أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
المحقق: الشيخ أحمد عزّو عناية
الموضوع : اللغة والبلاغة
الناشر: دار إحياء التراث العربي للطباعة والنشر والتوزيع
الطبعة: ١
الصفحات: ٣٨٠
وعلى فياعل : ويكون فيهما ، فالاسم نحو «غيالم» (١) و «غياطل» (٢). والصفة نحو «عيالم» (٣) و «صياقل».
وعلى فناعل : ويكون فيهما ، فالاسم نحو «جنادب» و «خنافس» ، والصفة نحو «عنابس» (٤) و «عناسل» (٥).
وأما «كنادر» (٦) فـ «فعالل» كـ «عذافر» ، فيكون موافقا لـ «كدرّ» في المعنى ، مخالفا له في الأصول ، كـ «سبط» و «سبطر». وهذا أولى من إثبات «فناعل» ؛ لأنه لم يستقرّ في كلامهم.
وعلى فعوعل ولم يجىء إلّا صفة ، نحو «عثوثل» (٧) و «غدودن» (٨).
وعلى فعيعل : ولم يجىء إلّا صفة ، نحو «خفيفد» (٩).
وعلى فعنعل : ولم يجىء إلّا اسما ، نحو «عقنقل» (١٠) و «عصنصر» (١١).
وعلى فعاعل نحو «سلالم» و «فرارج» (١٢) ، ولا يستنكر أن يكون هذا في الصفة ؛ لأنّ فيها مثل «زرّق» (١٣) و «حوّل» (١٤).
وعلى فعلعل : ولم يجىء إلّا اسما نحو «ذرحرح» (١٥) و «جلعلع» (١٦).
__________________
(١) الغيالم : جمع غيلم ، وهو الضفدع ، لسان العرب لابن منظور ، مادة (غلم).
(٢) الغياطل : جمع غيطل ، وهو السنور ، لسان العرب ، مادة (غطل).
(٣) العيالم : جمع عيلم ، وهو التارّ الناعم ، لسان العرب ، مادة (علم).
(٤) العنابس : جمع عنبس ، صفة الأسد ، عن العبوس ، لسان العرب ، مادة (عبس).
(٥) العناسل : جمع عنسل ، وهي الناقة الصلبة السريعة ، لسان العرب ، مادة (عنسل).
(٦) الكنادر : الغليظ القصير مع شدة ، لسان العرب ، مادة (كندر).
(٧) العثوثل : القدم المسترخي ، لسان العرب ، مادة (عثل).
(٨) الغدودن : الناعم ، لسان العرب ، مادة (غدن).
(٩) الخفيفد : الخفيف من الظلمان ، لسان العرب ، مادة (خفر).
(١٠) العقنقل : السيف ، لسان العرب ، مادة (عقل).
(١١) عصنصر : اسم موضع ، لسان العرب ، مادة (عصر).
(١٢) الفرارج : جمع فروج ، لسان العرب ، مادة (فرج).
(١٣) الزرق : الحديد النظر ، لسان العرب ، مادة (زرق).
(١٤) الحول : شديد الاحتيال للأمور ، المعجم الوسيط للزيات ورفاقه ، مادة (حول).
(١٥) الذرحرح : السم ، لسان العرب ، مادة (ذرح).
(١٦) الجلعلع : الضب ، لسان العرب ، مادة (جلع).
وعلى فعلعل : ويكون فيهما. فالاسم نحو «حبربر» (١) و «حورور» (٢) ، والصفة نحو «صمحمح» (٣) و «دمكمك» (٤).
وعلى فعلعل : نحو «كذبذب» (٥) ، ولا يعرف غيره.
وعلى فعلعل : قالوا عند الزّلزلة : «إزلزل» ، وهو «فعلعل» من لفظ «الأزل» (٦) ، ولا يجعل «إفعلل» من لفظ «الزّلزلة» ؛ لأنّ الزيادة لا تلحق بنات الأربعة من أوّلها ، إلّا الأسماء الجارية على أفعالها.
فأما «عياهم» (٧) فحكاية صاحب العين ، فلا يلتفت إليه.
وإذا اجتمعتا فيه بعد العين كان :
على فعوال : وهو قليل ، ولم يجىء إلّا اسما ، نحو «عصواد» (٨).
وعلى فعوال : ويكون فيهما ، فالاسم نحو «عصواد» ، و «قرواش» (٩) ، والصفة «جلواخ» (١٠) و «درواس» (١١).
فأما «سرواع» اسم المكان ، قال الشاعر :
عفا سرف من أهله ، فسراوع |
|
فوادي قديد ، فالتّلال الدّوافع (١٢) |
فظاهره أنه «فعاول» ، وذلك شيء ، لا يحفظ في أبنية كلامهم فينبغي أن يكون عندي
__________________
(١) الحبربر : فرخ الحبارى ، لسان العرب ، مادة (حبر).
(٢) الحورور : الحور الرجوع عن الشيء وإلى الشيء ، حار إلى الشيء ، لسان العرب ، مادة (حور).
(٣) الصمحمح : الشديد المجتمع الألواح ، لسان العرب ، مادة (صمح).
(٤) الدمكمك : الشديد القويّ ، لسان العرب ، مادة (دمك).
(٥) الكذبذب : كثير الكذب ، لسان العرب ، مادة (كذب).
(٦) الأزل : الشدة ، لسان العرب ، مادة (أزل).
(٧) العياهم : الجمل السريع ، لسان العرب ، مادة (عهم).
(٨) العصواد : الجلبة والاختلاط ، لسان العرب ، مادة (عصد).
(٩) القرواش : اسم علم ، لسان العرب ، مادة (قرش).
(١٠) الجلواخ : الوادي الواسع الضخم الممتلئ العميق ، الصحاح في اللغة للجوهري ، مادة (جلخ).
(١١) الدرواس : الجمل الذلول غليظ العنق ، المعجم الوسيط للزيات ورفاقه ، مادة (درس).
(١٢) البيت من البحر الطويل ، لابن ذريح ، في تاج العروس للزبيدي ، مادة (سرع) ، ومجالس ثعلب ص ٥١ ، ومعجم البلدان ٣ / ٢٠٤.
«فعاللا» ، وتكون الواو أصلا في بنات الأربعة ، فيكون نظير «ورنتل» (١) ، ولا تجعل الواو زائدة ؛ لأنّ ذلك يؤدّي إلى إثبات بناء ، لا نظير له.
وعلى فعالّة : نحو «الزّعارّة» (٢) و «الحمارّة» (٣) ولم يجىء صفة.
وعلى فعيال : ولم يجىء إلّا اسما ، نحو «جريال» (٤) و «كرياس» (٥).
وعلى فعيول : وهو قليل فيهما ، فالاسم نحو «كديون» (٦) و «ذهيوط» (٧) ، والصفة نحو «عذيوط» (٨).
وعلى فعنال ، ولم يجىء منه إلّا صفة ، نحو «فرناس» (٩).
وعلى فعانل : ولم يجىء إلّا «فرانس» (١٠).
وأما «فرنوس» (١١) فـ «فعلول» ، وهو اسم ، ولا يكون مشتقّا من «الفرس» ؛ لأنّ «فعنولا» ليس من أبنية كلامهم.
وعلى فعاول : ويكون فيهما ، فالاسم نحو «جداول» ، والصفة نحو «قساور» (١٢) و «حشاور» (١٣).
