ملحمة قوافل النّور

اضاءة

روي عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله انه قال :

حسين منِّي وأنا من حسين

كثير من الناس يفهم قول رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله هذا على أنه كناية عن عظيم حبّه للحسين عليه‌السلام فحسب ، لكن الحقيقة أعمق من ذلك بكثير ، فهذه المقولة النبوية الشريفة تختزن في داخلها معنى عقيدياً ورسالياً كبيراً يمتد بامتداد خط الإمامة ودور الأئمة عليهم‌السلام في الحياة الإسلامية ، وهو إشارة الضوء الكبيرة التي تنير طريق الإنسان لتصنع له فجر الوعي والثورة ضد الانحراف والظلم عبر التاريخ ، ففي الفترات التي يخيم فيها الظلام ويمسك الشر بأسباب القوة والتفرعن ، ويوشك الانسان ان يضيع في متاهات الجهل والغفلة والضياع ، ويسحق تحت وطأة الطغاة ، يبرق سيف الحق والتحدي ، ويضيء قبس الفكر معالم الطريق مستمداً ارادته وقوة انطلاقته من منبع « حسين منِّي وأنا من حسين ».

فهذا القول اذن لم يكن كلمة عاطفية عابرة من كلمات الآباء للأبناء ، وليس مدحاً من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله لسبطه الشهيد فحسب ، انما هو وسام مبدأ ، وعلامة إمامة ، ورسالة قيادة ، ووثيقة مقدسة للناس وللتاريخ ، فالنبي الأكرم صلى‌الله‌عليه‌وآله بلّغ الرسالة ، وأدّى الأمانة ، وتبّت قواعد الدِّين ، وأرسى دعائم التوحيد ، فقام الإسلام رسالة شامخة راسخة وسط الصخور والأحجار ، ثم جاء الحسين ريحانته ، وبعد نصف قرن من الزمن الرديء ليوقف طغيان الزمن ، ويفجر في أمة جده وعي الثورة ويبعث روح النهضة والإصلاح ، ويشير للأجيال بسيفه الذي لم يسقط أبداً أن يعيدوا بناء الإسلام الذي بدأه النبي الأعظم صلى‌الله‌عليه‌وآله ويصونوا القرآن

الكريم ، ويحفظوا السنة المطهرة من عبث العابثين ، وتحريف الطغاة والمستبدين ، بعد أن يتحرروا من الخوف والتردد ويضعوا عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم .

إن قطرة دم واحدة من دم الحسين الطاهر كانت تكفي لإيقاظ الأمة واستعادة شخصيتها إلّا إنّه عليه‌السلام فجر كل الشرايين بشجاعة ، وقدم كل القرابين بسخاء ، ليضمن اليقظة الكاملة في حاضر الأمة ومستقبلها ، فمثل الحسين عليه‌السلام لا يبخل بالدم ، لأنّه ثأر الله من الظالمين على مختلف خطوط الصراع والمواجهة معهم.

من هنا يظل الحسين ترنيمة خالدة على شفاه الأحرار تملأ سمع الزمن ، كلما وصلنا إلى نهايتها نعود خاشعين إلى مطلعها الرائع ، فهو قصيدة الحزن التي لا تملّ ، وأنشودة الخلود التي لا تموت ، وهل تمل قصيدة في الحسين ؟ وكيف تموت تراتيل في كربلاء ؟!

مع الحسين يكون للحزن طعم الحب والجمال ، ومع ذكرى استشهاده يولد الرّفض والتحدِّي ، وفي يوم عاشوراء تكون الدموع تواشيح ولاء وأهازيج انتصار.

فسلام على الحسين ، مادامت السموات والارض ، وسلام عليه ما بقي الليل والنهار.

