شرح الكافية الشّافية - ج ٢

(ص)

(ش) اللفظان اللذان يقصد جعل أحدهما كالآخر فى الزنة : إما متساويان فى عدد الحروف ، وإما فائق أحدهما الآخر بأصل أو أصلين : فإلحاق المساوى بالمساوى ، والمفوق بالفائق جائز بلا خلاف.

وإلحاق الفائق بالمفوق ممنوع عند غير الأخفش ، مجوز عنده ، وبه أقول ؛ لأن المقصود من إلحاق لفظ بلفظ ليس هو استئناف وضع ليحفظ الموضوع فيتكلم به للدلالة على مقصود ؛ لكن يقصد به التدرب والتمكن من معرفة ما يلزم الواضع لو وضع ذلك اللفظ على الزنة المخصوصة والحكم المخصوص ؛ فيؤتى به على ما كان يحق له من موافقة النظائر.

ولا فرق فى ذلك بين ما كثرت نظائره وما قلت نظائره إذا سلك به سبيل معتادة.

فمثال «قلة» من «ربوة» : «ربة» ، والأصل : «ربوة» كما أن أصل «قلة» (١) : «قلوة» فحذفت الواو من «قلوة» على غير قياس ؛ فصار فى اللفظ «قلة» ؛ ثم عوملت «ربوة» معاملتها فقيل : «ربة».

ولم يمنع من ذلك كون الحذف فى «قلة» غير مقيس كما لم يمنع من إلحاق «برد» بـ «جعفر» كون ذلك شبيها باستئناف وضع ، واستئناف الوضع ممنوع ، إلا أن جعل «برد» كـ «جعفر» شبيه بجعل «قرد» «قرددا» ، و «جهر» «جهورا» ، و «قسر» : «قسورا» (٢) و «حدر» : «حيدرا» ، و «حظل» : «حنظلا» ، و «شمل» : «شمألا» ، و «عبد» : «عبدلا» ، و «رعش» : «رعشنا».

وجعل «ربو» مثل «قلة» لم تكثر أشباهه ولم يسلك به إلا سبيل واحدة ؛ وهما مع ذلك مشتركان فى أن فعل ذلك بمادتيهما لا يتوصل به إلى مزيد فى الوضع والدلالة ؛ بل المتوصل إليه بهما تدرب فى استعمال المستعمل ، وتمكن من الاطلاع على ما كان يحق للمهمل.

__________________

(١) القلة : عودان يلعب بهما الصبيان. ينظر : القاموس (قلو).

(٢) القسور : العزيز والأسد ومن الغلمان القوى الشاب. القاموس (قسر).

(ص)

(ش) مثال «قلة» من «لىّ» «لوة» ؛ لأن لام «قلة» محذوف فتحذف لام «لى» ـ أيضا ـ وعين «لىّ» واو قلبت ياء لسكونها قبل الياء ، فلما حذفت الياء عادت إلى أصلها ، وزيدت التاء بإزاء تاء «قلة».

وأما صوغ مثل «سه» من «لىّ» فيستلزم حذف الواو ؛ لأنها نظيرة عين «سه» المحذوفة ؛ إذ أصله «سته» لقولهم للعظيمها : «أسته».

وإذا حذفت الواو بقى حرفان ثانيهما حرف لين منون محرك بحركة الإعراب ؛ فتقلب ألفا ؛ لتحركها بعد فتحة ؛ ويحظر حذفه لسكونه وسكون التنوين فيضاعف ؛ فتلتقى ألفان فتحرك ثانيتهما فتنقلب همزة.

يجوز تضعيف الياء ، والإدغام ؛ فيصير المثال «ليّا».

ولو صيغ مثل «فى» من «لى» ملازما للإضافة لقيل : «لو زيد» فى الرفع و «لاه» و «ليه» فى النصب والجر ، كما يقال : «فوه» و «فاه» و «فيه».

واستغنى عن التضعيف ؛ لكون المضاف إليه كجزء من المضاف.

(ص)

(ش) «تحوىّ» : منسوب إلى «تحيّة» ، وأصلها : «تحيية» ـ لكنه مرفوض ـ ثم نسب إليها فكان «تحيّيّا» فاستثقل توالى ياءين مشددتين ؛ فعوملت معاملة النسب إلى «على» فقيل : «تحوىّ» كما يقال : «علوىّ».

