خصائص الوحى المبين

الفصل السابع عشر

في قوله تعالى : (الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية) (١).

١٤٨ ـ من طريق الحافظ أبي نعيم بالاسناد المقدم : قال الحافظ أبو نعيم : حدثنا أبو بكر بن خلاد ، قال حدثنا أحمد بن علي الخزاز ، قال : حدثنا محمود بن الحسين المروزي ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ، قال : حدثنا محمد بن يحيى بن مالك الضبى ، قال حدثنا محمد بن سهل الجرجاني وحدثنا محمد بن ابراهيم بن علي قالا : حدثنا أبو عمرو ، قال : حدثنا سلمة بن شبيب ، قال : حدثنا عبد الرزاق ، قال أخبرنا عبد الوهاب بن مجاهد ، عن ابيه ، عن ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ في قوله عز وجل : (الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية) قال : نزلت في علي بن أبي طالب عليه‌السلام ، كانت معه أربعة دراهم فأنفق بالليل درهما وبالنهار درهما وفي السر واحدا وفي العلانية واحدا (٢).

وقال سلمة : وسرا درهما وعلانية درهما.

١٤٩ ـ ومن تفسير الثعلبي بالاسناد المقدم قال : وروى مجاهد ، عن ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ قال : كان عند علي بن أبي طالب عليه‌السلام أربعة دراهم لا

__________________

١ ـ سورة البقرة : ٢ / ٢٧٤.

٢ ـ اسباب النزول / ٨٤ ، التفسير الكبير / ٧ / ٨٩ ـ تفسير الدر المنثور ١ / ٣٦٣ تفسير الكشاف ١ / ١٦٤ ، اسد الغابة ٤ / ٢٥.

يملك سواها ، فتصدق بدرهم سرا ، وبدرهم علانية ، ودرهم ليلا ، ودرهم نهارا ، فنزلت هذه الاية.

قال يحيى بن الحسن : واعلم أن هذا الفصل قد جمع من فقد النظير لمولانا أمير المؤمنين عليه‌السلام ما جمعه الفصل المتقدم وهو أنه سبحانه وتعالى قال : (الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية) فأظهر سبحانه وتعالى ميزته بذكر مدحه على اليسير من الصدقة ولم يرد في غيره ذكر ميزة لكبيرة من النفقة ولا لقليل ، وفيه فقد المناظرة والمشابهة له صلى الله عليه وآله.

الفصل الثامن عشر

في قوله سبحانه وتعالى : (يا أيها الذين ءامنوا) (١) وانه ما انزل في القرآن من آية : (يا أيها الذين ءامنوا) الا وعلي رأسها وأميرها وشريفها.

وفي قوله تعالى : (إن الله وملائكته يصلون على النبي) (٢).

١٥٠ ـ من طريق الحافظ أبي نعيم : من الجزء الاول من كتاب «حلية الاولياء» بالاسناد المقدم قال الحافظ أبو نعيم حدثنا محمد بن عمرو بن غالب قال : حدثنا محمد بن أحمد بن [أبي] خيثمة ، قال : حدثنا عباد بن يعقوب ، قال حدثنا موسى بن عثمان الحضرمي عن الاعمش عن مجاهد : عن ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ما أنزل الله تعالى آية فيها : (يا أيها الذين ءامنوا) إلا وعلي رأسها وأميرها (٣).

[قال أبو نعيم :] كذا حدثنا به مرفوعا.

١٥١ ـ [ثم] قال [أبو نعيم] : وحدثنا محمد بن عمر بن سالم قال : حدثنا علي بن العباس قال : حدثنا عباد بن يعقوب قال : وحدثنا محمد بن عمر قال حدثنا

__________________

١ ـ ينظر تعليقنا في صفحة ....

٢ ـ سورة الاحزاب : ٣٣ / ٥٦. ٣ ـ حلية الاولياء ١ / ٦٤.