ورحمة الله وبركاته

أدب المقَاتِل

تُعدّ كتب المقاتل نمطاً خاصاً من أنماط التصنيف التاريخي والأدبي ، فهي عرض وثائقي لأحداث تاريخية تغطي وقائع مقتل شخصية تاريخية لامعة ذات اثر في الحياة الاجتماعية تكون بمثابة البطل الذي تدور حوله أحداث القصة ، وقد كانت كتب المقاتل قبل استشهاد الإمام الحسين عليه‌السلام عام ٦١ هـ مختصرة ومحدودة في عدد من الشخصيات ورجال التاريخ الاسلامي ، لكنها كثرت بعد واقعة كربلاء ، حيث أصبحت تشكِّل اتجاهاً جديداً في أدب الكتابة والتأليف حتى أننا أصبحنا نحتاج إلى دراسات نقدية لأدب جديد هو أدب المقاتل في التراث العربي والإسلامي ، وقد بلغت مقاتل الحسين عليه‌السلام كما يذكر المؤرخون ومنهم صاحب الذريعة العشرات لعل أوّلها كان مقتل لوط ابن يحيى الأزدي الكوفي « أبي مخنف » المتوفّى عام ١٥٧ هـ والذي أفاد منه الطبري والشيخ المفيد وغيرهما من المؤرخين .

والملاحظ أن كتب المقاتل غير مقتل الحسين عليه‌السلام أمثال مقتل عمر بن الخطاب ومقتل عثمان ومقتل محمد بن أبي بكر ومقتل حجر بن عدي وآخرين انتهت في حدود فتراتها الزمنية ولم تعد إلّا جزءاً من التراث ، أما مقتل الحسين عليه‌السلام فإنّ الكتابة فيه ظلت متجددة لم تتوقف في أية مرحلة زمنية وفي لغات مختلفة ، حيث نلاحظ فنون الأدب والإبداع والإضافات والتحقيق المستمر للروايات وتجدد طريقة العرض والتصوير الفني لواقعة الطف الخالدة ، كما برزت فيه المواهب المتنوعة في اختيار الشواهد الشعرية ، والنصوص الأدبية ذات العلاقة بأحداث الطف وقصة كربلاء ، فبقيت تلك المأساة حية مع تطور الحياة وتجدّد الزمن .

ويرجع سبب ذلك إلى أن ثورة الامام الحسين صرخة الحق الدائمة ضد الباطل فهي أكبر من حدث تاريخي وأوسع من مقتل شخصيات ، إنها حركة خارجة عن مدار التاريخ ومغايرة لطبيعة الأشياء ، ولم تستوعبها كتب التراث ، وفرق كبير بين أحداث التراث والتاريخ وأحداث الحياة ، فأحداث التراث تستغرق في الماضي وتتوقف عنده بلا حراك ، أما أحداث الحياة فهي نبض الماضي وتحرك الحاضر باتجاه المستقبل بل هي حركة الانسان المتجددة نحو التحرر والانعتاق.

إنّ ثورة الحسين عليه‌السلام صنعت التاريخ وغيرت تشكيل الأشياء ورسمت ملامح الزمن القادم ، وكانت لها دلالات عميقة مؤثرة في مسار الأمة الإسلامية منذ وقوعها وحتى اليوم وستستمر إلى ما شاء الله .

ومن خلال مواصلتي في إعداد مشروع « قوافل النور » حرصتُ في هذا الجزء الذي هو الخامس من هذه الملحمة على استيعاب حياة الامام الحسين عليه‌السلام ودوره التاريخي بدءاً من ميلاده الشريف وانتهاءً بمقتله مع أهل بيته عليهم‌السلام وأصحابه الكرام ، معتمداً على أشهر الروايات في واقعة كربلاء ، وتركت ما لم تثبت عندي وثاقته من أحداث ووقائع حرصاً على أن تأتي هذه الملحمة المباركة مطابقة للصحيح المشهور في مقتل الامام أبي عبد الله الحسين عليه‌السلام وقد ضمنتها الكثير من الرجز المعروف الذي قيل على لسان سيد الشهداء وأهل بيته وأصحابه الأبطال ، وهم يبتسمون للشهادة ، وينشدون أنشودة الخلود وسط أتون المعركة.

وكان هدفي من ذلك تسهيل مهمة خطباء المنبر الحسيني الشريف في تقديم مادة أدبية وتاريخية عند تناولهم مأساة كربلاء للجمهور الإسلامي الذي يتطلع للاقتداء بأولئك الابطال النادرين.

ولاعتقادي أنّ ثورة الحسين هي مادة ثقافية تربوية ضرورية لتشكيل عقلية الجيل الإسلامي الجديد ، الذي لم يتوفر على طريقة استيعاب الرواية التاريخية من

مصادرها فيما تبقى روحه وشخصيته تواقة إلى سماع الشعر ومناغمة الأناشيد ، الأمر الذي يجعل واقعة كربلاء قريبة متفاعلة مع وجدانه وأحاسيسه.