وعلى فعايل ، غير مهموز : ولا يجىء إلّا اسما ، نحو «عثاير» (١٤) و «حثايل» (١٥) ، إلّا
__________________
(١) الورنتل : الداهية ، القاموس المحيط للفيروز آبادي ، مادة (رونتل).
(٢) الزعارة : شراسة الخلق ، الصحاح في اللغة للجوهري ، مادة (زعر).
(٣) الحمارة : شدة الحمر ، لسان العرب لابن منظور ، مادة (حمر).
(٤) الجريال : صبغ أحمر ، لسان العرب لابن منظور ، مادة (جرل).
(٥) الكرياس : الكنيف المشرف المعلق بقناة من الأرض ، الصحاح للجوهري ، مادة (كرس).
(٦) الكديون : دقاق التراب عليه درديّ الزيت ، تجلى به الدروع ، الصحاح للجوهري مادة (كدن).
(٧) ذهيوط : اسم موضع ، العين للفراهيدي ، مادة (ذهط).
(٨) العديوط : الذي يحدث عند الجماع ، الصحاح في اللغة للجوهري ، مادة (عذط).
(٩) الفرناس : الشديد الشجاع ، العباب الزاخر للصاغاني ، مادة (فرس).
(١٠) وكذلك الفرانس : الأسد.
(١١) الفرنوس : من أسماء الأسد.
(١٢) القساورة : جمع قسورة ، وهو الشجاع وقسورة : الأسد ، لسان العرب ، مادة (قسر).
(١٣) الحشاورة : جمع حثورة ، وهي المرأة البطينة ، تاج العروس للزبيدي ، مادة (حشر).
(١٤) العثاير : جمع عثير ، وهو التراب ، لسان العرب لابن منظور ، مادة (عثر).
(١٥) الحثايل : جمع حثيل ، وهو شجر جبلي ، لسان العرب ، مادة (حثل).
أنه قد يجيء صفة بالقياس ؛ لأنّ «طريما» (١) صفة ، وقياس جمعه «طرايم».
وعلى فعائل : ويكون فيهما ، فالاسم نحو «غرائز» (٢) و «رسائل» ، والصفة نحو «طرائف» و «صحائح».
فأما «ذرنوح» (٣) فـ : «فعلول» ، وليست النون زائدة ، فيكون في معنى «ذرّوح» ومخالفا له في الأصول ، كـ «سبط» و «سبطر». وهذا أولى من إثبات بناء لم يوجد ، وهو «فعنول».
وعلى فعائل : وهو قليل ، فالاسم نحو «جرائض» (٤) ، والصفة نحو «حطائط» (٥).
وعلى فعليل : ولم يحك منه إلّا «الحبليل» (٦) ، ولا أتحقّق ثباته من كلامهم.
وعلى فعامل : وهو قليل ، ولم يجىء إلّا صفة ، نحو «دلامص» (٧).
فأما «قشيب» فـ : «فعيل» مثل «طريم» و «حذيم» (٨) ، ثم شدّد على حدّ «جعفر» (٩) ، وهذا أولى من إثبات «فعيلّ» ، وهو بناء غير موجود. وكذلك «قسينّ» و «عظيمّ» ، وقد يشدّد الآخر في الوصل ، وبابه الشّعر نحو قوله :
*محض النّجار طيّب العنصرّ (١٠)*
وعلى فعنلل : ولم يجىء إلّا صفة ، نحو «ضفندد» (١١) و «عفنجج» (١٢).
__________________
(١) الطريم : الطويل من الناس ، لسان العرب لابن منظور ، مادة (طرم).
(٢) غرائز : جمع غرازة ، وهي الحوالق.
(٣) الذرنوح : دويبة ، القاموس المحيط للفيروز آبادي ، فصل الذال ، ١ / ٢٧٨.
(٤) الجرائض : الأسد ، ومن الإبل الشديد العظيم ، المعجم الوسيط للزيات ورفاقه ، ١ / ١١٤.
(٥) الحطائط : والحطاطة : الجارية الصغيرة ، لسان العرب لابن منظور ، مادة (حطط).
(٦) الحبليل : دويبة القاموس المحيط للفيروزي آبادي ، ١ / ١٢٦٩.
(٧) الدلامص : البرّاق ، لسان العرب لابن منظور ، مادة (دلص).
(٨) حذيم : موضع بنجد.
(٩) القسين : الشيخ القديم ، لسان العرب ، مادة (قس).
(١٠) الرجز ، بلا نسبة ، في الفائق للزمخشري ، مادة (مذقر) والخصائص لابن جني ٣ / ٢١١ ، وخزانة الأدب للبغدادي ٢ / ٨٣.
(١١) الضفندد : الأحمق مع ثقل وكثرة لحم ، لسان العرب لابن منظور ، مادة (ضفد).
(١٢) العفنجج : الجافي الخلق ، لسان العرب لابن منظور ، مادة (عفج).
وعلى فعالل : ويكون فيهما ، فالاسم نحو «قرادد» (١) ، والصفة نحو «رعابب» (٢) و «قعادد» (٣).
وعلى فعيلل : وهو قليل ، ويكون فيهما ، فالاسم نحو «حفيلل» (٤) ، والصفة نحو «خفيدد» (٥).
وعلى فعولل وفعولل ، نحو «حبونن» (٦) و «حبونن» ، وهما اسمان قليلان.
وعلى فعول : فالصفة نحو «عثولّ» (٧) و «علودّ» (٨) ، وقد جاء اسما نحو «عسودّ» (٩) ، وهو قليل.
وعلى فعلال : ولم يجىء إلّا اسما ، وقليل ، نحو «قرطاط» (١٠) و «فسطاط».
وعلى فعلال : ويكون فيهما ، فالاسم نحو «جلباب» و «قرطاط» (١١) ، والصفة نحو «شملال» (١٢) و «طملال» (١٣).
وعلى فعليل : ويكون فيهما ، فالاسم نحو «حلتيت» (١٤) و «خنذيذ» (١٥) ، والصفة نحو «صهميم» (١٦) و «صنديد».
__________________
(١) القرادد : جمع قردد ، وهو الوجه ، لسان العرب ، مادة (قرد).
(٢) الرعابب : جمع رعبب ، وهو الفروق من كل شيء ، في اللسان والمعاجم : الترعابة : الفروقة من كل شيء.
(٣) العقادد : جمع قعدد ، وهو الخامل القاعد عن المكارم ، لسان العرب ، مادة (قعد).
(٤) الحفيلل : شجر ، لسان العرب ، مادة (حفل).
(٥) الخفيدد : السريع ، لسان العرب ، مادة (خفد).
(٦) حنونن : اسم علم.
(٧) العثول : القدم المسترخي ، لسان العرب ، مادة (عثل).
(٨) العلود : غليظ الرقبة ، المخصص لابن سيده ، ١ / ١٩٠.
(٩) العسود : الحية ، لسان العرب لابن منظور ، مادة (عسد).
(١٠) القرطاط : البرذعة ، لسان العرب ، مادة (قراطط).
(١٠) القرطاط : البرذعة ، لسان العرب ، مادة (قراطط).
(١١) الشملال : السريع الخفيف من الإبل ، لسان العرب ، مادة (شمل).
(١٢) الطملال : الذئب الأطلسي الخفي ، المخصص لابن سيده ٥ / ١١.
