تاريخ مدينة دمشق - ج ٩

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أنا أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي ، أنا أبو سعيد مسعود بن ناصر السّجزي ، أنا أبو الحسين عبد الملك بن الحسن بن سياوش الكازروني ، قال : قال [أبو](١) نصر أحمد بن محمد بن الحسن الكلاباذي : أسيد بن حضير بن سماك بن عتيك ، ويقال أبو الحصير الأنصاري الأشهلي سمع النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، روى عنه أبو سعيد الخدري ، وأنس بن مالك : فضائل القرآن ، والمناقب ، والفتوحات في عهد عمر وذكره البخاري.

وقال محمد بن يحيى الذهلي قال يحيى بن بكير : مات سنة عشرين وحمله عمر بين عمودي السرير حتى وضعه بالبقيع وصلّى عليه (٢) ؛ وقال الواقدي نحو قول ابن بكير ؛ وقال عمرو بن علي : مات سنة عشرين ؛ وقال ابن بشير مثل عمرو.

أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي الهمذاني ، أنا أبو بكر الصّفّار ، وأنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ ، أنا أبو أحمد محمد بن محمد الحاكم (٣) ، أنا أبو العباس الثّقفي ، نا زكريا بن الحارث أبو يحيى القيسي ، نا معاذ بن هشام ، عن أبيه ، عن قتادة ، عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى ، عن أسيد بن حضير قال ، قال : قال لي النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «يا أبا عيسى» [٢٢٩٩].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أحمد بن محمد بن النّقّور ، أنا أبو طاهر المخلّص ، أنا رضوان بن أحمد بن عبد الجبار ، نا يونس بن بكير ، عن ابن إسحاق ، قال (٤) : وحدثني عبد الله بن أبي بكر بن حزم وعبيد الله بن المغيرة بن معيقيب قالا : بعث رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم مصعب بن عمير مع النفر الاثني عشر الذين بايعوا في العقبة الأولى ـ وكان عبد الله بن أبي بكر يقول : ما أدري ما العقبة الأولى ، قال ابن إسحاق : بلى لعمري لقد كانت عقبة وعقبة إلى المدينة ـ يفقّه أهلها (٥) ويقرئهم القرآن ، وكان منزله على أسعد بن زرارة ـ وكان إنّما يسمّى بالمدينة المقرئ ـ فخرج يوما أسعد بن زرارة إلى دار

__________________

(١) سقطت من الأصل ، والزيادة عن م ، انظر ترجمته في سير الأعلام ١٧ / ٩٤.

(٢) سير أعلام النبلاء ١٦ / ٣٤٣.

(٣) ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٦ / ٣٧٠.

(٤) انظر سيرة ابن هشام ٢ / ٧٦ وما بعدها.

(٥) في ابن هشام : وأمره أن يقرئهم القرآن ويعلمهم الإسلام ويفقههم في الدين.

بني عبد الأشهل ، فدخل حائطا من حوائط بني ظفر ـ وهي قرية لبني ظفر دون قرية بني عبد الأشهل ، وكانا ابنا عمّ ـ يقال لها بئر مرق (١) ، فسمع بهما سعد بن معاذ ـ وكان ابن خالة أسعد بن زرارة ـ فقال لأسيد بن حضير : ائت أسعد بن زرارة فازجره عنّا فليكفّ عنّا ما نكره ، فإنه قد بلغني أنه قد جاء بهذا الرّجل الغريب معه يسفّه سفهاءنا وضعفاءنا ، فإنه لو لا ما بيني وبينه من القرابة لكفيتك ذلك ؛ فأخذ أسيد بن حضير الحربة ثم خرج حتى أتاهما ، فلما رآه أسعد بن زرارة قال لمصعب بن عمير : هذا والله سيد قومه قد جاءك فأبل الله فيه بلاء حسنا. فقال : إن يقعد أكلّمه فوقف علينا متشتما فقال : يا أسعد ما لنا ولك تأتينا بهذا الرجل الغريب تسفّه به سفهاءنا؟ فقال : أو تجلس فتسمع ، فإن رضيت أمرا قبلته ، وإن كرهته كفّ عنك ما تكره قال : قد أنصفتم.

ثم ركز الحربة وجلس ، فكلّمه مصعب ، وعرض عليه الإسلام ، وتلا عليه القرآن : فو الله لعرفنا الإسلام في وجهه قبل أن يتكلم لتسهّله ، ثم قال : ما أحسن هذا وأجمله! فكيف تصنعون إذا دخلتم في هذا الدين؟ قال : تطهّر وتطهّر ثيابك ، وتشهد شهادة الحقّ وتصلّي ركعتين ، ففعل ثم قال لهما : إن ورائي رجلا من قومي إن تابعكما (٢) لم يخالفكما أحد بعده ، ثم خرج حتى أتى سعد بن معاذ (٣) فلما رآه سعد بن معاذ مقبلا قال : أحلف بالله لقد رجع عليكم أسيد بن حضير بغير الوجه الذي ذهب به. قال له سعد فما ذا صنعت؟ قال قد ازدجرتهما (٤) ، وقد بلغني أن بني حارثة يريدون أسعد بن زرارة ليقتلوه ليخفروك (٥) فيه ـ لأنه ابن خالته ـ فقام إليه سعد مغضبا ، فأخذ الحربة من يده ، وقال : والله ما أدراك أغنيت شيئا ، فخرج.

فلما نظر إليه أسعد بن زرارة قد طلع عليهما قال لمصعب : هذا والله سيد من وراءه من قومه ، إن هو تابعك لم يخالفك أحد من قومه ، فاصدق الله فيه ، فقال مصعب بن عمير : إن يسمع مني أكلّمه.

فلما وقف عليهما قال : يا أسعد ما دعاك إلى أن تغشاني بما أكره ـ وهو متشتّم ـ أما

__________________

(١) بئر مرق : بالمدينة ، ذكر في الهجرة ، ويروى بسكون الراء (معجم البلدان).

(٢) ابن هشام ٢ / ٧٨ : إن اتبعكما.

(٣) وكان سعد وقومه في ناديهم ينتظرونه (ابن هشام).

(٤) زيد في ابن هشام : فقالا : نفعل ما أحببت.

(٥) الإخفاء : نقض العهد والغدر.

والله إنه لو لا ما بيني وبينك من القرابة ما طمعت في هذا مني فقالا له : أو تجلس فتسمع ، فإن رضيت أمرا قبلته وإن كرهته أعفيت مما تكره؟ قال : أنصفتما بي ، ثم ركز الحربة وجلس.