كما حرصت أن تأتي هذه الملحمة شاملة وتفصيلية لكل وقائع الثورة وظروفها بما في ذلك أسماء الرجال والأمكنة ، استناداً إلى أشهر المصادر التاريخية القديمة مثل تاريخ الطبري ، واليعقوبي ، وغيرهما ، والحديثة مثل أعيان الشيعة للسيد محسن الأمين ، ونهضة الحسين لأسد حيدر ، وحياة الإمام الحسين للشيخ باقر شريف القرشي ، ومثل الحسين للسيد عبد الرزاق المقرم ، وأنصار الحسين للشيخ محمد مهدي شمس الدين ، وغيرها من الكتب والمصادر المتوفرة في مكتبة مؤسسة دار الإسلام في لندن.

والله يعلم كم كنت أعاني من صعوبة المحافظة على نصوص المقتل وانسجامها مع الوزن والقافية وهو أمر يعرفه من مارس مثل هذه التجربة . ولا أدّعي أنني أحطتُ بكامل أحداث الثورة ووقائعها ، لكنّني آمل من الأدباء والخطباء الأعزاء ومن جميع المهتمين بالبحث التاريخي بشكل عام وبثورة الحسين عليه‌السلام على وجه الخصوص أن يوافوني مشكورين بملاحظاتهم وآرائهم الصائبة ليتسنى لي تداركها في طبعات قادمة إن شاء الله.

هو الحسين قافية الشعر الغضّ الطري ، فلا ينقضي عجبي من شاعر لا يعرف لحنها ولا يجيد إيقاعها ، وأحسب أن جميع دواوين الشعر تظلُّ بتراء ما لم تضم حرف الحسين ، أما أنا فحسبي من هذه الملحمة أن تكون فصلاً ممزوجاً بالدموع وجزءاً موصولاً بذلك الحرف المقدّس.

والكمال لله وحده وهو حسبي عليه توكلت وإليه أُنيب.

المولد المبارك

__________________

(١) بعد أقل من عام من ولادة الإمام الحسن الزكي وفي اليوم الثالث من شهر شعبان على أشهر الروايات من السنة الرابعة للهجرة النبوية ولد الإمام الحسين عليه‌السلام في بيت علي وفاطمة في المدينة المنورة.

(٢) غمرت الفرحة بيت النبوة بمولد الحسين عليه‌السلام واستبشر رسول الله بخبر ولادته ، ولكن الغريب في الأمر ان الفرحة توشحت بالحزن فاعتصر قلب الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله بالألم وامتزجت البسمات بالدموع.

(٣) أخذ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ولد الحسين عليه‌السلام فضمه الى صدره وقبله بين عينيه وأذن في أذنه اليمنى وأقام في الاُذن اليسرى. على نحو ما فعل مع أخيه الحسن عليه‌السلام يوم ولادته.

(٤) في اليوم السابع من ولادته وبعد إجراء مراسيم المولود من الحلق ، والعقيقة ، والصدقة ، طلبه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله فأقبلت به أسماء بنت عميس فأخذه الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله وبكى ، فسألته أسماء عن سبب بكائه فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : أبكي على ابني هذا تقتله فئة باغية من بني أمية لعنهم الله لا أنالهم الله شفاعتي يوم القيامة .. يقتله رجل يثلم الدين ويكفر بالله العظيم.

* * *

__________________

(١) إنّ الأئمة إثنا عشر إماماً كعدد نقباء بني إسرائيل ، كما ورد ذلك في أحاديث كثيرة متواترة عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : أوّلهم علي بن أبي طالب عليه‌السلام ثم الحسن عليه‌السلام ثم الحسين ثم تسعة من ذرِّية الحسين عليه‌السلام ، فقد انحصرت الإمامة في ولده عليه‌السلام.

شمائلُ الحسين عليه‌السلام

__________________

(١) كان الإمام الحسين أشبه الناس بجده رسول الله خَلقاً ، وخُلقاً ، وهيبة ، وقد لقّبه النبي ـ كما جاء في كتب التاريخ ـ بعدة ألقاب منها : الشهيد ، والطيب ، والمبارك ، والرشيد ، والسبط ، والصابر ، وسيد شباب أهل الجنة.