فإذا قصد مماثلته بـ «خبر» روعى الأصل ؛ لانتفاء أسباب الإعلال فقيل : «تخبرىّ».

(ص)

* * *

باب تصريف الأفعال والأسماء المشتقة

(ص)

(ش) لما كان «فعل» و «فعل» موضوعين لمعان مستقرة فى أصل الخلقة ، ولمعان طارئة ـ احتيج فيهما إلى المضارع والماضى كثيرا ؛ فخولف بين حركتى عينيهما ـ غالبا ـ تخفيفا ؛ لأن تخالف المتعاقبين أخف من تماثلهما.

ولما كان «فعل» فى الغالب موضوعا للغرائز كـ «شجع» و «جبن» وهى معان ثابتة فى أصل الخلقة ـ قلت الحاجة فيهما إلى غير الماضى ، فاستسهل كون حركة العينين واحدة ؛ فلذلك كان مضارع «فعل» «يفعل».

ثم لما كان الباعث على مخالفة حركة عين المضارع لحركة عين الماضى طلب التخفيف ـ كانت الفتحة بعين مضارع «فعل» أولى من الضمة ؛ فلذلك كان مضارع «فعل» : «يفعل» دون «يفعل» كـ «عمل يعمل» و «علم يعلم».

(ص)

(ش) لما قرر أن «فعل» مضارعه المطرد «يفعل» ، وكان بعض الأفعال قد شذ ، أشار إلى ما شذ من ذلك ، وهو على ضربين :

أحدهما : ما شذ مع مشاركة المقيس ؛ فاستعمل فيه : «يفعل» و «يفعل» ؛ وذلك فى مضارع «حسب» و «نعم» و «بئس» و «يئس» و «يبس» و «وغر» و «وحر» (١) و «وله» و «وهل» و «ورع» و «وزع بالشّىء» أى : أولع به.

والضرب الثانى : ما شذ فيه الكسر دون استعمال الفتح ؛ وجملة ذلك ثمانية أفعال : «ومق» و «وثق» و «وفق» و «ولى» و «ورث» و «ورم» و «وسع» و «ورى المخّ» ـ أى اكتنز ـ وإلى هذه الأفعال أشرت بقولى :

(ص)

__________________

(١) الوحرة : دويبة شبه العظاية إذا دبت على اللحم وحر. المقاييس (وحر).

(ش) فنبه على أن مضارع «فعل» لم يأت على «يفعل» دون مشاركة «يفعل» إلا فيما فاؤه واو.

وكان الذى بعث على ذلك التوصل إلى حذف الواو من المضارع ؛ لأنه لو جاء على القياس مضارع «ومق» لقيل فيه «يومق» بسلامة الواو ، فإذا كسرت عين المضارع كان لحذف الواو موجب فقيل : «يمق» فظفر بتخفيف ؛ وهو مطلوب.

(ص)

(ش) إذا كان الماضى على «فعل» وعينه أو لامه ياء تعين ـ غالبا ـ كون مضارعه على «يفعل» نحو : «بات يبيت» و «سار يسير» و «أتى يأتى» و «مشى يمشى».

وكذلك إذا كان على «فعل» مضاعفا غير متعد كـ «حنّ يحنّ» و «أنّ يئنّ».

فإن كان المضاعف متعديا تعين ـ غالبا ـ كون مضارعه «يفعل» كـ «حلّ العقدة يحلّها» و «مدّ الشّىء يمدّه».

ثم أشرت إلى ما شذ من القبيلين فقلت :

(ص)

(ش) «ألّ الشّيء يؤلّ» : إذا برق ، و «ألّ الرّجل يؤلّ» : إذا صوت بذل ، و «ذرّ الشّارق يذرّ» : إذا طلع ، و «هبّت الرّيح تهبّ».

هذه شذت بالضم وحده فى المضارع ، وكان حقها الكسر لعدم تعديها.

وكذلك شذ بكسر دون ضم «حبّه يحبّه» وكان حقه الضم لكونه متعديا.