فكلّمه مصعب وعرض عليه الإسلام ، وتلا عليه القرآن قال : فو الله لعرفنا فيه الإسلام قبل أن يتكلّم ، لتسهّل (١) وجهه ، ثم قال : أحسن هذا ، وكيف تصنعون إذا دخلتم في هذا الدين؟ فقالا له : تطهّر وتطهّر ثيابك ، وتشهد شهادة الحقّ وتركع ركعتين ، فقام ففعل ، ثم أخذ الحربة وانصرف عنهما إلى قومه.

فلمّا رآه رجال بني عبد الأشهل قالوا : نقسم بالله لقد رجع إليكم سعد بغير الوجه الذي ذهب به من عندكم؟ فلما وقف عليهم قال : يا بني عبد الأشهل ، أيّ رجل تعلمون فيكم؟ قالوا : نعلمك والله خيرنا وأفضلنا ، أيمننا نقيبة ، وأفضلنا (٢) رأيا : قال : فإن كلام نسائكم ورجالكم عليّ حرام حتى تؤمنوا بالله وحده ، وتصدقوا بمحمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

فو الله ما أمسى من ذلك اليوم في دار بني الأشهل رجل ولا امرأة إلّا مسلم [ومسلمة](٣).

قرأت على أبي الغالب بن (٤) البنّا عن أبي إسحاق البرمكي ، أنا أبو عمر بن حيّوية ، أنا أحمد بن معروف ، نا الحسين بن الفهم ، أنا محمد بن سعد (٥) ، أنا محمد بن عمر أخبرنا (٦) إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة ، عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ قال : كان إسلام أسيد بن الحضير وسعد بن معاذ على يدي مصعب بن عمير العبدري (٧) في يوم واحد. تقدم أسيد سعدا في الإسلام بساعة ، وكان مصعب بن عمير قد قدم المدينة قبل السبعين أصحاب العقبة الآخرة يدعو الناس إلى الإسلام ويعلمهم القرآن ويفقههم في

__________________

(١) ابن هشام : لإشراقه وتسهله.

(٢) الأصل : «وأفضلنا فينا رأيا» والمثبت يوافق عبارة ابن هشام.

(٣) زيادة عن ابن هشام.

(٤) بالأصل «إنّ» خطأ.

(٥) طبقات ابن سعد ٣ / ٦٠٤.

(٦) عن ابن سعد وبالأصل «بن».

(٧) هو مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي ، أبو عبد الله ، من جلة الصحابة وفضلائهم (انظر الاستيعاب ـ الروض الأنف).

الدين بأمر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وشهد أسيد العقبة الآخرة مع السبعين من الأنصار في روايتهم جميعا ، وكان أحد النقباء الاثني عشر وآخى (١) رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بين أسيد بن الحضير وزيد بن حارثة ، ولم يشهد أسيد بدرا وتخلف هو وغيره من أكابر أصحاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم من النقباء وغيرهم عن بدر ولم يظنوا أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يلقى بها كيدا ولا قتالا وإنما خرج رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ومن معه يتعرضون لعير قريش حيث رجعت من الشام فيبلغ ذلك أهل العير فبعثوا إلى مكة من يخبر قريشا بخروج رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم إليهم وساحلوا بالعير فأفلتت وخرج نفير قريش من مكة يمنعون غيرهم فالتقوا هم ورسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ومن معه على غير موعد ببدر.

أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنّا ، قالا : أنا أبو الحسين بن الآبنوسي ، عن أبي بكر المقرئ ، أنا محمد بن الحسين أبو عبد الله الزعفراني ، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة ، نا يوسف بن بهلوك ، نا ابن إدريس ، عن ابن (٢) إسحاق ، أخبرني عبيد الله بن المغيرة بن معيقيب وعبد الله بن أبي بكر : أن إسلام أسيد بن الحضير إنما كان على يدي مصعب بن عمير.

أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك ، أنا سعيد بن أحمد بن محمد ، أنا أبو الفضل عبيد الله بن محمد الفامي ح.

وأخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا سعيد بن أحمد الصوفي ، أنا عبد الله بن أحمد بن الرومي ، قالا : أنا العبّاس محمد بن إسحاق الثقفي ، نا قتيبة بن سعيد ، نا عبد العزيز بن محمد ، عن سهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «نعم الرجل أبو بكر ، نعم الرجل عمر ، نعم الرجل أبو عبيدة ، نعم الرجل أسيد بن حضير ، نعم الرجل ثابت بن قيس بن شماس ، نعم الرجل معاذ بن جبل ، نعم الرجل معاذ بن عمرو بن الجموح» (٣) أخرجه الترمذي عن قتيبة [٢٣٠٠].

أخبرنا (٤) أبو غالب بن أحمد بن الحسن ، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي (٥) ، أنا

__________________

(١) رسمها غير واضح بالأصل والمثبت عن ابن سعد.

(٢) بالأصل «أبي» الصواب ما أثبت ، انظر ابن هشام ٢ / ٧٧.

(٣) أخرجه الترمذي في المناقب ، باب مناقب معاذ وزيد (ج ٣٧٩٧) ، وسير أعلام النبلاء ١ / ٣٤١.

(٤) العبارة بالأصل ما بين الرقمين : «أخبرنا أبو الحسين علي بن أحمد بن الحسن بن الآبنوسي ، وما أثبت قياسا إلى سند مماثل انظر مطبوعة ابن عساكر ٧ / ٣٠٧» كالأصل أيضا وفي م.

(٥) العبارة بالأصل ما بين الرقمين : «أخبرنا أبو الحسين علي بن أحمد بن الحسن بن الآبنوسي ، وما أثبت قياسا إلى سند مماثل انظر مطبوعة ابن عساكر ٧ / ٣٠٧» كالأصل أيضا وفي م.

عيسى بن علي ، أنا عبد الله بن محمد بن زنبور بن أبي حازم ، عن سهل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «نعم الرجل أسيد بن حضير» [٢٣٠١].

أخبرنا أبو عمر محمد بن محمد بن القاسم الهيثمي ، وأبو القاسم الحسين بن الزهري ، وأبو الفتح المختار بن عبد الحميد الأديب ، وأبو المحاسن أسعد بن علي بن الموفق بن زياد ، قالوا : أنا عبد الرّحمن بن محمد الداودي ، أنا عبد الله بن أحمد الحموي ، أنا إبراهيم بن خزيم (١) الشاشي ، نا عبد بن حميد الكشّي ح.

وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي (٢) ، أنا أبو بكر البيهقي ، أنا أبو الحسين بن بشران ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار.