عبد الله بن محمد البزار قال : حدثنا أحمد بن الحسين النسائي قال : حدثنا حفص بن عمر العمري قال : حدثنا عصام بن طليق ، عن ليث ، عن مجاهد عن ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ قال : ما أنزل الله من آية : (يا أيها الذين ءامنوا) إلا وعلي سيدها وشريفها (١).

١٥٢ ـ ومن مسند أحمد بن حنبل بالاسناد المقدم قال : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : حدثنا إبراهيم بن شريك الكوفي قال : حدثنا زكريا بن يحيى الكسائي ، قال : حدثنا عيسى الراشد عن علي بن بذيمة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس رضي الله عنه قال : سمعته يقول : ليس من آية في القرآن فيها : (يا أيها الذين ءامنوا) إلا وعلي رأسها وأميرها وشريفها ولقد عاتب الله عز وجل أصحاب محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في القرآن وما ذكر عليا إلا بخير (٢).

١٥٣ ـ ومن تفسير الثعلبي : في قوله تعالى : (إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين ءامنوا صلوا عليه وسلموا تسليما) (٣) بالاسناد المقدم قال : أخبرنا عبد الله بن حامد ، أخبرنا المطيري ، حدثنا علي بن حرب ، حدثنا أبو الحسن بن أبي الفضل العبدي ، حدثنا إسماعيل بن محمد الصفار ، حدثنا الحسن بن عرفة ، حدثنا هشيم بن بشير ، عن يزيد بن ابي زياد ، عن عبد الله بن أبي ليلى حدثني كعب بن عجرة قال : لما نزلت : (إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين ءامنوا صلوا عليه وسلموا تسليما).

__________________

١ ـ يراجع شواهد التنزيل ١ / ٤٨ وما بعده.

٢ ـ فضائل الصحابة ٢ / ٦٥٤ ، كفاية الطالب / ١٤٠ معرفة الصحابة ١ / ٢٩٨ ومجمع الزوائد ٩ / ١١٢.

٣ ـ سورة الاحزاب : ٣٣ / ٥٦.

قلنا : يا رسول الله قد علمنا السلام عليك ، فكيف الصلاة عليك؟ قال : قولوا : اللهم صل على محمد و [على] آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد (١).

١٥٤ ـ ومن صحيح البخاري : في الجزء الرابع من أجزاء ثمانية قريب من اوله بالاسناد المقدم قال : حدثنا قيس بن حفص وموسى بن إسماعيل قالا : حدثنا عبد الواحد بن زياد ، قال : حدثنا أبو فروة مسلم بن سالم الهمداني ، حدثني عبد الله بن عيسى ، انه سمع عبد الرحمان بن أبي ليلى قال : لقيني كعب بن عجرة فقال : ألا أهدي لك هدية سمعتها من النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم؟ فقلت : بلى فاهدها [إلي] ، فقال : سألنا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقلنا : يا رسول الله كيف الصلاة عليكم أهل البيت؟ فإن الله قد علمنا كيف نسلم.

__________________

١ ـ الصواعق المحرقة فصل الايات ، الاية الثانية وفيه : صحح عن كعب بن عجرة قال : لما نزلت هذه الاية قلنا يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك.

فقال : قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد إلى آخره ، فسؤالهم بعد نزول الاية واجابتهم باللهم صلى على محمد وعلى آل محمد إلى آخره دليل ظاهر على أن الامر بالصلاة على أهل بيته وبقية آله مراد من هذه الاية والالم يسألوا عن الصلاة على أهل بيته وآله عقب نزولها ولم يجابوا بما ذكر ، فلما أجيبوا به دل على أن الصلاة عليهم من جملة المأمور به وأنه صلى الله عليه وسلم أقامهم في ذلك مقام نفسه لان القصد من الصلاة عليه مزيد تعظيمه ، ومنه تعظيمهم ومن ثم لما أدخل من مر في الكساء قال : اللهم إنهم مني وأنا منهم فاجعل صلاتك ورحمتك ومغفرتك ورضوانك علي وعليهم ، وقضية استجابة هذا الدعاء أن الله صلى عليهم معه فحينئذ طلب من المؤمنين صلاتهم عليهم معه.