(١٣) الحلتيت : نبات ، لسان العرب ، مادة (حلت).
(١٤) الخنذيذ : رأس الجبل المشرف ، لسان العرب ، مادة (خنذ).
(١٥) الصهميم : السيد الشريف من الناس ، لسان العرب ، مادة (صهم).
وعلى فعلول : ويكون فيهما ، فالاسم نحو «طخرور» (١) و «هذلول» (٢) ، والصفة نحو «بهلول» (٣) و «حلكوك» (٤).
وعلى فعلول : ويكون فيهما ، فالاسم نحو «بلصوص» (٥) و «بعكوك» (٦) ، والصفة نحو «حلكوك».
وعلى فعليل : ويكون فيهما ، فالاسم نحو «حمصيص» (٧) ، والصفة نحو «صمكيك» (٨).
وعلى فعيّل : ولم يجىء إلّا صفة ، نحو «هبيّغ» (٩) و «هبيّخ» (١٠).
وعلى فعوّل : ولم يجىء أيضا إلّا صفة ، نحو «عطوّد» (١١) ، و «كروّس» (١٢).
فأما «زونّك» (١٣) فـ «فعلّل» كـ «عدبّس» (١٤) ، والواو أصل في بنات الأربعة ، مثلها في «ورنتل» ، وهذا أولى من إثبات بناء لم يستقرّ في كلامهم ، وهو «فعنّل».
وإذا اجتمعتا فيه بعد اللام كان :
على فعلاء : ويكون فيهما ، فالاسم نحو «طرفاء» (١٥) و «حلفاء» (١٦) ، والصفة نحو «خضراء» و «سوداء».
__________________
(١) الطخرور : اللطخ من السحاب القليل ، لسان العرب ، مادة (طخر).
(٢) هذلول : اسم علم ، لسان العرب ، مادة (هذل).
(٣) البهلول : السيد الجامع لكل خير ، لسان العرب ، مادة (بهل).
(٤) الحلكوك : الشديد السواد ، لسان العرب لابن منظور ، مادة (حلك).
(٥) البلصوص : طائر ، لسان العرب لابن منظور ، مادة (بلص).
(٦) البعكوك : شدة الحر ، لسان العرب لابن منظور ، مادة (بعك).
(٧) الحمصيص : بقلة رملية ، لسان العرب ، مادة (حمص).
(٨) الصمكيك : الغليظ الجافي ، الصحاح في اللغة للجوهري ، مادة (صمكك).
(٩) الهبيغ : المرأة الفاجرة لا ترد يد لامس ، المعجم الوسيط للزيات ، ٢ / ٩٧٠.
(١٠) الهبيخ : الأحمق المسترخي ، لسان العرب ، مادة (هبخ).
(١١) العطود : الشديد الشاق من كل شيء ، لسان العرب ، مادة (عطد).
(١٢) الكروس : الضخم من كل شيء ، لسان العرب ، مادة (كرس).
(١٣) الزونك : اللحيم القصير ، الحيّاك في مشيه ، لسان العرب ، مادة (زنك).
(١٤) العدبس : الشديد الموثق الخلق ، لسان العرب مادة (عدبس).
(١٥) الطرفاء : شجر ، القاموس المحيط للفيروز آبادي ، فصل الطاء ١ / ١٠٧٤.
(١٦) الحلفاء : نبت يكثر في المغرب والأندلس ، لسان العرب ، مادة (حلف).
وعلى فعلاء : ولم يجىء إلّا اسما ، وهو قليل ، نحو «قوباء» (١).
وعلى فعلاء : ولم يجىء أيضا إلّا اسما ، نحو «علباء» (٢) و «خرشاء» (٣).
وعلى فعلاء : ويكون فيهما ، فالاسم نحو «قوباء» و «رحضاء» (٤). والصفة نحو «عشراء» و «نفساء» ، وهو كثير ، إذا كسّر عليه الواحد للجمع.
وعلى فعلاء : ولم يجىء إلّا اسما نحو «قرماء» (٥) و «جنفاء» (٦).
وعلى فعلاء : ولم يجىء إلّا اسما ، وهو قليل ، نحو «سيراء» (٧) و «خيلاء».
وعلى فعلان : ويكون فيهما ، فالاسم نحو «سعدان» (٨) و «ضمران» (٩) ، والصفة نحو «ريّان» و «عطشان» و «شبعان».
وعلى فعلان : ويكون فيهما ، فالاسم نحو «دكّان» و «عثمان» ، وهو كثير ، إذا كسّر عليه الواحد للجمع ، نحو «جربان» (١٠) ، والصفة نحو «عريان» و «خصمان».
وعلى فعلان : ولم يجىء إلّا اسما ، نحو «ضبعان» (١١) و «سرحان» ، وهو كثير ، إذا كسّر عليه الواحد للجمع ، نحو «غلمان».
فأما قولهم : «رجل عليان» (١٢) فمن الوصف بالأسماء ؛ لأنها ليست بصفة مطابقة للموصوف ؛ لأنهم قد قالوا : «ناقة عليان» ، فوصفوا به الناقة ، ولم يدخلوا التاء ، ومذهبنا أنّ الصّفة إذا كانت كذلك حكم لها بحكم الأسماء.
__________________
(١) القوباء : داء معروف بالخزاز.
(٢) العلباء : عصب عنق البعير ، لسان العرب لابن منظور. مادة (علب).
(٣) الخرشاء : سلخ جلد الحية ، لسان العرب ، مادة (خرش).
(٤) الرحضاء : عرق الجمى ، لسان العرب ، مادة (رحض).
(٥) قرماء : اسم موضع ، لسان العرب ، مادة (قرم).
(٦) جنفاء : موضع في ديار بني فرّارة ، لسان العرب ، مادة (جنف).
(٧) السيراء : نبت ، لسان العرب ، مادة (سير).
(٨) السعدان : نبت له ثمر مستدير مشوك الوجه ، لسان العرب ، مادة (سعد).
(٩) الضمران : نبت ، لسان العرب ، مادة (ضمر).
(١٠) الجربان : جمع جريب ، وهو مقدار معلوم من الأرض والطعام ، لسان العرب لابن منظور ، مادة (جرب).
(١١) الضبعان : ذكر الضبع ، الاشتقاق لابن دريد ، مادة (ضبع).
(١٢) العليان : الطويل من الجسم الضخم ، تاج العروس للزبيدي ، مادة (علا).
وعلى فعلان ويكون فيهما ، فالاسم نحو «كروان» و «ورشان» (١) ، والصفة نحو «فطوان» (٢) و «زفيان» (٣).
وعلى فعلان : ولم يجىء إلّا اسما ، وهو قليل ، نحو «ظربان» (٤) و «قطران».
وعلى فعلان : ولم يجىء إلّا اسما ، وهو قليل ، نحو «سبعان» (٥).
وعلى فعلان : ولم يجىء أيضا إلّا اسما ، وهو قليل ، نحو «سلطان».
وعلى فعلنى : ولم يجىء إلّا صفة ، وهو قليل ، نحو «عفرنى» (٦).
وعلى فعلنى : ولم يجىء إلّا اسما ، وهو قليل نحو ، «عرضنى» (٧).