أخبرنا أبو غالب محمد بن إبراهيم بن أحمد الصّقلّي ، أنا أبو الفتح المظفر بن حمزة بن محمد الجرجاني ، أنا عبد الله بن يوسف بن بامويه ، أنا أبو سعيد الشرابي ، قال : نا أحمد بن منصور الرمادي ، قال : نا عبد الرّزّاق ، أنا معمر ، عن ثابت ـ زاد عبد : البناني ـ عن أنس أن أسيد بن حضير ورجلا آخر من الأنصار تحدثا عند النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ وقال الرمادي : رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، زاد عبد : ليلة وقالا ـ في حاجة لهما حتى ذهب من الليل ساعة وليلة ـ وقال الرمادي : في ليلة ـ شديدة الظلمة ثم خرجا من عند رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ زاد عبد : بنقلتان ـ وبيد كل واحد منهما عصيّة فأضاءت عصا أحدهما لهما حتى مشى في ضوأها حتى إذا افترق بهما الطريق أضاءت للآخر عصاه (٣).

رواه حمّاد بن سلمة (٤) ، عن ثابت فسمّى الرّجل الآخر عبّاد بن بشر.

أخبرنا أبو علي بن السبط وأبو (٥) غالب بن البنّا ، قالا : أنا أبو محمد الحسن بن علي الجوهري ، أنا أبو (٦) القاسم إبراهيم بن جعفر الخرقي ، نا أبو العباس محمد بن طاهر المروزي ح.

__________________

(١) إعجامها غير واضح بالأصل والصواب عن م ، ترجمته في سير الأعلام ١٤ / ٣٨٦.

(٢) رسمها غير واضح بالأصل ، والصواب عن م.

(٣) دلائل النبوة للبيهقي ٦ / ٧٧ ـ ٧٨ والحاكم في المستدرك ٣ / ٢٨٨ ونقله السيوطي في الخصائص الكبرى ٢ / ٨٠.

(٤) أخرجه البخاري في ٦٣ كتاب مناقب الأنصار ١٣ باب منقبة أسيد بن حضير وعبادة بن بشير (ح ٣٨٠٥) فتح الباري ٧ / ١٢٤ ـ ١٢٥.

(٥) بالأصل «وابن» خطأ والصواب عن م.

(٦) بالأصل «ابن» خطأ والصواب عن م.

وأخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي ، أنا أبو يعلى محمد بن الحسين بن النّقّور وجماعة.

وأخبرنا أبو بكر المزرفي ، وأبو ياسر سليمان بن عبد الله بن سليمان الفرغاني ، قالا : أنا أبو الحسين بن النّقّور ، قالوا : أنا أبو القاسم عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن حبابة ح.

وأخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو الحسين بن النّقّور ، أنا عيسى بن علي بن داود بن الجراح ح.

وأخبرنا أبو العز ابن الكادش ، أنا أبو طالب العشاري (١) ، أنا أبو الحسين محمد بن عبد الله ابن أخي ميمي الدّقّاق قالوا : أنا عبد الله بن محمد البغوي ، قالا : أنا عبيد الله بن محمد بن حفص العيشي ـ زاد المروزي : التّميمي ـ نا حمّاد بن سلمة [عن ثابت البناني عن أنس بن مالك قال : كان عبّاد بن بشر وأسيد](٢) ـ زاد بن حبابة : بن حضير ـ كانا عند رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في ليلة ظلماء حندس ـ زاد البغوي قال العيشي : الحندس الشديد الظلمة ـ وفي حديث الدّقّاق : قال العيشي يعني شديدة الظلمة ـ فلما خرجا ـ زاد الدّقّاق : من عنده ـ أضاءت عصا أحدهما فمشيا في ضوئها فلما افترقت لهما الطريق أضاءت عصا الآخر ـ زاد الدّقّاق حتى بلغا منازلهما ـ.

ورواه عن قتادة ، عن أنس أن رجلين من أصحاب النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ولم يسمهما (٣).

أخبرنا أبو غالب محمد بن إبراهيم ، أنا المظفر بن حمزة التاجر ، أنا عبد الله بن يوسف الأصبهاني ح.

وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي ، أنا أبو بكر البيهقي (٤) ، نا عبد الله بن يوسف ـ إملاء ـ قالا : أنا أبو سعيد الأعرابي ، نا أبو سعيد عبد الرّحمن بن منصور الهادي (٥) ، نا معاذ بن هشام ، نا أبي ، عن قتادة ، نا أنس بن مالك ـ وفي حديث أبي غالب ، عن أنس ـ

__________________

(١) اسمه محمد بن علي بن الفتح ، ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٨ / ٤٨.

(٢) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم مما شوه المعنى ، والزيادة المستدركة عن دلائل البيهقي ٦ / ٧٨.

(٣) دلائل البيهقي ٦ / ٧٧.

(٤) دلائل البيهقي ٦ / ٧٧.

(٥) دلائل البيهقي : الحارثي.

أن رجلين من أصحاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم خرجا من عند رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ زاد الفراوي ذات ليلة مظلمة ـ ومعهما مثل المصباحين يضيئان بين أيديهما ، فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد حتى أتى أهله.

أخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو الحسين بن النّقّور ، أنا أبو الحسين ابن أخي ميمي ، نا عبد الله بن محمد ، نا عبيد الله بن عمر القواريري [نا](١) يعني معاذ بن هشام ، نا أبي عن قتادة عن (٢) أنس بن مالك أن [رجلين من أصحاب](٣) رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم خرجا من عند رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في ليلة مظلمة فإذا بين أيديهما مثل المصباحين يضيئان بين أيديهما فلما افترقا صار مع هذا واحد ومع هذا واحد حتى أتى أهله.

أخبرنا أبو المظفر بن القشيري ، أنا أبو سعيد الأديب ، أنا [أبو](٤) عمرو الحيري ح.

وأخبرتنا أم المجتبا فاطمة بنت ناصر ، وأم البهاء فاطمة بنت محمد قالت : أنا إبراهيم بن منصور ، أنا أبو بكر بن المقرئ ، قالا : أنا أبو يعلى الموصلي ، نا زهير ، نا عبد الرّحمن ، نا حمّاد ، نا ثابت ، عن أنس : أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة ـ زاد ابن المقرئ : فيهم ـ لم يؤاكلوها ولم يجامعوها في البيوت ، فسأل أصحاب النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ زاد أبو عمرو يعني وقالا النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم فأنزل الله تعالى : (يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ)(٥) إلى آخر الآية. فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «اصنعوا كل شيء إلّا النكاح» فبلغ ذلك اليهود فقالوا : ما يريد هذا الرجل أن يدع من أمرنا شيء إلّا خالفنا فيه فجاء أسيد بن حضير وعبّاد بن بشر فقالا : يا رسول الله ، إن اليهود قالت كذا وكذا أفلا يجامعوهن؟ فتغير وجه ـ وقال ابن حمدان فتغير وجه ـ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم حتى ظننت أن قد وجد عليهما فخرجا فاستقبلتهما هدية من لبن ـ زاد ابن المقرئ إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ فأرسل في آثارهما ـ وقال ابن حمدان : في اثرهما ـ فسقاهما ـ وقال ابن المقرئ فعرفا أن لم يجد عليهما ـ.

