المرشد إلى قواعد اللغة العربيّة - ج ٣

أفعال الشروع

ومنها :

ـ شرع البحر يضطرب.

ـ بدأ المركب يتضعضع.

ـ طفق الموج يعلو.

ـ أخذ الملّاحون يغالبون الموج.

ـ أنشأ البحّارة يصرخون.

ـ جعل السّندباد يغالب الموج.

ـ نأخذ المجموعة الأولى من الأمثلة :

ـ «كاد الموج يبتلع المركب».

ـ «أوشك المركب أن يتحطّم».

ـ ما الفعلان اللّذان تصدّرا الجملتين المذكورتين؟

إن الفعلين اللّذان تصدّرا الجملتين هما فعلا : (كاد وأوشك).

ـ علام يدل فعل (كاد) وفعل (أوشك)؟

يدلّ كلا الفعلين على قرب وقوع الفعل.

ـ لو استبدلنا (كاد وأوشك) بكلمة (قارب) هل يصح أن نقول :

قارب الموج أن يبتلع المركب

قارب المركب أن يتحطّم. أم يتغيّر المعنى؟

أجل يصح ذلك ، ولا يتغيّر شيئا في المعنى.

ـ ماذا نسمّي فعلي «كاد وأوشك»؟

نسمّي الفعلين المذكورين أعلاه أفعال مقاربة ، وقد يضاف إليهما فعل «كرب» ولكنّه قليل الاستعمال.

ـ هل (كاد وأوشك وكرب) تعمل عملا معيّنا عند دخولها على الجملة؟ وعلى أيّ نوع من الجمل تدخل؟

تدخل (كاد وأوشك وكرب) على الجملة الاسميّة فترفع المبتدأ اسما لها ، وتنصب الخبر خبرا لها.

ـ هل لخبر (كاد وأوشك) شروط؟

أجل إنّ (كاد) تدخل على الجملة الاسميّة فترفع المبتدأ اسما لها وتنصب الخبر خبرا لها ، شرط أن يكون الخبر جملة مضارعيّة. مثال : كادت السّماء تمطر.

وكذلك (أوشك) لها نفس أحكام (كاد) ، ولكن من شروط خبرها أن يكون فعلا مضارعيّا ، ويجوز أن يقترن خبر أفعال المقاربة بـ (أن) مثال : أوشك النّبع أن ينضب ، أو أوشك النبع ينضب ـ كرب القلب من جواه يذوب ، أو كرب القلب من جواه أن يذوب.

ـ نأخذ المجموعة الثّانية :

ـ «عسى الله أن يوفّق السّندباد».

ـ «عسى المسافر أن يعود».

ـ ما الفعل الّذي تصدّر الجمل؟ وما نوعه؟

تصدّر الجمل فعل (عسى) وعسى ـ فعل ماض جامد يدل

على الرجاء ، مبني على الفتحة المقدّرة على الألف للتّعذّر تدخل على المبتدأ والخبر ، ترفع الأوّل اسما لها وتنصب الثّاني خبرا لها.

ـ هل خبرها كلمة مفردة؟

لا. لم يأت خبر (عسى) إلّا جملة فعليّة مضارعيّة تقترن بأن في أغلب الأحيان.

ـ هل يمكن أن يشتق من (عسى) فعل مضارع أو فعل أمر؟

لا ، إنّ (عسى) فعل جامد لا يأتي إلّا ماضيا.

ـ أيّ نوع من الأفعال (عسى)؟

عسى من أفعال الرّجاء. مثال : عسى الفرج أن يطرق بابنا.

ـ نأخذ المجموعة الثّالثة من الأمثلة :

نبدأ بالمثال الأوّل «شرع البحر يضطرب».

ـ ما الفعل الّذي تصدّر الجملة؟ وما نوعه؟

الفعل الّذي تصدّر الجملة هو (شرع) وشرع ـ فعل ماض جامد ترفع المبتدأ وتنصب الخبر شرط أن يكون الخبر جملة فعليّة مضارعيّة وغير مقترن المضارع بـ (أن). مثال : شرع المعلّم يشرح الدّرس.