(٢) لقد تواترت الأحاديث الكثيرة عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله بأن الحسين كان يحظى برعاية خاصة منه ، وكان يُذكِّر بمنزلته وفضله وحبِّه له في كل مناسبة ، ليُعرِّف المسلمين بقيمته وموقعه في حركة الرسالة ، لأنه يريد أن يمهِّد أذهان الأمّة إلى دور الحسين القادم في إحياء الدين ومواجهة الظلم والانحراف.

فكان يحمله مع أخيه الحسن على منكبيه ويقول : « اللّهمّ إنِّي أحبّهما فأحبّ مَن يحبّهما » ويقول كذلك : « حسين منِّي وأنا من حسين ». وهذه إشارة بالغة بوحدة الدور والاتجاه في تبليغ الرسالة وحماية نهجها.

__________________

(١) عاش الإمام الحسين عليه‌السلام غربة وحزناً بعد وفاة جده المصطفى صلى‌الله‌عليه‌وآله الذي كان يرعاه ويحتضنه بالحب ، والحنان ، وهمسات الوحي وآيات الذكر والتنزيل ، ثم شهد هول الصدمة بانقلاب الناس وتراجعهم عن تطبيق وصية الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله واغتصاب حق أبيه وهضم ميراث امه الزهراء عليها‌السلام ولكنه كان رغم صغر سنه يواجه قساوة المحنة بوعي كبير ، وإرادة صلبة ، فقد أخذ من جدّه حلمه ، وحكمته ، ومن أبيه صبره وشجاعته.

(٢) واكب الإمام الحسين عليه‌السلام سير الأحداث التي جرت على المسلمين بعد وفاة الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله وعايش فصول هذه المحنة الطويلة ، وشارك أباه في حرب الجمل ، وصفين ، والنهروان ، وكان في مقدمة الصفوف ، حتى قال الإمام علي عليه‌السلام لأصحابه وقد اشتدت معركة صفين ، وكان الحسنان في الطليعة يخوضان غمارها : « أملكوا عني هاذين الغلامين لئلا ينقطع بهما نسل رسول الله ».

(٣) بعد استشهاد الإمام علي عليه‌السلام بايع الإمام الحسين أخاه الحسن بالخلافة ، وكان معه في فصول محنته ، يشاهد خذلان الناس له فيقف معه ناصراً ، وبعد توقيع معاهدة الهدنة بين الإمام الحسن ومعاوية ، ظل الحسين لأخيه عضداً يؤازره ويواسيه.

الحسين عليه‌السلام ومشروع الثورة

* * *

__________________

(١) بعد شهادة الإمام الحسن عليه‌السلام بدسيسة من معاوية ، تطلّع شيعة العراق إلى الإمام الحسين عليه‌السلام كي يقودهم في عمل ثوري ضدّ معاوية ، لكنه عليه‌السلام كان يرى أنّ الظروف وطبيعة الاتفاق وبنود الصلح الموقّع مع معاوية لا تسمح بتحرّك من هذا القبيل ، فكان يوجههم نحو الصبر والانتظار حتى يهلك معاوية ، وخلال فترة الانتظار كان يُمارس دوره الفكري والاجتماعي في الأمّة.

ضحايا العقيدة من أصحاب الإمام علي عليه‌السلام

__________________

(١) في تلك الفترة من حكمه صعّد معاوية حملته الشرسة ضدّ أهل العراق وشيعة عليّ خاصّة ، فتتبّع كل محبّ لأهل البيت عليهم‌السلام وأصدر أوامره « أن برئت الذمّة ممّن والى أبا تراب فاهدموا عليه داره ، وامسحوا اسمه من الديوان » ، وهذه أبشع حرب إرهابية ؛ لأنّها تعني موت الأبرياء ، وتجويع الأطفال ، فقُتِل نتيجة هذه الحرب العدوانية جمع مبارك من الصحابة والتابعين وحفظة القرآن أمثال :

=

__________________

=

ـ حجر بن عدي الكندي وجماعته.

ـ عمرو بن الحمق الخزاعي.

ـ أوفى بن حصين.

ـ شريك بن شدّاد الحضرمي.