فأما «الهرنوى» اسم نبت فإنه «فعللى» كـ : «القهقرى» ، والواو أصل في بنات الأربعة ، مثلها في «ورنتل» شذوذا ، وهو أولى من جعلها زائدة ، فتكون الكلمة «فعلوى» ؛ لأنّ ذلك بناء لم يثبت في كلامهم ، وأصالة الواو في بنات الأربعة قد وجدت في المضعّف باطّراد ، وفي غير المضعّف قليلا ، فجعل الواو أصلا أولى ، لذلك.
وأما «زيتون» فـ «فيعول» كـ «قيصوم» (٨) ، وليست النون زائدة ، بدليل قولهم «الزّيت» ؛ لأنهم قد قالوا «أرض زتنة» أي : فيها زيتون ، فنون «زيتون» على هذا أصليّة ، وأيضا فإنه لو جعلت النون زائدة لكان وزن الكلمة «فعلونا» ، وذلك بناء لم يستقرّ في كلامهم.
وعلى فعلوت : ويكون فيهما ، فالاسم نحو «رغبوت» (٩) و «رهبوت» (١٠) ، والصفة نحو «رجل خلبوت» (١١) و «ناقة تربوت» (١٢).
__________________
(١) الورشان : طائر شبه الحمام ، لسان العرب لابن منظور ، مادة (ورش).
(٢) القطوان : الذي يقارب في خطوه مع النشاط ، لسان العرب لابن منظور ، مادة (قطا).
(٣) الزفيان : الناقة السريعة ، لسان العرب ، مادة (زفى).
(٤) الظربان : دويبّة شبه الكلب ، لسان العرب لابن منظور ، مادة (ظرب).
(٥) سبعان : اسم موضع معروف في ديار قيس ، لسان العرب ، مادة (سبع).
(٦) العفرنى : الخبيث المنكر الداهي ، لسان العرب لابن منظور ، مادة (عفر).
(٧) العرضنى : المشي فيه بقي من نشاطه ، الصحاح للجوهري ، مادة (عرضن).
(٨) القيصوم : نبت من نبات البادية ، لسان العرب ، مادة (قصم).
(٩) الرغبوت : الرغبة : الضراعة والمسألة ، لسان العرب ، مادة (رغب).
(١٠) الرهبوت : الرهبة ، لسان العرب لابن منظور ، مادة (رهب).
(١١) الخلبوت : الخداع الكذاب ، الصحاح في اللغة للجوهري ، مادة (خلب).
(١٢) التربوت : الذلول ، مقاييس اللغة لابن فارس ، مادة (ترب).
وعلى فعلوت : نحو «خلبوت» و «حيّوت» (١).
وعلى فعليت : ولم يجىء إلّا صفة ، نحو «عفريت» و «غزويت» (٢).
وعلى فعلين : ولم يجىء إلّا اسما ، وهو قليل ، نحو «غسلين» (٣).
وأما «حوريت» (٤) و «صوليت» فيمكن أن يكون الأصل فيهما «حوريت» و «صوليت» ، على وزن «فعليت» كـ : «عفريت» ، ثم فتحت الفاء تخفيفا ، كما قالوا في «برقع» : «برقع» ، على أنّ أبا عليّ أقلّ الحفل بـ : «حوريت» ، إذ كان ليس من لغة ابني نزار.
وعلى فعلنية ، والهاء لازمة له : ولم يجىء إلّا اسما ، نحو «بلهنية» (٥).
وعلى فعلوّة : ولم يجىء منه إلّا «جبروّة» (٦).
وكذلك قولهم «سمعنّة نظرنّة» و «سمعنّة نظرنّة» (٧) ، النون زائدة في آخرهما ، على حدّ زيادتها في قول الراجز :
*قطننّة ، من أكبر القطننّ (٨)*
وكذلك «خلفناة» (٩) : «فعلناة» ، إلّا أنه ليس ببناء أصليّ ؛ لأنهم قد قالوا : «خلفنة» فيمكن أن يكون هذا مشبعا منه ، وهو أولى من إثبات بناء ، لم يستقرّ.
[المزيد فيه ثلاثة أحرف]
وأما الذي تلحقه ثلاث زوائد فلا يخلو أن تجتمع فيه ، أو تفترق ، أو تجتمع منها اثنتان خاصة :
__________________
(١) الحيوت : ذكر الحيات ، القاموس المحيط للفيروز آبادي ، مادة (حيي).
(٢) الغزويت : القصير.
(٣) الغسلين : ما يسيل من جلود أهل النار ، لسان العرب لابن منظور ، مادة (غسل).
(٤) حوريت : اسم موضع ، لسان العرب لابن منظور ، مادة (حور).
(٥) البلهنية : الرخاء وسعة العيش ، لسان العرب ، مادة (بله).
(٦) الجبروة : التجبر والتكبر ، لسان العرب لابن منظور ، مادة (جبر).
(٧) السمعنة النظرنة : جيدة السمع والنظر ، لسان العرب لابن منظور ، مادة (سمع) (نظر).
(٨) الرجز ، لجندل في لسان العرب لابن منظور ، مادة (جدب) ، والمخصص لابن سيده ١ / ٣٨٤ ، وبلا نسبة في لسان العرب مادة (قطن). والمحكم والمحيط الأعظم لابن سيده ، مادة (فدح).
(٩) الخلفناة : الذي في خلقه خلاف ، لسان العرب ، مادة (خلف).
فإن افترقت كان على :
إفعيلى : ولم يجىء إلّا اسما ، نحو «إهجيرى» (١) و «إجريّا» (٢). ولا يحفظ غيرهما.
وعلى تفاعيل : ولم يجىء إلّا اسما ، نحو «التّماثيل» و «تجافيف» (٣).
وعلى يفاعيل : ولا يكون فيهما إلّا إذا كسّر الواحد عليه للجمع. فالاسم نحو «يرابيع» و «يعاقيب» ، والصفة نحو «يخاضير» (٤).
وعلى مفاعيل : ولا يكون فيهما إلّا إذا كسّر عليه الواحد للجمع. فالاسم نحو «مفاتيح» و «مخاريق» ، والصفة نحو «مكاسيب» و «مكاريم».
وعلى أفاعيل : ولا يكون أيضا إلّا إذا كسّر عليه الواحد للجمع. نحو «أساليب».
فأما «ألنجوج» و «يلنجوج» (٥) فلا دليل فيهما على إثبات «أفنعول» ولا «يفنعول» ، لأنه قد نقل أنهما أعجميّان.
وعلى فاعولى : ولم يجىء منه إلّا «بادولى» (٦).
وأمّا قولهم «مهوأنّ» (٧) فزعم السّيرافيّ أنه على وزن «مطمأنّ» ، وهذا باطل ؛ لأنه ليس بجار على فعل ، إذ لا يحفظ «اهوأنّ» ، لكنه إن ثبت كان على وزن «مفوعلّ» ، وما ردّ به ابن جنّي مذهب السيرافي ، من كون الواو لا تكون أصلا في ذوات الأربعة غير المضعّف ، لا يلزم ، إذ قد جاءت أصلا في «ورنتل» وليس بمضعّف.
فإن قيل : إنّ أصالتها في غير المضعّف لا ترتكب إلّا لموجب.
قيل : الموجب هنا أنه ليس من أبنية كلامهم «مفوعلّ».
لكنّ الذي منع من ذلك ما ذكرناه وهو بناء قليل ، لم يحفظ منه إلّا هذا.
__________________
(١) الإهجيري : الدأب والعادة ، الصحاح في اللغة للجوهري ، مادة (هجر).
