رجال الشيعة في أسانيد السنّة

[ ٤٩ ] سليمان بن قرم النحوي

١ ـ شخصيته ووثاقته :

سليمان بن قرم بن معاذ التميمي الضبي ، أبو داود النحوي. ومنهم من يقول : سليمان بن معاذ ينسبه إلى جده (١).

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : كان أبي يتبع حديث قطبة بن عبد العزيز ، وسليمان بن قرم ، ويزيد بن عبد العزيز بن سياه ، وقال : هؤلاء قوم ثقات ، وهم أتم حديثا من سفيان وشعبة ، هم أصحاب كتب ... (٢)

٢ ـ تشيّعه :

قال ابن حبان : كان رافضيا غاليا في الرفض (٣).

وقال ابن عدي : ويدل صورة سليمان هذا على أنه مفرط في التشيّع (٤). وقال محمد بن عوف الطائي (٥) ، عن أحمد بن حنبل : لا أرى به بأسا ، لكنه

__________________

١ ـ تهذيب الكمال : ١٢ / ٥١ الرقم ٢٥٥٥.

٢ ـ تهذيب الكمال : ١٢ / ٥٢.

٣ ـ كتاب المجروحين : ٣٣٢.

٤ ـ الكامل : ٣ / ١١٠٦ ـ ١١٠٧.

٥ ـ قال الذهبي : محمد بن عوف بن سفيان ، الامام الحافظ المجود ، محدث حمص ... مات سنة اثنتين وسبعين ومائتين. راجع سير أعلام النبلاء : ١٢ / ٦١٣.

كان يفرط في التشيّع (١).

٣ ـ طبقته ورواياته :

عده ابن حجر في الطبقة السابعة (٢).

قال المزي : روى عن : أشعث بن أبي الشعثاء ، وثابت البناني ، وأبي الجحاف داود بن أبي عوف ، وسليمان الأعمش في ما استشهد به البخاري في الصحيح ومسلم ، وسماك بن حرب في الترمذي ، وسنان بن حبيب أبي حبيب السلمي ، وعاصم بن بهدلة ، وعبد الله بن حسن ، وعبد الجبار بن العباس ، وعطاء بن السائب في النسائي ، ومحمد بن المنكدر في أبي داود ، ومسلم بن كيسان الملائي ، ومنصور بن المعتمر ، وهارون بن سعد ، وواقد أبي عبد الله مولى زيد بن خليدة ، ويحيى بن عوسجة الضبي ، وأبي إسحاق السبيعي في مسلم ، وأبي جناب الكلبي ، وأبي يحيى القتات في الترمذي.

روى عنه : أبو الجواب الأحوص بن جواب الضبي في مسلم ، وإسحاق بن منصور السلولي ، والحسن بن صالح بن أبي الأسود ، وحسين بن محمد المروذي في الترمذي ، وسعد بن محمد بن الحسن بن عطية العوفي ، وسفيان الثوري ـ وهو من أقرانه ـ ، وسلمة بن الفضل الأبرش ، وأبو داود سليمان بن داود الطيالسي في مسلم والترمذي والنسائي ـ ونسبه إلى جده ـ ، وأبو الأحوص سلام بن سليم ، وصدقة بن سابق ، وطاهر بن مدرار ، وعبد الصمد بن النعمان ، وعبد النور ، وعلي بن هاشم بن البريد ، ويحيى بن آدم ، ويحيى بن حسان التنيسي ، ويحيى بن عباد ،

__________________

١ ـ تهذيب الكمال : ١٢ / ٥٣.

٢ ـ تقريب التهذيب : ١ / ٣٢٩ الرقم ٤٨٠.

ويحيى بن يعلى الأسلمي ، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي في أبي داود ، ويونس بن محمد المؤدب ، وأبو بكر بن عياش (١).

٤ ـ رواياته في الكتب الستة :

صحيح البخاري (٢) ، ومسلم (٣) ، وسنن أبي داود (٤) ، والترمذي (٥).

٥ ـ ترجمته في رجال الشيعة :

عده الشيخ الطوسي في أصحاب الامام جعفر بن محمد الصادق عليه‌السلام (٦).

