أبي عبد الله شمس الدين محمّد بن علي بن طولون الدمشقي الصالحي [ ابن طولون ]
المحقق: الدكتور عبد الحميد جاسم محمّد الفيّاض الكبيسي
الموضوع : اللغة والبلاغة
الناشر: دار الكتب العلميّة
الطبعة: ١
ISBN: 2-7451-3522-8
الصفحات: ٥٤٤
ورددنا (١) ، ورددت ، ورددت ، (ورددن) (٢)» (٣) ، وقد مثّل ذلك ، فقال رحمهالله (٤) تعالى :
نحو حللت ما حللته ... |
|
... |
أصله : قبل اتّصال الضّمير به «حلّ» ـ بالإدغام ـ ، فلما سكّنت الّلام الأخيرة لاتّصال التّاء به ـ وجب الفكّ.
ثمّ قال :
... وفي |
|
جزم وشبه الجزم تخيير قفي |
يعني : أنّ المتقدّم فيه إذا سكّن في جزم ، نحو «لم يردّ» ، أو في شبه الجزم ـ وهو الأمر (٥) نحو «ردّ» ، جاز فيه وجهان : بقاء الإدغام ، والتّفكيك ، نحو «لم يردد ، واردد».
وإنّما جعل فعل الأمر شبيها بالمجزوم ، لأنّ (٦) حكمه حكم المضارع ، فهو شبيه به.
ويلزم في فعل الأمر اجتلاب همزة الوصل لأنّ تفكيكه يوجب تسكين أوّله ، كالصّحيح.
والتّفكيك : لغة أهل الحجاز ، والإدغام : لغة بني تميم (٧).
__________________
(١) في الأصل : ورددن. انظر شرح المكودي : ٢ / ٢٠٥.
(٢) ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ٢ / ٢٠٥.
(٣) وفك الإدغام في ذلك واجب عند جمهور العرب. وقال سيبويه : وزعم الخليل أن ناسا من بكر بن وائل يقولون : «ردن ، ومرن ، وردت» جعلوه بمنزلة : «رد ، ومد». انتهى. وقال ابن مالك في التسهيل : والإدغام قبل الضمير لغية. انتهى.
انظر الكتاب : ٢ / ٢٦٠ ، ارتشاف الضرب : ١ / ١٦٥ ، التسهيل : ٣٢١ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ٤٠٢ ، شرح المرادي : ٦ / ١١٥ ، شرح الأشموني : ٤ / ٣٥١.
(٤) في الأصل : لفظ «الله». مكرر.
(٥) قال ابن مالك في شرح الكافية (٤ / ٢١٩٠) : وإلى سكون الأمر الإشارة بـ «شبه الجزم». انتهى.
(٦) في الأصل : لأنه. انظر شرح المكودي : ٢ / ٢٠٦.
(٧) قال سيبويه : ودعاهم سكون الآخر في المثلين أن بين أهل الحجاز في الجزم فقالوا : «اردد ، ولا تردد» ، وهي اللغة العربية القديمة الجيدة ، ولكن بني تميم أدغموا ولم يشبهوها بـ «رددت». انتهى.
انظر الكتاب : ٢ / ٤٢٤ ، شرح الكافية لابن مالك : ٤ / ٢١٩٠ ، شرح المرادي : ٦ / ١١٥ ، الهمع : ٦ / ٢٨٧٧ ، شرح الأشموني : ٤ / ٢٥٢.
وبلغة أهل الحجاز جاء القرآن غالبا ، نحو : (وَمَنْ / يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ ، وَلا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ) [المدثر : ٦] ، وهو في القرآن كثير.
وممّا جاء فيه مدغما ، قوله تعالى : (وَمَنْ يُشَاقِّ اللهَ) [الحشر : ٤] ـ في الحشر (١) ـ عند جميع القرّاء ، و (مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ) [المائدة : ٥٤] ، في قراءة ابن كثير (٢) وابن عمرو (٣) والكوفيّين (٤).
وإنّما خيّر النّاظم في الوجهين ، لأنّ المتكلّم به يجوز له أنّ يتكلّم بالّلغتين معا ، إلا أنّ العربيّ الّذي لغته التّفكيك غير مخيّر ، لأنّه لا ينطق به مفكّكا ، وكذلك الّذي لغته الإدغام ، لا ينطق به إلا مدغما.
ثمّ إنّ ما ذكره في الأمر من جواز الفكّ والإدغام (يوهم) (٥) أنّ ذلك أيضا جائز في «أفعل» في التّعجّب ، لأنّه على صيغة الأمر ، وفي «هلمّ» ، لأنّه أمر في المعنى ، فأخرجهما فقال رحمهالله تعالى :
وفكّ أفعل في التّعجّب التزم |
|
والتزم الإدغام أيضا في هلم |
يعني : أنّ «أفعل» في التّعجّب يلزم فكّه (٦) ، وليس حكمه حكم الأمر في
__________________
(١) أي : في سورة الحشر.
(٢) هو عبد الله بن كثير الداري المكي ، أبو معبد ، أحد القراء السبعة ، ولد بمكة سنة ٤٥ ه ، وأصبح قاضي الجماعة بمكة ، وكانت حرفته العطارة ، ويسمون العطار : «داريا» بتشديد الياء ، فعرف بالداري ، وتوفي بمكة أيضا سنة ١٢٠ ه. انظر ترجمته في طبقات القراء : ١ / ٤٤٣ ، الأعلام : ٤ / ١١٥ ، النشر في القراءات العشر : ١ / ١٢٠.
(٣) هو : زبان بن عمار التميمي المازني البصري ، أبو عمرو ، ويلقب أبوه بالعلاء ، أحد القراء السبعة ومن أئمة اللغة والأدب ، ولد بمكة سنة ٧٠ ه ، ونشأ بالبصرة ، وتوفي بالكوفة سنة ١٥٤ ه. انظر ترجمته في طبقات القراء : ١ / ٢٨٨ ، فوات الوفيات : ١ / ٣١٨ ، نزهة الألباء : ٣١ ، الأعلام : ٣ / ٤١ ، النشر في القراءات العشر : ١٣٤.
(٤) وهي قراءة ما عدا نافع وابن عامر وأبي جعفر ، وبها قرأ أهل الكوفة وأهل البصرة ، وهي لغة بني تميم. وقرأ نافع وابن عامر وأبو جعفر «يرتدد» بدالين ، الأولى مكسورة والثانية مجرورة وهي لغة أهل الحجاز ، وقراءة أهل المدينة وأهل الشام.
انظر النشر في القراءات العشر : ٢ / ٢٥٥ ، المبسوط في القراءات العشر : ١٨٦ ، إملاء ما من به الرحمن : ١ / ٢١٩ ، البيان لابن الأنباري : ١ / ٢٩٧ ، حجة القراءات : ٢٣٠ ، إتحاف فضلاء البشر : ٢٠١ ، إعراب النحاس : ٢ / ٢٧ ، شرح الكافية لابن مالك : ٤ / ٢١٩١ ، شرح المكودي : ٢ / ٢٠٦.
(٥) ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ٢ / ٢٠٦.
(٦) قال ابن مالك : «بإجماع». وكأنه أراد إجماع العرب ، فإنه لم يسمع غيره ، وإلا فقد حكى الكسائي إجازة إدغامه نحو «أحب بزيد».
جواز الوجهين ، كما أنّ «هلمّ» أيضا يلتزم إدغامه (١) ، وأصله «هلمم» ، فنقلت الضّمّة إلى الّلام ، وأدغمت الميم في الميم ، ومعناها : أقبل (٢) ، وهي عند الحجازيّين اسم فعل ، فيخاطب بها عندهم الواحد والمثنّى والمجموع بصيغة واحدة.
وإنّما ذكرها النّاظم هنا اعتبارا للغة بني تميم ، فإنّها عندهم فعل أمر / لا يتصرّف (٣) ، ولذلك يقولون في التّثنية : «هلمّا» (٤) ، وفي الجمع : «هلمّوا» (٥).
__________________
انظر شرح الكافية لابن مالك : ٤ / ٢١٩٢ ، الهمع : ٦ / ٢٨٧ ، شرح المرادي : ٦ / ١١٨ ، حاشية الخضري : ٢ / ٢١٣ ، شرح الأشموني : ٤ / ٣٥٣ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ٤٠٢.
(١) في الأصل : الإدغام. انظر شرح المكودي : ٢ / ٢٠٧. قال ابن مالك في شرح الكافية : «وبين أيضا أن «هلم» مدغم بإجماع. انظر شرح الكافية لابن مالك : ٤ / ٢١٩٢ ، شرح الأشموني : ٤ / ٣٥٣ ، حاشية الخضري : ٢ / ٢١٣.
