المعجم المفصّل في علم الصّرف

المعجم المفصّل في علم الصّرف

المؤلف:


الموضوع : اللغة والبلاغة
الناشر: دار الكتب العلميّة
الطبعة: ٠
الصفحات: ٦٣٧

ـ ألفية ابن بونة. المختار بن بونة المغربي الشنقيطي (ت حدود ١٢٣٠ ه‍).

ـ أمالي ابن الحاجب. عمرو بن عثمان بن الحاجب. (ت ٦٤٦ ه‍).

ـ أمالي الزجاجي. أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي (ت ٣٣٩ ه‍).

ـ أمالي السهيلي في النحو واللغة والحديث والفقه. أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله الخثعمي السهيلي (ت ٥٨١ ه‍).

ـ امتحان الأذكياء. محمد بن بير علي بيركلي (ت ٩٨١ ه‍).

ـ الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين البصريين والكوفيين. كمال الدين أبو البركات عبد الرحمن بن محمد الأنباري (ت ٥٧٧ ه‍).

ـ أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك. أبو محمد جمال الدين عبد الله بن يوسف بن هشام الأنصاري (ت ٧٦١ ه‍).

ـ إيضاح شواهد الإيضاح. أبو بكر محمد بن عبد الله القيسي القرطبي.

ـ الإيضاح العضدي. أبو علي الحسن بن أحمد الفارسي (ت ٣٧٧ ه‍).

ـ الإيضاح في شرح المفصل. أبو عمرو عثمان بن عمر المعروف بابن الحاجب النحوي (ت ٦٤٦ ه‍).

ـ الإيضاح في علل النحو. أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي (ت ٣٣٩ ه‍).

حرف الباء

ـ الباكورة العربية شرح الآجرومية. محمد إسماعيل الأنصاري الطهطاوي.

ـ بحث المطالب في علم العربية. جبريل بن فرحات الماروني الحلبي المعروف بجرمانوس فرحات (ت ١١٤٥ ه‍).

ـ البديعية في شرح الألفية. مهدي الحسيني التغريشي.

ـ البصروية في علم العربية. شمس الدين محمد بن عبد الرحمن الدمشقي البصروي (ت ٨٧١ ه‍).

ـ بغية السالك إلى أوضح المسالك. عبد المتعال الصعيدي (ت بعد ١٣٧٧ ه‍).

٥٤١

ـ بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة. جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (ت ٩١١ ه‍).

ـ البهجة المرضية في شرح الألفية (ألفية ابن مالك). جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (ت ٩١١ ه‍).

حرف التاء

ـ التبصرة والتذكرة. عبد الله بن علي بن إسحاق الصيمري (من نحاة القرن الرابع الهجري).

ـ تحفة الغريب بشرح مغني اللبيب. بدر الدين محمد بن أبي بكر الإسكندري الدماميني (ت ٨٢٧ ه‍).

ـ تخليص الشواهد وتلخيص الفوائد. ابن هشام. عبد الله بن يوسف (ت ٧٦١ ه‍).

ـ تدريب الطلاب في أصول التصريف والإعراب. أقليميس يوسف الموصلي.

ـ تسهيل الكافية. محمد عبد الحق العمري الحيدرآبادي (ت ١٣١٦ ه‍).

ـ التصغير في أصوله ودلالته. إبراهيم السامرائي.

ـ التطبيق الصرفيّ. عبده الراحجي.

ـ التعليقة على المقرب. بهاء الدين أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن النحاس الحلبي (ت ٦٩٨ ه‍).

ـ تقريب المقرب. أثير الدين أبو حيان محمد بن يوسف الغرناطي الأندلسي (ت ٧٤٥ ه‍).

ـ تلخيص الشواهد وتخليص الفوائد. أبو محمد جمال الدين عبد الله بن يوسف بن هشام الأنصاري (ت ٧٦١ ه‍).

ـ توضيح المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك. بدر الدين أبو علي الحسن بن قاسم المرادي المعروف بابن أم قاسم (ت ٧٤٩ ه‍).

ـ التوطئة. أبو علي عمر بن محمد الأشبيلي الأندلسي الشلوبيني (ت ٦٤٥ ه‍).

٥٤٢

حرف الجيم

ـ جامع الدروس العربية. مصطفى بن محمد سليم الغلاييني (ت ١٣٦٤ ه‍).

ـ الجامع الصغير. جمال الدين عبد الله بن يوسف بن هشام الأنصاري (ت ٧٦١ ه‍).

ـ جمع الجوامع. جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (ت ٩١١ ه‍).

ـ الجموع في اللغة العربية مع بعض المقارنات السامية. باكزة رفيق حلمي.

ـ جنى الجنتين في تمييز نوعي المثنيين. محمد أمين بن فضل الله المحبي (ت ١١١١ ه‍).

حرف الحاء

حاشية ابن هشام على المغني. جمال الدين عبد الله بن يوسف بن هشام الأنصاري (ت ٧٦١ ه‍).