[ ٥٠ ] سليمان بن مهران ( ٦١ ـ ١٤٨ ه‍ )

١ ـ شخصيته ووثاقته :

قال الذهبي : سليمان بن مهران ، الامام شيخ الاسلام ، شيخ المقرئين والمحدثين ، أبو محمد الأسدي الكاهلي ، مولاهم الكوفي الحافظ ... (٧)

__________________

١ ـ تهذيب الكمال : ١٢ / ٥١.

٢ ـ صحيح البخاري : ٧ / ١١٢ ، باب علامة حب الله عزوجل.

٣ ـ صحيح مسلم : ٤ / ٢٠٣٤ ، كتاب البر والصلة ، الحديث ١٦٥.

٤ ـ سنن أبي داود : ٢ / ١٢٧ ، كتاب الزكاة ، الحديث ١٦٧١.

٥ ـ سنن الترمذي : ١ / ١٠ ، أبواب الطهارة ، الحديث ٤.

٦ ـ رجال الشيخ الطوسي : ٢١٦ الرقم ٢٨٣٩.

٧ ـ سير أعلام النبلاء : ٦ / ٢٢٦ الرقم ١١٠. وقال المزي : يقال : إن أصله من طبرستان ، ويقال : من قرية يقال لها : دنباوند من رستاق الري ... تهذيب الكمال : ١٢ / ٧٦.

قال البخاري عن ابن المديني : له نحو ألف وثلاث مئة حديث (١).

وقال العجلي : ثقة كوفي ، وكان محدث أهل الكوفة في زمانه ، يقال : إنه ظهر له أربعة آلاف حديث ... ولم يكن في زمانه من طبقته أكثر حديثا منه ... (٢)

وقال الذهبي : أحد الأئمة الثقات ، عداده في صغار التابعين (٣).

٢ ـ تشيّعه :

قال العجلي : وكان فيه تشيع (٤).

وعده ابن قتيبة والشهرستاني من رجال الشيعة (٥).

٣ ـ طبقته ورواياته :

عده ابن حجر في الطبقة الخامسة (٦).

قال المزي : روى عن : أبان بن أبي عياش ، وإبراهيم التيمي في الكتب الستة ، وإبراهيم النخعي في الكتب الستة ، وإسماعيل بن أبي خالد ، وإسماعيل بن رجاء الزبيدي في مسلم وأبي داود وابن ماجة والنسائي والترمذي ، وإسماعيل بن مسلم المكي في الترمذي ، وأنس بن مالك في أبي داود والترمذي ـ ولم يثبت له

__________________

١ ـ تهذيب الكمال : ١٢ / ٨٣.

٢ و ٤ ـ تاريخ الثقات : ٢٠٤ الرقم ٦١٩.

٣ ـ ميزان الاعتدال : ٢ / ٢٢٤ الرقم ٣٥١٧.

٥ ـ المعارف : ٦٢٤ ، الملل والنحل : ١ / ١٧٠.

٦ ـ سير أعلام النبلاء : ٦ / ٢٢٦ الرقم ١١٠.

سماع منه ـ ، وتميم بن سلمة في ما استشهد به البخاري في الصحيح ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة ، وثابت بن عبيد في الأدب المفرد ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي ، وثمامة بن عقبة في الأدب المفرد والنسائي ، وأبي صخرة جامع بن شداد في البخاري وأبي داود والنسائي وابن ماجة ، وأبي بشر جعفر بن أبي وحشية في الترمذي والنسائي وابن ماجة ، وحبيب بن أبي ثابت في مسلم وأبي داود والنسائي والترمذي وابن ماجة ، وحبيب بن صهبان في الأدب المفرد ، وحسان بن أبي الأشرس في النسائي ، والحسين بن المنذر في كتاب الرد على أهل القدر ، وأبي ظبيان حصين بن جندب الجنبي في البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة في التفسير ، والحكم بن عتيبة في مسلم والنسائي ، وحكيم بن جبير ، وخيثمة بن أبي خيثمة البصري في الترمذي وخيثمة بن عبد الرحمان الجعفي في الكتب الستة ، وذر بن عبد الله الهمداني في الترمذي والنسائي وابن ماجة ، وذكوان ابن أبي صالح السمان في الكتب الستة ، ورجاء الأنصاري في أبي داود وابن ماجة ، وزبيد اليامي في أبي داود والنسائي وابن ماجة ، وأبي جهمة زياد بن الحصين في مسلم والنسائي وابن ماجة ، وزيد بن وهب الجهني في الكتب الستة ، وسالم بن أبي الجعد في الكتب الستة ، وأبي عمرو سعد بن إياس الشيباني في مسلم وابن ماجة وأبي داود والنسائي والترمذي ، وسعد بن عبيدة في مسلم وأبي داود وابن ماجة والترمذي والنسائي ، وسعد أبي مجاهد الطائي في أبي داود ، وسعيد بن جبير في البخاري ومسلم والنسائي ، وسعيد بن عبد الله بن جريح في أبي داود والترمذي ، وأبي حازم سلمان الأشجعي في الكتب الستة ، وسلمة بن كهيل في مسلم ، وسليمان بن مسهر في مسلم وأبي داود والنسائي ، وسليمان بن ميسرة الأحمسي ، وسلام أبي شرحبيل في الأدب المفرد وابن ماجة ، وأبي وائل شقيق بن سلمة