ويروي : لا تصلوا على الصلاة البتراء ، فقالوا : وما الصلاة البتراء قال تقولون : اللهم صل على محمد وتمسكون ، بل قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد.

قال : قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد (١).

١٥٥ ـ ومن صحيح مسلم : في الجزء الرابع من أجزاء ستة في نصف المجلد بالاسناد المقدم قال بالطريق المتقدم في صحيح البخاري قال : قلنا يا رسول الله أما السلام عليك فقد عرفناه ، فكيف الصلاة عليك؟

فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : قولوا : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم (٢).

قال يحيى بن الحسن : واعلم ان هذا الفصل قد جمع من الوحي العزيز أشياء كلها توجب السيادة لمولانا أمير المؤمنين عليه‌السلام وأن لا نظير له.

منها قوله تعالى : (يا أيها الذين ءامنوا) وأنه ما من آية (يا أيها الذين ءامنوا) الا وعلي عليه‌السلام سيدها وأميرها ورأسها وشريفها.

وإذا كان سيد (الذين ءامنوا) ورأسهم وشريفهم وأميرهم ، فقد عدم نظيره في «الذين آمنوا» لان السيد والامير والرأس والشريف أولى بالقدمة ممن لم يحصل له هذه المنازل.

ولان هذه الخلال الحميدة الجميلة توجب القدمة والسيادة ، فإذا اجتمعت كلها فيه كان الاقتداء به أسلم والايتمام به أحزم.

ومنها قوله سبحانه وتعالى : (إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين ءامنوا صلوا عليه وسلموا تسليما) (٣) فأمر سبحانه وتعالى بالصلاة على

__________________

١ ـ صحيح البخاري كتاب بدء الخلق ٤ / ١٤٦.

٢ ـ صحيح مسلم ٢ / ١٦.

٣ ـ سورة الاحزاب : ٣٣ / ٥٦.

أمير المؤمنين وزوجته وولديه ، فمن كان مؤمنا دخل تحت هذا الامر بدليل قوله تعالى : (يا أيها الذين ءامنوا صلوا عليه وسلموا تسليما).

و [مما] دل على أن الصلاة متوجهة إليهم عليه‌السلام ما قدمناه من الصحيحن وغيرهما من سؤال الامة للنبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أما السلام عليك يا رسول الله فقد عرفناه فكيف الصلاة عليك؟

وفي لفظ البخاري «فكيف الصلاة عليكم اهل البيت».

فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : قولوا : اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد.

و [مما] يدل على ان ذلك بوحي الله تعالى قوله سبحانه وتعالى في حق رسوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : (وما ينطق عن الهوى إن هو الا وحي يوحى) (١) فلما عرفنا تعالى ان كلما أتى به رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بوحيه سبحانه وتعالى قال موجبا لامتثال أمره : (وما ءاتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) (٢) وقد أمر صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أن لا يصلي عليه إلا ويتبع بالصلاة على أهل بيته وهم : علي وفاطمة والحسن والحسين بدليل ما تقدم من الوحي العزيز فيما ذكرناه في باب ذكر قوله تعالى : (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) (٣).

«ان في هذا لبلاغا لقوم يعقلون».

__________________

١ ـ سورة النجم : ٥٣ / ٣.

٢ ـ سورة الحشر : ٥٩ / ٧

٣ ـ سورة الاحزاب : ٣٣ / ٣٣.

الفصل التاسع عشر

في قوله سبحانه وتعالى : (مرج البحرين يلتقيان) (١).

وفي قوله تعالى : (سلام على ال ياسين) (٢).