وشذ اشتراك الكسر والضم فى «يهرّ الشّىء» ـ بمعنى يكرهه ـ و «يعلّه بالشّراب» و «يشدّ الشّىء» و «ينمّ الحديث» و «يبتّ الشّىء» ـ يقطعه ـ و «يشحّ بالشّىء» و «يجدّ الشّىء» و «يجمّ الفرس» و «يشبّ» و «تفحّ الأفعى» ، و «تئرّ اليد» ـ تطير ـ و «تحدّ المرأة» و «يصدّ عنه» و «بسّ يبسّ» و «يشطّ» ـ يبعد ـ و «تدرّ النّاقة» و «يسدّ الشّىء»

فالكسر فى الستة الأوائل شاذ لأنها متعدية ، والضم على القياس ، والبواقى بالعكس.

(ص)

(ش) إذا كان الماضى على «فعل» وعينه أو لامه واو تعين كون مضارعه على «يفعل» نحو : «جاد» و «علا» ، و «عاد» و «سلا».

وكذا المضارع من «فعل» المقصود به غلبة المفاعل كـ «فاضله ففضله يفضله» و «عالمه فعلمه يعلمه» : إذا تقابلا فضلا وعلما ، وفاق أحدهما الآخر.

فإن كان عين الفعل أو لامه ياء لم يعدل فى المضارع عن «يفعل» نحو «خاشانى فخشيته» أى : كنت أخشى منه.

والناضل : اسم فاعل من نضله : إذا فاقه فى المناضلة ، وهى المراماة.

(ص)

(ش) كون عين «فعل» حرفا من حروف الحلق مجوز لفتح عين مضارعه فيما لم يسمع فيه كسر أو ضم.

فإن شهر بأحدهما دون غيره لم يعدل عنه نحو : «يقعد» و «يرجع» و «يدخل» و «ينفخ».

وقد يرد بلغتين كـ : «ينطح» و «ينطح» ، و «يمنح» و «يمنح».

وبثلاث كـ : «يرجح» و «يرجح» و «يرجح» ، و «يصبغ» و «يصبغ» و «يصبغ».

وإلى ذلك أشرت بقولى :

وشذ «أبى يأبى» و «حيى يحيا» و «ذرّ يذرّ» ـ بفتح العين فى الماضى والمضارع دون توسط حرف حلق ، ولا تأخره.

فصل فى مصادر الفعل الثلاثى وما يتعلق بذلك

(ش) المضاهى «جزل» : كل ما وزنه «فعل» وله مصدران مقيسان :

«فعولة» : كـ «سهولة» و «صعوبة» و «ملوحة» و «عذوبة».

و «فعالة» : كـ «صباحة» و «ملاحة» و «فصاحة» و «صراحة».

وما سواهما مسموع كـ «غلظ غلظا» و «عظم عظمة» و «شرف شرفا» و «حسن حسنا» و «ظرف ظرفا» و «جمل جمالا».

(ص)

(ش) أى : اسم الفاعل منه الذى كثر حتى كاد يطرد على «فعل» كـ «ضخم فهو ضخم» و «شهم فهو شهم» و «فدم فهو فدم» (١)

وعلى «فعيل» كـ «ظرف فهو ظريف» و «شرف فهو شريف» و «ضعف فهو ضعيف».

وقد يأتى على «فعل» كـ «بطل فهو بطل».

وعلى «فعال» كـ «جبن فهو جبان».

وعلى «فعال» كـ «فرت الماء فهو فرات».

وعلى «أفعل» كـ «خطب الشّىء فهو أخطب» أى : احمر إلى كدرة.

وعلى «فعل» كـ «جنب فهو جنب».

وعلى «فعل» كـ «عفر فهو عفر» أى : شجاع ماكر.

وعلى «فاعل» كـ «فره (٢) فهو فاره» و «حمض فهو حامض».

(ص)

(ش) إذا كان الفعل اللازم على «فعل» فمصدره المطرد «فعل» كـ «فرح فرحا» و «مرح مرحا».

__________________

(١) الفدم : الخثورة والثقل وقلة كلام فى عىّ. المقاييس (فدم).

(٢) الفاره : الحاذق بالشىء. المقاييس (فره).

وما سوى «فعل» فمسموع كـ «بلج بلجة» فهو أبلج و «بشر بشورا» ـ أى : فرح ـ و «أحن إحنة» ـ أى : حقد ـ و «شبع شبعا» ، و «بخل بخلا» ، و «بهج بهجة» ، و «بشرت المرأة بشارة» ـ أى : حسنت ـ و «ضبعت النّاقة ضبعة» ـ إذا اشتهت الفحل ـ و «تفه الإنسان تفوها» إذا حمق.