ـ هل يكون فعل (شرع) دائما ناقصا؟

لا يكون فعل (شرع) ناقصا إلا إذا كان بمعنى (ابتدأ).

(بدأ المركب يتضعضع). إن الفعل (بدأ) يأخذ نفس أحكام الفعل شرع وهو من أفعال الشّروع فهو فعل ماض ناقص.

يرفع المبتدأ وينصب الخبر ، خبره جملة مضارعيّة غير مقترن بـ (أن).

ـ أمّا المثال الثّالث «طفق الموج يعلو».

فإنّ الفعل (طفق) الّذي تصدّر الجملة يأخذ نفس أحكام الفعل (شرع وبدأ) : يرفع اسمه اسما له ، وخبره جملة مضارعيّة غير مقترنة بـ (أن) تكون في محل نصب.

ـ أمّا المثال الرّابع «أخذ الملّاحون يغالبون الموج».

فإن الفعل (أخذ) الّذي تصدّر الجملة يأخذ أحكام الفعل (شرع) : يرفع اسمه اسما له وينصب خبره خبرا له ، شريطة أن يكون خبره جملة مضارعيّة غير مقترنة بـ (أن).

ـ هل من شروط للفعل (أخذ)؟ متى يكون ناقصا؟

يجب أن تكون (أخذ) بمعنى (شرع) حتّى يكون ماضيا ناقصا.

ـ نأخذ المثال الخامس (أنشأ البحّارة يصرخون).

إنّ الفعل (أنشأ) يأخذ نفس أحكام فعل (شرع) أيضا ، ويجب أن يكون بمعنى (شرع) حتّى يعتبر ماضيّا ناقصا يرفع اسمه وينصب خبره ، شرط أن يكون خبره جملة مضارعيّة غير مقترنة بأن وكذلك الفعل النّاقص «جعل».

ـ نأخذ المثال «جعل السّندباد يغالب الموج».

إنّ الفعل (جعل) هو من أفعال الشّروع يرفع المبتدأ وينصب الخبر. ومن شروط أفعال الشروع حتى تعمل عمل (كاد) أن يكون خبرها جملة مضارعيّة وأن يكون الفاعل أو نائب الفاعل ضميرا وأن يكون المضارع غير مسبوق بـ (أن).

ـ ماذا نستنتج؟

قاعدة عامّة :

ـ كاد وأخواتها (أو أفعال المقاربة) أفعال تعمل عمل (كان النّاقصة) ؛ فهي تدخل على الجملة الاسميّة المركّبة فترفع المبتدأ اسما لها ، وتكون الجملة الفعليّة المبدوءة بفعل مضارع في محل نصب خبرا لها. وهي ثلاثة أنواع من حيث المعنى.

أ ـ أفعال تفيد معنى المقارنة وهي (كاد ، كرب ، أوشك) وكرب قليل استعمالها.

مثال : كاد المطر أن ينزل / كرب النّبع يجف / أوشك الاحتفال أن ينتهي.

ب ـ أفعال تفيد معنى الرّجاء وهي (عسى ، حرى ، اخلولق) وعسى أكثرها استعمالا.

مثال : عسى الألم أن يفارقني.

حرت الأفراح أن تدوم في وطننا.

اخلولق المسافر أن يعود.

ج ـ أفعال الشّروع وهي أفعال تفيد معنى الشروع بالعمل أو البدء بالأمر ومنها :

(شرع ـ أخذ ـ جعل ـ أنشأ ـ طفق ـ قام ـ علق ـ هبّ ـ انبرى ـ بدأ).

مثال : أخذ التّلاميذ يدخلون الصفّ.

جعل الفلّاحون يحصدون القمح.

أنشأ الثلج يتساقط.

طفق الأولاد يلعبون بالكرة.

قام أخوك يدرس.

علق الصّباح ينبلج.

هبّ الريّاضيون يركضون في الملعب.

انبرى المريض يميل إلى الصحّة.

بدأ أخي يسرع في المجيء.

ـ يشترط في هذه الأفعال كلّها أن يكون خبرها جملة فعليّة فعلها مضارع.