وفي قوله تعالى : (ومن عنده علم الكتاب) (٣).

وفي قوله سبحانه وتعالى : (اولئك الذين امتحن الله قلوبهم لتقوى) (٤).

وفي قوله تعالى : (اولئك حزب الله ألا ان حزب الله هم المفلحون) (٥).

وفي قوله تعالى : (ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا) (٦).

١٥٦ ـ من طريق الحافظ أبي نعيم في قوله تعالى : (مرج البحرين

__________________

١ ـ سورة الرحمن : ٥٥ / ١٩.

٢ ـ سورة الصافات : ٣٧ / ١٣٠ ـ ما تجدر الاشارة إليه ، في هذا الصدد ، أن كلا من ابن عامر ونافع ورويس عن يعقوب قرأوا «آل يس» بفتح الالف وكسر اللام المقطوعة من ياسين ، والباقون «الياسين» بكسر الالف وسكون اللام موصولة بياسين ... ينظر تفسير مجمع البيان. وفي حجة القراءات ٦١٠ : ... قال ابن عباس : سلام على آل ياسين اي : على آل محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ... وما ذكر في المتن يناسب قراءة الاولى.

٣ ـ سورة الرعد : ١٣ / ٤٣.

٤ ـ سورة الحجرات : ٤٩ / ٣.

٥ ـ سورة المجادلة : ٥٨ / ٢٢. ٦ ـ سورة الانعام : ٦ / ١٥٩.

يلتقيان) بالاسناد المقدم قال الحافظ أبو نعيم : أخبرني أبو اسحاق بن حمزة ـ إجازة ـ قال : حدثنا القاسم بن خلف ، قال : حدثنا أحمد بن محمد بن يزيد ، قال : حدثنا حسين الاشقر ، قال : حدثنا اللحم بن ظهير ، عن السدي ، عن ابي مالك ، عن ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ في قوله عز وجل : (مرج البحرين يلتقيان) قال : علي وفاطمة (بينهما برزخ لا يبغيان) النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، : (يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان) قال : الحسن والحسين عليهما‌السلام (١).

١٥٧ ـ ومن تفسير الثعلبي من سورة «الرحمن» [في تفسير] قوله تعالى : (مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان) بالاسناد المقدم قال العثلبي :

وأخبرنا الحسين بن محمد بن الحسين [ابن فنجويه] الدينوري [قال :] حدثنا موسى بن محمد بن علي بن عبد الله قال : قرأ أبي على أبي محمد بن الحسن بن علوية القطان من كتابه وأنا أسمع ، حدثنا بعض أصحابنا ، حدثني رجل من أهل مصر يقال له «طسم» ، حدثنا أبو حذيفة ، عن أبيه ، عن سفيان الثوري في قوله الله عز وجل : (مرج البحرين يلتقيان * بينهما برزخ لا يبغيان).

[قال : فاطمة وعلي ، (يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان)] (٢) قال : الحسن والحسين عليهما‌السلام (٣). ـ

قال الثعلبي وروي هذا القول أيضا عن سعيد بن جبير وقال : (بينهما

__________________

١ ـ ينظر شواهد التنزيل ٢ / ٢٠٨ وما بعده.

٢ ـ ما بين المعقوفتين من كتاب «العمدة».

٣ ـ ينظر تفسير الدر المنثور ٦ / ١٤٢ ـ شواهد التنزيل ٢ / ٢٠٩.

برزخ) : محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (١).

١٥٨ ـ ومن طريق الحافظ أبي نعيم : في قوله تعالى : (سلام على ال ياسين) (٢) بالاسناد المقدم قال الحافظ أبو نعيم : حدثنا محمد بن علي بن حبيش ، قال : حدثنا الهيثم بن خلف ، قال : حدثنا عباد بن يعقوب ، وحدثنا صباح بن محمد النهدي ، قال : حدثنا محمد بن الحسين بن حفص ، قال : حدثنا عباد بن يعقوب ، قال : حدثنا موسى بن عثمان الحضرمي ، عن الاعمش ، عن مجاهد عن ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ في قوله تعالى : (سلام على ال ياسين) قال : آل محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (٣).