(٢) الإجريا : الخلق والطبيعة.
(٣) التجافيف : جمع تجفاف ، وهو آلة الحرب يتقى بها ، القاموس المحيط للفيروز آبادي ، مادة (جفف).
(٤) اليخاضير : جمع يخضور ، وهو الأخضر ، لسان العرب لابن منظور ، مادة (خضر).
(٥) الألنجوج واليلنجوج : عود الطيب ، لسان العرب ، مادة (لجج).
(٦) بادولى : اسم موضع.
(٧) المهوأن : ما أطمان من الأرض ، تاج العروس للزبيدي ، مادة (هأن).
وعلى فعيلى : ولم يجىء إلّا اسما في المصادر ، نحو «هجّيرى» (١) و «قتّيتى» (٢) ، فأما «الفخّيراء» (٣) و «الخصّيصاء» (٤) فهما بناءان ممدودان منه ، وإن كان مدّ المقصور شاذّا عندنا ، لا ينقاس في الضرائر ولا غيرها.
وعلى فعّالى ، ولم يجىء إلّا اسما ، نحو «شقّارى» (٥) و «حوّارى» (٦) و «خضّارى» (٧).
وعلى فعّيلى : ولم يجىء أيضا إلّا اسما ، نحو «خلّيطى» (٨) و «بقّيرى» (٩).
وعلى مفعلّى : ولم يجىء إلّا صفة ، نحو «مرعزّى» (١٠).
وعلى مفعلّى : وهو قليل ، ولم يجىء إلّا صفة ، نحو «مكورّى» (١١).
وعلى مفعلّى : ولم يجىء إلّا اسما ، نحو «مرعزّى». فأما قولهم «رجل مرقدّى» (١٢) فمن قبيل الوصف بالأسماء ، لأنها غير مطابقة لموصوفها ؛ ألا ترى أنها جارية على مذكّر ، وهي مؤنّثة بالألف. وقد تقدّم الدليل على أنّ الصفة إذا كانت كذلك جرت مجرى الأسماء ، فلا يثبت بها «مفعلّى» في الصفات.
وعلى يفعلّى : ولم يجىء إلّا اسما ، وهو قليل ، نحو «يهيرّى» (١٣).
وعلى تفعّال : نحو «تحمّال». ولم يجىء إلّا اسما. فأما قولهم : «رجل تلقّامة (١٤)
__________________
(١) الهجيري : الدأب والعادة ، الصحاح في اللغة للجوهري ، مادة (هجر).
(٢) القتيت : النعيمة ، لسان العرب ، مادة (قتت).
(٣) الفخيرا : ، الفخر ، لسان العرب ، مادة (فخر).
(٤) الخصيصاء : الخصوصية ، لسان العرب ، مادة (خصص).
(٥) الشقارى : نبات.
(٦) الحوارى : لباب الدقيق ، لسان العرب لابن منظور ، مادة (حور).
(٧) الخضارى : نبات ، لسان العرب ، مادة (خضر).
(٨) الخليطى : الاختلاط ، لسان العرب ، مادة (خلط).
(٩) البقيرى : لعبة ، تكون كومة تراب حولها خطوط ، الصحاح للجوهري ، مادة (بقر).
(١٠) المرعزى : اللين من الصوف ، لسان العرب ، مادة (رعز).
(١١) المكورى : الفاحش المكثار ، لسان العرب ، مادة (كور).
(١٢) الموقدى : الذاهب على وجهه ، لسان العرب ، مادة (رقد).
(١٣) اليهيرى : الباطل ، لسان العرب ، مادة (هير).
(١٤) التلقامة : عظيم اللقم ، المحكم لابن سيده ، مادة (لقم).
وتلعّابة» (١) فمن قبيل الوصف بالمصدر ، لأنّ «تلقّاما» و «تلعّابا» مصدران فوصف بهما ، ودخلت التاء للمبالغة. وكذلك «رجل تلقّاعة» (٢) و «تكلّامة» (٣).
* * *
وإن اجتمعت فلا يخلو أن تجتمع فيه بعد العين ، أو بعد الفاء. أو بعد اللام :
فإن اجتمعت فيه بعد الفاء كان :
على فعّلعل : نحو «كذّبذب» (٤).
وإن اجتمعت فيه بعد العين كان :
على فعاويل : ولا يكون إلّا صفة نحو «قراويح» و «جلاويخ» (٥). وقد يجيء اسما بالقياس ، لأنّ «عصوادا» (٦) اسم ، وقياس تكسيره «عصاويد».
وعلى فعاييل : ولم يجىء إلّا اسما ، نحو «كراييس» (٧).
وعلى فعاليل : ويكون فيهما ، فالاسم نحو «الظّنابيب» و «الفساطيط» ، والصفة نحو «الشّماليل» (٨) و «البهاليل» (٩).
وعلى فعنلال : ولم يجىء إلّا اسما ، نحو فرنداد (١٠).
* * *
وإن اجتمعت فيه بعد اللام كان :
__________________
(١) التلعابة : كثير المزاح والمداعبة ، الصحاح للجوهري ، مادة (لعب).
(٢) التلقاعة : كثير الكلام ، لسان العرب ، مادة (لقع).
(٣) التكلامة : فصيح الكلام جيده ، القاموس للفيروز آبادي ، (كلم).
(٤) الكذبذب : كثير الكذب جدا.
(٥) الجلاويخ : جمع جلوخ ، وهو الوادي الواسع الضخم الممتلئ العميق ، المحيط في اللغة لابن عباد ، مادة (جلخ).
(٦) العصواد : الجلبة والاختلاط ، القاموس للفيروز آبادي ، مادة (عصد).
(٧) الكراييس : جمع كرياس ، وهو الكنيف المشوف على سطح بقناة إلى الأرض ، تاج العروس للزبيدي ، مادة (كرس).
(٨) الشماليل : جمع شمليل ، وهو السريعة الخفيفة ، تهذيب اللغة للأزهري ، مادة (شمل).
(٩) البهاليل : جمع بهلول : وهو السيد الجامع لكل خير ، المعجم الوسيط للزيات ، مادة (بهل).
(١٠) الفرنداد : شجر لسان العرب ، مادة (فرند).
على فعلوان : ولم يجىء إلّا اسما ، نحو «عنفوان» و «عنظوان» (١).
وعلى فعللان : نحو «ترجمان» ، فأما «ترجمان» ففتحت التاء تخفيفا ؛ لأنه ليس في كلامهم «فعللان».
وعلى فعليان : ويكون فيهما ، فالاسم نحو «صلّيان» (٢) و «بلّيان» (٣). والصفة نحو «عنظيان» (٤) و «خرّيان» (٥).
وعلى فعلايا : نحو «برحايا» (٦). ولم يجىء غيره.
وعلى فعليّا : ولم يجىء إلّا اسما ، نحو «مرحيّا» (٧) و «برديّا». وهو قليل.
وعلى فعلياء : وهو قليل فيهما ، فالاسم نحو «كبرياء» و «سيمياء» ، والصفة نحو «جربياء» (٨).
وعلى فعلوتى : نحو «رهبوتى» (٩) و «رغبوتى» (١٠). ولم يجىء إلّا اسما ، وهو قليل.
وإن اجتمع منها ثنتان كان :
على إفعلان ، ويكون فيهما قليلا ، فالاسم نحو «إسحمان» (١١).