ـ حاشية الأمير على الأشموني. محمد بن محمد الأمير (ت ١٢٣٢ ه‍).

ـ حاشية الأمير علي شذور الذهب. محمد بن محمد السنباوي المشهور بالأمير الكبير (ت ١٢٣٢ ه‍).

ـ حاشية الأمير على مغني اللبيب. محمد بن محمد السنباوي المشهور بالأمير الكبير (ت ١٢٣٢ ه‍).

ـ حاشية الخضري على شرح ابن عقيل. محمد بن مصطفى بن حسن الشهير بالخضري (ت ١٢٨٧ ه‍).

ـ حاشية الدسوقي على مغني اللبيب. محمد بن أحمد بن عرفة الدسوقي (ت ١٢٣٠ ه‍).

ـ حاشية الصبان على شرح الأشموني على ألفية ابن مالك. محمد بن علي الصبان (ت ١٢٠٦ ه‍).

ـ حاشية العدوي على شرح شذور الذهب. محمد بن عبادة العدوي (ت ١١٩٣ ه‍).

٥٤٣

ـ حاشية على شرح ألفية ابن مالك (لابن الناظم). شهاب الدين أحمد بن قاسم الصباغ العبّادي (ت ٩٩٤ ه‍).

ـ حاشية ياسين على ألفية ابن مالك. ياسين بن زين الدين الحمصي العليمي (ت ١٠٦١ ه‍).

ـ حاشية ياسين على شرح التصريح. ياسين بن زين الدين الحمصي العليمي (ت ١٠٦١ ه‍).

حرف الخاء

ـ الخصائص. أبو الفتح عثمان بن جني. (ت ٣٩٢ ه‍).

ـ خلاصة الصرف والنحو. يوسف علوان الراهب العازاري (ت ١٢٨٧ ه‍).

حرف الدال

ـ الدرة الألفية في علم العربية. يحيى بن عبد المعطي بن عبد النور الزواوي المشهور بابن معط (ت ٦٢٨ ه‍).

ـ الدرر اللوامع على همع الهوامع بشرح جمع الجوامع. أحمد بن الأمين الشنقيطي (ت ١٣٣١ ه‍).

حرف الراء

ـ رسالة التفعلة ورسالة في جموع التكسير. ظاهر بن الياس بن خير الله الشويري (ت ١٣٣٤ ه‍).

ـ رسالة في اسم الفاعل المراد به الاستمرار في جميع الازمنة. أحمد بن قاسم العبّادي (ت ٩٩٤ ه‍).

حرف السين

ـ سر صناعة الإعراب. أبو الفتح عثمان بن جني الموصلي (ت ٣٩٢ ه‍).

٥٤٤

ـ السيف المشهر في تحقيق اسم المصدر. ميرزا محمد باقر.

حرف الشين

ـ الشامل في النحو والصرف. السيد السعيد شرف الدين.

ـ الشامل لجموع التصحيح والتكسير في اللغة العربية. عبد المنعم سيد عبد العال.

ـ الشامل. معجم في علوم اللغة العربية ومصطلحاتها. محمد سعيد اسبر وبلال جنيدي.

ـ شذور الذهب في معرفة كلام العرب. جمال الدين عبد الله بن يوسف بن هشام الأنصاري (ت ٧٦١ ه‍).

ـ شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك. بهاء الدين عبد الله بن عبد الرحمن العقيلي الهاشمي الشهير بابن عقيل (ت ٧٦٩ ه‍).

ـ شرح الآجرومية. عبد الملك بن جمال الدين الاسفراييني المعروف بالملا عصام (ت ١٠٣٧ ه‍).

ـ شرح الآجرومية. حسن بن علي الكفراوي (ت ١٢٠٢ ه‍).

ـ شرح الآجرومية. خالد بن عبد الله الأزهري (ت ٩٠٥ ه‍).

ـ شرح الأشموني على ألفية ابن مالك. أبو الحسن نور الدين علي بن محمد الأشموني (ت ٩٢٩ ه‍).

ـ شرح ألفية ابن مالك. بدر الدين محمد بن محمد بن مالك المعروف بابن المصنف وبابن الناظم (ت ٦٨٦ ه‍).

ـ شرح ألفية ابن مالك. عبد الرحمن بن علي بن صالح المكودي الفاسي ، (ت ٨٠٧ ه‍).

ـ شرح التسهيل. أبو عبد الله جمال الدين محمد بن عبد الله بن مالك (ت ٦٧٢ ه‍).

ـ شرح التصريح. خالد بن عبد الله الجرجاوي الأزهري (ت ٩٠٥ ه‍).

ـ شرح شافية ابن الحاجب. الأستراباذي محمد بن الحسن (ت ٦٩٠ ه‍).

٥٤٥

ـ شرح شذور الذهب في معرفة كلام العرب. جمال الدين عبد الله بن يوسف بن هشام الأنصاري (ت ٧٦١ ه‍).

ـ شرح شواهد ابن عقيل على ألفية ابن مالك. عبد المنعم بن عوض الجرجاوي الأزهري (ت ١٢٧١ ه‍).