(ص)

(ش) المقيس من مصادر «فعل» و «فعل» المتعديين ما كان على «فعل» خاصة كـ «الأكل» و «القتل» و «الجذب» و «الضّرب» و «القضم» و «الخضم» و «اللّثم» و «الفهم».

والمقيس من مصادر «فعل» اللازم ما كان على «فعول» كـ «نزل نزولا» و «قعد قعودا».

هذا إذا لم يكن لصوت أو غيره مما يشار إليه.

(ص)

(ش) «فعال» أو «فعيل» فى الأصوات يكثران ، وفى غيرهما يقلان.

وقد يشترك فيهما فعل ، : كـ «نعب الغراب نعيبا ونعابا» و «نعق نعيقا ونعاقا» و «أزّت القدر أزيزا وأزازا» ؛ إذا صوتت بالغليان.

وقد ينفرد أحدهما بفعل : نحو : «ضبح الثّعلب ضباحا» و «بغم الظّبى بغاما» و «صهل الفرس صهيلا» و «صخد الصّرد صخيدا».

واطرد اختصاص المعتل اللام بـ «فعال» كـ «رغا البعير رغاء» و «ثغت الشّاة ثغاء» و «معا السّنّور معاء» و «مغا مغاء».

وغلب اختصاص المضاعف بـ «فعيل» نحو : «صرّ الشّىء صريرا» و «صلّ صليلا» و «حفّ حفيفا» و «أنّ أنينا» و «ألّ أليلا».

(ص)

(ش) التقلب نحو : «جال جولانا» و «طاف طوفانا» و «ثار ثورانا».

ومنه : «الغثيان» (١) و «الهيجان» و «النّزوان» (٢) ؛ لأن المعدة إذا غثت لا تخلو من تقلب ؛ وكذلك الهائج والنازى.

(ص)

(ش) الوصف من «فعل» اللازم على «فعلان» كـ «سكر فهو سكران» و «عطش فهو عطشان».

وعلى «فعل» كـ «أسف فهو أسف» و «دنف فهو دنف».

وعلى «أفعل» كـ «بلج فهو أبلج» و «دعج فهو أدعج».

وقولى :

أى : اسم الفاعل من «فعل» المتعدى ومن «فعل» مطلقا على زنة فاعل كـ «رحم فهو راحم» و «علم فهو عالم» و «جلس فهو جالس» و «حبس فهو حابس».

وقولى :

أى : إن مر بك فعل على وزن «فعل» واسم فاعله على غير زنة «فاعل» فاحفظه ، فهو قليل ، وذلك نحو : «طاب يطيب فهو طيّب» و «شاخ يشيخ فهو شيخ» و «شاب يشيب فهو أشيب» و «خفّ يخفّ فهو خفيف» و «عفّ يعفّ فهو عفيف».

(ص)

(ش) نبه بهذا على أن الوصف من «فعل» و «فعل» اللازم إذا قصد به الحدوث ،

__________________

(١) غثت نفسه : جاشت بشىء مؤذ. المقاييس (غثى).

(٢) نزى : وثب. المقاييس (نزى).

(٣) النزق : الخفة والعجل. المقاييس (نزق).

جاز صوغه على زنة (فاعل) كقولك : «زيد حاسن غدا ، وعمرو فارح بعد غد».

وكذا صوغه من «فعل» الذى امتنع صوغه منه فى غير الحدوث كـ «ضاق».

(ص)

(ش) كل فعل ثلاثى فاسم مفعوله المقيس على زنة «مفعول» كـ «نسبته فهو منسوب» و «صحبته فهو مصحوب».

ويجىء كثيرا على «فعيل» ولا يقاس عليه نحو : «قتلته فهو قتيل» و «كحل عينه فهو كحيل».

وقد يجىء على «فعل» كـ «طرح» بمعنى : «مطروح» و «ذبح» بمعنى : مذبوح.

وقد يجىء ـ أيضا ـ على «فعل» كـ «قبض» بمعنى : مقبوض و «نقص» بمعنى : منقوص.

وكل ذلك محفوظ لا يقاس عليه بإجماع.