والصفة نحو : «ليلة إضحيانة» (١٢).
وعلى أفعلان ، ويكون فيهما ، فالاسم نحو : «أفعوان» و «أرجوان» ، والصفة نحو «أسحلان» (١٣) و «ألعبان» (١٤).
__________________
(١) العنظوان : نبت من الحوض ، المعجم الوسيط للزيات ورفاقه ، مادة (عنظ).
(٢) الصليان : شجر من الطريفة ينبت صعدا ، لسان العرب ، مادة (صلل).
(٣) البليان : البعد ، لسان العرب ، مادة (بلا).
(٤) العنظيان : الفاحش الجافي ، لسان العرب ، مادة (عنظ).
(٥) الخريان : الجبان ، المعجم الوسيط للزيات ورفاقه ، مادة (خرّ).
(٦) برحايا : اسم موضع.
(٧) المرحيا : كلمة تقال للرامي إذا أصاب ، جمهرة اللغة لابن دريد ، مادة (مرح).
(٨) الجربياء : الرجل الضعيف ، القاموس للفيروز آبادي ، مادة (جرب).
(٩) الرهبوتى : الرهبة ، لسان العرب ، عادة (رهب).
(١٠) الرغبوتى : الرغبة ، تاج العروس للزبيدي ، مادة (رغب).
(١١) إسحمان : جبل ، لسان العرب ، مادة (سحم).
(١٢) الإضحيانة : التي لا غيم فيها ، والمعتمرة ، المحكم لابن سيده ، مادة (ضحي).
(١٣) الأسحلان : الطويل ، لسان العرب ، مادة (سحل).
(١٤) الألعبان : كثير اللعب ، المعجم الوسيط للزيات ورفاقه ، مادة (لعب).
وعلى أفعلان ، ولم ولم يجىء إلّا صفة ، وهو قليل ، قالوا «عجين (١) أنبخان» ، وقالوا «أرونان» (٢).
وعلى تفعلاء ، قالوا «هو يمشي التّركضاء» (٣) ، ولم يسمع غيره.
وعلى أفعلاء وأفعلاء : نحو «أربعاء» و «أربعاء» ، ولم يعلم غيرهما ، إلّا أن يكسّر عليه الواحد للجمع ، فإنه قد يجىء على «أفعلاء» كثيرا ، نحو «أصدقاء» و «أرمداء» جمع «رماد» ، وحكى أبو زيد «أرمداء كثيرة».
وعلى إفعلاء نحو : «إرمداء».
فأما «أربعاء» فظاهر أنه «أفعلاء» ، وقد يمكن عندي أن يكون «فعللاء» كـ «عقرباء» (٤). ولا تجعل الهمزة زائدة ، وإن كانت في موضع ، تكثر فيه زيادتها ، لئلّا يكون في ذلك إثبات بناء لم يوجد ، وكذلك «أربعاء» كـ «قرفصاء» (٥).
وعلى فنعلاء وفنعلاء : نحو «خنفساء» و «خنفساء».
وأما «جلنداء» (٦) من قول الشاعر :
وجلنداء ، في عمان ، مقيما |
|
ثم قيسا في حضر موت المنيف (٧) |
فلا يثبت به «فعنلاء» ، لأنه قد حكي مقصورا ، فيمكن أن يكون مدّه ضرورة ، ويكون من الضرائر التي لا تنقاس.
وعلى فاعلاء : ولم يجىء إلّا اسما ، نحو «قاصعاء» (٨) و «نافقاء» (٩).
__________________
(١) الأنبخان : العجين المسترخي أو الفاسد ، العباب للصاغاني ، (رخف).
(٢) الأرونان : اليوم الصعب الشديد ، لسان العرب ، مادة (رون).
(٣) التركضاء : مشية فيها ترفل وتبختر ، لسان العرب ، مادة (ركض).
(٤) العقرباء : أنثى العقارب ، المعجم الوسيط للزيات ورفاقه ، (عقرب).
(٥) القرفصاء : جلسة الأعراب ، لسان العرب ، مادة (قرفص).
(٦) جلنداء : اسم علم : وهو جلنداء بن السبكير الأزل ، لسان العرب ، مادة (جلند).
(٧) البيت من البحر الخفيف ، وهو للأعشى في ديوانه ص ١٢٦ ، في جمهرة اللغة (ابن دريد ، مادة (ب ض غ) والمستقضي في أمثال العرب للزمخشري.
(٨) القاصعاء : فم جحر الضب ، لسان العرب ، مادة (قصع).
(٩) النافقاء : إحدى جحرة الضب ، يكتمها ويظهر غيرها ، لسان العرب (نفق).
وعلى فعالاء : نحو «ثلاثاء» و «براكاء» (١) ، وقد جاء وصفا قالوا : «رجل عياياء (٢) طباقاء» (٣).
وعلى فعالاء : نحو «قصاصاء» (٤) ، حكاه ابن دريد ، ولا يحفظ غيره.
وعلى فعلولى : نحو «فوضوضى» (٥) ولم يجىء غيره.
وعلى فوعلاء : ولم يجىء إلّا اسما ، وهو قليل ، نحو «حوصلاء» (٦).
وعلى مفعلاء : وهو قليل ، نحو «مرعزاء» (٧).
وعلى فعولاء : نحو «عشوراء» (٨).
وعلى فعولاء : ولم يجىء إلّا اسما ، وهو قليل ، نحو «دبوقاء» (٩) و «بروكاء» (١٠).
وعلى فعيلاء : وهو قليل ، ولم يجىء إلّا اسما ، نحو «عجيساء» (١١) و «قريثاء» (١٢).
وأما «الدّيكساء» (١٣) و «الدّيكساء» فـ «فعللاء» و «فعللاء» ، كـ «طرمساء» (١٤) و «حرملاء» (١٥) ، والياء أصل في بنات الأربعة ، كما هي في «يستعور» (١٦) أصلا ، وهو خماسيّ ، ولم تجعل الياء فيهما زائدة ، فيكون وزنهما «فيعلاء» و «فيعلاء» ؛ لأنهما بناءان لم يستقرّا في كلامهم.
__________________
(١) البراكاء : ساحة الحرب ، لسان العرب ، مادة (برك).
(٢) العياياء : العنين تعييه مباضعة النساء ، لسان العرب ، مادة (عيا).
(٣) الطباقاء : الثقيل يطبق على المرأة بصدره ، أو الذي لا ينكح ، لسان العرب ، (طبق).
(٤) القصاصاء : القصاص ، لسان العرب ، مادة (قصص).
(٥) فوضوضى : إذا كانوا مختلطين بتصرف كل منهما فيما للآخر ، لسان العرب ، مادة (فضض).
(٦) الحوصلاء : حوصلة الطير ، لسان العرب ، مادة (حصل).
(٧) المرعزاء : الزغب الذي تحت شعر العنز ، مختار الصحاح للرازي ، (رعز).
(٨) عشوراء : اسم موضع ، لسان العرب ، مادة (عشر).
(٩) الدبوقاء : الدابوق ، وهو حمل شجر في جوف كالفراء ، لسان العرب ، مادة (دبق).
(١٠) البروكاء : ساحة الحرب ، لسان العرب ، مادة (برك).
(١١) العجيساء : اسم مشية بطيئة ، لسان العرب ، مادة (عجس).
(١٢) القريثاء : ضرب من النخل ، لسان العرب ، مادة (قرث).