(٢) انظر اللسان : ٦ / ٤٦٩٤ (هلم) ، شرح المكودي : ٢ / ٢٠٧.
(٣) وقد نقل بعض النحويين بالإجماع على تركيبها ، وفي البسيط : ومنهم من يقول ليست مركبة. وفي تركيبها خلاف : فقال البصريون : مركبة من «ها» التنبيه و «لم» التي هي فعل أمر من قولهم : «لم الله شعثه» ، أي : جمعه ، فحذفت ألفها تخفيفا. وقال الخليل : ركبا قبل الإدغام ، فحذفت الهمزة للدرج ، إذ كانت همزة وصل ، وحذفت الألف لالتقاء الساكنين ، ثم نقلت حركة الميم الأولى إلى اللام وأدغمت. وقال الفراء : مركبة من «هل» التي للزجر ، و «أم» بمعنى : اقصد ، خففت الهمزة بإلقاء حركتها إلى الساكن قبلها ، وصرفت ، فصار «هلم» ، ونقل عن الكوفيين. قال ابن مالك : وقول البصريين أقرب إلى الصواب.
انظر الهمع : ٥ / ١٢٦ ، شرح المرادي : ٦ / ١١٩ ، شرح الكافية لابن مالك : ١٣٩١ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ٤٠٢ ، شرح ابن يعيش : ٤ / ٤١ ـ ٤٢ ، شرح الأشموني : ٢ / ٣٥٣ ـ ٣٥٤ ، شرح الكافية للرضي : ٢ / ٧٢ ـ ٧٣ ، حاشية الخضري : ٢ / ٢١٣ ، أسرار النحو : ١٨٩ ـ ١٩٠.
(٤) في الأصل : هلمان. انظر شرح المكودي : ٢ / ٢٠٧.
(٥) انظر ذلك كله في شرح المرادي : ٦ / ١١٨ ، شرح الأشموني : ٤ / ٣٥٣ ، اللسان : ٦ / ٦٩٤ (هلم) ، شرح المكودي : ٢ / ٢٠٧ ، الهمع : ٥ / ١٢٦ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ٤٠٢ ، شرح ابن يعيش : ٤ / ٤٢ ، شرح دحلان : ٢٠٨ ، شرح الكافية لابن مالك : ٣ / ١٣٩٠ ، البهجة المرضية : ٢٠٨ ، التسهيل : ٢١١ ، أسرار النحو : ١٨٩.
الخاتمة
ولمّا أتى على ما أراد جمعه من علم النّحو ، وما وعد به في الخطبة من قوله :
مقاصد النّحو بها محويّه
أخبر بذلك فقال :
وما بجمعه عنيت قد كمل |
|
نظما على جلّ المهمّات اشتمل |
يعني : أنّ ما عني به من جمع مهمّات النّحو قد كمل ، وعلى معظم مقاصده وأغراضه اشتمل ، فتمّ موفيا لما قصد من إيراده ، وجاء على وفق قصده ومراده.
ثمّ قال رحمهالله تعالى :
أحصى من الكافية الخلاصة |
|
كما اقتضى غنى بلا خصاصه |
يعني : أنّ هذا النّظم جمع خلاصة الكافية أي : معظمها وجلّها (١).
والخلاصة : الصّافي غير المشوب بما يكدّره ، وأصله في السّمن يخلص ممّا يغيّره (٢).
يقول : إنّ هذا النّظم أحصى لبّ الكافية. وقوله :
كما اقتضى غنى بلا خصاصه
أي : كما أخذ من مسائل العربيّة الغنى غير المشوب بالخصاصة ـ وهي ضدّ الغنى (٣) ـ ، من قولهم : «اقتضيت الدّين» : إذا أخذته مستوفى (٤).
ثمّ قال :
فأحمد الله مصلّيا على |
|
محمّد خير نبيّ أرسلا |
وآله الغرّ الكرام البرره |
|
وصحبه المنتخبين الخيره |
لمّا أكمل مراده (٥) ختم كتابه بالصّلاة على سيّدنا محمّد ، وعلى آله وصحبه.
__________________
(١) في الأصل : وأجلها. انظر المكودي بحاشية الملوي : ٢٤٨.
(٢) انظر شرح المكودي : ٢ / ٢٠٨ ، اللسان : ٢ / ١٢٢٨ (خلص).
(٣) انظر اللسان : ٢ / ١١٧٣ (خصص) ، شرح المكودي : ٢ / ٢٠٩.
(٤) انظر شرح المكودي : ٢ / ٢٠٩ ، اللسان : ٥ / ٣٦٦٦ (قضى).
(٥) في الأصل : مراه. انظر شرح المكودي : ٢ / ٢١٣.
و «الغرّ» : جمع «أغرّ» ، وهو نعت لـ «آله» ، و «البررة» : جمع «بارّ» (١) ، و «المنتخبين» : المختارين (٢) ، و «الخيرة» : المختارين / أيضا (٣) ، وقد صرّح الزّبيديّ : بأنّه مصدر (٤) ، وجعله الجوهريّ وصاحب الخلاصة : اسما ، من قولك : اختاره الله (٥).
فعلى ما قاله الزّبيديّ : يكون نعتا لـ «المنتخبين» ، لأنّ المصدر يوصف به المفرد والمثنّى والمجموع ، وقد جاء الإخبار به عن المفرد ، كقولهم : «محمّد رسول الله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ خيرة الله من خلقه ، وخيرة ـ أيضا ـ بالتّسكين (٦).
تمّ الشّرح المبارك ، والحمد لله وحده ، وصلّى الله على من لا نبيّ بعده وآله وصحبه ، وتابعيه وحزبه. والله تعالى أعلم بالصّواب. وكان الفراغ من كتابته في أواخر جمادى الأولى من شهور سنة ثلاثين وألف.
الفقير : محمد بن عمر
ونقلت هذه النّسخة الّلطيفة من نسخة المصنّف ، الّتي هي للإمام الهمام ، الفاضل ، الكامل ، الورع ، الزّاهد ، فريد عصره وأوانه ، الشّيخ شمس الدّين محمّد بن طولون الحنفيّ ، أفاض (الله) (٧) علينا من بركاته ، وبركات علومه في الدّنيا والآخرة يا ربّ العالمين ، يا أرحم الرّاحمين ، يا ألله.
وأيضا قوبلت (٨) هذه النّسخة ـ إن شاء الله ـ على نسخة المصنّف ، رحمهالله تعالى ورضي عنه. اللهمّ انفعنا به ، وفهّمنا معاني دقائق ما فيه يا ربّ العالمين.
__________________
(١) في الأصل : بارة. انظر شرح المكودي : ٢ / ٢١٣.
(٢) انظر شرح المكودي : ٢ / ٢١٣ ، اللسان : ٦ / ٤٣٧٣ (نخب).
(٣) انظر شرح المكودي : ٢ / ٢١٣ ، اللسان : ١٢٩٩ ـ ١٣٠٠ (خير).
(٤) انظر شرح المكودي : ٢ / ٢١٣ ، إعراب الألفية : ١٥٤.
(٥) قال الجوهري في الصحاح (٢ / ٦٥٢ ـ خير): «والخيرة ـ مثال العنبة ـ : الاسم من قولنا : «اختاره الله» ، يقال : محمد خيرة الله من خلقه ، وخيرة الله أيضا ـ بالتسكين ـ». انتهى.
وانظر شرح المكودي : ٢ / ٢١٣ ، إعراب الألفية : ١٥٤ ، اللسان : ٢ / ١٢٩٩ (خير).
(٦) قال الشاطبي ـ بعد أن نقل أنه اسم مصدر ـ : «ويحتمل أن يضبط (أي : الخيرة) هنا بفتح الخاء على أنه جمع «خير» ، فقد حكى الفراء : «قوم خيرة بررة». انتهى. قال الأزهري : ولعله مثل «بررة» ، وعلى كل تقدير فـ «الخيرة» نعت ثان لـ «صحبه» لا لـ «المنتخبين» خلافا للمكودي. انظر شرح المكودي : ٢ / ٢١٢ ، إعراب الألفية : ١٥٤.
(٧) ما بين القوسين ساقط من الأصل.
(٨) في الأصل : وقوبلت.