ـ شرح شواهد مغني اللبيب. جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (ت ٩١١ ه‍).

ـ شرح عمدة الحافظ وعدة اللافظ. جمال الدين محمد بن عبد الله بن مالك (ت ٦٧٢ ه‍).

ـ شرح قطر الندى. جمال الدين عبد الله بن يوسف بن هشام الأنصاري (ت ٧٦١ ه‍).

ـ شرح الكافية. جمال الدين أبو عمرو عثمان بن عمر الكردي المعروف بابن الحاجب (ت ٦٤٦ ه‍).

ـ شرح الكافية. رضي الدين محمد بن الحسن الاسترابادي (ت ٦٨٦ ه‍).

ـ شرح الكافية الشافية. جمال الدين محمد بن عبد الله بن مالك (ت ٦٧٢ ه‍).

ـ شرح المفصل. موفق الدين يعيش بن علي بن يعيش الحلبي المعروف بابن يعيش وابن الصائغ (ت ٦٣٤ ه‍).

حرف الصاد

ـ الصرف الواضح. عبد الجبار علوان النايلة.

حرف الفاء

ـ الفعل : زمانه وأبنيته. ابراهيم السامرائي.

ـ الفيصل في ألوان الجموع. عباس أبو السعود.

٥٤٦

حرف القاف

ـ قطر الندى وبل الصدى. جمال الدين عبد الله بن يوسف بن هشام الأنصاري (ت ٧٦١ ه‍).

حرف الكاف

ـ الكافية. جمال الدين عثمان بن عمر المعروف بابن الحاجب (ت ٦٤٦ ه‍).

ـ كتاب سيبويه. أبو بشر عمرو بن عثمان الملقب بسيبويه (ت ١٨٠ ه‍).

حرف اللام

ـ اللمع في العربية. أبو الفتح عثمان بن جني (ت ٣٩١ ه‍).

حرف الميم

ـ متن الكافية الشافية في علم العربية. جمال الدين محمد بن عبد الله بن مالك (ت ٦٧٢ ه‍).

ـ مجالس ثعلب. أبو العباس أحمد بن يحيى المعروف بثعلب (ت ٢٩١ ه‍).

ـ المرتجل. أبو محمد عبد الله بن أحمد بن الخشاب (ت ٥٦٧ ه‍).

ـ المرجع في اللغة العربية : نحوها وصرفها. علي رضا.

ـ المعجم في النحو والصرف. زين العابدين حسين.

ـ المغني الجديد في علم الصرف. محمد خير حلواني.

ـ مغني اللبيب عن كتب الأعاريب. جمال الدين عبد الله بن يوسف بن هشام الانصاري (ت ٧٦١ ه‍).

ـ مفتاح العلوم : في الصرف والنحو والمعاني والبيان والبديع والاستدلال والعروض

٥٤٧

والقافية. أبو يعقوب يوسف بن أبي بكر السكاكي (ت ٦٢٦ ه‍).

ـ المفصل. جار الله محمود بن عمر الزمخشري (ت ٥٣٨ ه‍).

ـ المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية. بدر الدين محمود بن أحمد العيني (ت ٨٥٥ ه‍).

ـ المقتضب. أبو العباس محمد بن يزيد المبرد (ت ٢٨٥ ه‍).

ـ المقرب. علي بن مؤمن المعروف بابن عصفور (ت ٦٦٩ ه‍).

ـ الممتع في التصريف. ابن عصفور الإشبيلي. علي بن مؤمن (ت ٦٦٩ ه‍).

ـ المنقوص والممدود. الفراء. يحيى بن زياد (ت ٢٠٧ ه‍).

ـ موسوعة النحو والصرف والإعراب. اميل بديع يعقوب.

حرف النون

نار القرى في شرح جوف الفرا. ناصيف بن عبد الله اليازجي (ت ١٢٨٧ ه‍).

ـ النحو الوافي. عباس حسن.

حرف الهاء

ـ همع الهوامع في شرح جمع الجوامع. جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (ت ٩١١ ه‍).

حرف الواو

ـ الواضح في علم العربية. أبو بكر محمد بن الحسن الزبيدي (ت ٣٧٩ ه‍).

٥٤٨

ملحق ثالث

من مقررات مجمع اللغة العربية بالقاهرة

٥٤٩
٥٥٠

باب الألف

الاتخاذ

راجع : السين والتاء.

إجازة طائفة من جموع التأنيث السالمة

ترى اللجنة إجازة جموع التأنيث الشائعة التالية :

إطارات ـ بلاغات ـ جزاءات ـ جوازات ـ حسابات ـ خطابات ـ خلافات ـ خيالات ـ سندات ـ شعارات ـ صراعات ـ صمامات ـ ضمانات ـ طلبات ـ عطاءات ـ غازات ـ فراغات ـ قرارات ـ قطارات ـ قطاعات ـ مجالات ـ معاشات ـ معجمات ـ مفردات ـ نتوءات ـ نداءات ـ نزاعات ـ نشاطات ـ نطاقات.