(١٣) الديكساء : القطعة العظيمة من النعم ، لسان العرب ، مادة (دكس).
(١٤) الطرمساء : الظلمة ، لسان العرب ، مادة (طرمس).
(١٥) حرملاء : اسم موضع ، لسان العرب ، مادة (حرمل).
(١٦) اليستعور : شجر ، لسان العرب ، مادة (يستعر).
وكذلك «نفرجاء» (١) : «فعللاء» ، وليس بـ «نفعلاء» على ما يبيّن بعد ، إن شاء الله.
وعلى فعّلان : وهو قليل ، فالاسم نحو «قمّحان» (٢) ، والصفة «قمّدان» ، ولا يعرف في الصفة غيره.
وعلى فعلّان : ويكون فيهما ، فالاسم نحو «حومّان». والصفة «غمدّان» و «جلبّان» (٣).
فأما قولهم : «هم في كوّفان» (٤) فليس فيه دليل على إثبات «فعّلان» ، لاحتمال أن يكون «فوعلان» كـ «حوفزان» (٥).
وعلى فعلّان : ويكون فيهما ، فالاسم نحو «عرفّان» (٦) و «فركّان» (٧) ، والصفة نحو «رجل كلمّانيّ» (٨).
وعلى فعلّان : ولم يجىء أيضا إلّا اسما ، نحو «تئفّان».
وعلى فعلعال : ويكون فيهما ، فالاسم نحو «حلبلاب» ، والصفة نحو «سرطراط» (٩).
فأما «عفرّين» (١٠) فهو جمع في الأصل ، لـ : «عفرّ» على وزن «طمرّ» ، وسمّي بالجمع ، وجعل الإعراب في النون وهذا أولى من أن يكون اسما مفردا في الأصل على وزن «فعلّين» ؛ لأنه بناء لم يستقرّ في المفردات ، وكذلك «كفرّين» (١١).
وأما «زيزفون» من قوله أميّة بن عائذ :
__________________
(١) النفرجاء : الجبان الضعيف ، المحيط لابن عباد ، مادة (فرج).
(٢) القمحان : الذريدة تعلو الخمرة ، لسان العرب ، مادة (قمح).
(٣) الجلبان : الصخاب ذو الجلبة ، المعجم الوسيط للزيات ورفاقه ، مادة (جلب).
(٤) الكوفان : الفر والمنعة ، المعجم الوسيط للزيات ورفاقه ، مادة (كوف).
(٥) الحوفزان : لقب الحارث بن شريك ، لسان العرب ، مادة (حفر).
(٦) العرفان : جندب ضخم كالجرادة له عرق ، لسان العرب ، مادة (عرق).
(٧) فركان : اسم موضع ، لسان العرب ، مادة (فرك).
(٨) الكلماني : فصيح الكلام ، الصحاح للجوهري ، مادة (كلم).
(٩) السرطراط : سريع البلع ، لسان العرب ، مادة (سرط).
(١٠) عفرين : اسم موضع ، الخصائص ٣ / ١٩٩ ، والمزهر ٢ / ٢٧.
(١١) الكفرين : الداهي ، لسان العرب ، مادة (كفر).
مطاريح بالوعث ، مرّ الحشو |
|
ر هاجرن رمّاحة زيزفونا (١) |
فظاهره أنه «فيفعول» من «الزّفن» (٢). وعلى ذلك حملة أبو سعيد السّيرافيّ ، والصحيح ما ذهب إليه أبو الفتح ، من أنه «فيعلول» على وزن «خيسفوج» (٣). فيكون قريبا من لفظ «الزّفن» ، وليست أصوله كأصوله ، فيكون كـ «سبط» و «سبطر» ، وهذا أولى ، لأنه قد ثبت من كلامهم «فيعلول» ، ولم يثبت فيه «فيفعول» ويكون من باب «ددن» وإن كان قليلا ، ومثله «ديدبون» (٤).
وعلى إفعالّ : نحو «إسحارّ» (٥). ولا يحفظ غيره.
وعلى أفعالّ : نحو «أسحارّ».
وعلى فعاعيل : ويكون فيهما ، فالاسم نحو «سلاليم» و «بلاليط» (٦) ، والصفة «عواوير» (٧) و «جبابير».
وعلى فعاعيل : ولم يجىء إلّا صفة ، قالوا : «ماء سخاخين». ولا يعلم غيره.
وعلى فعفعيل : ولم يجىء إلّا اسما ، نحو «مرمريس» (٨). وقد قالوا فيه «مرمريت».
وعلى فعالين : ولم يجىء إلّا اسما ، «سراحين» (٩) و «فرازين» (١٠) ، ولا يكون إلّا جمعا.
فأمّا قولهم : «أتيتك كراهين أن تغضب» فيمكن أن يكون جمع «كرهان» كـ «غفران» ،
__________________
(١) البيت من البحر المتقارب ، وهو لأمية بن أبي عائذ في شرح أشعار الهذليين ص ٥١٩ ، والخصائص لابن جني ٣ / ٢١٥ ، ولسان العرب ، مادة (حثر). والمحكم المحيط الأعظم لابن سيده ، مادة (حشر).
(٢) الزفن : الدفع ، لسان العرب ، مادة (زفن).
(٣) الخيسفوج : نبت ، لسان العرب ، مادة (خسفج).
(٤) الديدبون : اللهو واللعب ، لسان العرب ، مادة (دبن).
(٥) الإسحار : بقلة حارة.
(٦) البلاليط : الأرضون المستوية ، لسان العرب ، مادة (بلط).
(٧) العواوير : جمع عوّار ، وهو الضعيف الجبان السريع الفرار ، لسان العرب مادة (عور).
(٨) المرمريس : الداهية الشديد ، المحيط لابن عباد ، مادة (مرسى).
(٩) السراحين : جمع سرحان ، وهو الذئب ، لسان العرب ، مادة (سرح).
(١٠) الفرازين : جمع فرزان ، وهي الملكة في لعبة الشطرنج.
وإن لم ينطق به. ونظيره من الجموع التي لم ينطق لها بواحد «عباديد» (١) و «شماطيط» (٢).
وعلى فعالان : ولم يجىء إلّا اسما ، نحو «سلامان» (٣) و «حماطان» (٤) وهو قليل.
وعلى فيعلان : ويكون فيهما ، فالاسم نحو «ضيمران» (٥) و «أيهقان» (٦) والصفة نحو «كيذبان» و «هينمان» (٧).
وعلى فيعلان : ويكون فيهما ، فالاسم نحو «قيقبان» (٨) و «سيسبان» (٩) ، والصفة نحو «هيّبان» (١٠) و «تيّحان» (١١).
وأما «طيلسان» فقد أنكره الأصمعيّ ، وعمل الأخفش والمازنيّ عليه المسائل ، بالرواية الضعيفة.
وعلى فوعلان : ولم يجىء إلّا اسما ، وهو قليل ، نحو «حوتنان» (١٢) و «حوفزان» (١٣).
وعلى مفعلان : ولم يجىء إلّا صفة نحو «مكرمان» و «ملأمان».
وأما «مسحلان» (١٤) فـ «فعللان» كـ «عقربان» ، وليست الميم زائدة ، وإن كانت في محلّ زيادتها ؛ لأنّ ذلك يؤدّي إلى أن يكون وزن الكلمة «مفعلان» ، وذلك بناء لم يستقرّ في كلامهم. فالأولى ما ذكرنا.