ـ جويرية بن مسهر العبدي.

ـ ميثم بن يحيى التمّار. وغيرهم كثير.

كما انّه تم وحسب هذه السياسة الحاقدة تهجير آلاف الأُسر ، وهدم بيوت الآمنين ، وصدرت التعليمات بعدم قبول شهادة أي شيعي في القضاء ، في حين كانت تقبل شهادة أناس معروفين بالفسق والفجور وارتكاب الفواحش ، وبذلك قلب معاوية موازين العدل ومسخ أحكام الشريعة.

هلاك معاوية وخلافة يزيد

__________________

(١) وعندما هلك معاوية تولى ابنه يزيد الخلافة من بعده ، بعد أن فرضه على المسلمين وفقاً لسياسة الترغيب والترهيب التي عرف بها في حكمه ، وبذلك أصبحت الخلافة ملكاً وراثياً في بني أُمية ومن جاء بعدهم.

وأما يزيد فهو شاب متهور ، نزق ، مهزوز الشخصية اشتر بالفسق والمجون ، ولم تكن له سابقة دين ، أو جهاد ، أو أخلاق ، فقد كان يتجاهر بشرب الخمر وارتكاب المحرمات وكان مولعاً بالطيور والقرود والعبث.

* * *

الحسين عليه‌السلام يُقرِّر مشروع الثورة

__________________

(١) كان حكم يزيد يحتاج إلى اخذ البيعة من المسلمين خصوصاً الشخصيات البارزة في المجتمع الإسلامي لكي يستقر حكمه ، ويستتب له الأمر ، فأرسل كتاباً إلى والي المدينة الوليد بن عتبة يأمره بأخذ البيعة من عبد الله بن عمر ، وعبد الله بن الزبير ، ومن الحسين بن علي خاصة.

وكيف يمكن للحسين عليه‌السلام أن يبايع حاكماً فاجراً مثل يزيد ؟! والحسين بضعة النبي وسيد شباب أهل الجنة ، هذا بغضّ النظر عن بنود معاهدة الصلح التي وقعها معاوية ، والتي نصت على أن يكون الأمر للحسين في حالة وفاة أخيه الحسن ، وموت معاوية.

وعندما أرسل الوليد في طلب الحسين عليه‌السلام اخذ الإمام حذره ، فاصطحب معه ثلة من فتيان بني هاشم المسلحين ، وقال لهم كونوا على باب بيت الوالي ، فإن رأيتم صوتي قد علا فاقتحموا الدار ، وحينما دخل الحسين عليه‌السلام قرأ الوالي كتاب موت معاوية وخلافة يزيد ، وطلب منه أن يبايع اللحظة ، وكان في المجلس مروان بن الحكم ، ولكن الحسين عليه‌السلام استرجع ـ أي قال : « إنا لله وإنا إليه راجعون » ـ ورفض البيعة ، فأشار مروان على الوليد أن يأخذ البيعة بالقوة ، أو يقتله ، وأن لا يدع الفرصة تفلت من يده ، فوثب الحسين عليه‌السلام مخاطباً مروان بنبرة قوية واثقة : يا ابن الزرقاء أنت تقتلني أم هو ؟! كذبت وأثمت ، ثم قال للوليد : مثلي لا يبايع مثله ، ولكن نصبح وتصبحون ، وننظر وتنظرون أيّنا أحق بالخلافة ، فسمع فتيان بني هاشم ارتفاع الأصوات فاقتحموا الدار وأخرجوا الإمام ، فعاد الحسين عليه‌السلام وهو يفكر في أمر الأمة ومصيرها في ظل حكم يزيد بن معاوية.

* * *

__________________

(١) قرر الإمام الحسين عليه‌السلام أن يغادر المدينة إلى مكة فغادرها أواخر شهر رجب عام ٦٠ للهجرة حيث أخذت الأمور تسير باتجاه الثورة ، فودع قبر جده المصطفى بالدموع والشكوى وجهز نفسه وأهل بيته للسفرة الأخيرة ، وشاع خبر رحيل الحسين ، فبادر جماعة من أهل بيته إلى نصحه بترك السفر وبادر بعض أبناء الصحابة ايضاً إلى ذلك ، ولكنه كان يرى ما لا يرون ، فمضى يطوي المسافات في طريقه إلى مكة.