١٥٩ ـ ومن طريق الحافظ أبي نعيم في قوله تعالى : (ومن عنده علم الكتاب) (٤) بالاسناد المقدم قال : حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن علي بن مخلد ، قال : حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شبية ، قال : حدثنا زكريا بن يحيى ، قال : حدثنا إسماعيل بن سليمان ، عن ابن الحنفية في قوله عز وجل : (قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب) قال : هو علي بن أبي طالب عليه‌السلام (٥).

١٦٠ ـ ومن تفسير الثعلبي بالاسناد المقدم قال : أخبرني أبو محمد عبد الله بن محمد القايني حدثنا القاضي أبو الحسن محمد بن عثمان النصيبي

__________________

١ ـ يراجع شواهد التنزيل ٢ / ٢٠٨ ، غاية المرام / ٤١٤ نقلا عن تفسير الثعلبي.

٢ ـ سورة الصافات : ٣٧ / ١٣٠.

٣ ـ شواهد التنزيل : ٢ / ١١٠.

٤ ـ سورة الرعد : ١٣ / ٤٣.

٥ ـ يراجع شواهد التنزيل ١ / ٣٠٩.

ببغداد حدثنا أبو بكر السبيعي بحلب ، حدثني الحسن بن ابراهيم بن الحسن الجصاص أخبرنا حسين بن حكم ، أخبرنا سعيد بن عثمان ، عن أبي مريم ، حدثني عبد الله بن عطا قال : كنت جالسا مع أبي جعفر في المسجد فرأيت ابن عبد الله بن سلام فقلت : هذا [ابن] الذي عنده علم الكتاب؟ فقال : إنما ذلك علي بن أبي طالب عليه‌السلام (١).

١٦١ ـ قال : وعن السبيعي : حدثنا عبد الله بن محمد بن منصور ، عن الجنيد الرازي ، حدثنا محمد بن الحسين بن إشكاب ، حدثنا احمد بن مفضل ، حدثنا جندل بن علي ، عن اسماعيل بن سمعان ، عن ابي عمر زاذان عن ابن الحنفية [في قوله تعالى :] (ومن عنده علم الكتاب) قال : هو علي بن أبي طالب عليه‌السلام.

١٦٢ ـ ومن طريق الفقيه أبي الحسن علي بن المغازلي الشافعي الواسطي بالاسناد المقدم قال :

أخبرنا أحمد بن طاوان ـ إذنا ـ أن أبا أحمد عمر بن عبد الله بن شوذب أخبرهم ، قال : حدثنا محمد بن جعفر بن محمد العسكري ، قال : حدثنا محمد بن عثمان ، قال : حدثنا إبراهيم بن محمد بن ميمون ، قال : حدثنا علي بن عباس قال [لما] دخلت انا وابو مريم على عبد الله بن عطاء قال [له] أبو مريم : حدث عليا بالحديث الذي حدثتني عن أبي جعفر عليه‌السلام.

قال : كنت عند أبي جعفر جالسا إذ مر عليه ابن عبد الله بن سلام ، قلت : جعلني الله فداك هذا بن الذي عنده علم الكتاب؟ قال : لا ولكنه صاحبكم علي بن ابي طالب الذي نزلت فيه آيات من كتاب الله عز وجل : (ومن عنده علم

__________________

١ ـ شواهد التنزيل ١ / ٣٠٨.

الكتاب) (١) (أفمن كان بينة من ربه ويتلوه شاهد منه) (٢) (إنما وليكم الله ورسوله والذين ءامنوا) (٣) ، (٤).