وذلك على أساس الخضوع لضابط عام من ضوابط اللغة ، كاعتبار التاء في المفرد ، أو لمح الصفة فيه ، وما لا يندرج من هذه الجموع تحت ذلك يجاز استئناسا بما ورد من كلمات فصاح ثلاثيّة ورباعيّة جمع تأنيث ومفردها مذكّر غير عاقل. وبما قاله سيبويه ، والزمخشريّ ، وابن عصفور ، والرّضيّ ، وغيرهم من إجازة جمع التأنيث للمذكر غير العاقل إذا لم يسمع له جمع تكسير ، وبما قاله ابن الأنباري ، والفراء ، وابن جني ، والكندي ، من إجازة جمع التأنيث فيما لا يعقل ، وأن القياس يعضده ، أو أنه القياس» (١).

إجازة «فعل» أو «فعول» مصدرا لـ «فعل» اللازم

المشهور في قواعد اللغة أنّ «فعل» اللازم مصدره الفعول كـ «سجد سجودا» ، وذلك ممّا ذهب إليه المجمع في قراره الخاص بتكملة فروع مادّة لغويّة لم تذكر بقيّتها. ونظرا لما رواه الفرّاء من أنّه إذا جاء

__________________

(١) صدر في الجلسة التاسعة من الدورة التاسعة والثلاثين.

٥٥١

«فعل» لم يسمع مصدره ، فاجعله فعلا للحجاز ، و «فعولا» لنجد أو نظرا لورود أفعال كثيرة لازمة مصدرها على «فعل» كـ «همس همسا» ، يرى المجمع إجازة «فعل» و «فعول» مصدرا لـ «فعل» اللازم (١).

إجازة قول الكتّاب «وحدويّ» و «وحدويّة»

يجوز استعمال «وحدويّ» و «وحدويّة» نسبا على غير قياس لشيوع استعمالها (٢).

الاحتراف

راجع : فعّال.

أخذ «الافتعال» للالتهاب

راجع : افتعال.

الأخذ بالقياس في اللغة

يؤخذ بمبدأ القياس في اللغة على نحو ما أقرّه المجمع سلفا من قواعد ، ويجوز الاجتهاد فيها متى توافرت شروطه (٣).

أخذ «التفاعل» للمساواة والاشتراك والتماسك

راجع : تفاعل.

أخذ «تفعال» للتكثير والمبالغة

راجع : تفعال.

أخذ «تفعال» ممّا ورد له فعل وما لم يرد

راجع : تفعال.

استفعل

يرى المجمع أنّ صيغة «استفعل» قياسيّة لإفادة الطلب أو الصيرورة (٤).

اسم الآلة

راجع : صيغ اسم الآلة ، و «فعّالة».

اسم الجنس الجمعيّ

يجمع الاسم المفرد الدالّ على الجنس المختوم بتاء الوحدة ، على أي وزن بالألف والتاء ، ويجمع أيضا يتجريده من التاء ، بشرط أن يكون من المخلوقات لا المصنوعات بيد الإنسان. فيعتبره نحويو البصرة «اسم جنس جمعيّ» ، وليس بجمع. ويعتبره نحويّو الكوفيّين واللغويّون جمعا.

تنبيه ـ ظاهر كلام الزّمخشريّ في المفصّل ، وصريح كلام شيخ الإسلام زكريا الأنصاريّ ، أنه قياسيّ ، وصريح كلام ابن الحاجب في الشافية أنّه غالب ، وصريح كلام الجاربردي أنه قريب من المطّرد (٥).

__________________

(١) صدر في الجلسة السابعة من الدورة الرابعة والأربعين.

(٢) صدر في الجلسة الثامنة من الدورة الثانية والأربعين سنة ١٩٧٦ م.

(٣) صدر في الجلسة الرابعة عشرة من الدورة الخامسة عشرة.

(٤) صدر في الجلسة الخامسة والعشرين من الدورة الثانية.

(٥) صدر في الجلسة الثامنة من الدورة الرابعة.

٥٥٢

اسم الفاعل

راجع : جواز صوغ اسم الفاعل على وزن «فاعل» من الثلاثيّ اللازم مضموم العين أو مكسورها ، وجمع اسم الفاعل واسم المفعول المبدوءين بميم زائدة جمع تكسير.

اسم المصدر : مدلوله وضابطه

«يعرف اسم المصدر بأنّه اسم مشتمل على أحرف المصدر الأصول ، يجيء من الثلاثيّ وغيره ، فهو من الثلاثيّ : ما ساوت حروفه حروف فعله ، دالّا على عين ، أو هيئة ، أو حال ، أو أثر ، كالرّزق ـ بكسر الراء ـ لما يرزق به المرء ، والضّرّ ـ بضم الضاد ـ لما يصاب به المضرور. وهو من غير الثلاثيّ : ما لم يجر على فعله بخلوّه من بعض حروفه الزوائد ، دالّا كذلك على عين ، أو هيئة ، أو حال ، أو أثر ، كالعطاء : لما يعطى ، والثواب : لما يثاب به ، والكلام : لما يتفوّه به. وقد يصطبغ اسم المصدر بمعنى المصدر وهو الحدث ، كما في قوله تعالى : (ثَواباً مِنْ عِنْدِ اللهِ) بمعنى الإثابة ، وحينئذ يعمل عمله بنصب مفعوله ، وقد أثر ذلك عن العرب في منثور ومنظوم.