فهرس شواهد القرآن الكريم
سورة الفاتحة |
|
ولقد علموا لمن اشتراه ١٠٢ : ١ / ٢٩٤ |
بسم الله الرحمن الرحيم ١ : ٢ / ٥٨ |
|
يا أيها الذين آمنوا ١٠٤ : ٢ / ١٢٣ |
إياك نعبد ٥ : ١ / ١٠٦ ، ٣٢٢ |
|
لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا ١٠٩ : ١ / ٢٨٨ |
سورة البقرة |
|
وإذ ابتلى إبراهيم ربه ١٢٤ : ١ / ٣٢٦ |
أأنذرتهم ٦ : ٢ / ٨٥ ، ٤١٨ |
|
إن الله اصطفى ١٣٢ : ١ / ٢٥٢ |
سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم ٢ / ٨٤ |
|
فسيكفيكهم الله ١٣٧ : ١ / ١٠٦ |
ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم ١٧ : ١ / ٤٤٢ |
|
أم تقولون إن إبراهيم ١٤٠ : ١ / ٣٠٢ |
يا أيها الناس ٢١ : ٣ / ١١١ ، ١٢٢ |
|
وإن كانت لكبيرة ١٤٣ : ١ / ٢٦٢ |
خلق لكم ما في الأرض جميعا ٢٩ : ٢ / ٦٥ |
|
لئلا يكون للناس عليكم حجة ١٥٠ : ٢ / ٢١٢ |
سبع سماوات ٢٩ : ٢ / ٢٦٥ |
|
كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات ١٦٧ : ١ / ٣٠٤ |
وعلم آدم الأسماء كلها ٣١ : ١ / ٣٠٧ |
|
وأن تصوموا خير لكم ١٨٤ : ١ / ١٣٩ ، ١٧٥ |
اسكن أنت وزوجك الجنة ٣٥ : ٢ / ٩٣ ، ٩٦ |
|
وأنتم عاكفون في المساجد ١٨٧ : ١ / ٨٦ |
ولا تكونوا أول كافر به ٤١ : ٢ / ٤٨ |
|
فإن أحصرتم ١٩٦ : ١ / ٣٢٧ |
يظنون أنهم ملاقوا ربهم ٤٦ : ١ / ٢٨٦ |
|
ففدية من صيام أو صدقة أو نسك ١٩٦ : ٢ / ٨٧ |
واتقوا يوما لا تجزى نفس عن نفس شيئا ٤٨ : ٢ / ٥٥ |
|
فصيام ثلاثة أيام ١٩٦ : ٢ / ٥٩ |
ولا تعثوا في الأرض مفسدين ٦٠ : ١ / ٤١٩ |
|
وما تفعلوا من خير يعلمه الله ١٩٧ : ٢ / ٢٣٣ |
إن البقر تشابهت علينا ٧٠ : ٢ / ٢٦٦ |
|
واذكروه كما هداك ١٩٨ : ١ / ٤٤٥ |
وما كادوا يفعلون ٧١ : ١ / ٢٣٢ |
|
ولما يأتكم مثل الذين خلو من قبلكم ٢١٤ : ٢ / ٢٣١ |
ثم أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم ٨٥ : ٢ / ١١٠ |
|
وزلزلوا حتى يقول الرسول ٢١٤ : ٢ / ٢١٤ ، ٢١٥ |
وأشربوا في قلوبهم العجل ٩٣ : ١ / ٤٧٦ |
|
وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم ٢١٦ : ١ / ٢٣٩ |
ولتجدنهم أحرص الناس على حياة ٩٦ : ٢ / ٤٨ |
|
ومن يرتد منكم عن دينه ٢١٧ : ٢ / ٤٦٢ |
يود أحدهم لو يعمر ٩٦ : ١ / ١٤٠ |
|
فأتوا حرثكم أنى شئتم ٢٢٣ : ٢ / ٢٣٥ |
يود أحدهم لو يعمر ألف سنة ٩٦ : ٢ / ٢٤٦ |
|
أربعة أشهر ٢٢٦ : ٢ / ٢٦٥ |
واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان ١٠٢ : ١ / ٤٤٣ |
|
ثلاثة قروء ٢٢٨ : ٢ / ٢٦٥ |
لمن أراد أن يتم الرضاعة ٢٣٣ : ٢ / ٢٠٨ |
|
وأنتم الأعلون ١٣٩ : ١ / ٧٤ |
وأن تعفوا أقرب للتقوى ٢٣٧ : ١ / ٨٨ |
|
وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمني ١٣٩ : ٢ / ٢٤٢ |
إلا أن يعفون ٢٣٧ : ١ / ٨٨ |
|
ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ١٤٢ : ٢ / ٢١٨ |
هل عسيتم إن كتب ٢٤٦ : ١ / ٢٤١ |
|
فبما رحمة من الله ١٥٩ : ١ / ٤٤٩ |
ولو لا دفع الله الناس ٢٥١ : ١ / ٤٩١ |
|
ما كان الله ليذر المؤمنين ١٧٩ : ٢ / ٢١٢ |
فمنهم من آمن ومنهم من كفر ٢٥٣ : ١ / ٤٣٧ |
|
وإن تؤمنوا وتتقوا ١٧٩ : ٢ / ٩٧ |
فأماته الله مائة عام ٢٥٩ : ٢ / ٢٦٦ |
|
ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم ١٨٠ : ١ / ٢٩٩ |
لبثت يوما أو بعض يوم ٢٥٩ : ٢ / ٨٧ |
|
لتبلون ١٨٦ : ١ / ٦١ ، ٢ / ١٧٠ |
لم يتسنه وانظر ٢٥٩ : ٢ / ٣٧٨ |
|
لتبلون في أموالكم ١٨٦ : ٢ / ١٧٠ |
رب أرني كيف تحيي الموتى ٢٦٠ : ١ / ٣٠٧ |
|
ربنا إننا سمعنا ١٩٣ : ١ / ١٠١ |
فنعما هي ٢٧١ : ٢ / ٣٧ |
|
سورة النساء |
وإن كان ذو عسرة ٢٨٠ : ١ / ٢١٠ |
|
الذين تساءلون به والأرحام ١ : ٢ / ٩٤ |
وليكتب بينكم كاتب بالعدل ٢٨٢ : ٢ / ٢٢٩ |
|
فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع ٣ : ٢ / ١٨٢ |
فيغفر لمن يشاء ٢٨٤ : ٢ / ٢٣٩ |
|
واللذان يأتيانها منكم ١٦ : ١ / ١٤١ |
سمعنا وأطعنا ٢٨٥ : ٢ / ٩٧ |
|
فإذن لا يؤتون الناس ٥٣ : ٢ / ٢١٠ |
سورة آل عمران |
|
ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله ٦٤ : ٢ / ٢٤٨ |
ربنا لا تزغ قلوبنا ٨ : ٢ / ٢٢٩ |
|
حسن أولئك رفيقا ٦٩ : ٢ / ٤٠ |
إن في ذلك لعبرة ١٣ : ١ / ٢٤٦ |
|
يا ليتني كنت معهم ٧٣ : ١ / ١١٢ |
إن كنتم تحبون الله فاتبعوني ٣١ : ٢ / ٢٣٨ |
|
يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما ٧٣ : ٢ / ٢١٧ |
إن هذا لهو القصص الحق ٦٢ : ١ / ٢٥٤ |
|
أينما تكونوا يدرككم المو ٧٨ : ٢ / ٢٣٨ |
ها أنتم هؤلاء ٦٦ : ١ / ١٣٤ |
|
وأرسلناك للناس رسولا ٧٩ : ١ / ٤١٩ |
فاتبعوا ملة إبراهيم حنيفا ٩٥ : ١ / ٤١٣ |
|
ولو لا فضل الله عليكم ورحمته لا تبعتم الشيطان ٨٣ : ٢ / ٢٥٣ |
مقام إبراهيم ٩٧ : ٢ / ٧٤ |
|
فحيوا بأحسن منها ٨٦ : ١ / ٨٦ |
ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ٩٧ : ١ / ٤٩٢ ، ٢ / ١٠٠ |
|
أولي الضرر ٩٥ : ٢ / ٣٨٧ |
فأصبحتم بنعمته إخوانا ١٠٣ : ١ / ٢٠١ |
|
واتخذ الله إبراهيم خليلا ١٢٥ : ١ / ٢٨٨ |
فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم ١٠٦ : ٢ / ٢٥٢ |
|
|
وأما الذين أبيضت وجوههم ففي رحمة الله ١٠٧ : ٢ / ٢٥٢ |
|
|
وما تفعلوا من خير فلن تكفروه ١١٥ : ٢ / ٢٣٨ |
|
|
ومن يغفر الذنوب إلا الله ١٣٥ : ٢ / ٢١١ |
|
|
لم يكن الله ليغفر لهم ١٣٧ : ١ / ٢١٩ ، ٢ / ٢١٢ |
|
إني بريء مما تشركون ٧٨ : ١ / ١١٣ |
فيظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم ١٦٠ : ١ / ٤٤١ |
|
أتجاجوني ٨٠ : ١ / ١١١ |
لكن الله يشهد بما أنزل إليك ١٦٦ : ٢ / ٩١ |
|
يخرج الحي من الميت ومخرج ٩٥ : ٢ / ٩٧ |
قد جاءكم الرسول بالحق ١٧٠ : ١ / ٤٤٢ |
|
أكابر مجرميها ١٢٣ : ٢ / ٤٨ |
إنما الله إله واحد ١٧١ : ١ / ٢٥٤ |
|
من تكون له عاقبة الدار ١٣٥ : ١ / ٢١٨ |
سورة المائدة |
|
وكذلك زين لكثير من المشركين قتل أولادهم شركاؤهم ١٣٧ : ١ / ٤٨٠ |
وامسحوا برؤوسكم ٦ : ١ / ٤٤٢ |
|
آلذكرين ١٤٣ : ٢ / ٤٠٩ |
وقال الله إني معكم ١٢ : ١ / ٢٤٨ |
|
ما أشركنا ولا آباؤنا ١٤٨ : ٢ / ٩٣ |
إلى الله مرجعكم جميعا ٤٨ : ١ / ٤١٣ |
|
تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ١٥١ : ٢ / ٢٢٠ |
وإن لم تفعل ٦٧ : ٢ / ٢٣١ |
|
تماما على الذي أحسن ١٥٤ : ١ / ١٥٨ |
وحسبوا أن لا تكون فتنة ٧١ : ٢ / ٢٠٧ |
|
من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ١٦٠ : ٢ / ٢٦٥ |
عموا وصموا كثير منهم ٧١ : ٢ / ١٠٢ |
|
ومحياي ومماتي ١٦٢ : ٢ / ٣٧٨ |
لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة ٧٣ : ٢ / ٢٧٤ |
|
سورة الأعراف |
وإن لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب أليم ٧٣ : ٢ / ٢٤٤ |
|
أهلكناها فجاءها بأسنا ٤ : ٢ / ٨١ |
عليكم أنفسك ١٠٥ : ٢ / ١٦١ |
|
فجاءها بأسنا بياتا أو هم قائلون ٤ : ٢ / ٨٧ |
ونعلم أن قد صدقتنا ١١٣ : ١ / ٢٦٤ |
|
ولقد خلقناكم ثم صورناكم ١١ : ٢ / ٨١ |
هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم ١١٩ : ١ / ٤٦٥ ، ٤٦٦ |
|
ولباس التقوى ذلك خير ٢٦ : ١ / ٨٢ |
سورة الأنعام |
|
فريقا هدى ٣٠ : ١ / ٣٢٢ |
وإن يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير ١٧ : ٢ / ٢٣٨ |
|
ومن فوقهم غواش ٤١ : ٢ / ١٨٤ |
يا ليتنا نرد ٢٧ : ١ / ٥١ |
|
فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا ٥٣ : ٢ / ٢١٧ |
يا ليتنا نرد ولا نكذب ٢٧ : ٢ / ٢١٩ |
|
تبارك الله ٥٤ : ١ / ٣١٢ |
فإن استطعت أن تبتغي نفقا في الأرض أو سلما في السماء فتأتيهم بآية ٣٥ : ٢ / ٢٤١ |
|
وإن وجدنا أكثرهم لفاسقين ١٠٢ : ١ / ٢٦٢ |
من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فإنه غفور رحيم ٥٤ : ١ / ٢٥٠ |
|
وواعدنا موسى ثلاثين ليلة ١٤٢ : ٢ / ٢٧١ |
وأمرنا لنسلم لرب العالمين ٧١ : ٢ / ٢١٢ |
|
قال ابن أم ١٥٠ : ٢ / ١٢٩ |
|
|
واختار موسى قومه سبعين رجلا ١٥٥ : ٢ / ٢٧١ |
|
|
وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا أمما ١٦٠ : ٢ / ٢٧٢ |
|
|
أدعوتموهم أم أنتم صامتون ١٩٣ : ٢ / ٨٤ |
|
|
سورة الأنفال |
|
|
كما أخرجك ربك من بيتك بالحق وإن فريقا من المؤمنين لكارهون ٥ : ١ / ٢٤٨ |
كأنما يساقون إلى الموت ٦ : ١ / ٢٥٤ |
|
ذلك يوم مجموع له الناس ١٠٣ : ٢ / ٥٤ |
ولكن الله قتلهم ١٧ : ١ / ٢٦٨ |
|
خالدين فيها ما دامت السموات والأرض ١٠٧ : ١ / ٢١١ |
وإن تعودوا نعد ١٩ : ٢ / ٢٣٦ |
|
وإن كلا لما ليوفبنهم ١١١ : ١ / ٢٥٩ |
واتقوا فتنة لا تصبيبن الذين ظلموا ٢٥ : ٢ / ١٦٨ |
|
ولا يزالون مختلفين ١١٨ : ١ / ٢٠١ |
سورة التوبة |
|
سورة يوسف |
إن الله بريء من المشركين ورسوله ٣ : ١ / ٢٥٧ |
|
يا أبت إني رأيت ٤ : ٢ / ١٣٠ |
وإن أحد من المشركين استجارك ٦ : ١ / ٣١٤ ، ٣١٦ ، ٢ / ٢٤٢ |
|
إني رأيت أحد عشر كوكبا ٤ : ٢ / ٢٧١ |
وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله ٢٨ : ٢ / ٢٣٨ |
|
ليوسف وأخوه أحب إلى أبينا منا ٨ : ٢ / ٤٨ |
إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا ٣٦ : ٢ / ٢٧١ |
|
وتكونوا من بعده قوما صالحين ٩ : ١ / ٢١٨ |
ثاني اثنين ٤٠ : ٢ / ٢٧٤ |
|
والله المستعان على ما تصفون ١٨ : ١ / ٣٠ ، ٣١ |
لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا ٤٧ : ٢ / ٢٤٧ |
|
يوسف أعرض عن هذا ٢٩ : ٢ / ١٠٧ |
وخضتم كالذي خاضوا ٦٩ : ١ / ١٤٠ |
|
ليسجنن وليكونا ٣٢ : ١ / ٥٤ ، ٥٦ |
عسى الله أن يتوب عليهم ١٠٢ : ١ / ٢٣١ |
|
ليسجنن وليكونا من الصاغرين ٣٢ : ٢ / ١٦٥ |
من أول يوم أحق أن تقوم فيه ١٠٨ : ١ / ٤٣٨ |
|
إني أراني أعصر خمرا ٣٦ : ١ / ٢٩٥ |
فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ١٢٢ : ٢ / ٢٥٤ |
|
أمر ألا تعبدوا إلا إياه ٤٠ : ١ / ١٠٦ |
سورة يونس |
|
سبع بقرات ٤٣ : ٢ / ٢٦٥ |
سبحانك اللهم ١٠ : ٢ / ١١١ |
|
سبع سنبلات ٤٣ : ٢ / ٢٦٥ |
وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين ١٠ : ١ / ٢٦٥ |
|
إن كنتم للرؤيا تعبرون ٤٣ : ١ / ٤٤١ |
كأن لم تغن بالأمس ٢٤ : ١ / ٢٦٦ |
|
إن كنتم للريا تعبرون ٤٣ : ٢ / ٤٣٣ |
ألا أن أولياء الله ٦٢ : ١ / ٢٤٧ |
|
سبع سنين ٤٧ : ٢ / ٢٦٥ |
فأجمعوا أمركم وشركاءكم ٧١ : ١ / ٣٩٠ |
|
قالت امرأة العزيز ٥١ : ١ / ٥٣ |
وتكون لكما الكبرياء ٧٨ : ١ / ٢١٨ |
|
هذه بضاعتنا ردت إلينا ٦٥ : ١ / ٣٣٣ |
ولا تتبعان ٨٩ : ٢ / ١٧٠ |
|
إن يسرق فقد سرق أخ له ٧٧ : ٢ / ٢٣٨ |
ولو شاء ربك لآمن من في الأرض ٩٩ : ٢ / ٢٥٠ |
|
واسئل القرية ٨٢ : ١ / ٤٧٦ |
سورة هود |
|
تالله تذكر تفتأ يوسف ٨٥ : ١ / ٢٠١ ، ٢ / ١٦٧ |
ليس مصروفا ٨ : ١ / ٢٠١ |
|
إنه من يتق ويصبر ٩٠ : ١ / ٩٠ |
يقدم قومه يوم القيامة فأوردهم النار ٩٨ : ٢ / ٩٧ |
|
إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين ٩٠ : ٢ / ٢٤٠ |