١٦٣ ـ ومن طريق الحافظ أبي نعيم : في قوله تعالى : (أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى) (٥) بالاسناد المقدم : قال الحافظ أبو نعيم : حدثنا محمد بن حميد قال : حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار ، قال : حدثنا عبد الرحمان بن عمر ، قال : حدثنا عمي وأبو مالك الجنبي ، عن الاجلح الكندي ، عن قيس الاشعري ، عن ربعي بن حراش قال : خطبنا علي بن أبي طالب عليه‌السلام بالمدائن فقال : جاء سهيل بن عمرو إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال : اردد علينا أبناءنا وأرقاءنا فإنما خرجوا تعوذا بالاسلام.

فقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لا تنتهون يا معشر قريش حتى يبعث الله عليكم رجلا امتحن الله قلبه للايمان ، الحديث بتمامه (٦).

١٦٤ ـ ومن طريق أبي نعيم ايضا : في قوله تعالى : (أولئك حزب الله ألا ان حزب الله هم المفلحون) (٧) بالاسناد المقدم قال : حدثنا محمد بن حميد ، قال : حدثنا علي بن الحسين بن حيان ، قال : حدثنا محمد بن يحيى بن ضريس ،

__________________

١ ـ سورة الرعد : ١٣ / ٤٣.

٢ ـ سورة هود : ١١ / ١٧.

٣ ـ سورة المائدة : ٥ / ٥٥.

٤ ـ مناقب ابن المغازلي / ٣١٣.

٥ ـ سورة الحجرات : ٤٩ / ٣.

٦ ـ صحيح الترمذي ٥ / ٦٣٤ ، كفاية الطالب / ٩٧ ، خصائص النسائي / ٥٤ ، مستدرك الصحيحين ٢ / ١٣٧ و ١٢٥ ، مسند احمد ١ / ١٥٥ ، فضائل الصحابة ٢ / ٦٤٩.

٧ ـ سورة المجادلة : ٥٨ / ٢٢.

قال : حدثنا عيسى بن عبد الله بن عمر بن علي بن أبي طالب عليه‌السلام قال : حدثني أبي ، عن جده ، عن علي قال : قال لي سلمان : قلما اطلعت على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يا أبا الحسن إلا ضرب بين كتفي وقال : [يا سلمان] هذا وحزبه هم المفلحون (١).

١٦٥ ـ من تفسير الثعلبي : في قوله تعالى : (ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا) (٢) بالاسناد المقدم قال الثعلبي : قال زاذان أبو عمر : قال لي علي عليه‌السلام : أبا عمر أتدري [علي] كم افترقت اليهود؟ قلت : الله ورسوله أعلم. قال : افترقت علي احدى وسبعين فرقة كلها في الهاوية إلا واحدة هي الناجية.

أتدري كم افترقت النصارى؟ قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : افترقت على اثنين وسبعين فرقة ، كلها في الهاوية الا واحدة ، هي الناجية.

أتدري [على] كم تفترق هذه الامة؟ قلت : الله ورسوله أعلم قال : تفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها في الهاوية إلا واحدة هي الناجية.

ثم قال : أتدري على كم تفترق في؟ قلت : وانه لتفرق فيك؟ قال : نعم تفترق في اثنتا عشر فرقة ، كلها في الهاوية إلا واحدة هي الناجية وانت منهم يا [أ] باعمر (٣).

قال يحيى بن الحسن : اعلم ان هذا الفصل قد اشتمل على أشياء من الوحي العزيز كلها توجب لمولانا أمير المؤمنين عليه‌السلام ولاء الامة.

منها قوله تعالى : (سلام على ال يس) (٤) ومن سلم الله تعالى عليه فقد

__________________

١ ـ شواهد التنزيل ١ / ٦٨ وما بين المعقوفتين منه.

٢ ـ سورة الانعام : ٦ / ١٥٩.

٣ ـ يراجع تفسير الكشاف ١ / ٥٣٧ مع اختلاف

٤ ـ سورة الصافات : ٣٧ / ١٣٠.