وخلاصة ذلك أن المصدر : هو ما دلّ على حدث ، فإذا دل على عين أو هيئة سمّي اسم مصدر» (١).

اسم المفعول

راجع : جمع اسم الفاعل واسم المفعول المبدوءين بميم زائدة جمع تكسير.

اسم المكان

راجع : لحوق التاء لاسم المكان.

اسما الزمان والمكان

راجع : جواز مجيء المصدر الميميّ واسمي الزمان والمكان من الفعل الثلاثيّ الأجوف المعتلّ بالياء على «مفعل».

أسماء الأعيان

راجع : الاشتقاق من أسماء الأعيان ، وما يراعى عند الاشتقاق من أسماء الأعيان.

الاشتراك

راجع : تفاعل.

الاشتقاق

راجع : قواعد الاشتقاق من الجامد العربي والمعرب.

اشتقاق «فعل» من العضو للدلالة على إصابته

راجع : فعل.

الاشتقاق من أسماء الأعيان

اشتقّ العرب كثيرا من أسماء الأعيان ، والمجمع يجيز هذا الاشتقاق للضرورة في لغة العلوم (٢).

__________________

(١) صدر في الجلسة الثامنة من الدورة الثانية والأربعين سنة ١٩٧٦ م.

(٢) صدر في الجلسة الرابعة والعشرين من الدورة الأولى.

٥٥٣

وراجع : ما يراعى عند الاشتقاق من أسماء الأعيان.

وراجع : مفعلة.

الاشتقاق من أسماء الأعيان دون قيد الضرورة

قرّر المجمع من قبل إجازة الاشتقاق من أسماء الأعيان ، للضرورة في لغة العلوم كما أقرّ قواعد للاشتقاق من الجامد.

واللجنة تأسيسا على أنّ ما اشتقّه العرب من أسماء الأعيان كثير كثرة ظاهرة ، وأنّ ما ورد من أمثلته في البحث الذي احتجّ به المجمع لإجازة الاشتقاق يربو على المئتين ، ترى التوسّع في هذه الإجازة بجعل الاشتقاق من أسماء الأعيان جائزا من غير تقييد بالضرورة (١).

إصابة العضو

راجع : فعل.

أصالة الحرف

راجع : توهّم أصالة الحرف.

الاضطراب

راجع : فعلان.

اطّراد صوغ فعلة للدلالة على الكثرة والمبالغة

راجع : فعلة.

افتعال

لا مانع من أن تكون صيغة «الافتعال» مشتقّة من العضو ، قياسيّة في معنى المطاوعة ، للإصابة بالالتهاب. وقد ورد قول الصرفيّين : «وافتعل للمطاوعة غالبا». وقد جعلها المجمع قياسيّة فيما كانت فيه فاء الفعل أحد حروف قولهم : «ولنمر». ويرد في اللغة «فعل» من العضو بمعنى : أصابه ، فيقال : «كبده وعانه ورأسه» (٢).

افتعل

راجع : مطاوع «فعل» الثلاثيّ.

إفراد أفعل التفضيل

راجع : أفعل التفضيل (تذكيره ، وإفراده ، وعمله).

أفعل التفضيل (تذكيره وإفراده وعمله)

أولا ـ الرأي في ملازمة أفعل التفضيل لحالة الإفراد والتذكير :

يرى الأستاذ الباحث «أن يكون أفعل التفضيل ملازما حالة الإفراد والتذكير كلّما ذكر المفضل عليه مجرورا بالحرف أو مضافا إليه».

واللجنة فيما يتعلق بإفراد أفعل التفضيل وتذكيره مطلقا ، لا ترى مندوحة عمّا قرره النحاة من قبل.

__________________

(١) صدر في الجلسة الثامنة من الدورة الرابعة والثلاثين سنة ١٩٦٨ م.

(٢) صدر في الجلسة التاسعة من الدورة الثامنة والعشرين.

٥٥٤

ثانيا ـ الرأي في عمل أفعل التفضيل :

يرى الأستاذ الباحث أن «يعمل أفعل التفضيل الرفع في الضمير المستتر والضمير البارز والاسم الظاهر ، ويعمل النصب في الظرف والحال والتمييز ، ويعمل في المفاعيل بواسطة حرف الجر».

وترى اللجنة في هذا ما يأتي :

(أ) يعمل اسم التفضيل في الظرف والجار والمجرور والحال والتمييز باطراد ، اتفاقا مع جمهرة النحاة.

(ب) ويرفع الضمير المستتر ، اتفاقا مع جمهرتهم أيضا.

(ج) ويرفع الضمير البارز والاسم الظاهر ، جريا مع ما حكاه «سيبويه» من قولهم : «مررت برجل أفضل منه أبوه» (١).