ـ يكون اقتران (أن) بخبر هذه الأفعال على النّحو التّالي :

أ ـ واجبا مع (حرى) و (اخلولق).

ب ـ ممتنعا مع أفعال الشروع.

ج ـ مرجّحا في (عسى) و (أوشك).

د ـ يرجّح التّجرّد من (أن) في (كاد وكرب).

ـ يختصّ اسم كاد وأخواتها أنّه قد يأتي اسما ظاهرا.

مثال : كاد المطر يهطل.

أو ضميرا بارزا. مثال : كدت أصل.

أو ضميرا مستترا. مثال : والدي كاد يسافر.

أو اسما موصولا. مثال : كاد من نال الجائزة أن يطير فرحا.

ـ جميع أفعال كاد وأخواتها تلازم حالة الماضي باستثناء (كاد وأوشك) فإنّهما تردان بصيغة المضارع أيضا.

مثال : يكاد الطفل يمشي.

يوشك اللّاعب أن يفوز.

ـ يجوز في عسى (واخلولق وأوشك) أن تأتي تامّة وذلك على النحو التالى :

ـ أن تتصدر الجملة بـ (عسى) ثم بالفعل المضارع مسبوقا بأن ثم بفاعل الفعل المضارع : عسى أن يشفى المريض.

ـ أن يتصدّر الجملة اسم وبعده (عسى) وأن والمضارع :

المريض عسى أن يشفى ويكون إعراب الجملة على النحو التالي :

المريض : مبتدأ مرفوع بالضّمّة.

عسى : فعل ماض جامد يفيد الرجاء مبني على الفتحة المقدّرة على الألف للتّعذّر.

أن : حرف مصدري ونصب.

يشفى : فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة المقدّرة على الألف المقصورة للتعذر ، وفاعله ضمير مستتر جوازا تقديره (هو) ، والمصدر المؤول فاعل عسى مرفوع والتّقدير (شفاؤه) ، وجملة عسى أن يشفى الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ.

تمارين تطبيقيّة :

١ ـ دل على كاد وأخواتها في الجمل الآتية واذكر معنى كلّ منها وبيّن اسمها وخبرها :

ـ أخذت المدينة تستعدّ للعيد.

ـ أوشك العمّال ينتهون من العمل.

ـ كادت الأشجار تموت عطشا.

ـ عسى الألم أن يفارق رأسي.

ـ حرت الأفراح أن تدوم في دياركم.

٢ ـ ضع فعلا من أفعال المقاربة ، مكان النّقط في ما يأتي :

ـ ... المطر أن ينزل.

ـ ... الفاكهة تنضج.

ـ ... النبّع يجفّ.

٣ ـ أتمّم كلّا من الجمل الآتية بخبر يناسبها :

ـ أنشأ الثلج ...

ـ عسى الألم ...

ـ أخلولق المسافر ...

ـ يوشك الاحتفال ...

ـ كرب الرّبيع ...

ـ كادت الأمواج ...

٤ ـ أدخل كلّا من الأفعال الأتية في جملة مفيدة :

عسى ـ أخذ ـ طفق ـ اخلولق ـ أنشأ ـ أوشك.

٥ ـ ضع فعلا من أفعال الشّروع مكان النّقط في ما يأتي :

ـ ... الشّاعر ينشد قصيدة جديدة.

ـ ... الطّلّاب يدخلون صفوفهم.

ـ ... الشّمس تشرق.

ـ ... السّماء تتلبد بالغيوم.

ـ ... أغصان الشجر تورق.

ـ ... الظالم يندم.

٦ ـ ألّف أربع جمل شرط أن يكون اسم كاد أو إحدى أخواتها على النّحو التّالي :

ـ كلمة مفردة.

ـ ضميرا مستترا.

ـ اسما موصولا.

٧ ـ أعرب ما يلي :

ـ عسى الله أن يرزق عباده.

ـ يوشك أخوك أن يصل.

إعراب تطبيقي :

كاد المزارعون أن يحصدوا زرعهم.

كاد : فعل ماض ناقص من أفعال المقاربة مبنّي على الفتح يدخل على المبتدأ والخبر فيرفع الأوّل اسما له وينصب الخبر خبرا له.

