المرشد إلى قواعد اللغة العربيّة

ـ الفراغ يفسد العقول ولا سيما الضّعيفة.

ـ ما أجمل الكواكب في فصل الصّيف ولا سيّما القمر.

ـ أحبّ نداءات البطولة ولا سيّما نداء المجد.

ـ العلماء محترمون ولا سيّما عالم عامل.

٢ ـ أنشيء ثلاث جمل يكون الاسم بعد «لا سيّما» في كل منها معرفة ، وبيّن الأوجه الممكنة في إعرابه وأي الأوجه ترجّح.

٣ ـ أنشيء ثلاث جمل يكون الاسم بعد «لا سيّما» في كلّ منها نكرة ، وبيّن الأوجه الممكنة في إعرابه وأيّ الأوجه ترجّح.

٤ ـ أعرب ما يلي :

ـ يحبّ الله عباده ولا سيّما المؤمن.

إعراب تطبيقي :

العلماء محترمون ولا سيّما العاملين.

العلماء : مبتدأ مرفوع بالضّمّة الظّاهرة على آخره.

محترمون : خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه (الواو) لأنّه جمع مذكّر سالم.

الواو : اعتراضيّة حرف لا محلّ له من الإعراب.

لا : نافية للجنس تدخل على المبتدأ والخبر فتنصب الأوّل ويسمّى اسمها وتبقي الثاني مرفوعا وتسّميه خبرها.

سيّما : سيّ : بمعنى «مثل» وهي اسم «لا» النّافية للجنس منصوب

وعلامة نصبه الفتحة الظّاهرة على آخره. و «ما» زائدة للتّوكيد ، وسيّ مضاف.

العاملين : مضاف إليه مجرور بالياء لأنّه جمع مذكّر سالم. أمّا خبر «لا» محذوف (دائما) وتقديره موجود.

الدّرس الثالث والعشرون :

الاستثناء

الأمثلة :

ـ جاء القوم إلّا فؤادا.

ـ جاء القوم إلّا الدّوابّ.

ـ حضر القوم سوى فؤاد.

ـ لا ينهض بالوطن غير المخلصين.

ـ جاء الطّلّاب عدا واحدا أو واحد.

ـ جاء الطّلّاب ما خلا فريدا.

خطّة البحث :

بالنظر في الأمثلة ما ذا نلاحظ؟

نلاحظ في المثال الأول أننا استثنينا فؤادا من حكم المجيء.

ف (فؤاد) هو المستثنى و (القوم) المستثنى منه و (إلّا) حرف الاستثناء.

ـ لم نصب المستثنى (فؤادا)؟

نصب المستثنى لأنّ الاستثناء تام وموجب ، أي أن المستثنى منه مذكور في الكلام ، وأسلوب الاستثناء غير مسبوق بنفي أو نهي أو استفهام إنكاري مثال : قام القوم إلّا زيادا.

فلو قلنا مثلا (ما نجح إلّا فؤاد). فقد وجب رفع المستثنى لأنّ المستثنى منه محذوف والكلام سبق بأحد أحرف النّفي (ما).

فالاستثناء ناقص منفي ، والاستثناء هنا متصل لأن المستثنى جزء من المستثنى منه

وإذا كان المستثنى ليس جزءا من المستثنى منه سمي الاستثناء منقطعا مثل : جاء القوم إلّا الدّواب.

فالاستثناء منقطع لأن (الدواب) ليس من جنس (القوم).

ونسمّي الاستثناء مفرغا مثال : ما نجح إلّا سمير. حيث حذف المستثنى منه. فأصل الكلام : ما نجح من الطلاب إلّا سمير.

وقد يستثنى (بغير وسوى) فيجرّ الاسم الّذي بعدهما على أنّه مضاف إليه مجرور. مثال : رأيت الأزهار متفتّحة غير زهرة.

ف (غير) ليست حرفا مثل (إلّا). إنّما هي اسم منصوب على الاستثناء و (زهرة) : مضاف إليه مجرور بالكسرة.

غير وسوى لا يعربان هذا الإعراب ، إلّا إذا كان الكلام تامّا.

أمّا إذا كان الكلام غير تام فتعربان حسب موقعيهما في الجملة.

مثال : ما رأيت سوى واحد.

فسوى هنا : مفعول به منصوب بالفتحة المقدّرة على الألف للتّعذّر.

ويستثنى كذلك بعدا وخلا بنصب الاسم الذي يأتي بعدهما على أنّه مفعول به ، لأنّهما فعلان.