|
|
فإن الله لا يضيع أجر المحسنين ٩٠ : ١ / ٩١ |
|
|
فلما أن جاء البشير ٩٦ : ٢ / ٢٠٩ |
هذا تأويل رؤياي ١٠٠ : ١ / ٢٩٦ |
|
فلا تقل لهما أف ٢٣ : ٢ / ٢٢٩ |
وكاين من آية ١٠٥ : ٢ / ٢٨١ |
|
كونوا حجارة ٥٠ : ١ / ٢٠٣ |
سورة الرعد |
|
وتظنون إن لبثتم إلا قليلا ٥٢ : ١ / ٢٩٤ |
كل يجري لأجل مسمى ٢ : ١ / ٤٣٩ |
|
وما جعلنا الرؤيا التي أريناك ٦٠ : ١ / ٢٩٧ |
أم هل تستوي الظلمات والنور ١٦ : ٢ / ٨٦ |
|
وإذن لا يلبثون خلافك ٧٦ : ٢ / ٢١٠ |
يدخلونها ومن صلح ٢٣ : ٢ / ٩٢ |
|
تسع آيات بينات ١٠١ : ٢ / ٥٣ |
سورة إبراهيم |
|
أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى ١١ : ٢ / ٢٣٣ |
من ماء صديد ١٦ : ٢ / ٧٤ |
|
سورة الكهف |
وما ذلك على الله بعزيز ٢٠ : ١ / ٢٢٣ |
|
لنعلم أي الحزبين أحصى ١٢ : ١ / ٢٩٥ |
وسخر لكم الشمس والقمر دائبين ٣٣ : ١ / ٤١٩ |
|
سادسهم كلبهم ٢٢ : ٢ / ٢٧٥ |
إن ربي لسميع الدعاء ٣٩ : ١ / ٢٥٢ |
|
ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم ٢٢ : ١ / ١١٩ |
ولا تحسبن الله غافلا ٤٢ : ٢ / ١٦٦ |
|
ثلاث مائة ٢٥ : ٢ / ٢٦٥ |
فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ٤٧ : ١ / ٤٨١ |
|
ثلاثمائة سنين ٢٥ : ٢ / ٢٦٧ |
سورة الحجر |
|
يغاثوا بماء كالمهل ٢٩ : ٢ / ٤٠ |
ربما يود الذين كفروا ٢ : ١ / ٤٤٩ |
|
بئس الشراب ٢٩ : ٢ / ٤٠ |
وما أهلكنا من قرية إلا ولها كتاب معلوم ٤ : ١ / ٤١٠ |
|
ويلبسون ثيابا خضرا ٣١ : ٢ / ٥٣ |
لو ما تأتينا بالملائكة ٧ : ٢ / ٢٥٤ |
|
أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا ٣٤ : ٢ / ٤٨ |
وإنا لنحن نحيي ونميت ٢٣ : ١ / ٢٥٢ |
|
قال له صاحبه وهو يحاوره ٣٧ : ١ / ١٠٠ |
فسجد الملائكة كلهم أجمعون ٣٠ : ٢ / ٦٥ |
|
إن ترني أنا أقل منك مالا وولدا فعسى ربي أن يؤتيني ٣٩ ـ ٤٠ : ٢ / ٢٣٨ |
لاغوينهم أجمعين ٣٩ : ٢ / ٦٩ |
|
بئس للظالمين بدلا ٥٠ : ٢ / ٣٦ |
وإن جهنم لموعدهم أجمعين ٤٣ : ٢ / ٦٦ |
|
وإذ قال موسى لفتاه لا أبرح ٦٠ : ١ / ٢١١ |
ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا ٤٧ : ١ / ٤١٣ |
|
من لدني ٧٦ : ١ / ١١٤ |
سورة النحل |
|
يأخذ كل سفينة غصبا ٧٩ : ٢ / ٥٩ |
أتى أمر الله ١ : ١ / ١٩ |
|
آتوني أفرغ عليه قطرا ٩٦ : ١ / ٣٥٧ |
ظل وجهه مسودا ٥٨ : ١ / ٢٠٠ |
|
وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض ٩٩ : ١ / ٢٨٨ |
مختلف ألوانه ٦٩ : ١ / ٣٠٢ |
|
سورة مريم |
والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا ٧٨ : ١ / ٢٩٥ |
|
وإني خفت الموالي ٥ : ٢ / ٢٨٤ |
ما عندكم ينفد ٩٦ : ١ / ١٤٥ |
|
فهب لي من لدنك وليا ٥ : ١ / ٤٤٠ |
سورة الإسراء |
|
فهب لي من لدنك وليا يرثني ٥ : ٢ / ٢٢١ |
وإن عدتم عدنا ٨ : ٢ / ٢٣٦ |
|
|
فأوحى إليهم أن سبحوا ١١ : ٢ / ٢٠٩ |
|
فاجتنبوا الرجس من الأوثان ٣٠ : ١ / ٤٣٧ |
ولم أك بغيا ٢٠ : ١ / ٢٠٣ ، ٢١٨ |
|
ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فتصبح الأرض مخضرة ٦٣ : ٢ / ٨٣ |
فإما ترين ٢٦ : ٢ / ١٧٠ |
|
سورة المؤمنون |
فإما ترين من البشر أحدا ٢٦ : ٢ / ١٦٧ |
|
ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة ١٤ : ٢ / ٨٢ |
أسمع بهم وأبصر ٣٨ : ٢ / ٢٨ |
|
فأوحينا إليه أن اصنع الفلك ٢٧ : ٢ / ٢٠٩ |
أراغب أنت ٤٦ : ١ / ١٧٨ |
|
أيعدكم أنكم إذا متم وكنتم ترابا وعظاما أنكم مخرجون ٣٥ : ٢ / ٧٠ |
ثم لننزعن من كل شيعة أيهم أشد ٦٩ : ٢ / ١٥٥ ، ١٥٦ |
|
هيهات هيهات لما توعدون ٣٦ : ٢ / ١٦١ |
سورة طه |
|
عما قليل ٤٠ : ١ / ٤٤٩ |
إنني أنا الله ١١٤ : ١ / ١١٣ |
|
واعملوا صالحا ٥١ : ٢ / ٥٩ |
فإذا هي حية تسعى ٢٠ : ٢ / ٥٥ |
|
رب أرجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت ٩٩ ـ ١٠٠ : ١ / ٤٧ |
إن هذان لساحران ٦٣ : ١ / ١٣٢ |
|
كلا إنها كلمة هو قائلها ١٠٠ : ١ / ٤٧ |
فأقضي ما أنت قاض ٧٢ : ١ / ١٦١ |
|
سورة النور |
فغشيهم من أليم ما غشيهم ٧٨ : ١ / ١٥٢ |
|
الخامسة أن غضب الله عليها ٩ : ١ / ٢٦٥ |
لا تطغوا فيه فيحل ٨١ : ٢ / ٢١٦ |
|
لو لا فضل الله عليكم ورحمته وأن الله تواب حكيم ١٠ : ٢ / ٢٥٣ |
أفلا يرون ألا يرجع ٨٩ : ٢ / ٢٠٧ |
|
لمسكم فيما أفضتم فيه عذاب أليم ١٤ : ١ / ٤٤١ |
أفلا يرون ألا يرجع إليهم ٨٩ : ١ / ٢٦٤ |
|
ولو لا إذ سمعتموه قلتم ١٦ : ٢ / ٢٥٤ |
لن تبرح عليه عاكفين ٩١ : ١ / ٢٠١ |
|
ولو لا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من أحد ٢١ : ٢ / ٢٥٣ |
ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ١١٢ : ٢ / ٢٣٩ |
|
ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن ٣١ : ٢ / ٨٧ |
سورة الأنبياء |
|
يكاد زيتها يضيء ٣٥ : ١ / ٢٣٧ |
ومن عنده لا يستكبرون ١٩ : ١ / ١٤٤ |
|
سورة الفرقان |
لقد كنتم أنتم وأباؤكم ٥٤ : ٢ / ٩٣ |
|
إن شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الأنهار ويجعل لك قصورا ١٠ : ٢ / ٩٧ |
وتا الله لأكيدن أصنامكم ٥٧ : ٢ / ١٦٧ |
|
إلا إنهم ليأكلون الطعام ٢٠ : ١ / ٢٤٨ |
وأقام الصلاة ٧٣ : ٢ / ٤٣٣ |
|
فجعلناه هباء منثورا ٢٣ : ١ / ٢٨٨ |
يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد ١٠٨ : ١ / ٢٥٤ |
|
ويوم تشقق السماء بالغمام ٢٥ : ١ / ٤٤٢ |
وإن أدري أقريب أم بعيد ما توعدون ١٠٩ : ١ / ٢٩٤ ، ٢ / ٨٤ |