المزارعون : اسم كاد مرفوع بالواو لأنّه جمع مذكّر سالم.

أن : حرف مصدري ونصب مبني على السّكون لا محلّ له من الإعراب.

يحصدوا : فعل مضارع منصوب بـ (أن) وعلامة نصبه حذف النّون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متّصل مبني على السّكون في محل رفع فاعل ؛ والألف للتمكين ، حرف مبني على السّكون لا محلّ له من الإعراب ؛ أن وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب خبر (كاد).

زرعهم : مفعول به منصوب بالفتحة الظّاهرة ، وهو مضاف والهاء ضمير متّصل مبني على الضّم في محل جر بالإضافة والميم لجمع الذّكور ، حرف مبني على السّكون لا محلّ له من الإعراب.

الدّرس الخامس والعشرون :

لا النافية للجنس

المدينة الفاضلة

ـ الفارابيّ فيلسوف قديم ، من فلاسفتنا الخالدين. كان يعشق الحريّة ، وينشد السّلام ، ويتمنّى تحقيق العدالة في حكم البشر. وقد وضع أسس مجتمع مثالي ، كما كان يتمنّى في كتاب أسماه «آراء أهل المدينة الفاضلة» ، وقد رسم هذا المجتمع على النّحو التّالي :

مجتمع يمتاز بنزوعه إلى التّسامح ، واتّسامه بالمساواة. ومن مبادئه أنّه لا فضل لإنسان على إنسان إلّا بمقدار عمله وكفاءته ؛ إنّه مجتمع فاضل ، يؤمن أبناؤه جميعا بالمبادىء الإنسانيّة السّامية.

فليتنا ننشيء مجتمعا شبيها بمدينة الفارابيّ : فلا جوع فيه ، ولا حرمان ولا تسوّل ، ولا ظلم في ربوعه ، ولا متعصبّين بين أفراده ، ولا فرق بين غنيّ وفقير ، ولا دعوة تفريق فيه ؛ ينعم أهله بالمحبّة والوفاق ، حيث لا مبغضا أخاه مقبول ، ولا منكرا فضل قومه محمود في نظرهم.

خطّة البحث :

ـ أمثلة مأخوذة من النّص نضعها في مجموعتين :

ـ أين المبتدأ والخبر في كلّ من أمثلة المجموعة الأولى؟

في المثال الأوّل : الظّلم (مبتدأ) ، وقائم (خبر).

في المثال الثّاني : الفرق (مبتدأ) ، موجود (خبر).

في المثال الثّالث : الإنسان (مبتدأ) ، محروم (خبر).

ـ لو أخذنا جمل المجموعة الثّانية ، ما الحرف الّذي تصدّر كلّ من الأمثلة؟

الحرف الّذي تصدّر جمل المجموعة الثّانية هو (لا).

ـ ما المعنى الّذي أدخلته (لا) على الجمل؟

أفادت (لا) معنى النّفي.

في جملة (لا إنسان محروم من الحريّة).

أفادت (لا) تأكيد نفي وجود جنس النّاس المحرومين.

ـ هلّا أفادت (لا) في المثالين التّاليين نفي جنس الظلم بين النّاس نفيا تاما :

ـ لا ظلم قائم بين النّاس.

ـ لا فرق موجود بين غنيّ وفقير؟

أجل ، وكذلك نفت جنس التّفريق بين غنيّ وفقير.

ـ ما حركة آخر الاسم الواقع بعد (لا) في كلّ من جمل المجموعة الثّانية.

إن حركة آخر الاسم الواقع بعد (لا) في جمل المجموعة الثّانية هو الفتحة.

ـ ما عمل (لا) النّافية للجنس؟

تأخذ (لا) النّافية للجنس أحكام (إنّ) المشبّهة بالفعل بشروط فتنصب الاسم وترفع الخبر ، واسم (لا) يكون مبنيا على الفتح في محلّ نصب وهو على أنواع نوضحها من خلال مجموعات من الأمثلة.

(٣)

ـ لا ظلم في ربوع المجتمع الفاضل.