فعدا وخلا : فعلان ماضيان جامدان مبنيان على الفتح المقدّر للتّعذّر ؛ وهما فعلان للاستثناء وتطبّق على أسماء وأفعال الاستثناء أحكام إلّا نفسها من استثناء متّصل أو منقطع أو مفرغ.

إلام نخلص بعد هذا العرض؟

القاعدة العامّة :

ـ الاستثناء تعريفه ، أقسامه ، حالاته.

الاستثناء هو إخراج الاسم الواقع بعد إحدى أحرف الاستثناء من حكم ما قبلها. مثال : نجح الطّلّاب إلّا خالدا.

ـ أدوات الاستثناء هي : إلّا ـ غير ـ سوى ـ خلا ـ عدا ـ حاشا.

ـ الجملة الاستثنائية تشتمل على ثلاثة أشياء :

مستثنى ـ مستثنى منه ـ وأداة الاستثناء.

مثال : حضر الجميع إلّا أباك.

أباك : مستثنى / الجميع : مستثنى منه / إلّا : حرف الاستثناء.

ـ الاستثناء ثلاثة أقسام :

أ ـ المتّصل ـ وحيث يكون المستثنى من جنس المستثنى منه.

مثال : حضر القوم إلّا فؤادا.

ب ـ المنقطع ـ حيث يكون المستثنى من غير جنس المستثنى منه.

مثال : حضر الطّلّاب إلّا كتبهم.

ج ـ المفرغ ـ حيث يكون المستثنى منه محذوفا.

ويعرب الاسم الواقع بعد إلّا (المستثنى) حسب موقعه في الجملة أي أننا نقدر حذف أداة الاستثناء وأداة النفي

أو النهي. فنعرب مثل قولنا : ما نجح إلّا سمير مثل إعراب نجح سمير (فعل وفاعل) وفي هذه الحالة تكون الأداة (إلّا) ملغاة وتعرب أداة حصر.

للمستثنى ثلاث حالات :

أ ـ أن ينصب بإلّا ، عند ما تكون الجملة غير منفيّة والمستثنى منه موجود.

مثال : جاء الأولاد إلّا سميرا.

ب ـ أن يعرب بحسب موقعه في الجلمة إذا كانت الجملة منفيّة والمستثنى منه غير مذكور. مثال : ما نجح إلّا فؤاد / ما رأيت إلّا فؤادا.

ج ـ أن ينصب على الاستثناء أو أن يجعل بدلا من المستثنى منه إذا كانت الجملة منفيّة وذكر المستثنى منه. مثال : ما سقط المجتهدون إلّا فؤادا أو فؤاد.

ـ يكون المستثنى بـ (غير وسوى) مجرورا بإضافتهما إليه.

مثال : جاء القوم سوى نبيل.

ـ حكم (غير سوى) من الإعراب حكم الاسم الواقع بعد إلّا في جميع أحواله (متّصلا ، منقطعا ، ومفرغا).

ـ الاسم الواقع بعد (خلا ، عدا ، حاشا) له وجهان :

أ ـ أن ينصب على الاستثناء. مثال : جاء الطّلّاب عدا واحدا.

ب ـ أن يجرّ على أنه أحرف جرّ.

مثال : جاء الطّلّاب عدا واحد.

ـ إذا سبقت عدا وخلا بـ (ما) يجب نصب الاسم بعدها على الاستثناء.

مثال : نحج الطّلّاب ما عدا فؤادا.

تمارين تطبيقيّة :

١ ـ حرّك الجمل التّالية :

ـ نجح الأولاد ما عدا الخامل / ليس لي سبيل غير سبيل المحبة.

ـ ما جاء سوى نبيل / حفظت القصائد إلّا ثلاثة.

ـ هجرت النّاس حاشا الصّديق / ما جاء المسافر إلّا محفظته.

ـ ما دك العروش أمر غير المجون واللهو / ألا كلّ مجدّ ما خلا العلم زائد.

٢ ـ قل ما محل غير وسوى من الإعراب واذكر السّبب في ما يلي :

ـ لا ينال أحد العلى غير من يسهر اللّيالي / جاء النّاس كلّهم سوى فؤاد.

ـ لم ينل أحد مراده غير هذا الفتى / ذهب الملك غير حاشيته.

ـ لا أرافق من الطّلّاب سوى زيد.

٣ ـ عيّن المستثنى فيما يلي وبيّن حكم إعرابه :

ـ ما أنت إلّا نذير / ليس للتّلميذ عمل إلّا المذاكرة.

ـ لم أقرأ من الكتاب إلّا صفحات / تقدّر الدّولة المجدّ لا المهمل.

ـ لن ينجح إلّا المجدّ / لم أصنع إلّا المعروف.