فصل فى تصريف الفعل غير الثلاثى وما يتعلق بذلك

(ص)

(ش) «الرّباعى» يعم المجرد نحو : «دحرج».

والملحق به نحو : «جهور».

والمضعف العين نحو : «علّم».

والمزيد أوله همزة نحو «أعلم».

والمزيد بعد فائه ألف نحو : «ضاعف».

وكلها مستوية فى ضم أول المضارع منها.

وغير الرباعى : يعم الثلاثى والخماسى والسداسى ، وكلها مستوية فى فتح أول المضارع منها كـ «يعلم» و «يتعلّم» و «نستفهم».

وقولى :

أى : أبح كسر أول المضارع مما وزن ماضيه «فعل» كـ «ربح» أو ابتدئ بهمزة وصل كـ «انطلق» أو بتاء مطاوعة كـ «تدحرج».

ما لم يكن أول المضارع ياء ؛ فإنها لا تكسر إلا فى مواضع ستذكر.

وكسر أول المضارع من الأفعال المذكورة هى لغة بنى أخيل ؛ وقد قرأ بها بعض الشواذ فكسر نون : (وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) [الفاتحة : ٥].

فيقال على هذه اللغة : «أنا إعلم الحقّ» و «أنت تسمع» ، «وتتعلّم ، وتستيقن ، وتستغفر».

(ص)

(ش) قد تقدم أن من كسر الهمزة والتاء والنون من حروف المضارعة لم يكسر الياء إلا فى مواضع ستذكر ، وإلى تلك المواضع أشرت بقولى :

أى : إذا كان فاء «فعل» واوا كـ «وجل» فإن أول مضارعه يكسر ـ مطلقا ـ فاستثنوا هذه الياء من ياءات مضارع «فعل» ؛ لأن «فعل» الذى فاؤه واو بعض «فعل» ، وياؤه بعض ياءات مضارعات «فعل».

وإنما جاز كسر ياء مضارع نحو «وجل» ؛ لأنه يوجب قلب الواو ياء ؛ فيخف اللفظ ، ويصير النطق بـ «ييجل» كالنطق بياء «ييئس» ؛ فإن الياء المكسورة إذا وليتها ياء ساكنة خف اللفظ بها ؛ بخلاف المكسورة المفردة.

وهذا من أسباب إعلال «أبين» ونحوه ؛ إذ لو قيل : «أبين» لكان مستثقلا استثقالا ينبو عنه الطبع.

وليس هذا كـ «ظبى» فإن كسرته زائلة بزوال العامل فلم تستثقل.

(ص)

(ش) مضارع الذى بتاء افتتح مزيدة نحو : «تعلّم» و «تضاعف» و «تدحرج».

فهذه وما أشبهها يفتح فى المضارع منها ما قبل لامه نحو : «يتعلّم» و «يتضاعف» و «يتدحرج».

وقولى :

أى : ما قبل لام ما ليس ماضيه مفتتحا بتاء مزيدة يكسر إن لم يكن من ثلاثى ؛ فإن الثلاثى قد مضى الكلام عليه ؛ فلذلك قيل فى مضارع «أعلم» و «علّم» و «سالم» و «استمع» و «انطلق» و «استغفر» و «احرنجم» و «اخشوشن» : «يعلم» و «يعلّم» و «يسالم» و «يستمع» و «ينطلق» و «يستغفر» و «يحرنجم» و «يخشوشن».

(ص)

(ش) (الأوّل) هو (الّذى بتاء افتتح) كـ «تعلّم» فمصدره على زنته بعد ضم رابعه كـ «تعلّم» و «تضاعف» و «تدحرج».

فإن كان خامس هذا النوع معتلا جعل بدل الضمة كسرة كـ «تعدّ» و «توان» والأصل «تعدّى» و «توانى».

وأصل «التّشفّ» : التشفى : فحذفت الياء وحركة الفاء لأجل الوقف.

(ص)

(ش) كل فعل على «أفعل» فمصدره على «إفعال» نحو : «أكرم إكراما».

فإن كان معتل العين هو ، أو مصدر «استفعل» حذفت الألف وعوض منها تاء التأنيث نحو : «أراد إرادة» و «استزاد استزادة».

وقد تقدم ذلك فى فصل إعلال العين بنقل حركتها إلى الساكن قبلها.

