهما مبني على السكون وله محل من الإعراب ، والجزء الثّاني مبني على الفتح. أمّا العقود فإنّها تبقى كما هي : مع المذكّر والمؤنّث ، وكذلك المئة والألف.

مثال : ـ جاء مئة رجل ومعهم ألف ناقة.

ـ مررت بواحد وعشرين قرية.

ويكون العدد التّرتيبي نعتا لمعدوده إذا ذكّر.

مثال : حضر الطّالب الثّالث عشر.

أمّا إذا لم يذكّر المعدود ، يعرب حسب موقعه في الجملة رفعا ونصبا وجرا.

خلاصة لما عرضنا نضع أحكام العدد :

مثال : جاء اثنان من الطلاب.

رأيت اثنين من الطّلاب.

مررت باثنين من الطلاب.

ما العدد وأنواعه؟

قاعدة عامّة :

العدد نوعان : أصلي وترتيبي.

ـ العدد الأصلي يدلّ على كميّة الأشياء للمعدود.

مثال : زارنا خمسة عشر ضيفا.

العدد الأصلي أربعة أقسام هي :

أ ـ المفرد : من واحد إلى عشرة ويتبعها كلمة (بضع) (المئة) و (الألف) و (مليون) وما إليها.

مثال : جاء من السفر رجل واحد ، وثلاثة فتية ، وأربع نساء ، ومئة طفل.

ب ـ المركّب : من أحد عشر إلى تسعة عشر.

مثال : جاء أحد عشر شابّا وتسع عشرة شابّة ، وثلاثة عشر طفلا.

ج ـ العقود : من عشرين إلى تسعين.

مثال : اشتريت عشرين قلما.

د ـ المعطوف : من واحد وعشرين إلى تسع وتسعين.

مثال : اشتريت ثلاثة وخمسين محفظة.

حكم العدد من حيث الإعراب.

ـ اثنان واثنتان يتبعان قاعدة المثنّى فيرفعان بالألف ،

وينصبان ويجرّان بالياء.

مثال : جاء اثنان من الرّجال.

رأيت اثنتين من النّساء.

ـ العقود تتبع قاعدة جمع المذكّر السّالم ، إذ ترفع بالواو ، وتنصب وتجرّ بالياء. لأنّها ملحقة بجمع المذكّر السّالم.

مثال : جاء عشرون رجلا.

رأيت عشرين رجلا.

ـ العدد المركّب يبنى على فتح الجزأين ، ما عدا العددين :

اثنا عشر واثنتا عشرة.

ـ حكم المعدود مع العدد المفرد ، ومئة وألف أن يجرّ لفظا وينصب محلّا على التّمييز.

ـ حكم المعدود مع العدد المركّب والعقود والمعطوف النّصب على التّمييز.

٢ ـ العدد التّرتيبي وأنواعه.

ـ العدد التّرتيبي يدلّ على مرتبة الأشياء.

مثال : الفصل الخامس.

ـ العدد التّرتيبي يطابق المعدود تذكيرا وتأنيثا ، ما عدا العقود فإنّها تبقى بلفظ واحد مع الجميع.

مثال : التّلميذ الرّابع.

التلميذة الرّابعة.

التلميذ العشرون.

التّلميذة العشرون.

ـ يصاغ العدد الترتيبي المفرد على وزن «فاعل» ، فيصف

المعدود ويطابقه في الجنس والعدد والتّعريف والتّنكير والإعراب.

مثال : حلّ سمير سابعا في صفّه.

ـ العدد التّرتيبي معرب ما عدا المركّب فإنّه يبنى على فتح الجزأين.

مثال : جاء الولد الخامس.

جاء الولد الثّالث عشر.

تمارين تطبيقيّة :

١ ـ أصلح الخطأ في ما يلي واذكر السّبب :

ـ أعطيت الفقير ستّون دينارا.

ـ طالعت ثلاثة صحف.

ـ في بيتنا عشرة نوافذ.

ـ في المدرسة أربعة مئة وستّة وثمانون تلميذ.

ـ عندي ثلاثة أخوة وأربعة أخوات.

٢ ـ أكتب بالحروف الأرقام التّالية :

(٤٣) تلميذا ، (٤) مقاعد ، (١٣) رجلا ، (٣٥) قلما ، (٢٨٢) منضدة ، (١١٠) كراس ، سنة (١٩٩٤) ، التّلميذ (١٤) ، الفتاة (٢٥) ، (٢٥٠) رجل

٣ ـ أكتب الأرقام التّالية بالحروف وضع كلّا منها في ثلاث جمل بحيث يكون مرفوعا في الأوّلى ، ومنصوبا في الثّانية ، ومجرورا في الثّالثة.