رفع قدره على كل قدر ، وميزه بالاصطفاء والاجتباء ، وفي ذلك [دليل على] فقد النظير له ولزوجته ولولديه صلى الله عليهم.

منها قوله تعالى : (قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب) (١) وإذا كان القديم تعالى قد أمر رسوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أن يحاج أمته في تصديق نبوتهه ، ثم جعل على صدق دعواه شهادته لا يبقى بعدها التماس دليل ثان وهي شهادته تعالى بصدق دعوى رسوله في نبوته وشرك تعالى مع شهادته في التصديق شهادة مولانا أمير المؤمنين صلى الله عليه.

ومن جعل قرينا في الشهادة مع شهادة الله سبحانه وتعالى فقد وجب تفرده بعلو المنزلة ، وهذا من أبلغ التنبيه على انه مستحق ولاء الامة ، وليس ذلك يبعيد من خصائص الله تعالى له ، وذلك مضافا لقوله تعالى : (إنما وليكم الله ورسوله والذين ءامنوا الذين يقيمون الصلوة ويؤتون الزكوة وهم راكعون) (٢).

فأوجب له سبحانه وتعالى في تلك الاية من قبول الشهادة ونفوذ حكمها ما أوجب لنفسه تعالى ، وأوجب له عليه وآله السلام في هذه الاية ما أوجب لنفسه تعالى من فرض الطاعة له ولرسوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وفي هذا كفاية لمن أراد النجاة.

ومن نطق الوحي العزيز بأن عنده علم الكتاب فقد ثبت انه من الراسخين في العلم بقول الله تعالى ، بدليل قوله سبحانه وتعالى : (ما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم) (٣).

ومن تفرد بعلم الكتاب وكان من الراسخين في العلم وجب له فرض ولاء

__________________

١ ـ سورة الرعد : ١٣ / ٤٣.

٢ ـ سورة المائدة : ٥ / ٥٥.

٣ ـ سورة آل عمران : ٣ / ٧.

الامة دون من عداه وفقد نظيره.

ومنها قوله تعالى : (أولئك حزب الله إلا إن حزب الله هم المفلحون) (١).

ومن كان حزب الله تعالى وأخبر تعالى أن حزبه هم المفلحون ، وجب الاقتداء به والاتباع له ليكون المقتدي به من المفلحين.

وفي هذا أوفى تنبيه على وجوب اتباعه.

__________________

١ ـ سورة المجادلة : ٥٨ / ٢٢.

٢ ـ البيت محرف والظاهر كونه بهذه الصورة يا من له الخطاب وعنده علم الكتاب ومن نبيه القائم.

الفصل العشرون

في قوله سبحانه وتعالى : (من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فرع يومئذ ءامنون) (١).

وفي قوله [تعالى] : (وكفى الله المؤمنين القتال) (٢).

وفي قوله تعالى : (يوم ندعو كل أناس بإمامهم) (٣).

١٦٦ ـ من طريق الحافظ أبي نعيم في قوله تعالى : (من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ ءامنون ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار) بالاسناد المقدم :

قال الحافظ أبو نعيم : حدثنا ابن شريك ، قال : حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد أبو العباس ، قال : حدثنا محمد بن الحسين الجنيني ، قال : حدثنا ارطاة بن حبيب ، قال : حدثنا فضيل بن الزبير ، عن عبد الملك ـ يعني ابن زاذان ـ وأبي داود ، عن أبي عبد الله الجدلي قال : قال لي علي عليه‌السلام : الا انبئك بالحسنة التي من جاء بها ادخله الله الجنة ، والسيئة التي من جاء بها اكبه الله في النار ، ولم يقبل له

__________________

١ ـ سورة النمل : ٢٧ / ٨٩.

٢ ـ سورة الاحزاب : ٣٣ / ٢٥.

٣ ـ سورة الاسراء : ١٧ / ٧١.