(ص)

(ش) لـ «فعلل» مصدران :

أحدهما : «فعللة» كـ «دحرج ، دحرجة» ؛ وهذا هو المطرد.

والثانى : «فعلال» كـ «سرهفه سرهافا» ـ أى : نعمه ـ وهذا مقصور على السماع ، ومنهم من يجعله مقيسا.

فإن كان «فعلل» ثنائيا مضاعفا كـ «زلزل» جاز فى مصدره «فعلال» بفتح الفاء.

والأكثر كون «فعلال» معبرا به عن الفاعل كـ «وسواس» بمعنى : موسوس ، و «قضقاض» بمعنى : مقضقض ، أى : كاسر ، و «قبقاب» بمعنى : مقبقب ، أى : هادر ؛ يقال : قبقب الفحل ؛ إذا هدر.

(ص)

(ش) قد تقدم أن كسر الياء المفردة حقيق بأن يجتنب ما لم يكن الكسر عارضا ؛ فلذلك استغنى بـ «مفاعلة» عن «فعال» فيما فاؤه ياء نحو : «ياسر مياسرة» و «يا من ميامنة».

وقد حكى ابن سيده : «ياومه مياومة ، ويواما» وهو فى الندور نظير «يعار» فى جمع «يعر» وهو الجدى.

وقولى :

يعنى بالثانى : «مفاعلة».

أى : مفاعلة ملتزم فى مصدر «فاعل» الذى فاؤه ياء كـ «ياسر» و «يامن».

(ص)

(ش) قولى : «واجعله للمعتلّها» أى : اجعل «التّفعلة» ـ وحده ـ دون «التّفعيل» مصدر «فعّل» المعتل اللام نحو : «زكّى تزكيّة» و «ولّى تولية» و «سوّى تسوية».

وتركوا التفعيل فى مثل هذا استثقالا لتضعيف الياء المكسور ما قبلها مع وجود مندوحة عنه.

وقول الراجز :

نادر.

(ص)

(ش) «فعّل فعّالا» نحو : «كذّب كذّابا» و «حمّله الأمر حمّالا وتحميلا» ، و «فاعل فعالا» كـ «قاتل قتالا».

(ص)

(ش) «تفعّل ، تفعّالا» محفوظ غير كثير ، ومنه قول الشاعر : [من الطويل]

ومثل «تملّق تملّاقا» : «تحمّل الشّىء تحمّالا».

ونحو «اقشعرّ قشعريرة» و «اطمأنّ طمأنينة» قليل ـ أيضا ـ والمطرد فى هذا النوع :

__________________

(١) الرجز بلا نسبة فى الأشباه والنظائر ١ / ٢٨٨ ، وأوضح المسالك ٣ / ٢٤٠ ، الخصائص ٢ / ٣٠٢ ، وشرح الأشمونى ٢ / ٣٤٩ ، وتهذيب اللغة ٦ / ٨٣ ، والمخصص ٣ / ١٠٤ ، ١٤ / ١٨٩ ، وشرح التصريح ٢ / ٧٦ ، وشرح شواهد الشافية ص ٦٧ ، وشرح ابن عقيل ص ٤٣٣ ، ٤٣٥ ، وشرح شافية ابن الحاجب ١ / ١٦٥ ، وشرح المفصل ٦ / ٥٨ ، ولسان العرب (شهل) ، (نزا) ، والمقاصد النحوية ٣ / ٥٧١ ، والمقرب ٢ / ١٣٤ ، والمنصف ٢ / ١٩٥ ، وديوان الأدب ٢ / ٣٨٠ ، وتاج العروس (شهل) ، (نزا).

(٢) البيت بلا نسبة فى شرح المفصل ٦ / ٤٧ ، ٤٨ ، ٩ / ١٥٧ ، ولسان العرب (ملق) ، ومجالس ثعلب ١ / ٢٩.

«اقشعرّ اقشعرارا».

(ص)

(ش) «فى غيره» أى : غير الثلاثى كـ «الإكرام» و «الاستغفار» إذا قصد تبيين المرة ألحقت التاء بصيغة المصدر كـ «إكرامة» و «استغفارة».

ولا يفعل ذلك بمصدر الثلاثى إلا أن يرد شاذا فلا يقاس عليه كـ «إتيانة» و «لقاءة».