أخرجه مسلم عن زهير.

__________________

(١) زيادة لازمة عن م.

(٢) بالأصل «بن» خطأ والصواب عن م.

(٣) زيادة ضرورية ، عن م.

(٤) زيادة لازمة ، وهو أبو عمرو بن حمدان الحيري ، راجع الأنساب.

(٥) سورة البقرة ، من الآية : ٢٢٢.

أخبرتنا به أعلى من هذا أم المجتبى العلوية وأم البهاء بنت البغدادي قالتا : أنا إبراهيم بن منصور ، أنا أبو بكر المقرئ ، أنا أبو يعلى الشامي ، نا حمّاد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أنس نحوه [٢٣٠٢].

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه غير مرة ، أنا أبو نصر الحسين بن محمد بن طلّاب الخطيب ، وأبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بن محمد بن أبي الحديد ، قالا : أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان بن أبي الحديد ، أنا أبو الحسين محمد بن علي بن أبي الحديد ، نا إبراهيم ـ هو ـ ابن مرزوق ، نا محمد بن كثير ، أنا سليمان بن كثير ، عن حصين ، عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى ، عن رجل من الأنصار حسبته ـ قال : أسيد بن حضير ـ قال : بينما هو عند رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يحدث وهو يضحك القوم أو هوى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم هكذا في جنبه إذ قال بسم الله قتلتني يا رسول الله قال : «اصبر» قال : إن عليك قميصا ولم يكن علي قميص ، فخلع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قميصه فاحتضنه فجعل يقبل كشحه ويقول : إنما أردت هذا [٢٣٠٣].

أخبرنا أبو المظفر بن القشيري ، أنا أبو سعيد الجنزرودي ، أنا أبو عمرو بن حمدان ، أنا أبو يعلى ، نا مصعب بن عبد الله ، نا إبراهيم بن سعد ، عن محمد بن إسحاق ، عن يحيى بن عبّاد ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : ثلاثة من الأنصار كلهم من بني عبد الأشهل لم يكن أحد يعتدّ عليهم فضلا بعد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم سعد بن معاذ وأسيد بن حضير وعبّاد بن بشر.

أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن بن البنّا ، أنا الحسن بن علي الجوهري ، أنا أبو بكر بن إسماعيل وأبي عمر بن حيّوية ، قالا : نا يحيى بن محمد بن صاعد ، نا الحسين بن الحسن المروزي ، أنا عبد الله بن المبارك ، أنا يحيى بن أيوب ، عن عمارة بن غزية ، عن محمد بن عبد الله ، عن عمر بن عثمان ، عن أمّه فاطمة بنت حسين عن عائشة أنها كانت تقول : كان أسيد بن حضير من أفاضل الناس وكان يقول : لو أني [أكون](١) كما أكون على أحوال ثلاث من أحوالي لكنت حين أقرأ القرآن وحين أسمعه يقرأ وإذا سمعت خطبة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وإذا شهدت جنازة وما شهدت جنازة قط فحدّثت نفسي بسوى (٢) ما هو

__________________

(١) زيادة عن م.

(٢) بالأصل وم «سوى».

مفعول بها وما هي صائرة إليه.

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي ، أنا أبو بكر البيهقي ، نا أبو عبد الله الحافظ ، حدّثني محمد بن صالح ومحمد بن المؤمل ومحمّد بن القاسم ، قالوا : أنا أبو الفضل محمد الشعراني ، نا سعيد بن أبي مريم ، نا يحيى بن أيوب وابن لهيعة ، قالا : نا عمارة بن غزية ، عن محمد بن عبد الله بن (١) عمرو بن عثمان عن أمه فاطمة بنت حسين بن علي ؛ عن عائشة أنها قالت : كان أسيد بن حضير من أفاضل الناس فكان يقول : لو أني أكون كما أكون في حال من أحوال ثلاث لكنت من أهل الجنة وما شككت في ذلك ، حين أقرأ القرآن وحين أسمعه وإذا سمعت خطبة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وإذا شهدت جنازة فما شهدت جنازة قط فحدثت نفسي بسوى ما هو مفعول بها وما هي صائرة إليه.

ورواه غيره عن سعيد بن الحكم بن أبي مريم ، عن يحيى بن أيوب فأدخل بينه وبين عمارة ابن لهيعة.

أخبرناه أبو طالب علي بن عبد الرّحمن بن أبي عقيل ، أنا أبو الحسن الخلعي (٢) ، أنا أبو محمد عبد الرّحمن بن عمر بن محمد بن النحاس ، أنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن الأعرابي ، نا علي بن داود القنطري ، نا ابن أبي مريم ، نا يحيى بن أيوب ، عن ابن لهيعة ، نا ابن غزية ، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان ، عن أمه فاطمة بنت الحسين ، عن عائشة زوج النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنها قالت : كان أسيد بن الحضير من أفاضل الناس وكان يقول : لو أني أكون على أحوال ثلاث لكنت من أهل الجنة فما شككت في ذلك ، حين أقرأ القرآن وحين أسمعه يقرأ وإذا سمعت خطبة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وإذا شهدت جنازة وما شهدت جنازة قط فحدثت نفسي إلّا بما هو مفعول بها وما هي صائرة إليه.

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري ، أنا أبي أبو القاسم القشيري ، أنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن الأزهري ، نا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الحافظ ، أنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، أنا أبي وشعيب بن الليث ، عن خالد ـ وهو ابن يزيد ـ عن ابن أبي هلال ـ يعني سعيدا ـ عن يزيد بن الهاد ، عن عبد الله بن حبان ، عن أبي سعيد الخدري ، عن أسيد بن حضير ـ وكان من أحسن الناس صوتا بالقرآن ـ قال : قرأت ليلة سورة البقرة ،

__________________

(١) بالأصل «عن» خطأ ، وبالأصل «عمر» والصواب «عمرو» والصواب في الموضعين عن م ترجمته في السير ٦ / ٢٢٤.