أفعل التفضيل (جمعه وتأنيثه)

يختلف النحاة في جمع التفضيل المقترن بالألف واللام على الأفاعل ، وفي تأنيثه على الفعلى ، فمنهم من ذهب إلى أن جمعه على الأفاعل وتأنيثه على الفعلى مقصوران على السماع ، ومنهم من ذهب إلى أن ذلك قياسيّ ، مستندين إلى أنّ اقترانه بـ «أل» يبعده عن الفعلية ، من حيث إنّ الأفعال لا تدخلها الألف واللام ، وذلك يدنيه من الاسمية.

ولما كان هذا الرأي أقرب إلى التيسير ، فإنّ اللجنة تقرّر أنه يجوز جمع أفعل التفضيل المقترن بالألف واللام على الأفاعل ، ويلحق به في ذلك المضاف إلى المعرفة ، وأنه يجوز تأنيثهما على الفعلى» (٢).

أفعل التفضيل (صوغه)

١ ـ بين التعجّب والتفضيل وحدة في المعنى واللفظ ، أوجبت اشتراكهما في شروط الصوغ ، وليس أحدهما في ذلك مقيسا على الآخر.

٢ ـ ناقشت اللجنة الأمثلة التي أوردها صاحب البحث المحال من المؤتمر إلى اللجنة مناقضة لبعض الشروط ، وعددها أربعون. ردّت اللجنة منها إلى الشروط المتّفق عليها أو المختلف فيها بين النحاة تسعة وعشرين مثالا ، وهي : (في مذكرة الأستاذ الخولي).

٣ ـ اختلاف النحاة في بعض الشروط لصوغ أفعل التفضيل يتيح للجنة أن تقرر ما يأتي :

(أ) التخفّف من شرط تجرّد الفعل الثلاثي ، وفاقا لسيبويه والأخفش ، (انظر ابن يعيش ج ٦ ص ٩٢) وتشترط اللجنة أمن اللبس.

__________________

(١) صدر في الجلسة العاشرة من الدورة الثانية والثلاثين سنة ١٩٦٦ م.

(٢) صدر في الجلسة السادسة من الدورة الثالثة والثلاثين سنة ١٩٦٧ م.

٥٥٥

(ب) التخفّف من شرط البناء للمعلوم ، أخذا بقول ابن مالك في صوغه من المبنيّ للمجهول إذا أمن من اللبس (انظر التسهيل ص ٤٠ وجمع الجوامع ج ٢ ص ١٦٦).

(ج) التخفّف من شرط كون الفعل تامّا ، أخذا بقول الكوفيّين في صوغ التعجّب من الناقص (انظر شرح ابن عقيل على الألفية وجمع الجوامع ج ٢ ص ١٦٦).

(د) التخفّف من شرط ألّا يكون الوصف منه على «أفعل فعلاء ، وهو ما يكون في الألوان والعيوب ، أخذا بقول الكوفيين والكسائيّ وهشام والأحفش (انظر جمع الجوامع ج ٢ ص ١٦٦).

(ه) التخفّف من شرط عدم الاستغناء عنه بمصوغ من مرادفه ، لأن من النحاة من تركه ، ومن ذكره لم يورد له إلا مثالا واحدا.

وبذلك يتمّ التخفّف من أكثر الشروط ، فلا يبقى منها إلّا ما اتفق عليه النحاة وهو :

(أ) أن يكون فعلا ثلاثيّ الأصول ، مجرّدا أو مزيدا ، سواء أكان هذا الفعل مسموعا أم صيغ بمقتضى قرار المجمع في تكملة مادة لغويّة وفي الاشتقاق من أسماء الأعيان.

(ب) أن يقبل التفاضل.

(ج) أن يكون مثبتا.

(د) أن يكون متصرّفا (١).

أفعل فعلاء

راجع : جواز جمع «أفعل فعلاء» جمع تصحيح.

الالتهاب

راجع : افتعال.

إلحاق تاء التأنيث بـ «مفعيل» ، و «مفعال» و «مفعل» صفة لمؤنث

يجوز أن تلحق تاء التأنيث صيغة «مفعيل» ، و «مفعال» ، و «مفعل» سواء ذكر الموصوف أم لم يذكر ، مثل «مسكين ومسكينة» ، و «معطار ومعطارة» (٢).

إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثيّة المزيدة

يجوز إلحاق تاء الوحدة أو المرّة بالمصادر الثلاثيّة المزيدة (٣).

الانفعال

راجع : جواز الانفعال.

انفعل

راجع : مطاوع «فعل» الثلاثيّ.

باب التاء

التاء

راجع : لحوق التاء لاسم المكان.

__________________

(١) صدر في الجلسة الثانية من الدورة الثانية والثلاثين سنة ١٩٦٥ م.

(٢) صدر في الجلسة السابعة من الدورة السادسة والأربعين سنة ١٩٨٠ م.

(٣) صدر في الجلسة السابعة من الدورة الخامسة والأربعين سنة ١٩٧٩.