٤ ـ عبّر عن معنى كلّ جملة من الجمل الآتية بأسلوب استثناء مع تنويع أداة الاستثناء :

ـ شاهدت المصايف ولم أشاهد زحلة.

ـ أثمرت شجرة البلح من بين الشّجرات.

ـ عادت الطّائرات ولم تعد واحدة.

ـ صاحبني في سفري عليّ فقط.

٥ ـ أعرب ما يلي :

ـ ما سقط المجتهدون إلّا فؤادا أو فؤاد.

ـ جاء المتسابقون ما خلا الشّهداء.

ـ قال النّابغة :

إعراب تطبيقي :

الآية (يا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلاً).

درست الطالبات غير سعاد.

ما جاء المعلمون سوى معلّمين.

* إعراب (يا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلاً).

يا : حرف نداء مبنى على السّكون لا محلّ له من الإعراب.

أيّها : أيّ : منادى نكرة مقصودة مبني على الضّم في محل نصب على النّداء ، والهاء للتنبيه حرف مبني لا محلّ له من الإعراب.

المزّمّل : بدل مرفوع وعلامة رفعه الضّمة الظّاهرة في آخره.

قم : فعل أمر مبني على السّكون حرّك بالكسرة منعا من التقاء السّاكنين ، والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره (أنت).

الليل : مفعول فيه ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

إلّا : حرف استثناء مبني على السّكون لا محلّ له من الإعراب.

قليلا : مستثنى بإلّا منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظّاهرة في آخره.

* درست الطّالبات غير سعاد.

درست : فعل ماض مبني على الفتح الظّاهر في آخره والتاء للتّأنيث.

الطّالبات : فاعل مرفوع بالضّمة الظّاهرة في آخره.

غير : اسم منصوب على الاستثناء وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف.

سعاد : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظّاهرة في آخره.

* ما جاء المعلّمون سوى معلّمين.

ما : نافية حرف مبني لا محلّ له من الإعراب.

جاء : فعل ماض مبني على الفتح الظّاهر في آخره.

المعلّمون : فاعل مرفوع بالواو لأنّه جمع مذكر سالم.

سوى : اسم منصوب على الاستثناء وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتّعذر ، وهو مضاف.

معلّمين : مضاف إليه مجرور بالياء لأنّه مثّنى والنّون عوضا عن التّنوين في الاسم المفرد.

الدّرس الرابع والعشرون :

التّوكيد

الأمثلة :

ـ صافحت القائد القائد.

ـ رعى حفلتنا الوزير نفسه.

ـ عاد التّلاميذ جميعهم.

خطّة البحث :

ماذا نلاحظ من خلال الأمثلة؟

هل ماثلت لفظة (القائد) الثّانية لفظة (القائد) الأولى في المثل الأوّل لفظا وحركة؟ ولم؟

نلاحظ أن لفظة «القائد» الثّانية ، ماثلت لفظة (القائد) الأولى في اللّفظة والحركة ، لأنّها تابع وجيء بها للتأكيد ، فهي تزيل أيّ لبس أو غموض يمكن أن يوحي به السياق. فالمصافح هو القائد ولا أحد غيره. وهذا التأكيد تم بتكرار للاسم الظّاهر. ويسمّى التأكيد اللّفظي.

أمّا المثال الثّاني :

رعى حفلتنا الوزير نفسه.

فقد ماثلت لفظة نفسه لفظة الوزير في الحركة لأنها تابع أيضا :

وذكرت لفظة نفسه ، للتأكيد على أن الوزير شخصيا ولا أحد غيره قد رعى الحفلة.

وما يؤكّد بلفظة (نفس) المفرد والمثنّى والجمع في المذكّر والمؤنّث :

أمّا المثال الثّالث :

عاد التلاميذ جميعهم.

فقد ماثلت لفظة (جميعهم) لفظة (التلاميذ) في الحركة لأنّها تابع وذكرت لفظة (جميعهم) بعد لفظة (التّلاميذ) لتأكيد نجاحهم جميعا ، ولإزالة ما قد يلتبس على السامع أو يتوهمه من أن أحدا منهم قد رسب.

ويسمّى مثل هذا التّابع «تأكيدا معنويا».

قاعدة عامّة :

التأكيد أو التّوكيد : تابع يذكر لتثبيت أمر المتبوع في نفس السّامع أو دفعا للإنكار وإزالة للشّبهة أو رفعا لاحتمال المجاز وإزالة للتوهم والظنّ.

مثال : قارعت الخطيب الخطيب.

واجهت القائد نفسه.

وصل المهاجرون جميعهم.

التّأكيد قسمان لفظي ومعنويّ.