وقولى :

أشرت به إلى أن المصادر التى صيغت فى الأصل بالتاء كـ «إرادة» و «استزادة» و «دحرجة» لا يكتفى فيها عند قصد المرة بتلك التاء ، بل توصف بوصف يدل على ذلك نحو : «أبان إبانة واحدة» و «استعان استعانة واحدة».

وكذلك يفعل بمصدر الثلاثى الذى كـ «رحمة» و «بغتة».

(ص)

(ش) الإشارة بهذا الكلام إلى نحو قولهم : «فلان حسن العمّة ، والقمصة» و «فلانة حسنة الخمرة ، والنّقبة».

يريدون الهيئة من «تقمّص» ومن «تعمّم» و «تخمّرت» و «تنقّبت» أو اختمرت ، وانتقبت.

فصل

(ص)

(ش) إذا أردت اسم فاعل فعل زائد على ثلاثة أحرف ، فجئ به على وزن مضارعه جاعلا بدل حرف المضارعة ميما مضمومة كاسرا ما قبل آخره مطلقا ، أى : سواء فى ذلك ما فيه تاء المطاوعة وما ليست فيه.

وإذا أردت اسم مفعول ، فافتح ما قبل الآخر بعد زيادة الميم المضمومة.

فصل فى الأمر

(ص)

(ش) إن كان الذى بعد حرف المضارعة ساكنا كنون «ينتصر» فابدأ بهمزة الوصل نحو : «انتصر».

ولا يتناول قوله :

وإن تلاه ساكن ..

نحو : «يكرم» ؛ لأن «أفعل» قد تقدم الكلام عليه ، وعلم أن الأمر منه مفتتح بهمزة قطع ، سواء سكن ما بعد حرف المضارعة منه كـ «يكرم» أو تحرك كـ «يضيف» ، فما ذكر بعد ذلك فالمراد به غير «أفعل».

فصل

(ص)

(ش) يشترك المصدر والزمان والمكان فى «مفعل» ـ بفتح العين ـ إن كان من «فعل» نحو : «المكثر».

أو من «فعل يفعل» كـ : «المشرب».

أو من «فعل يفعل» كـ : «المذهب».

أو من معتل اللام ـ مطلقا ـ كـ «المسعى» و «المرمى» و «الملهى» و «المرعى».

(ص)

(ش) قولى :

وعينه اكسر فى الثّلاثة ......

أى : عين «المفعل» اكسر فى المصدر والزمان والمكان إن كان فاؤه واوا ، ولم يكن لامه معتلة كـ «المورد» و «الموقف» و «المؤئل».

و «ولى» من قولهم : وليت الأرض إذا أصابها الولى ، وهو المطر الذى يلى الوسمى ، وهو المطر الذى ينزل بعد الخريف ، فيسم الأرض بالنبات.

وقولى :

أشرت به إلى أن ما له مضارع على «يفعل» بكسر العين ؛ فـ «المفعل» منه مكسور العين إذا أريد به مكان أو زمان كـ «المضرب» و «المنتح».

ومفتوح العين إذا أريد به المصدر نحو : «ضربته مضربا» و «كسبته مكسبا».

وأشرت بقولى :

إلى ما فاؤه واو ، ولامه حرف لين ، ومضارعه «يفعل» كـ «وعد» و «رمى» فإن «المفعل» منه لا يختلف.

وأشرت بقولى :

إلى ما سمع فيه الكسر ، وقياسه الفتح كـ «مشرق» و «مغرب» و «مطلع» و «مرفق» و «مفرق» و «مجزر» و «محشر» و «مسقط» و «منبت» و «مسكن» و «منسك» و «مسجد».

والفتح مسموع فى بعضها ، والقياس فتحها وإجراؤها عليه جائز.

(ص)

(ش) الإشارة إلى أن فى «المفعل» قد تقرر أنه يبنى من الثلاثى للمصدر والزمان والمكان ؛ فمن أراد أن يعامل غير الثلاثى بهذه المعاملة ، بنى منه اسم مفعول ، وجعله بإزاء ما يقصده من الثلاثة : فمن المستعمل مصدرا : قوله ـ تعالى ـ : (بِسْمِ اللهِ مَجْراها وَمُرْساها) [هود : ٤١] أى : إجراؤها وإرساؤها ، وقوله : (وَمَزَّقْناهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ) [سبأ : ١٩] وقوله : (إِلى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ) [القيامة : ١٢] أى : الاستقرار.