(٤٢٧٥) تلميذا ، (٦٣٤٠) ورقة ، (١٢٣٥٠) دينار.

٤ ـ املأ الفراغ التّالي بعدد ترتيبي :

ـ كانت هند ... في صفّها.

ـ احتفلت مؤسّسة الأيتام بيوم تأسيسها ...

ـ أنجز العالم كتابه ...

ـ نال سامي الجائزة ...

ـ وصل النّائب ... إلى مجلس الأمّة.

ـ زار الضيوف المحافظة ... في البلاد.

٥ ـ أعط خمس جمل على :

٦ ـ أعرب ما يلي :

يقع بيتنا في الطّبقة الرّابعة من المبنى الثّاني عشر.

في جيبي خمس ليرات ذهبيّة.

إعراب تطبيقي :

خمسة رجال وخمس عشرة امرأة يسهرون عندنا.

خمسة : مبتدأ مرفوع بالضّمّة الظّاهرة على آخره ، وهو مضاف.

رجال : مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة الظّاهرة على آخره.

وخمس عشرة : الواو : حرف عطف. خمس عشرة : اسم معطوف

على خمسة مبني على فتح الجزأين في محل رفع.

امرأة : تمييز منصوب بالفتحة الظّاهرة على آخره.

يسهرون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النّون لأنّه من الأفعال الخمسة ، والواو ضمير متّصل مبني على السّكون في محلّ رفع فاعل ، وجملة «يسهرون» في محل رفع خبر المبتدأ.

عندنا : ظرف مكان منصوب بالفتحة وهو مضاف ، والنّا ضمير متّصل مبني في محلّ جرّ بالإضافة متعلّق بالفعل «يسهرون».

أعرب ما تحته خط فيما يلي :

ـ كان ترتيبي السادس عشر.

السادس عشر : اسم عدد ترتيبي ، مبني على فتح الجزأين في محل نصب خبر كان.

ـ اشتريت أربعة أقلام.

أربعة : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره.

ـ مرّت أربع كتائب في كل منها مئتان وخمس وعشرون امرأة.

أربع : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره.

مئتان : مبتدأ مؤخر مرفوع بالألف لأنه ملحق بالمثنّى.

و: حرف عطف لا محل له من الإعراب.

خمس : معطوف على (مئتان) تبعه في حالة الرفع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

و: حرف عطف لا محل له من الإعراب.

عشرون : معطوف على خمس تبعه في حالة الرفع وعلامة رفعه الواو لأنه ملحق بجمع المذكر السّالم.

ـ لقد دفع ثمن ما اشترى ألف درهم إلّا ستين درهما.

ألف : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة.

ستين : مستثنى منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.

درهما : تمييز ذات للعدد منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

الدّرس الواحد والأربعون :

النّعت

قافلة في ليالي الصّحراء

في الأرض الواسعة ... : في السّهل البعيدة حدوده ـ وقد خلع عليه القمر حلّته الفضيّة ، وتوشّت القبّة الزّرقاء بآلاف النّجوم ـ قافلة تدلج بين السّماء المرتفعة جدّا والصّحراء الشّاسعة جدّا ، كخيط قصير ، وتهبط إلى منخفضات رمليّة ، والمطايا السّائدات تخفق على الرّمال الليّنة ، ترتمي متأرجحة أخيلتها تارة إلى اليمين ، وتارة إلى اليسار ... والخفّ على الخفّ ، والقارب على القارب ... كان صمتها من بنات الحلم وطيوف الأرواح ، وحجبت الغيوم القمر النّاعس ، وترطّب الجوّ المنعش بنسمة باردة لسعاتها ، واطئة مسيرتها ؛ تزحف على الأرض ، ثم تشتدّ وتتحوّل إلى ريح مخيف صفيرها ، تعاظم فصار دمدمة بزغردة ، بنواح ، بعزيف ، بمواء متنافرة ألحانه كألحان الجحيم.

خطّة البحث :

ـ النعت : تعريفه ، أنواعه.