(٢) ضبطت عن التبصير.

وفرس لي مربوط ، ويحيى ابني مضطجع قريب مني وهو غلام ، فجالت الفرس فوقعت وليس لي هم إلّا ابني ثم قرأت فجالت الفرس فوقعت وليس لي هم إلّا ابني ، ثم قرأت فجالت الفرس فرفعت رأسي فإذا شيء كهيئة الظلمة في مثل المصابيح مقبل من السماء فهالني فسكتّ فلما أصبحت غدوت على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فأخبرته فقال : «اقرأ أبا يحيى». فقلت : قد قرأت ، فجالت الفرس وليس لي هم إلّا ابني فقال : «اقرأ يا ابن حضير» فقلت : قد قرأت فرفعت رأسي فإذا كهيئة الظلمة فيها المصابيح فهالني فقال : «ذلك الملائكة دنوا لصوتك ولو قرأت حتى تصبح لأصبح الناس ينظرون إليهم» [٢٣٠٤].

أخبرناه أبو الحسن علي بن أحمد الموحد ، أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن محمد ، أن عيسى بن علي ، أنا عبد الله بن محمد ، نا محمد بن زنبور المكي ، نا ابن أبي حازم ، عن يزيد ـ يعني ـ ابن الهادي ، عن محمد بن إبراهيم أن أسيد بن حضير بينا هو يقرأ سورة البقرة وفرسه مربوطة عنده إذا جالت الفرس فمكث فسكنت فقرأ فجالت فانصرف وكان ابنه قريبا منها فأشفق أن تصيبه فلما أخذه رفع رأسه إلى السماء فإذا هو بمثل الظلة فيها أمثال المصابيح عرجت إلى السماء حتى لا أراها فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «تدري ما ذاك؟» قال : لا يا رسول الله قال : «تلك الملائكة أذنت لصوتك ولو قرأت لأصبحت ينظر الناس إليها لا يواري منهم» [٢٣٠٥].

قال يزيد : حدّثني هذا الحديث أيضا عبد الله بن حباب ، عن أبي سعيد الخدري ، عن أسيد بن حضير.

آخر الجزء الثاني بعد المائة.

أخبرنا أبو الحسن محمد بن محمد بن الفراء ، وأبو غالب أحمد بن الحسن بن البنّا ، قالا : أنا أبو يعلى محمد بن الحسين الفقيه.

وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد ، أنا أحمد بن محمد بن النّقّور ، قالا : أنا أبو القاسم عيسى بن علي الوزير ح.

وأخبرنا أبو البركات [سعيد](١) بن الحسين بن [الحسن بن](٢) حسان البزار وأبو القاسم بن السمرقندي ، قالا : أنا أحمد بن محمد البزاز ، أنا أبو القاسم عبيد الله بن

__________________

(١) ما بين معكوفتين زيادة عن م ، وانظر فهارس شيوخ ابن عساكر (المطبوعة عبد الله بن جابر ـ عبد الله بن زيد).

(٢) ما بين معكوفتين زيادة عن م ، وانظر فهارس شيوخ ابن عساكر (المطبوعة عبد الله بن جابر ـ عبد الله بن زيد).

إسحاق بن حبابة ، قالا : نا عبد الله بن محمد البغوي ، نا هدبة بن خالد ، نا حمّاد بن سلمة ، عن ثابت ، عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى ، عن أسيد بن حضير أنه قال : بينما أنا أقرأ سورة البقرة إذ سمعت وجبة من خلفي فظننت أن فرسي أطلق ـ وقال ابن حبابة : انطلق ـ فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «اقرأ يا أبا عتيك» فالتفتّ فإذا مثل المصابيح ـ وقال أبو يعلى الصباح ملاة بين السماء وبين الأرض ، وقال ابن حبابة : من السماء إلى الأرض ـ ورسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : «اقرأ يا أبا عتيك» فقال : يا رسول الله ما استطعت أن أمضي فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «تلك الملائكة نزلت» ـ وقال ابن حبابة نزلت لقراءة سورة البقرة ـ «أما إنك لو مضيت لرأيت العجائب» [٢٣٠٦].

أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي ، أنا الحسن بن علي الجوهري ، أنا محمد بن العباس ، أنا عبد الوهاب بن أبي حية ، نا محمد بن شجاع البلخي ، أنا محمد بن عمر الواقدي قال (١) : فحدثني ابن أبي سبرة عن أسيد بن أبي أسيد ، عن أبي قتادة ، قال : انتهينا إليهم ـ يعني بني قريظة ـ فلما رأونا أيقنوا بالشرّ وغرز عليّ الراية عند أصل الحصن فاستقبلونا في صياصيهم يشتمون رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وأزواجه قال أبو قتادة : وسكتنا وقلنا السيف بيننا وبينكم ، وطلع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فلما رآه علي رجع إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وأمرني ألزم اللواء فلزمته ، وكره أن يسمع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أذاهم وشتمهم. فسار رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم إليهم وتقدمه أسيد بن حضير فقال : يا أعداء الله لا نبرح حصنكم حتى تموتوا جوعا ، إنما أنتم بمنزلة ثعلب في جحر قالوا : يا ابن الحضير نحن مواليك دون الخزرج وخاروا (٢) فقال : لا عهد بيني وبينكم ولا إلّ (٣).

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي ، أنا أبو بكر البيهقي ، أنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرني عبد الله بن محمد الصيدلاني ، نا محمد بن أيوب ، أنا يحيى بن المغيرة السعدي ، نا جرير ، عن حصين ، عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى ، عن أبيه قال : كان أسيد بن حضير رجلا ضاحكا مليحا قال : بينما هو عند رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يحدث القوم ويضحكهم فطعن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم باصبعه في خاصرته فقال : أوجعتني قال : «اقتص» قال : يا رسول إن عليك

__________________

(١) مغازي الواقدي ٢ / ٤٩٩.

(٢) غير واضحة بالأصل والمثبت «وخاروا» عن الواقدي ، أي خافوا.

(٣) الإل بالكسر : العهد والحلف (القاموس).

قميصا ولم يكن علي قميص ، قال : فرفع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قميصه ، فاحتضنه ثم جعل يقبل كشحه فقال : بأبي أنت وأمي يا رسول الله أردت هذا [٢٣٠٧].