ـ لا ميراث أنفع من الأدب.

ـ لا متعصّبين بيننا.

ـ لا نزعات هدّامة في مجتمع الفارابي.

* نأخذ المجموعة الأولى؟

ـ أين اسم (لا) في جمل المجموعة الأولى؟

إنّ اسم (لا) في جمل المجموعة الأولى هو (دعوة) في المثال الأوّل و (عنصر) في المثال الثّاني و (عمل) في المثال الثّالث.

ـ ما إعراب الاسم الواقع بعد (لا) النّافية للجنس؟

تعرب الأسماء (دعوة ، عنصر ، عمل) اسم (لا) النّافية للجنس منصوب بالفتحة الظاهرة.

ـ هل هذا النّوع من اسم (لا) هو مضاف؟

أجل ، هذا النّوع هو مضاف.

ـ إذا هل يكون اسم (لا) مضافا؟

أجل يكون اسم (لا) مضافا.

* نأخذ المجموعة الثّانية.

ـ هل حركة اسم (لا) في المجموعة الثّانية كما هي في المجموعة الأولى؟

أجل إنّ اسم (لا) منصوب بالفتح فقد حرّك بالفتحة كما المجموعة الأولى تماما.

ـ هل اسم (لا) في المجموعة الثّانية مضاف؟

اسم (لا) في المجموعة الثّانية ليس مضافا بل شبيها بالمضاف.

ـ كيف يكون حكم اسم (لا) النّافية للجنس من حيث الإعراب إذا كان مضافا أو شبيها بالمضاف؟

يكون اسم (لا) النّافية للجنس منصوبا بالفتحة إذا كان مضافا أو شبيها بالمضاف.

* إذا اخذنا المجموعة الثّالثة ، أين اسم لا النّافية للجنس؟

ـ إنّ اسم (لا) النّافية للجنس هو (ظلم) ، (ميراث) ، (متعصّبين) ، (نزعات).

ـ ماذا نسمّي هذا النّوع من اسم (لا) النّافية للجنس؟

نسمّي هذا النّوع من الأسماء في المجموعة الثّالثة أسماء مفردة.

(والاسم المفرد ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف).

ـ هل يتغيّر شيء بحكمها الإعرابي؟

أجل ، إنها تبنى على ما تنصب به سواء أكان اسما مفردا صحيحا أم جمعا مذكرا سالما أم مثنّى أم جمعا مؤنثا سالما الخ ...

ـ إذا كان اسم (لا) له أحكام فهل لخبرها أحكام؟

أجل يكون لخبرها أحكام وهي :

يكون خبر (لا) النّافية للجنس على أربعة أنواع :

ـ يكون اسما مفردا مثال : لا كسول نافع.

ـ يكون جملة اسميّة مثال : لا ظالما أخاه ظلمه مقبول.

ـ يكون جملة فعليّة مثال : لا مخادع يجلس بيننا.

ـ يكون شبه جملة من الجار والمجرور مثال : لا رجل في الدّار.

أو شبه جملة من الظرف والمضاف إليه مثال : لا عالم بيننا.

ـ هل تعمل (لا) النّافية للجنس إذا كان اسمها وخبرها معرّفان؟

لا ، لا تعمل لا النّافية للجنس إلّا إذا كان اسمها وخبرها

نكرتين وأن تنفي الجنس نفيا تاما مثال : لا ظلم محبوب.

ـ هل يبطل عمل (لا) إذا اقترنت بحرف جرّ؟

أجل ، يبطل عمل (لا) إذا اقترنت بحرف جر مثال : حكم على المتهم بلا مبرر.

ـ هل يبطل عمل (لا) إذا فصل بينها وبين اسمها بفاصل؟

أجل ، يبطل عمل (لا) إذا فصل بينها وبين اسمها بفاصل مثال : لا في السّاحة لاعب يلعب.

نخلص إلى ما يلي :

ما شروط عمل (لا) عمل إنّ؟

هذه الشروط هي :

١ ـ أن يكون اسمها وخبرها نكرتين.

٢ ـ أن تنفي الجنس نفيا تامّا.

٣ ـ أن يتصل بها اسمها.