|
|
سورة الحج |
|
|
فإنا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة ٥ : ٢ / ٨٢ |
|
|
فدمرناهم تدميرا ٣٦ : ٢٢ / ١٧٢ |
|
سورة العنكبوت |
ألم تر إلى ربك كيف مد الظل ٤٥ : ١ / ٣٠٧ |
|
أحسب الناس أن يتركوا ٢ : ٢ / ٢٠٧ |
وكان ربك قديرا ٥٤ : ١ / ٢٠٠ |
|
ولنحمل خطاياكم ١٢ : ٢ / ٢٢٩ |
ساءت مستقرا ٦٦ : ٢ / ٤٠ |
|
فلبث فيهم ألف سنة ١٤ : ٢ / ٢٦٦ |
ومن يفعل ذلك يلق أثاما ٦٨ : ٢ / ٢٣٣ |
|
فآمن له لوط ٢٦ : ٢ / ١٩١ |
ومن يفعل ذلك يلق إثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ٦٨ ـ ٦٩ : ٢ / ١٠٣ |
|
ولما أن جاءت رسلنا لوطا ٣٣ : ٢ / ٢٠٩ |
سورة الشعراء |
|
أو لم يكفهم أنا أنزلنا ٥١ : ١ / ١٣٩ ، ٣١٢ |
قالوا لا ضمير ٥٠ : ١ / ٢٧٩ |
|
سورة الروم |
أن اضرب بعصاك البحر فانفلق ٦٣ : ٢ / ٩٥ ، ٩٧ |
|
لله الأمر من قبل ومن بعد ٤ : ١ / ٤٧٤ ، ٤٧٦ |
والذي أطمع أن يغفر لي ٨٢ : ٢ / ٢٠٦ |
|
ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ٤ : ١ / ٤٦٤ |
أمدكم بما تعلمون أمدكم بأنعام وبنين ١٣٢ ـ ١٣٣ : ٢ / ١٠٣ |
|
فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون ١٧ : ١ / ٢١٠ |
وتنحتون مكن الجبال بيوتا ١٤٩ : ١ / ٤٠٦ |
|
وإن تصبهم سيئة بما قدمت أيديهم إذا هم يقنطون ٣٦ : ٢ / ٢٣٩ |
وإن نظنك لمن الكاذبين ١٨٦ : ١ / ٢٦٢ |
|
وكان حقا علينا نصر المؤمنين ٤٧ : ١ / ٢٠٥ |
وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ٢٢٧ : ١ / ١٥٥ ، ٢٩٥ |
|
ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة ٥٥ : ١ / ٢٤ |
سورة النمل |
|
سورة لقمان |
إنهم كانوا قوما فاسقين ١٢ : ٢ / ٥٣ |
|
سبعة أبحر ٢٧ : ٢ / ٢٦٥ |
وورث سليمان داوود ١٦ : ١ / ٣٢١ |
|
كل يجري إلى أجل مسمى ٢٩ : ١ / ٤٣٩ |
بل أنتم قوم تفتنون ٤٧ : ١ / ١٩١ |
|
سورة السجدة |
وكان في المدينة تسعة رهط ٤٨ : ٢ / ٢٦٦ |
|
يدعون ربهم خوفا وطمعا ١٦ : ١ / ٤٠٧ |
ردف لكم ٧٢ : ١ / ٤٤١ |
|
سورة الأحزاب |
وإن ربك ليعلم ٧٤ : ١ / ٢٥٢ |
|
لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله ٢١ : ٢ / ١٠٢ |
ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار ٩٠ : ٢ / ٢٣٩ |
|
وقرن في بيوتكن ٣٣ : ٢ / ٤٥٢ |
سورة القصص |
|
لكيلا يكون على المؤمنين حرج ٣٧ : ١ / ١٣٩ |
أين شركائي الذين كنتم تزعمون ٦٢ : ١ / ٢٩٨ |
|
ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله ٤٠ : ٢ / ٩١ |
وآتيناه من الكنوز ما أن مفاتحه ٧٦ : ١ / ٢٤٧ |
|
سورة سبأ |
فخسفنا به وبداره الأرض ٨١ : ٢ / ٨٠ |
|
ينبئكم إذا مزقتم كل ممزق أنكم لفي خلق |
ويكأن الله يبسط الرزق ٨٢ : ٢ / ١٦٠ |
|
|
جديد ٧ : ١ / ٣٠٥ |
|
وإنهم عندنا لمن المصطفين ٤٧ : ١ / ٧٤ |
يا جبال أوبي معه والطير ١٠ : ٢ / ١٢١ |
|
سورة الزمر |
أن اعمل سابغات ١١ : ٢ / ٥٩ |
|
وأمرت لأن أكون أول المسلمين ١٢ : ٢ / ٢١٢ |
سيروا فيها ليالي ١٨ : ٢ / ١٨٤ |
|
أليس الله بكاف عبده ٣٦ : ١ / ٢٢٣ |
وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين ٢٤ : ٢ / ٨٧ |
|
يا عبادي الذين أسرفوا ٥٣ : ٢ / ١٢٨ |
لو لا أنتم لكنا مؤمنين ٣١ : ٢ / ٢٥٣ |
|
يا حسرة على ما فرطت ٥٦ : ٢ / ١٢٨ |
بل مكر الليل ٣٣ : ١ / ٤٥٦ |
|
تأمروني ٦٤ : ١ / ١١١ |
أكثر أموالا ٣٥ : ١ / ٤٧ |
|
والسماوات مطويات بيمينه ٦٧ : ١ / ٤١٧ |
أن تقوموا لله مثنى وفرادى ٤٦ : ٢ / ٢٣١ |
|
فبئس مثوى المتكبرين ٧٢ : ٢ / ٣٦ |
سورة فاطر |
|
سورة غافر |
أولي أجنحة مثنى وثلاث ١ : ٢ / ١٨١ |
|
وقال رجل مؤمن ٢٨ : ٢ / ٥٣ |
هل من خالق غير الله ٢٤٠ : ١ / ١٧٩ ، ٤٣٨ |
|
لعلي أبلغ الأسباب ٣٦ : ١ / ١١٣ |
لا يقضى عليهم فيموتوا ٣٦ : ٢ / ٢١٦ |
|
لعلي أبلغ الأسباب أسباب السماوات فأطلع ٣٦ ـ ٣٧ : ٢ / ٢٢٦ |
سورة يس |
|
دار القرار ٣٩ : ٢ / ٣٨٥ |
وآية لهم الليل نسلخ منه النهار ٣٧ : ٢ / ٥٥ |
|
إنا كلا فيها ٤٨ : ٢ / ٦٣ |
سورة الصافات |
|
سورة فصلت |
لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون ٤٧ : ١ / ٢٧١ |
|
في أربعة أيام سواء ١٠ : ١ / ٤٠٩ |
إن كدت لتردين ٥٦ : ١ / ٢٦٢ |
|
ربنا أرنا الذين ٢٩ : ١ / ١٤١ |
وباركنا عليه وعلى إسحق ١١٣ : ٢ / ٩٤ |
|
وظنوا ما لهم من محيص ٤٨ : ١ / ٢٩٤ |
وإنكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل ١٣٧ ـ ١٣٨ : ١ / ٤٤١ |
|
سورة الشورى |
اصطفى البنات على البنين ١٥٣ : ٢ / ٤٠٩ |
|
وكذلك يوحي إليك وإلى الذين من قبلك ٣ : ٢ / ٨٠ |
فتول عنهم حتى حين ١٧٤ : ١ / ٤٣٩ |
|
ليس كمثله شيء ١١ : ١ / ٤٤٥ |
سورة ص |
|
ووصينا به إبراهيم وموسى وعيسى ١٣ : ٢ / ٨٠ |
ولات حين مناص ٣ : ١ / ٥٣ ، ٢٢٩ |
|
من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه ٢٠ : ٢ / ٢٣٦ |
إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ٢٣ : ٢ / ٢٧١ |
|
ويعلم ما يفعلون ٢٥ : ٢ / ٢٠٧ |
بسؤال نعجتك ٢٤ : ١ / ٤٩٢ |
|
ومن آياته الجواري ٣٢ : ٢ / ١٨٤ |
بما نسوا يوم الحساب ٢٦ : ١ / ١٣٩ |
|
وما كان لبشر أن يكلمه الله وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا ٥١ : ٢ / ٢٢٥ |
عبدنا أيوب ٤١ : ٢ / ٤٥ |
|
|
نعم العبد إنه أواب ٤٤ : ٢ / ٣٥ ، ٣٦ ، ٤٠ |
|
|
سورة الزخرف |
|
سورة الذاريات |
وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا ١٩ : ١ / ٢٨٣ |
|
والسماء ذات الحبك ٧ : ٢ / ٣٩١ |
يا ليت بيني وبينك ٣٨ : ٢ / ٩٤ |
|
وفي السماء رزقكم ٢٢ : ١ / ٥٥ |
ولو نشاء لجعلنا منكم ملائكة في الأرض ٦٠ : ١ / ٤٣٩ |
|
فصكت وجهها ٢٩ : ١ / ٤٢١ |
يا عبادي لا خوف عليكم ٦٨ : ٢ / ١٢٧ |
|
سورة الطور |
ونادوا يا مال ٧٧ : ٢ / ١٤١ |
|
والسقف المرفوع والبحر المسجور ٥ ـ ٦ : ١ / ١٤٥ |
ليقض علينا ربك ٧٧ : ٢ / ٢٢٩ |
|
أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون ٣٥ : ٢ / ٨٦ |
وهو الذي في السماء إله ٨٤ : ١ / ١٥٨ |
|
سورة النجم |
سورة الدخان |
|
وأعطى قليلا وأكدى ٣٤ : ١ / ٣٥٥ |
حم والكتاب المبين إنا أنزلناه ١ ـ ٢ ـ ٣ : ١ / ٢٤٧ |
|
فهو يرى ٣٥ : ١ / ٢٩٨ |
فيها يفرق كل أمر حكيم أمرا من عندنا ٤ ـ ٥ : ١ / ٤٠٩ |
|
وأن ليس للإنسان إلا ما سعى ٣٩ : ١ / ٢٦٥ |
أن أدوا إليّ عباد الله ١٨ : ٢ / ١٠٧ |
|
سورة القمر |
في مقام أمين ٥١ : ٢ / ٥٣ |
|
نخل منقعر ٢٠ : ١ / ٣٩ |
سورة الجاثية |
|
من الكذاب الأشر ٢٦ : ١ / ٤٥ |
ليجزي قوما بما كانوا يكسبون ١٤ : ١ / ٣٣٦ |
|
إلا آل لوط نجيناهم بسحر ٣٤ : ٢ / ١٩٦ |
سورة محمد |
|
سورة الرحمن |
فضرب الرقاب ٤ : ١ / ١٠٣ ، ٣٧٣ |
|
سنفرغ لكم أيها الثقلان ٣١ : ٢ / ١٠٧ |
فشدوا الوثاق ٤ : ١ / ٣٧٣ |
|
سورة الواقعة |
فإما منا بعد وإما فداء ٤ : ١ / ٣٧٣ |
|
والسابقون السابقون ١٠ : ٢ / ٦٩ |
فاعلم أنه لا إله إلا الله ١٩ : ١ / ٢٨٥ |
|
فلولا إن كنتم غير مدينين ترجعونها ٨٦ ـ ٨٧ : ٢ / ٢٥٤ |
فهل عسيتم إن توليتم ٢٢ : ١ / ٢٤٠ |
|
سورة الحديد |
سورة الفتح |
|
أولئك أعظم درجة من الذين ١٠ : ٢ / ٤٨ |
وظننتم ظن السوء ١٢ : ١ / ٢٩٨ |
|
وكلا وعد الله الحسنى ١٠ : ١ / ١٨٢ |
سورة الحجرات |
|
إن المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا ١٨ : ١ / ٤٩٧ |
لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم ٧ : ٢ / ٢٤٨ |
|
المصدقين والمصدقات ١٨ : ١ / ١٤٥ |
فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء ٩ : ٢ / ٢١٥ |
|
لكيلا تأسوا ٢٣ : ٢ / ٢٠٥ |
سورة ق |
|
لئلا يعلم أهل الكتاب ٢٩ : ٢ / ٢١٢ |
أشد منهم بطشا ٣٦ : ٢ / ٤٧ |
|
سورة الحشر |
|
|
سبح لله ما في السموات وما في الأرض ١ : ١ / ١٤٥ |
ومن يشاق الله ٤ : ٢ / ٤٦٢ |
|
وثمانية أيام ٧ : ٢ / ٢٦٥ |
كيلا يكون دولة ٧ : ٢ / ٢٠٦ |
|
نخل خاوية ٧ : ١ / ٣٩ |
تبوءوا الدار والإيمان ٩ : ٢ / ٩٦ |
|
هاؤم اقرؤوا كتابيه ١٩ : ١ / ٣٥٨ |
لئن أخرجوا لا يخرجون معهم ١٢ : ٢ / ٢٤٣ |
|
في عيشة راضية ٢١ : ٢ / ٥٣ |
هو الله الخالق البارىء المصور ٢٤ : ٢ / ٥٤ |
|
سورة المعارج |
سورة الممتحنة |
|
إنهم يرونه بعيدا ونراه قريبا ٦ : ١ / ٢٨٥ |
فإن علمتموهن مؤمنات ١٠ : ١ / ٢٨٥ |
|
سورة نوح |
سورة المنافقون |
|
قال نوح ٢١ : ٢ / ١٩١ |
والله يعلم إنك لرسوله والله يشهد إن المنافقين لكاذبون ١ : ١ / ٢٤٨ |
|
ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ٢٣ : ٢ / ٢٠١ |
لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتى ينفضوا ٧ : ٢ / ٢١٥ |
|
مما خطيآتهم اغرقوا ٢٥ : ١ / ٤٤٩ |
لو لا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق ٢٠ : ٢ / ٢١٧ |
|
سورة الجن |
سورة التغابن |
|
وأن لو استقاموا ١٦ : ١ / ٢٦٤ |
واسمعوا وأطيعوا ١٦ : ٢ / ٩٧ |
|
سورة المزمل |
سورة الطلاق |
|
إن لدينا أنكالا ١٢ : ١ / ٢٤٦ ، ٢٥٣ |
واللائي لم يحضن ٤ : ١ / ١٩٥ |
|
تجدوه عند الله هو خيرا ١٩ : ١ / ٢٨٢ |
وإن كن أولات حمل ٦ : ١ / ٨٣ |
|
علم أن سيكون ٢٠ : ٢ / ٢٠٦ |
سورة التحريم |
|
علم أن سيكون منكم مرضى ٢٠ : ١ / ٢٦٤ |
كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين ١٠ : ٢ / ٥٣ |
|
سورة المدثر |
سورة الملك |
|
ولا تمنن تستكثر ٦ : ٢ / ٤٦٢ |
أولم يروا إلى الطير فوقهم صافات ويقبضن ١٩ : ١ / ٤٩٧ ، ٢ / ٩٧ |
|
عليها تسعة عشر ٣٠ : ٢ / ٢٦٩ |
سورة القلم |
|
سورة القيامة |
وإنك لعلى خلق عظيم ٤ : ١ / ٢٥٢ |
|
أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه ٣ : ١ / ٢٦٤ |
وإن يكاد الذين كفروا ٥١ : ١ / ٢٦١ |
|
سورة الإنسان |
سورة الحاقة |
|
لم يكن شيئا مذكورا ١ : ٢ / ٢٣١ |
الحاقة ما الحاقة ١ ـ ٢ : ١ / ١٨٢ |
|
سلاسلا وأغلالا ٤ : ٢ / ٢٠١ |
سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام ٧ سبع ليال ٧ : ٢ / ٢٦٤ |
|
عينا يشرب بها عباد الله ٦ : ١ / ٤٤٢ |
|
|
وإذا رأيت ثمّ رأيت نعيما ٢٠ : ١ / ١٣٦ ، ١٣٧ |
|
|
سورة المرسلات |
|
|
بشرر ٣٢ : ٢ / ٣٨٧ |
|
|
ولا يؤذن لهم فيعتذرون ٣٦ : ٢ / ٢٢٠ |
سورة النبأ |
|
وللآخرة خير لك من الأولى ٤ : ٢ / ٤٨ |
كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون ٤ ـ ٥ : ٢ / ٦٩ |
|
ولسوف يعطيك ربك ٥ : ١ / ٣٥٥ |
سورة النازعات |
|
فأما اليتيم فلا تقهر ٩ : ٢ / ٢٥٢ |
إن في ذلك لعبرة ٢٦ : ١ / ٢٥٤ |
|
فأما اليتيم فلا تقهر وأما السائل فلا تنهر ٩ ـ ١٠ : ٢ / ٢٥١ |
أأنتم أشد خلقا أم السماء بناها ٢٧ : ٢ / ٨٤ |
|
سورة التين |
سورة عبس |
|
في أحسن تقويم ٤ : ١ / ٨٦ |
أماته فأقبره ثم إذا شاء أنشره ٢١ ـ ٢٢ : ٢ / ٨١ |
|
سورة العلق |
سورة التكوير |
|
لنسفعا ١٥ : ١ / ٥٠ ، ٢ / ١٧٣ |
وما هو على الغيب بظنين ٢٤ : ١ / ٢٩٥ |