١ ـ اللّفظي : يكون بتكرار اللفظ السابق ويكون المؤكّد :

أ ـ اسما ظاهرا. مثال : قارعت اللّاعب اللّاعب.

ب ـ ضميرا. مثال : صاحبتك أنت.

ج ـ فعلا. مثال : قام قام الخطيب.

د ـ حرفا. مثال : لا لا أنازل الجبان.

ه ـ جملة. عافاك الله ، عافاك الله

٢ ـ التأكيد المعنوي وألفاظه. نفس ، عين جميع ، كلّ ، عامّة ، كلا ، كلتا.

يؤكّد بـ (نفس وعين) المفرد مذكرا ومؤنّثا ، وقد تفردان مع المفرد ، وتجمعان مع المثنّى والجمع.

مثال : جاء المعلّم نفسه أو عينه.

جاء المعلّمان أنفسهما أو أعينهما.

جاء المعلّمون أنفسهم أو أعينهم.

جاءت المعلمات أنفسهن أو أعينهنّ.

ـ يجوز جرّ (نفس وعين) بباء زائدة. مثال : جاء المعلّم بنفسه أو بعينه.

تؤكّد (كلا وكلتا) المثنّى. الأولى للمذكّر والثّانية للمؤنّث.

مثال : رقّي الطيّاران كلاهما.

كوفئت التّلميذتان كلتاهما.

إذا أضيفت (كلا وكلتا) إلى الضّمير فإنّهما تعربان بالحروف أي ترفعان بالألف وتنصبان وتجرّان بالياء ؛ أمّا إذا أضيفتا إلى الاسم الظّاهر فإنّهما تعربان بالحركات مقدّرة على الألف.

ـ وصل التّلميذان كلاهما.

ـ كافأ المدير التّلميذين كليهما.

ـ كافأ المدير كلا التّلميذين.

إذا أريد تقوية التّأكيد جيء بكلمة أجمع بعد كلمة (كل) متصرّفة بحسب متبوعها.

مثال : فاز الطّلاب كلّهم أجمعون.

هنّأت الطّلاب كلّهم أجمعين.

ومن ألفاط التوكيد المعنوي أيضا كل وجميع وعامة.

ويراد بهذه الكلمات الشمول. ويكون المؤكد بها جمعا له مفرد ، مثل : جاء المسافرون جميعهم أو كلهم ، أو عامتهم ؛ كما يكون مفردا دالا على أجزاء. مثل : جمعت مالي كله بالجدّ والاجتهاد ، أو (مالي جميعه ، أو عامته).

فالمال يتكون من أجزاء مثل القروش والليرات والآلاف ومئات الآلاف. ويمكن الانتفاع بكل من هذه الأجزاء التي يدل عليها لفظ المال بنفسه من دون حاجة إلى الآخر.

ملحقات التوكيد المعنوي :

يلحق بألفاظ التوكيد المعنوي (كل ، جميع ، عامة) نوعان من الكلمات.

النوع الأول : أجمع ، جمعاء ، أجمعون ، جمع نحو :

ـ حضر الجيش كلّه أجمع وحاول التحرير.

ـ راجعت الصفحة كلها جمعاء.

ـ نجح الطلاب كلهم أجمعون.

ـ نجحت الطالبات كلهنّ جمع.

والنوع الثاني : اسم مصدر :

يضاف في بعض الصيغ العدد إلى ضمير المعدود فيعرب توكيدا ، مثل :

نجح الطلاب سبعتهم بتفوّق.

جاء الضيوف تسعتهم.

سلمت على المدرسين ثلاثتهم.

رأيت المهندسين خمستهم.

فكل من الألف : سبعتهم ، تسعتهم ، ثلاثتهم. مضاف إلى ضمير المعدود (هم) ويعرب : توكيد معنوي تابع للمعدود (المؤكد). في الإعراب الأول والثاني تبعه في الرفع ، والثالث تبعه في حالة الجر والأخير تبعه في حالة النصب.

قاعدة عامّة :

ـ إذا أكّد الضمير المرفوع المتّصل أو المستتر بـ (نفس وعين) وجب تأكيده أوّلا بالضّمير المنفصل.

مثال : المعلّم أنهى هو عينه النّص.

باشرت أنا نفسي العمل.

ـ إذا أكّد الضّمير المنصوب أو المجرور بـ (عين أو نفس) لم يؤكد بالضمير المنفصل.

مثال : واجهتك نفسك.

ـ يؤكّد بالضمير المرفوع المنفصل كلّ ضمير متّصل.

مثال : نجوت أنت ـ أطعتك أنت ـ التقيت بك أنت.