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، أنا أبو علي بن المذهب ، أنا أحمد بن جعفر ، نا عبد الله بن أحمد ، حدثني (١) أبي نا يزيد بن هارون ، أنا محمد بن عمرو عن أبيه ، عن جده علقمة ، عن عائشة قالت : قدمنا من حج أو عمرة فتلقينا بذي الحليفة وكان غلمان من الأنصار تلقوا أهليهم فلقوا أسيد بن حضير فنعوا له امرأته فتقنع وجعل يبكي قالت : فقلت له : غفر الله لك أنت صاحب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ولك من السّابقة والقدم ما لك تبكي على امرأة فكشف عن رأسه وقال : صدقت لعمري ، حقي أن لا أبكي على أحد بعد سعد بن معاذ وقد قال له رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ما قال ، قال : قلت له : ما قال له رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «لقد اهتز العرش لوفاة سعد بن معاذ» قالت وهو يسير بيني وبين رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم [٢٣٠٨].

قرأت على أبي غالب بن البنّا ، عن أبي إسحاق البرمكي ، أنا [أبو](٢) عمر بن حيّوية ، أنا أحمد بن معروف ، نا الحسين بن الفهم ، نا محمد بن سعد (٣) ، أنا الفضل بن دكين ، عن سفيان بن عيينة ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه قال : وأخبرني عبد الله بن مسلمة (٤) بن قعنب وخالد بن مخلّد ، قالا : نا سليمان بن بلال ، عن يحيى بن سعيد ، عن بشير بن يسار أن أسيد بن الحضير كان يؤم قومه واشتكى فصلّى بهم قاعدا ، قال سليمان بن بلال في حديثه فصلوا وراءه قعودا.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد المشكابي ، أنا القاضي أبو منصور محمد بن الحسن بن محمد بن يونس ، أنا أبو العباس أحمد بن الحسين بن زنبيل النهاوندي ، أنا عبد الله بن محمد بن عبد الرّحمن ، نا محمد بن إسماعيل البخاري ، نا عبد الله بن صالح ، حدثني يحيى بن عبد الله بن سالم أن عبد الله بن عمر حدثه عن نافع ، عن ابن عمر أن أسيد بن حضير حين هلك. قال عمر لغرمائه (٥).

__________________

(١) مسند أحمد ٤ / ٣٥٢.

(٢) زيادة عن م ، قياسا إلى سند مماثل ، واسمه محمد بن العباس بن محمد بن زكريا أبو عمر ، ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٦ / ٤٠٩.

(٣) طبقات ابن سعد ٣ / ٦٠٦.

(٤) عن ابن سعد ٣ / ٦٠٦ وبالأصل «سلمة» وانظر ترجمته في سير الأعلام ١٠ / ٢٥٧.

(٥) بعدها بياض بالأصل ، ونقل ابن حجر الخبر عن البخاري في الإصابة : وفيه قال عمر لغرمائه : فذكر قصة تدل على أنه مات في أيامه. كذا. ويبدو الخبر في م تامّا.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس ، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد ، أنا جدي أبو بكر ، أنا عبد الله بن أحمد بن زبر ، نا عباس الدوري ، نا أبو بكر هو بن أبي الأسود ، نا الأصمعي ، أخبرني الغمري قال : قال : هلك أسيد بن حضير في خلافة عمر فكلم غرماءه وقال قتل عثمان ولم يبق من أهل بدر من قريش غير ثمانية.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، نا أبو الحسن بن النّقّور ، أنا أحمد بن محمد بن عمران ، نا عبد الله بن محمّد ، نا عبد الأعلى بن حمّاد ، نا حمّاد بن سلمة ، عن هشام بن عروة ، عن عروة : أن أسيد بن حضير مات وعليه دين أربعة آلاف درهم (١) فبيعت أرضه. فقال عمر : لا أترك بني أخي عالة فردّ الأرض وباع ثمرها من الغرماء أربع سنين بأربعة آلاف كل سنة ألف درهم.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن ، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي ، أنا عيسى بن علي بن عيسى ح.

أخبرنا أبو عبد الله بن الخطاب في كتابه ، أنا أبو الفضل محمد بن عيسى السعدي ، أنا عبد الله بن بطّة ، قالا : أنا أبو القاسم البغوي ، نا محمد بن عبد الملك الواسطي ، نا يزيد ، أنا يحيى بن سعيد أن أبا بكر بن محمد بن عمرو أخبره أن أسيد بن حضير توفي وعليه دين فبيع ماله في دينه فبلغ ذلك عمر فقال : لا نبيع (٢) مال ابن حضير ـ وقال ابن بطة : بن حضير ـ فباع ثمر ماله سنوات فقضى منه ـ وقال ابن بطة : فقضي دينه ـ.

أخبرنا أبو عبد الله الخلّال وأبو القاسم غانم بن خالد بن عبد الواحد ، قالا : أنا أبو الطّيّب عبد الرّزّاق بن عمر بن موسى ، أنا أبو بكر بن المقرئ ـ إجازة ـ أنا محمد بن الحسن بن قتيبة ، نا محمد بن رمح ، أنا اللّيث ، عن يحيى بن عبد الله بن سالم أن عبيد الله بن عمر بن حفص حدّثه عن نافع عن ابن عمر بن الخطاب حين هلك أسيد ابن الحضير وقام غرماؤه بماله سأل عمر في كم يؤدي غرماؤه ما عليه من الدين؟ فقيل له : في أربع سنين ، قال : فرضوا بذلك ، فأقر المال لهم ولم يكن باع ثمار نخل أسيد أربع سنين من عبد الرّحمن بن عوف ، ولكنه وضعه على يدي عبد الرّحمن بن عوف للغرماء.

__________________

(١) في أسد الغابة : دينار.

(٢) بالأصل وم : لا نبع.

قرأت على أبي غالب بن البنا ، عن أبي إسحاق البرمكي ، أنا أبو عمر بن حيوية ، أنا أحمد بن معروف ، نا الحسين بن الفهم ، أنا محمد بن سعد (١) ، أنا خالد بن مخلّد البجلي ، نا عبد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : هلك أسيد بن الحضير وترك (٢) عليه أربعة آلاف درهم دينا ، وكان ماله يغلّ كل عام ألفا فأرادوا بيعه فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فبعث إلى غرمائه فقال : هل لكم أن تقبضوا كل عام ألفا فتستوفونه في أربع سنين؟ قالوا : نعم يا أمير المؤمنين ، فأخّروا ذلك وكانوا يقبضون كل عام ألفا.

قرأت على أبي غالب بن البنا ، عن أبي الفتح عبد الملك بن عمر الرّزّاز ، ثم أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عمر ، وأنا أبو الحسين بن الطّيوري ، أنا أبو الفتح الرزّاز ، أنا عمر بن أحمد بن شاهين ، نا محمد بن خالد ح.