|
سورة القدر |
سورة الانشقاق |
|
حتى مطلع الفجر ٥ : ١ / ٤٣٤ |
لتركبن طبقا عن طبق ١٩ : ١ / ٤٤٤ |
|
سورة العاديات |
سورة البروج |
|
فالمغيرات صبحا فأثرن به نقعا ٣ ـ ٤ : ١ / ٤٩٧ ، ٢ / ٩٧ |
فعال لما يريد ١٦ : ١ / ٤٤١ |
|
سورة العصر |
سورة الطارق |
|
والعصر إن الإنسان لفي خسر ١ ـ ٢ : ١ / ٢٤٧ |
إن كل نفس لما عليها حافظ ٤ : ١ / ٢٦٠ |
|
سورة الكوثر |
سورة الفجر |
|
إنا أعطيناك الكوثر ١ : ١ / ٢٤٧ |
ربي أكرمن ١٥ : ١ / ١٠٠ |
|
سورة النصر |
سورة الشمس |
|
إذا جاء نصر الله والفتح ١ : ١ / ٤٦٧ |
والقمر إذا تلاها ٢ : ٢ / ٣٨٦ |
|
سورة الإخلاص |
إذا جلاها ٣ : ٢ / ٣٨٦ |
|
قل هو الله أحد ١ : ١ / ١٨٣ |
قد أفلح من زكاها ٩ : ١ / ٢٩٣ |
|
لم يلد ولم يولد ٣ : ١ / ٥٥ ، ٢ / ٢٣١ |
ناقة الله وسقياها ١٣ : ٢ / ١٥٤ |
|
انتهى |
سورة الليل |
|
|
فأما من أعطى واتقى ٥ : ١ / ٣٥٥ |
|
|
سورة الضحى |
|
|
ما ودعك ربك ٣ : ١ / ١٠٠ |
|
|
فهرس الحديث النبوي الشريف
احفظوا عني ولو آية ١ / ٢١٦ |
|
قياما ١ / ٤١٠ |
أصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد : ألا كل شيء ما خلا الله باطل ٢ / ٤٧ |
|
«قطني قطني» و «قطي قطي» ١ / ١١٥ |
أقام رسول الله صلىاللهعليهوسلم بمكة ثلاث عشرة سنة ٢ / ٢٦٩ |
|
قوموا فلأصل لكم ٢ / ٢٢٩ |
التمس ولو خاتما من حديد ٢ / ٢٥٠ |
|
كنت وأبو بكر وعمر وفعلت وأبو بكر وعمر ٢ / ٩٣ |
أما بعد : ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ٢ / ٢٥٢ |
|
لا أحد أغير من الله ١ / ٢٧٩ |
أما رسول الله صلىاللهعليهوسلم فقد بات بمني ١ / ٢١١ |
|
لا حول ولا قوة إلا بالله كنز من كنوز الجنة ١ / ١٨٣ |
إن الله ملككم إيياهم ولو شاء ملكهم إياكم ١ / ١٠٨ ـ ١٠٩ |
|
اللهم اجعلها عليهم سنينا كسنين يوسف ١ / ٧٦ |
إن لله تسعة وتسعين اسما ٢ / ٢٧١ |
|
لا يسرني بها حمر النعم ١ / ٤٣٩ |
إن يكنه فلن تسلط عليه ١ / ٢١٨ |
|
لتأخذوا مصافكم ٢ / ٢٣٠ |
أي فل هلم ٢ / ١٠٥ |
|
ليس من البر الصيام في السفر ١ / ١٦٧ |
بئسما لأحدهم أن يقول نسيت آية كذا ٢ / ٣٧ |
|
من يقم ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ٢ / ٢٣٩ |
حمدت إليكم غسل الإحليل ١ / ٢٢ |
|
نحن معاشر الأنبياء لا نورث ٢ / ١٤٩ ، ١٥٠ |
دفن البناه من المكرماه ٢ / ٣٧٤ |
|
هن أغلب ٢ / ٤٨ |
صلاة الليل مثنى مثنى ٢ / ١٨١ |
|
وإن تأمر عليكم عبد حبش ٢ / ٥٤ |
طوبى للمؤمن ١ / ١٩٩ |
|
ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقى ٢ / ٢٤٧ |
فيها ونعمت ٢ / ٣٤ |
|
«قطني قطني» و «قطي قطي» ١ / ١١٥ |
فصلى رسول الله صلىاللهعليهوسلم قاعدا وصلى وراءه رجال |
|
قوموا فلأصل لكم ٢ / ٢٢٩ |
|
|
انتهى |
فهرس آثار الصحابة
اتقى الله امرؤ فعل خيرا ييثب عليه (لعمر بن الخطاب رضياللهعنه) ٢ / ٢٢٣ |
|
وا عمراه (لعمر بن الخطاب رضياللهعنه) ٢ / ١٠٦ ، ١٣٦ |
بأبي أنت وأمي لا تشرف يصبك سهم (لأبي طلحة رضياللهعنه) ٢ / ٢٢١ |
|
وإياي ونعم ابن عفان (لعمر بن الخطاب رضياللهعنه) ٢ / ١٥٤ |
من قبلة الرجل امرأته الوضوء (لعائشة أم المؤمنين رضياللهعنها) ١ / ٤٩١ |
|
يا أهل سورة البقرة (لثابت بن قيس الأنصاري رضياللهعنه) فقال مجيب (رجل من طيئ) : ما أحفظ منها ولا آيت ٢ / ٣٧٥ |
نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه (لعمر ابن الخطاب رضياللهعنه) ٢ / ٢٤٨ ، ٢٥٠ |
|
انتهى |
فهرس الأمثال والأقوال المأثورة
ابدأ بذا من أول ١ / ٨٦ ، ٤٧٥ |
|
حظيين بنات صلفين كنات ١ / ٤٢٣ |
أتيتك طلوع الشمس وخفوق النجم ١ / ٣٨٥ |
|
خذ اللص قبل يأخذك ٢ / ٢٢٧ |
أخرجها متى كمه ١ / ٤٣٣ |
|
خرق الثوب المسمار ١ / ٣٣٨ |
اخلوقت السماء أن تمطر ١ / ٢٣٤ |
|
خلق الله الزرافة يديها أطول من رجليها ١ / ٤٠٥ |
ادخلوا الأول فالأول ١ / ٤٠٧ |
|
ذهبت من معه ١ / ٤٧٣ |
إذا بلغ الرجل الستين فإياه وإيا الشواب ٢ / ١٥٥ |
|
راكب الناقة طليحان ٢ / ٩٦ |
أرى أراء واستفاه استفاها ٢ / ٨ ، ٤٤٣ |
|
رأيت بناتك ١ / ٨٢ |
أصبح ليل ٢ / ١٠٩ |
|
ربه رجلا ١ / ٤٣٥ |
أطرق كري ٢ / ١٠٩ |
|
رجل عدل ٢ / ٥٦ |
ألص من شظاظ ٢ / ٤٥ |
|
زيد مني مزجر الكلب ومقعد القابلة ومناط الثريا ١ / ٣٨٤ |
أل فعلت ١ / ٥٢ |
|
سمعت لغاتهم ١ / ٨٢ |
أمت في الحجر لا فيك ١ / ١٩٠ |
|
صفة ذميمة وخصلة حميدة ٢ / ٢٨٩ |
أما العسل فأنا شراب ١ / ٤٩٨ |
|
الصيف ضيعت اللبن ٢ / ٤٢ |
أنا أيها الرجل أولى بالجميل ٢ / ١٥٠ |
|
عائش يا لقومك ٢ / ١٤٢ |
إن أحد خير من أحد إلا بالعافية ١ / ٢٢٨ |
|
عسى الغوير أبؤسا ١ / ٢٣١ |
إنه لمنحار بوائكها ١ / ٤٩٩ |
|
على التمرة مثلها زبدا ١ / ١٩٤ |
إني أنا العبد الفقير إلى عفو ربي ٢ / ١٤٩ |
|
العلم نعم المقتنى ٢ / ٤٠ |
إن يزنيك لنفسك وإن يشينك لهيه ١ / ٢٦٣ |
|
عليه مائة بيضا ١ / ٤١ |
البركة أعلمنا الله مع الأكابر ١ / ٣٠٥ |
|
عيير وحده ١ / ٤٦٢ |
بالفضل ذو فضلكم لله به والكرامة ذات أكرمكم الله به ١ / ٤٨ |
|
قال فلانة ١ / ٣١٨ |
بي أيها الشجاع فدافع ٢ / ١٤٩ |
|
قطع الله يد ورجل من قالها ١ / ٤٧٨ |
ترب الكعبة ١ / ٤٣٥ |
|
قمت وأصك عنيه ١ / ٤٢١ |
تميمي أنا ١ / ١٩٢ |
|
كيمه ١ / ٤٣١ |
جحيش وحده ١ / ٤٦٢ |
|
لا تأكل السمك وتشرب اللبن ٢ / ٢١٩ |
جلست قرب زيد ١ / ٣٨٥ |
|
لا ظالم رجل محمود ولا طالب علم محروم ١ / ٢٧٢ |