ومنه قول الشاعر : [من الكامل]

أى : إن إصابتكم رجلا.

فصل

(ص)

(ش) مفعلة : كـ «مرآة» و «مكسحة» (٢).

__________________

(١) البيت للحارث بن خالد المخزومى فى ديوانه ص ٩١ ، والاشتقاق ص ٩٩ ، ١٥١ ، والأغانى ٩ / ٢٢٥ ، وخزانة الأدب ١ / ٤٥٤ ، والدرر ٥ / ٢٥٨ ، ومعجم ما استعجم ص ٥٠٤ ، وللعرجى فى ديوانه ص ١٩٣ ، ودرة الغواص ص ٩٦ ، ومغنى اللبيب ٢ / ٥٣٨ ، وللحارث أو للعرجى فى إنباه الرواة ١ / ٢٨٤ ، وشرح التصريح ٢ / ٦٤ ، وشرح شواهد المغنى ٢ / ٨٩٢ ، والمقاصد النحوية ٣ / ٥٠٢ ، ولأبى دهبل الجمحى فى ديوانه ص ٦٦ ، وبلا نسبة فى الأشباه والنظائر ٦ / ٢٢٦ ، وأوضح المسالك ٣ / ٢١٠ ، وشرح الأشمونى ٢ / ٣٣٦ ، وشرح شذور الذهب ص ٥٢٧ ، وشرح عمدة الحافظ ص ٧٣١ ، ومجالس ثعلب ص ٢٧٠ ، ومراتب النحويين ص ١٢٧ ، وهمع الهوامع ٢ / ٩٤.

(٢) المكسحة : ما يكنس به. الوسيط (كسح).

ومفعل : كـ «مسعر» و «مجدح».

ومفعال : كـ «محراث» و «منقاش».

وأما مفعلة لاسم مكان الشىء الكثير : فك «مظبأة» للمكان الكثير الظباء ، و «مذأبة» للموضع الكثير الذئاب

ومفعل الدال على آلة : «منخل» و «مدق» و «مسعط» (١) و «مدهن» و «مكحلة» و «محرضة» لوعاء الحرض : وهو الأشنان (٢).

و «فعال» لآلة كـ «إراث» : وهو آلة تأريث النار ، أى : إضرامها ، و «سراد» : وهو ما يسرد به أى : يخرز.

وتثليث عين «مفعلة» ـ مصدرا ـ كـ «مقدرة ، ومقدرة ، ومقدرة».

وبقعة (٣) كـ «مقبرة ، ومقبرة ، ومقبرة» : وهو المكان الكثير القبور.

و «مفعل» اسم مكان الفعل كـ «مطبخ» : وهو مكان الطبخ ؛ عن ابن سيده (٤).

ومثله «المرفق» لبيت الخلاء.

وأما مجيء «مفعل» صفة فكثير كـ «مغشم» : للكثير الغشم ، و «ملمّ» : للذى يكثر لم الأشياء بإتقان.

و «مفعل» ـ بفتح الميم والعين ـ فى الآلات أقل من «مفعل» (٥) فى أسماء المكان.

ومما جاء على «مفعل» اسما لآلة : «منقل» للخف ، وكان حقه [أن يكسر ميمه](٦) لأنه آلة الانتقال.

وأما «منارة» فمكان يوضع عليه المصباح ، وهو الذى فيه الزيت والفتيلة.

وذكر ابن سيده (٧) أن «المغزل» قد يضم ميمه ، ويفتح ، والكسر أشهر.

ومثله «المجسد» لثوب مصبوغ بالجساد ، أى : الزعفران.

__________________

(١) المسعط : الذى يحمل فيه السعوط ، والسعوط هو الدواء. المقاييس (سعط).

(٢) الأشنان : نبت نافع للجرب والحكّة. القاموس (أشن).

(٣) أى : تثليث عين «مفعلة» بقعة.

(٤) المحكم (٥ / ٧٨).

(٥) فى أ : مفعل بكسرها.

(٦) فى أ : الكسر.

(٧) المحكم (٥ / ٢٦٤).