قال : وأنا أبو الحسين بن الطيوري ، أنا أبو الحسن العتيقي ، أنا عثمان بن محمد المخرّمي (٣) ، نا إسماعيل بن محمد الصّفّار ، قالا : نا عباس بن محمد الدّوري ، نا أبو بكر عبد الله بن محمد بن حميد بن أبي الأسود ، نا بشر بن الفضل ، عن محمد بن المنكدر ، قال : مات أسيد بن حضير في خلافة عمر.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد ، أنا شجاع بن علي ، أنا أبو عبد الله بن مندة ، أنا محمد بن الحسن أبو طاهر بن محمد الدوري ، نا أبو بكر بن أبي الأسود ، أخبرني الأصمعي ، أنا العمري قال : مات أسيد بن حضير في خلافة عمر وكلّم غرماءه.

قال : وأنا ابن مندة ، أنا أحمد بن الحسن بن عتبة ، نا عبد الله بن عيسى المدني ، نا إبراهيم بن المنذر الحزامي ، قال : وأسيد بن الحضير بن سماك توفي سنة عشرين صلّى عليه عمر ودفن بالبقيع ، يكنى أبا يحيى من بني عبد الأشهل.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني ، أنا أبو عمرو بن مندة ، أنا الحسن بن محمد بن يوسف ، أنا أحمد بن محمد بن عمر ، أنا أبو بكر بن أبي الدنيا أنا محمّد بن سعد ، أنا محمد بن عمر ، نا [إبراهيم بن إسماعيل](٤) ابن أبي حبيبة ، عن أصحابهم ، ومحمد بن صالح

__________________

(١) طبقات ابن سعد ٣ / ٦٠٦.

(٢) عن ابن سعد وبالأصل «وتولى».

(٣) ضبطت عن الأنساب ، هذه النسبة إلى المخرّم إحدى محالّ بغداد.

(٤) ما بين معكوفتين زيادة عن ابن سعد ٣ / ٦٠٦.

وزكريا بن زيد عن عبد الله بن أبي سفيان ، عن محمود بن لبيد ، قالوا : توفي أسيد سنة عشرين وحمله عمر بين العمودين حتى وضعه بالبقيع وصلى عليه ، وهو من بني عبد الأشهل وكان عقبيا بدريا (١) وليس له عقب وقتل أبو حضير للكتائب يوم بعاث وكان آخر وقعة كانت بين الأوس والخزرج قبل قدوم النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم بست سنين.

أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد بن المذكور ، أنا أبو محمد الجوهري ، أنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ ، أنا أبو بكر محمد بن الحسين بن شهريار (٢) ، أنا عمر بن علي بن بحر وابن نمير قال : ومات أسيد بن حضير سنة عشرين وصلّى عليه عمر ، وكان يكنى أبا يحيى.

أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا ، قال : أنا أبو الحسين بن الآبنوسي ، عن أبي بكر أحمد بن عبيد بن بيري الواسطي ، أنا محمد بن الحسين الزّعفراني ، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة ، أنا المدائني ، قال : توفي أسيد بن حضير سنة عشرين.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو علي بن المسلمة وأبو القاسم بن فهد ، قالا : أنا أبو الحسين المقرئ ، أنا الحسن بن محمد السّكوني ، نا محمد بن عبد الله الخضري ، نا ابن نمير قال : مات أسيد بن حضير سنة عشرين.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا ابن البسري ، أنا المخلّص ـ إجازة ـ أنا عبد الله بن عبد الرّحمن السّكري ، أخبرني عبد الرّحمن بن محمد بن المغيرة ، عن أبيه ، أنا أبو عبيد القاسم بن سلّام قال : سنة عشرين فيها توفي أسيد بن الحضير.

أخبرنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم ، حدّثني نعمة الله بن محمد ، نا أحمد بن محمد البجلي ، نا محمد بن أحمد بن سليمان ، نا سفيان بن محمد بن سفيان ، حدّثني عمي الحسن بن سفيان ، نا أبو عبد الله محمد بن علي ، عن محمد بن إسحاق ، قال : سمعت أبا عمر الضرير يقول : توفي أسيد بن حضير سنة عشرين ودفن بالبقيع ، هذا هو الصحيح في وفاته.

فأما ما أخبرنا به إبراهيم بن الحصين ، أنا أبو علي بن المذهب ، أنا أحمد بن جعفر ،

__________________

(١) كذا ، ولم يرد في ابن سعد أنه شهد بدرا وفيه خبر اعتذار أسيد من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم حين أقبل من بدر عن عدم حضوره وتخلفه.

(٢) بالأصل «شهير» وفي م : شهربار والمثبت قياسا إلى سند مماثل.

نا عبد الله بن أحمد ، حدّثني أبي ، أنا ابن جريج ، أخبرني عكرمة بن خالد ، عن أسيد بن حضير الأنصاري ، ثم أحد بني حارثة أنه أخبره : أنه كان عاملا على اليمامة (١) وأن مروان كتب إليه : أن معاوية كتب إليه أيما رجل سرق منه سرقة فهو أحق بها بالثمن حيث وجدها.

قال : وكتب إلي مروان أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قصد به أنه إذا كان الذي ابتاعها من الذي سرقها غير متّهم خيّر سيده فإن شاء أخّر الذي سرق منه بالثمن ، وإن شاء اتبع سارقه. قال وقضى بذلك أبو بكر وعمر وعثمان. فهذا وهم إنما صاحب هذا الحديث أسيد بن ظهير بن رافع بن خديج وهو من بني حارثة ، فأما أسيد بن حضير فمن بني عبد الأشهل وذكر هارون بن عبد الله الحمّال ، عن أحمد بن حنبل ، قال : هو في كتاب ابن جريج أسيد بن ظهير ، ولكن هكذا حدّثهم بالبصرة ، وكذلك رواه عبد الرزاق ، عن ابن جريج (٢).

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، أنا أبو علي بن المذهب ، أنا أحمد بن جعفر ، نا عبد الله بن أحمد ، حدّثني أبي ، نا عبد الرزاق ، أنا ابن جريج قال : سألت عطاء فذكر مثله. قال : سمعنا إنه يقال خذ مالك حيث وجدته. ولقد أخبرني عكرمة بن خالد عن أسيد بن ظهير الأنصاري ، ثم حدّثني حارثة أخبره أنه كان عاملا على اليمامة فذكر معناه ، وهذا هو الصحيح ، فقد جاء من غير وجه أنه مات في خلافة عمر.

أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني ، نا عبد العزيز بن أحمد الكتاني عن عبد الله المنيني ، أنا محمد بن إبراهيم بن مروان ، أنا أبو عبد الملك القرشي ، نا سليمان بن عبد الرّحمن ، نا علي بن عبد الله التميمي قال : أسيد بن حضير يكنى أبا يحيى مات سنة عشرين وصلّى عليه عمر بالبقيع.

أنبأنا أبو علي الحداد ، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا سليمان بن أحمد ، نا أبو الزنباع روح بن الفرج ، نا يحيى بن بكير ، قال : توفي أسيد بن حضير ويكنى أبا يحيى سنة عشرين وحمله عمر بن الخطاب بين عمودي السرير حتى وضعه بالبقيع وصلّى عليه.

قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة ، عن أبي محمد الكتّاني ، أنا مكي بن محمد بن الغمر : أن أبو سليمان بن زبر ، قال : قال الواقدي وعمر بن علي بن بحر وابن نمير : مات أسيد بن حضير بن سماك بن عتيك أبو يحيى سنة عشرين وصلّى عليه عمر

__________________

(١) اليمامة : انظر معجم البلدان ٥ / ٤٤١ ـ ٤٤٢.

(٢) الخبر في تهذيب التهذيب ١ / ٢٢٠.

بالبقيع ، وقيل إنه يكنى أبا الحضير ثم قال : سنة إحدى وعشرين ، قال المدائني فيها مات أسيد بن حضير.

أخبرنا أبو غالب الماوردي ، أنا أبو الحسن السّيرافي ، أنا أحمد بن إسحاق بن خربان النهاوندي ، نا أحمد بن عمران بن موسى الأشناني ، نا موسى بن زكريا التستري ، نا خليفة بن خياط ، قال (١) : سنة إحدى وعشرين فيها مات أسيد بن حضير.

فمن يموت في خلافة عمر كيف يبقى إلى أيام معاوية حتى يلي اليمامة ويكتب إليه مروان أمير المدينة من قبل معاوية فهذا مما لا يخفى بطلانه والله أعلم.

٧٦٨ ـ أسيد ، ويقال : أسيد

شيخ من بني كلاب من أصحاب مكحول.

حدّث بدمشق في مجلس عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر ، عن عطية بن قيس والعلاء بن الزّبير الكلابيين.

روى عنه : الوليد بن مسلم.

أخبرنا أبو القاسم السمرقندي ، أنا أبو بكر بن الطّيري ، أنا أبو الحسين بن الفضل ، أنا عبد الله بن جعفر ، [نا] يعقوب ، حدّثني صفوان بن صالح (٢) ، نا الوليد بن مسلم ، نا أسيد الكلابي أنه سمع العلاء بن الزّبير الكلابي يحدّث عن أبيه قال : رأيت غلبة فارس الروم ثم رأيت غلبة الروم فارس ثم رأيت غلبة المسلمين فارس والروم كل ذلك في خمس عشرة سنة.

قرأت على أبي محمد السّلمي ، عن أبي محمد التّميمي ، أنا أبو نصر (٣) محمد بن أحمد بن هارون ، وأبو القاسم عبد الرّحمن بن الحسين بن الحسن بن علي بن يعقوب ، قالا : أنا أبو القاسم بن أبي العقب ، قال : قرئ على أبي عبد الملك أحمد بن إبراهيم البسري القرشي ، أنا أبو عبد الله محمد بن عائذ ، قال : قال الوليد : فأخبرني أسيد (٤)

__________________

(١) تاريخ خليفة بن خياط ص ١٤٩.

(٢) ترجمته في سير الأعلام ١١ / ٤٧١.

(٣) بالأصل وم «أبو نصير» والصواب ما أثبت ، ترجمته في سير الأعلام ١٧ / ٤٠٠.

(٤) بالأصل «أبو» والصواب عن م ، فهو صاحب الترجمة.

الكلابي عن العلاء بن الزّبير الكلابي ، عن أبيه قال : رأيت غلبة فارس ثم رأيت غلبة المسلمين فارس والروم وظهورهم بالشام والعراق وكل ذلك في خمس (١) عشرة سنة.

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني ، نا عبد العزيز الكتاني ، أنا تمام بن محمد ، أنا عبد الله بن جعفر بن محمد أبو زرعة الدّمشقي ، قال في تسمية أصحاب مكحول أسيد الكلابي.

في نسخة ما أخبرنا به أبو عبد الله الخلّال ـ شفاها ـ أنا أبو القاسم بن مندة ، أنا أبو طاهر بن سلمة ، أنا علي بن علي محمد ح ، وأنا ابن مندة ، أنا أحمد بن عبد الله ـ إجازة ـ قالا : أنا محمد بن أبي حاتم (٢) قال : أسيد الكلابي قال : سمعت مكحولا ، روى عنه الوليد بن مسلم.

٧٦٩ ـ أسيد بن عبد الرّحمن الخثعمي الفلسطيني (٣)

روى عن فروة بن مجاهد ، وصالح بن جبير ، ويقال صالح بن محمد ، وخالد بن دريك ، والعلاء بن زياد وحكى عن رجاء بن حيوة.

روى عنه الأوزاعي ، وإسماعيل بن عيّاش ، والمغيرة بن المغيرة الرّملي ، وعبد الله بن حسّان.

واجتاز بناحية دمشق في مضيه إلى دابق (٤).

أخبرنا أبو الفضل الفضيلي ، وأبو المحاسن أسعد بن علي بن الموفّق ، وأبو بكر أحمد بن يحيى ، وأبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب ، قالوا : أنا أبو الحسن الداودي ، أنا عبد الله بن أحمد بن حموية ، أنا أبو عمران [عيسى بن عمر قال : أخبرنا](٥) عبد الله بن عبد الرّحمن الدّارمي ، نا أبو المغيرة ح.

وأخبرنا أبو القاسم الواسطي نا أبو بكر الخطيب ، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا

__________________

(١) بالأصل : خمسة عشرة.

(٢) الجرح والتعديل ١ / قسم ١ / ٣١١.

(٣) ترجمته في تهذيب التهذيب ١ / ٢١٩ وبغية الطلب ٤ / ١٨٥٩ ورواه بعضهم بالشك أسيد وأسيد.

(٤) دابق : قرية من قرى حلب من أعمال عزاز ، بينها وبين حلب أربعة فراسخ (معجم البلدان).

(٥) ما بين معكوفتين سقط من الأصل استدرك عن بغية الطلب ٤ / ١٨٥٩ وانظر ترجمة عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي في سير الأعلام ١٢ / ٢٢٤ وانظر م باختلاف.