ـ لا يؤكّد الاسم الظّاهر بالضّمير فلا يقال قدم إبراهيم هو.

ـ يؤكد الضّمير بالضّمير.

مثال : نجوت أنت.

ـ يؤكد الضّمير الاسم الظّاهر.

مثال : نجوت نفسك.

تمارين تطبيقيّة :

١ ـ اعط عشر جمل مستعملا فيها كلا وكلتا.

٢ ـ ضع التّوكيد والمؤكّد المناسبين في المكان الخالي من الجمل التّالية :

ـ من بنى مستقبله فهو ...

ـ على أكتاف ... تقوم دعائم الوطن.

... قطف الفلّاح ... الشّجرة ...

٣ ـ أكّد ما تحته خط توكيدا معنويّا.

ـ على هذه الشّواطىء أتمشّى أبدا بين الرّمل والزّبد. إن المّد يمحو آثار قدمي وستذهب الرّيح بالزّبد. أمّا البحر والشّاطىء فيظلّان إلى الأبد.

٤ ـ أعرب ما يلي :

إعراب تطبيقي :

فأين : الفاء حسب ما قبلها حرف مبني على الفتح لا محلّ له من الإعراب.

أين : اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب مفعول فيه ظرف مكان متعلّق بخبر محذوف للمبتدأ. التقدير : النجاة كائن أو صائر.

إلى أين : جار ومجرور متعلّقان بخبر محذوف للمبتدأ.

النّجاة : مبتدأ مؤخّر.

ببغلتي : جار ومجرور متعلّقان بالنّجاة ، والياء في محل جر بالإضافة.

أتاك : فعل ماضي مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والكاف في محل نصب مفعول به.

أتاك : فعل ماضي مبني على مقدّر والكاف في محل نصب مفعول به ، وهو توكيد للفعل الأول (أتاك).

اللّاحقون : فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم.

احبس : فعل أمر حرّك بالكسر لضرورة الشّعر ومبني على السكون ، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.

احبس : فعل أمر حرّك بالكسر لضرورة الشّعر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.

جملة أتاك تأكيد.

جملة احبس تأكيد.

الدّرس الخامس والعشرون :

القسم

الأمثلة :

ـ بأبي وأمي أنت.

ـ تالله لأسفهنّ رأي هذا الرّجل.

ـ لله ... لأنجو من فضولك.

ـ والله لقد نجحت.

خطّة البحث :

لاحظنا من خلال الأمثلة المذكورة أسلوب قسم دخل على كل من الجمل الأربع ، والدّليل على القسم أنّ كلا من الأمثلة قد احتوى حرفا من حروف القسم هي (الباء في المثال الأوّل) ، و (التاء في المثال الثّاني) (اللّام في المثال الثّالث) و (الواو في المثال الرّابع) ، هذه الحروف الأربعة قد جرّت الاسم الذي اتّصل بها وبهذا تكون هذه الأحرف قد أخذت حكم أحرف الجرّ. مثال :

وأبيك إنّ هذه الفتاة تزعجني وإعرابه (وأبيك) : الواو : حرف قسم وجرّ مبنيّ على الفتح لا محل له من الإعراب. أبيك : اسم مجرور بواو القسم وعلامة جرّه (الياء) لأنّه من الأسماء الخمسة وهو مضاف والكاف مضاف إليه.

ـ إذا ، ما القسم؟ وما أحرفه؟

ـ القسم أسلوب يستعمل لإثبات معنى الكلام أو نفيه.

مثال : والله ما كذبت أبدا.

وأحرف القسم هي :

(الواو ، الباء ، التّاء ، اللّام) وهي أحرف جرّ للقسم.

مثال : والله إنّك لصادق فيما قلت.

فقد لاحظنا أنّ فعل القسم حذف مع الواو ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل المحذوف وتقديره (أقسم) ، ومثل الواو والتّاء واللّام فإنّ أحكام (الواو) تطبّق عليهما ، أمّا (الباء) فقد يجوز ذكر فعل القسم قبل (الباء) مثال : أقسم بالله ، ويجوز حذفه أيضا. مثال : بربي سأعود إليك.

أنواع القسم :

الأمثلة :

نلاحظ بالنظر في الأمثلة السابقة أنّ أحرف القسم المستعملة في المجموعة الأولى هي : الواو ، الباء ، التّاء ، والمقسم به هو (الله) والمقسم عليه هو (إنك لعالم) في المثال الأوّل ، وفي الثّانية (إني لمريض) وفي الثّالثة (لأحترمن رأيك).

هذا النّوع من القسم هو القسم الصّريح لأنّه تمّ بألفاظ موضوعة له.