٥٥٦

تاء التأنيث

راجع : إلحاق تاء التأنيث بـ «مفعيل» ، و «مفعال» ، و «مفعل» صفة لمؤنّث ، وحذف تاء التأنيث من المؤنّث المجازيّ المصغّر ، وراجع : فعول.

تاء الوحدة

راجع : إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثيّة المزيدة.

تأنيث أفعل التفضيل

راجع : أفعل التفضيل (جمعه وتأنيثه).

تأنيث «فعلان»

راجع : فعلان.

تذكير أفعل التفضيل

راجع : أفعل التفضيل (تذكيره ، وإفراده ، وعمله).

التذكير والتأنيث

راجع : في التذكير والتأنيث.

التركيب المزجيّ

المركّب المزجيّ ضمّ كلمتين إحداهما إلى الأخرى ، وجعلهما اسما واحدا إعرابا وبناء ، سواء أكانت الكلمتان عربيّتين أم معرّبتين ، ويكون ذلك في أعلام الأشخاص وفي أعلام الأجناس ، والظروف ، والأحوال ، والأصوات ، والمركبات العددية.

ويجوز صوغ المركب المزجي في المصطلحات العلمية عند الضرورة ، على ألّا يقبل منه إلّا ما يقرّه المجمع (١).

تصغير ما ثانيه حرف علّة

ما ثانيه ألف أو واو أو ياء من الاسم الثلاثيّ يردّ إلى أصله عند التصغير ، ويجوز فيما أصل ثانيه الياء أن يقلب واوا عند التصغير ، أخذا بمذهب الكوفيين فيه ، وتجويز ابن مالك له ولو ورد السماع به. وعلى هذا يجوز في تصغير «عين» و «شيخ» و «ليفة» ، و «شيء» ، أن يقال : «عوينة» ، و «شويخ» ، و «لويفة» ، و «شويء» (٢).

تصغير المختوم بألف ونون

«بما أن «شريان» ألفها رابعة ، واسمها مساو في الوزن لاسم آخره حرف أصليّ ، قبله ألف زائدة ، فتصغيرها بالقلب وجها واحدا ، وعلى هذا يقال في تصغيرها : «شريّين» لا غير.

وبما أنّ «حيوان» ألفها رابعة ، واسمها ليس مساويا في الوزن لاسم آخره حرف أصليّ ، قبله ألف زائدة ، فتصغيرها بلا قلب ، وعلى هذا يقال في تصغيرها «حييّان». وطوعا لما أجازه الكوفيون في تصغير ما ثانيه حرف علة ، من قلب الياء

__________________

(١) صدر في الجلسة الثامنة من الدورة الواحدة والثلاثين سنة ١٩٦٥.

(٢) صدر في الجلسة السادسة من الدورة الثالثة والثلاثين سنة ١٩٦٧ م.

٥٥٧

واوا ، يجوز أن يقال في تصغير حيوان : «حويّان» (١).

التعاقب بين جمع القلّة وجمع الكثرة

الجمع أيّا كان نوعه (جمع تكسير أو جمع تصحيح) يدلّ على القليل والكثير ، وإنّما يتعيّن أحدهما بقرينة (٢).

التعدية بالهمزة

راجع : قياسيّة التعدية بالهمزة.

تفاعل (١)

تتّخذ صيغة التفاعل للدلالة على الاشتراك مع المساواة أو التماثل لتؤدّي معنى المصطلحات العلميّة التي تتطلّب هذا التعبير ، وقد نصّ الصرفيّون على أنّ التفاعل قد يجيء للمشاركة والاتفاق على أصل الفعل ، لا على معاملة بعضهم بعضا بذلك ، كقول عليّ : «تعايا أهله بصفة ذاته» (٣).

تفاعل (٢)

راجع : مطاوع «فاعل».

تفعال (١)

يصحّ أخذ المصدر الذي على وزن «تفعال» من الفعل للدلالة على الكثرة والمبالغة (٤).

تفعال (٢)

تصحّ صياغة التفعال للمبالغة والتكثير ممّا ورد فيه فعل طوعا لما أقرّه المجمع في دورته العاشرة من قياسيّة صوغ مصدر من الفعل على وزن «التّفعال» للدلالة على الكثرة والمبالغة ، وكذلك تصحّ صياغته ممّا لم يرد فيه فعل طوعا لما أقرّه المجمع في دورته الأولى من جواز الاشتقاق من أسماء الأعيان للضرورة في لغة العلوم (٥).

تفعّل

راجع : مطاوع «فعّل».

تفعلل

راجع : مطاوع «فعلل».

التقلّب والاضطراب

راجع : فعلان.

التكثير

راجع : فعّل.

التكثير والمبالغة

راجع : تفعال.

التّماثل

راجع : تفاعل.

__________________

(١) صدر في الجلسة السادسة من الدورة الثالثة والثلاثين سنة ١٩٧٦ م.

(٢) صدر في الجلسة السابعة من الدورة الخامسة والأربعين سنة ١٩٧٩ م.

(٣) صدر في الجلسة التاسعة من الدورة الثامنة والعشرين.

(٤) صدر في الجلسة السابعة من الدورة العاشرة.