لتعريف النّعت نأخذ مجموعتين من الأمثلة توضح لنا نوعي النّعت :

ـ ما أبرز ما نلاحظه في جمل المجموعتين؟

نلاحظ في المجموعة الأولى أن اسمين في كل جملة توافقا في الإعراب ، وفي التّذكير والتأنيث ، فكان أحدهما تابعا ، والآخر متبوعا.

ـ ما نوع العلاقة بين التّابع والمتبوع فيما ذكرنا؟

إنّ العلاقة بين كلّ من التّابع والمتبوع في أمثلة المجموعة الأولى علاقة حقيقيّة.

ـ هل أظهر التّابع صفة في المتبوع؟

أجل ، أظهر التّابع صفة في المتبوع.

ـ هل من تسمية للتّابع المذكور؟ ولماذا؟

إنّ هذا التّابع يسمّى «نعتا» لأنّه يدلّ على صفة في متبوعه.

ـ أيّ نوع من النّعت يحمل هذا؟

إنّ هذا النّوع من النّعت يسمى نعتا حقيقيّا.

ـ ما النّعت الحقيقي؟

النّعت الحقيقي يدل على صفة في متبوعه نفسه. ففي قولنا :

قابلني رجل طويل ، فكلمة (طويل) تبين صفة في الرجل نفسه.

ـ ما النّعوت الواردة في المجموعة الثّانية؟

النّعوت الواردة في المجموعة الثّانية هي : «البعيدة ، باردة ، واطئة».

ـ هل من عائد للنّعوت المذكورة؟

أجل ، إنّ ضمير «الهاء» في «حدوده ، لسعاتها ، مسيرتها» عائد للمنعوت.

ـ أيّ نوع من النّعت هذا؟

إنّ هذا النّوع من النّعت الّذي يوضّحه العائد لم يكن نعتا للمنعوت نفسه ولذلك سمي نعتا سببيّا.

ـ لم سمي نعتا سببيّا؟

سمي نعتا سببيّا لأنه يبين صفة من صفات ما تعلق به المتبوع.

كلمة (بعيدة) لا تدل على صفة في المتبوع (السهل) وإنما تدل على صفة في الحدود الّتي هي من متعلقات المتبوع (السهل).

تبيّن أنّ النّعت نوعان : حقيقي وسببي.

ـ فما النّعت الحقيقي وما أنواعه؟

نوضح أقسام النّعت الحقيقي من خلال مجموعتين من الأمثلة :

النّعوت الواردة في المجموعة الأولى هي :

«الواسعة ، قصير ، أوسع ، مجنونة ، جبّارة».

ـ أحقيقيّة النّعوت المذكورة أم سببيّة؟

إنّ هذه النّعوت «الواسعة ، قصير الخ ...» هي نعوت حقيقيّة لأنّها وضّحت صفة من صفات متبوعها.

ـ هذه النّعوت مشتقّة أم جامدة؟ ولماذا؟

إنّ النّعوت المذكورة آنفا نعوت مشتقّة لأنّ كلّ صفة اشتقت من غيرها. ولنبيّن ذلك.

ـ واسعة اسم فاعل اشتقّت من الفعل «وسع»

ـ قصير صفة مشبّهة وزنها فعيل فعلها «قصر»

ـ أوسع اسم تفضيل وزن أفعل ؛ فعلها «وسع»

ـ مجنونة اسم مفعول وزن مفعول فعلها «جنّ» ـ جبّارة صيغة مبالغة وزنها فعّالة فعلها «جبر»

أمّا نعوت المجموعة الثّانية فقد اختلفت عن نعوت المجموعة الأولى وإن كانت حقيقيّة.

ـ ما نعوت المجموعة الثّانية؟

نعوت المجموعة الثّانية هي : «هذه ، الّتي ، عشرة ، الرّمليّة ، ثقة ، أسدا».

ـ أيّ نوع من النعوت هي؟

هذه النّعوت أسماء جامدة تبعت منعوتها في الإعراب لأنّها أوّلت بمشتق.

ـ ما النعوت الحقيقيّة الجامدة الّتي تؤوّل بمشتق؟

النّعوت الجامدة الحقيقيّة الّتي تؤوّل بمشتق هي :

أ ـ اسم الإشارة : هذا ، هذه ، الخ ...

ب ـ الاسم الموصول المقترن بأل ، الّذي ، الّتي الخ ...

ج ـ العدد : من ثلاثة إلى عشرة. مثال : أميالا عشرة.

د ـ الاسم الذي يقبل ياء النّسبة. مثال : الرّمليّة.