٤ ـ أن لا يدخل عليها حرف جر.

٥ ـ أن لا يتقدم خبرها على اسمها.

ـ هل يجوز حذف (خبر) لا النافية للجنس؟

نعم يجوز حذف خبر (لا) النافية للجنس إذا كان معلوما من سياق الكلام. نحو : هذا مجتهد ولا شكّ. المعنى : لا شك في اجتهاده.

ـ ما تعريف (لا) النّافية للجنس؟ وما معناها؟ وما عملها؟

قاعدة عامّة :

ـ لا النّافية للجنس حرف يدخل على المبتدأ والخبر ، فينفي حصول الخبر عن جميع أفراد جنس الاسم الواقع بعده ، وهو يعمل عمل (إنّ) فينصب المبتدأ ويرفع الخبر مثال : لا رجل في الدّار.

ـ يكون اسم (لا) النّافية للجنس اسما مفردا مثال : لا ظالم محبوب.

ويكون مضافا مثال : لا صاحب إيمان سيء.

ويكون شبيها بالمضاف مثال : لا مهملا درسه ناجح.

ـ يبنى اسم (لا) النّافية للجنس على ما ينصب به إذا كان اسما مفردا وينصب بالفتحة إذا كان مضافا أو شبيها بالمضاف.

ـ يرد خبر لا النّافية للجنس اسما مفردا مثال : لا ضالّ محبوب.

جملة اسميّة مثال : لا ليلا نوره ساطع.

جملة فعليّة مثال : لا خير يصنعه الظلم.

شبه جملة مثال : لا رأي لمن لا يطاع.

تمارين تطبيقيّة :

١ ـ اضبط أواخر الكلمات في النّص الآتي :

لا معقل أحصن من الورع ، ولا شفيع أنجح من التّوبة ، ولا مال أعون من العقل ، ولا عقل كالتّدبير ، ولا ميراث كالأدب ، ولا كرم خلق كالتّقوى ، ولا تجارة كالعمل الصّالح ، ولا

امتحان قلب كالحياء والصّبر ، ولا كنز أغنى من القناعة.

من حكم الإمام عليّ (ع)

٢ ـ صحّح ما يلي :

٣ ـ ضع (لا) النّافية للجنس في مكان النّقط واضبط الآخر بحركات الإعراب :

٤ ـ دل في الجمل الآتية على اسم (لا) النّافية للجنس ، وعيّن المعرب منه والمبني :

ـ لا أحقاد بين الأخوان.

ـ لا علاج للمرض العضال.

ـ لا مهملا واجباته ناجح.

ـ لا رأي لمن لا يطاع.

٥ ـ ميّز (لا) العاملة النّافية للجنس من (لا) غير العاملة في الأمثلة الآتية :

ـ جئت إلى المدرسة بلا كتاب.

ـ لا ساعيا في الصّلح بين المتخاصمين مذموم.

ـ في المدينة لا حدائق ولا بساتين.

ـ لا صدق أفضل من الكتاب.

٦ ـ أنشء ثلاث جمل في كل منها اسم لا النّافية للجنس على أن يكون في الأولى اسما مفردا ، وفي الثّانية مضافا ، وفي الثالثة شبيها بالمضاف.

٧ ـ هات أربع جمل يكون خبر (لا) النّافية للجنس في الأولى اسما مفردا ، وفي الثّانية جملة اسميّة ، وفي الثّالثة جملة فعليّة ، وفي الرّابعة شبه جملة.

٨ ـ أعرب ما يلي :

لا أحقاد بين المتخاصمين.

ـ لا معقل أحصن من الورع.

إعراب تطبيقي :

لا رجلين قادمان.

لا : نافية للجنس تعمل عمل (إنّ) مبنيّة على السكون لا محلّ لها من الإعراب ، تدخل على المبتدأ والخبر ، تنصب الأوّل اسما لها وترفع الثّاني خبرا لها.

رجلين : اسم (لا) النّافية للجنس مبني على الياء في محل نصب لأنّه مثنّى.

قادمان : خبر (لا) النّافية للجنس مرفوع بالألف لأنّه مثنّى.