(٥) صدر في الجزء التاسع من الدورة الثامنة والعشرين.

٥٥٨

توهّم أصالة الحرف

جرت بعض الكلمات العربيّة على مبدأ توهّم أصالة الحرف (١).

توهّم الحرف الزائد أصليّا

رأت اللجنة في ضوء ما أثر عن اللغويين أنّ توهّم أصالة الحرف الزائد أو المتحوّل لم يبلغ درجة القاعدة العامّة ، غير أنّ هذا التوهّم ضرب من ظاهرة لغوية فطن إليها المتقدّمون ، ودعمها المحدثون ، ولهذا ترى اللجنة في وسع المجمع أن يقبل نظائر الأمثلة الواردة على توهّم أصالة الحرف الزائد أو المتحوّل مما يستعمله المحدثون ، إذا اشتهرت ودعت إليها الحاجة (٢).

باب الجيم

الجعل

راجع : السين والتاء.

جمع الاسم الثلاثيّ المجرّد من تاء التأنيث

راجع : قياس جمع الاسم الثلاثيّ المجرّد من تاء التأنيث.

جمع الاسم الثلاثيّ المزيد بتاء التأنيث

راجع : قياس جمع الاسم الثلاثيّ المزيد بتاء التأنيث.

جمع الاسم الرباعيّ الذي ثالثه حرف مدّ زائد

راجع : قياس جمع الاسم الرباعيّ الذي ثالثه حرف مدّ زائد.

جمع اسم الفاعل واسم المفعول المبدوءين بميم زائدة جمع تكسير

يجوز في الكلمات المبدوءة بالميم الزائدة على صيغة اسم الفاعل أو اسم المفعول أن تجمع على زنة «مفاعل» أو «مفاعيل» وشبههما حملا على ما جاء من نظائرها في فصيح الكلام (٣).

جمع أفعل التفضيل

راجع : أفعل التفضيل (جمعه وتأنيثه).

جمع «الأفعل» على «الأفاعل»

راجع : أفعل التفضيل (جمعه وتأنيثه).

جمع «أفعل فعلاء» جمع تصحيح

راجع : جواز جمع «أفعل فعلاء» جمع تصحيح.

جمع التكسير

راجع : جواز النسبة إلى جمع التكسير.

__________________

(١) صدر في الجلسة الحادية عشرة من الدورة الرابعة عشرة.

(٢) صدر في الجلسة الثامنة من الدورة الواحدة والثلاثين سنة ١٩٦٥ م.

(٣) صدر في الجلسة التاسعة من الدورة الأربعين.

٥٥٩

جمع الجمع

راجع : قياسيّة جمع الجمع.

جمع الخماسيّ

راجع : قياس جمع الخماسيّ.

جمع الرباعيّ

راجع : قياس جمع الرباعيّ.

جمع الرباعيّ بزيادة ألف «فاعل» و «فاعلاء»

راجع : قياس جمع الرباعيّ بزيادة ألف «فاعل» و «فاعلاء».

جمع الصفة الرباعيّة التي ثالثها حرف مدّ زائد

راجع : قياس جمع الصفة الرباعيّة التي ثالثها حرف مدّ زائد.

جمع غير العاقل

راجع : وصف جمع غير العاقل بـ «فعلاء».

جمع «فعل» على «أفعال»

راجع : جواز جمع «فعل» على «أفعال» في كلّ اسم ثلاثيّ.

جمع «فعل» على «أفعال» بغير استثناء

قرّر المجمع من قبل أنّ قياس جمع «فعل» ـ الاسم الصحيح العين ـ أن يكون على «أفعل» جمع قلّة ، وعلى «فعال» أو «فعول» جمع كثرة ، واستنادا إلى نصّ عبارة أبي حيّان في استحسان الذهاب إلى جمع «فعل» على «أفعال» مطلقا ، واستنادا أيضا إلى الألفاظ الكثيرة التي وردت مجموعة على هذا الوزن ـ ترى اللجنة جواز جمع «فعل» اسما صحيح العين مثل «بحث» على «أفعال» ، ولو كان صحيح الفاء أو اللام ، ويدخل في ذلك مهموز الفاء ومعتلّها والمضعّف (١).

جمع «فعلان» جمع مذكّر سالم

راجع : فعلان.

جمع فعلان وفعلان وفعلان

راجع : قياس جمع فعلان وفعلان وفعلان.

جمع «فعلة» على «فعلات» (بفتح العين وتسكينها)

راجع : جواز جمع «فعلة» على «فعلات» (بفتح العين وتسكينها).

جمع «فعول» صفة بمعنى «فاعل»

راجع : فعول.

جمع «فعيلة» بمعنى «مفعولة» وصفا على فعائل

راجع : قياسيّة جمع «فعيلة» بمعنى «مفعولة» وصفا على «فعائل».

جمع القلّة وجمع الكثرة

راجع : التعاقب بين جمع القلّة وجمع الكثرة.

__________________

(١) صدر في الجلسة الثامنة من الدورة السادسة والثلاثين.

٥٦٠