ه ـ الاسم الجامد. مثال : (أسدا).

و ـ المصدر. مثال : ثقة.

ـ ماذا نستنتج بعد هذا العرض؟

نستنتج أنّ النّعت الحقيقي نوعان جامد ومشتق. ولكنّ الاسم الجامد لا يكون نعتا ما لم يؤوّل بمشتق.

ـ ما حكم النّعت الحقيقي؟

نوضح أحكام النّعت الحقيقي بالأمثلة الآتية :

(٣)

ـ رجل جريء يجتاز الصّحراء.

ـ رأيت رجلين جريئين يجتازان الصّحراء.

ـ إنّهم رجال جريئون.

ـ ماذا نلاحظ في المجموعات الثّلاث من مطابقة النّعت للمنعوت؟

نلاحظ أن النّعت تبع منعوته في الرّفع والنّصب والجرّ في المجموعات الثلاث. وقد تبع النّعت منعوته في المجموعة الأولى أيضا في التّأنيث ، (فالأرض) مؤنث قبل النّعت «الواسعة» تاء التّأنيث تبعا لمنعوته المؤنّث المعنوي. وفي المجموعتين الثّانية والثّالثة تبع منعوته في التّذكير ، بالإضافة إلى تبعيته لمنعوته في المجموعات الثّلاث في التّعريف والتّنكير.

وكذلك فإنّ النّعت تبع منعوته في الإفراد والتثنية والجمع وذلك واضح من خلال المجموعة الثّالثة.

ـ إذا ، ما حكم النّعت (الحقيقي)؟

النّعت الحقيقي يتبع منعوته رفعا ونصبا وجرّا ، وإفرادا وتثنية وجمعا ، كما يتبعه في التّعريف والتّنكير ، والتّذكير والتّأنيث.

وضّحنا أحكام النّعت الحقيقي ونوضّح أحكام النّعت السّببي بعد عرض مجموعة من الأمثلة :

(٣)

ـ في السّهل البعيد الحدود خلع القمر حلّته.

ـ في السّهلين البعيدي الحدود خلع القمر حلّته.

في السّهول البعيدة الحدود خلع القمر حلّته.

ـ ما الملاحظ من خلال المجموعات الثلاث؟

الملاحظ أنّ النّعوت الواردة في المجموعات الثّلاث نعوت سببّية تبعت منعوتها بطريقة مختلفة عن النّعت الحقيقي.

ـ كيف تبع النّعت السّببي منعوته في المجموعة الأولى؟

تبع النّعت السّببي منعوته في المجموعة الأولى بواسطة الضّمير المتّصل العائد إلى المنعوت في الجمل «السّهل البعيدة حدوده» ، «رياح مخيف صفيرها» ، «مواد متنافرة ألحانه».

فقد اقترن النّعت السببي بضمير يعود على المنعوت «الهاء» هي الضمير العائد.

ـ فيم تبع النّعت السّببي متعلّق منعوته؟

يتبع النّعت السّببي متعلّق منعوته إذا اقترن بضمير المنعوت ، أو إذا أضيف إلى ما فيه ضمير المنعوت ، فإنّه يتبع ما قبله في الإعراب والتّعريف ، والتّنكير ، ويتبع ما بعده في التّذكير والتّأنيث ، ويلزم صيغة الإفراد.

ـ بعد مطالعة أمثلة المجموعة الثّانية والثّالثة لاحظنا أنّه قد تمّ حذف الضّمير من متعلّق النّعت السّببي ، فأيّ أحكام انطبقت عليه بعد الحذف؟

بعد حذف العائد يجري النّعت السببي مجرى النّعت الحقيقي.

ـ ما أحكام النّعت السّببي الّتي استنتجناها من العرض؟

للنّعت السّببي حكمان هما :

أ ـ أن يقترن النّعت السّببي بضمير المنعوت.

ب ـ أن يضاف إلى ما فيه ضمير المنعوت.

يجري النّعت السّببي مجرى النعت الحقيقي إذا حذف الضّمير العائد للمنعوت.

أنواع النّعت باعتبار لفظه :

بعد ما استعرضنا النّعت بشقيه الحقيقي والسّببي وجدنا أنّ النّعت غالبا ما جاء كلمة مفردة ، فهلّا يكون النّعت جملة؟

نعطي بعض الأمثلة الّتي توضح لنا مجيء النّعت جملة أو شبه جملة :