__________________
(١) العباديد : الفرق المتفرقة من الناس وغيرهم ، لسان العرب ، مادة (عبد).
(٢) الشماطيط : الفرق المتفرقة من الناس وغيرهم ، لسان العرب ، مادة (شمط).
(٣) سلامان : اسم علم.
(٤) حماطان : اسم موضع ، لسان العرب ، مادة (حمط).
(٥) الضميران : ضرب من الشجر.
(٦) الأيهقان : نبت ، هو الجرجير البري ، لسان العرب ، مادة (أهق).
(٧) الهينمان : الكلام الخفي ، المعجم الوسيط للزيات ورفاقه ، مادة (هنم).
(٨) القيقبان : خشب تصنع منه السروج ، الأصول في النحو ٣ / ١٤.
(٩) السيسبان : شجر ، لسان العرب ، مادة (سبسب).
(١٠) الهيبان : الجبان كثير الفرق ، المعجم الوسيط للزيات ورفاقه ، مادة (هيب).
(١١) التيحان : المتعرض لكل مكرمة ، أو أمر شديد ، تاج العروس ، مادة (تيح).
(١٢) حوتنان : اسم موضع ، لسان العرب ، مادة (حتن).
(١٣) الحوفزان : لقب الحارث بن شريك ، لسان العرب ، مادة (حفز).
(١٤) مسحلان : اسم موضع ، المزهر ٢ / ٢٥.
وأما قولهم : «حمامة ذات صوقرير» (١) فـ «فعلليل» كـ «عرطليل» (٢) ، والواو أصل في بنات الأربعة ، وهذا أولى من جعلها زائدة ، فتكون الكلمة على وزن «فوعليل» ؛ لأنّ في ذلك إثبات بناء لم يوجد في كلامهم.
وعلى تفعلوت : ولم يجىء إلّا اسما ، وهو قليل ، نحو «ترنموت» (٣).
وعلى فواعيل : ولم يجىء إلّا اسما كواحده ، نحو «خواتيم» (٤) و «سوابيط» (٥).
وعلى فياعيل : ويكون فيهما ، فالاسم نحو «دياميس» (٦) و «دياميم» (٧). والصفة نحو «صياريف» (٨) و «بياطير» (٩).
وعلى فعاليت : ولم يجىء إلّا صفة ، وهو قليل ، نحو : «عفاريت» ، وقد يجيء اسما بالقياس ، نحو «ملاكيت» في جمع «ملكوت».
وعلى فعاليّ : ويكون فيهما فالاسم نحو «بخاتيّ» (١٠) و «قماريّ» (١١) و «دباسيّ» (١٢) ، والصفة نحو «دراريّ» (١٣) و «حواليّ» (١٤).
وعلى فنعليل : ولم يجىء إلّا صفة ، وهو قليل ، نحو «خنفقيق» (١٥).
فأما قولهم «رجل مقتوين» (١٦) فإنه جمع «مقتويّ» على حذف ياءي النسب ، والأصل
__________________
(١) الصوقرير : صوت الطائر ، لسان العرب ، مادة (صقر).
(٢) العرطليل : الطويل ، لسان العرب ، مادة (عرطل).
(٣) الترنموت : الترفع ، لسان العرب ، مادة (رنم).
(٤) الخواتيم : جمع خاتام ، وهو الخاتم ، لسان العرب ، مادة (ختم).
(٥) السوابيط : جمع ساباط : وهو سقيفة بين حائطين أو دارين ، لسان العرب ، مادة (سبط).
(٦) الدياميس : جمع ديماس ، وهو القبر ، لسان العرب ، مادة (دمس).
(٧) الدياميم : جمع ديموم ، وهي الفلاة الواسعة ، يدوم السير فيها لبعدها ، لسان العرب ، مادة (دمم).
(٨) الصياريف : جمع صيرف ، الصراف ، الصحاح للجوهري ، مادة (صرف).
(٩) البياطير : جمع بيطار ، المعجم الوسيط ، للزيات ورفاقه ، مادة (بيطر).
(١٠) البخاتي : الإبل الخراسانية ، لسان العرب ، مادة (بخت).
(١١) القماري : جمع قمري ، وهو ضرب من الحمام ، لسان العرب ، مادة (قمر).
(١٢) الدباسي : جمع دبسي ، وهو طائر ، لسان العرب ، مادة (هدل).
(١٣) الدراري : جمع دري ، وهو الكوكب المضيء ، لسان العرب ، مادة (درأ).
(١٤) الحوالي : المحتال الشديد الاحتيال ، المعجم الوسيط للزيات ورفاقه ، مادة (حول).
(١٥) الخنفقيق : السريعة الجريئة من النساء ، لسان العرب ، مادة (خفق).
(١٦) المقتوين : الذي يخدم الناس بطعام بطنه ، لسان العرب ، مادة (قتا).
«مقتويّون» ، فحذفت ياءا النسب كما حذفتا من «الأعجمين» (١) و «الأشعرين» (٢) و «الأشقرين» (٣) ، ووصف المفرد بالجمع تعظيما ، كما قالوا «ضبع حضاجر» (٤) و «ثوب أكياش» (٥) ، وجعل الإعراب في النون ، على حدّ قولهم «عفرّين» (٦) ، وقد تفعل العرب ذلك بالجمع من غير أن تسمّي به ، وعلى ذلك قوله :
ولقد ولدت بنين صدق ، سادة |
|
ولأنت ، بعد الله ، كنت السّيدا (٧) |
فجعل الإعراب في نون «بنين» ، وحذف التنوين من النون للإضافة.
[المزيد فيه أربعة أحرف]
وأما الذي تلحقه أربع زوائد فإنه يكون :
على افعيلال : ولم يجىء إلّا مصدرا ، نحو «اشهيباب» و «احميرار».
وعلى فاعولاء : ولم يجىء إلّا اسما ، وهو قليل ، نحو «عاشوراء».
وعلى فعلعلان : ولم يجىء منه إلّا «كذبذبان» ، حكاها الثّقات.
وعلى مفعولاء : ويكون فيهما ، فالاسم نحو «معيوراء» (٨) ، والصفة نحو «معلوجاء» (٩) و «مشيوخاء» (١٠).
وعلى أفعلاوى : نحو «أربعاوى» (١١).
__________________
(١) الأعجمون : جمع أعجمي.
(٢) الأشعرون : جمع أشعري.
(٣) الأشقرون : جمع أشقري.
(٤) الحضاجر : جمع حضجر ، وهو العظيم البطن ، لسان العرب ، مادة (حضجر).
(٥) الثوب الأكياش ، الرديء ، أو الذي أعيد غزله ، القاموس المحيط للفيروز آبادي مادة (كأش).
(٦) عفرن : اسم موضع ، لسان العرب ، ماد (عفرن).
(٧) البيت من البحر الكامل ، وهو للفرزدق ، في خزانة الأدب للبغدادي ٨ / ٦٠ ، وأنساب الأشراف للبلوري ٤ / ٢٢٩.
(٨) المعيوراء : اسم جمع للعير.
(٩) المعلوجاء : اسم جمع للعلج.
(١٠) المشيوخاء : اسم جمع للشيخ.
(١١) الأربعاوى : ضرب من الجلوس ، أي متربعا ، لسان العرب ، مادة (ربع).