الأسدي في الكتب الستة ، وشمر بن عطية في المراسيل والترمذي وعمل اليوم والليلة ، والضحاك المشرقي في البخاري ، وطارق بن أبي الحسناء في كتاب الرد على أهل القدر ، وطارق بن عبد الرحمان في الترمذي ، وطلحة بن مصرف في أبي داود والنسائي وابن ماجة ، وأبي سفيان طلحة بن نافع في الكتب الستة ، وطلق بن حبيب في المراسيل ، وعامر الشعبي في البخاري ومسلم والترمذي ، وعبد الله بن أبي أوفى في ابن ماجة ، ـ يقال : مرسل ـ ، وعبد الله بن الخليل الحضرمي في الرد على أهل القدر ، وعبد الله بن عبد الله الرازي في أبي داود والترمذي وابن ماجة ، وعبد الله بن مرة في الكتب الستة ، وعبد الله بن يسار الجهني في أبي داود ، وأبي قيس عبد الرحمان بن ثروان الأودي في أبي داود ، وعبد الرحمان بن زياد في خصائص أمير المؤمنين ، وعبد العزيز بن رفيع في مسلم ، وعبد الملك بن عمير ، وعبد الملك بن ميسرة في الرد على أهل القدر وفي كتاب الشمائل ، وعبيد أبي الحسن في مسلم وأبي داود وابن ماجة ، وأبي اليقظان عثمان بن عمير في الرد على أهل القدر والترمذي وابن ماجة ، وعثمان بن قيس في الرد على أهل القدر ، وعدي ابن ثابت في البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي ، وعطاء بن أبي رباح في أبي داود ، وعطاء بن السائب في أبي داود والترمذي والنسائي ، وعطية العوفي في الترمذي وابن ماجة ، وعكرمة مولى ابن عباس ، وعلي بن الأقمر في أبي داود والنسائي وابن ماجة ، وعلي بن مدرك في الترمذي والنسائي ، وعمارة بن عمير في الكتب الستة ، وعمارة بن القعقاع بن شبرمة في مسلم والترمذي وابن ماجة ، وأبي إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي في مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة ، وعمرو ابن مرة في الكتب الستة ، وقيس بن أبي حازم ، وقيس بن مسلم في أبي داود وابن ماجة ، ومالك بن الحارث في الأدب المفرد ومسلم وأبي داود والنسائي ، ومجاهد

ابن جبر المكي في الكتب الستة ، وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين في الرد على أهل القدر ، وأبي الزبير محمد بن مسلم المكي في الترمذي ، والمختار بن صيفي في أبي داود ومسلم ، ومسعود بن مالك بن معبد الأسدي في مسلم والنسائي ، وأبي رزين مسعود بن مالك الأسدي في الأدب المفرد ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة ، وأبي الضحى مسلم بن صبيح في الكتب الستة ، ومسلم البطين في الكتب الستة ، والمسيب بن رافع في مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة ، والمعرور بن سويد في الكتب الستة ، والمقدام بن شريح بن هانئ في النسائي ، ومنذر الثوري في البخاري ومسلم والنسائي ، والمنهال بن عمرو في أبي داود والنسائي وابن ماجة ، وموسى بن عبد الله بن يزيد الخطمي في مسلم وفضائل الأنصار ، ونفيع أبي داود الأعمى في ابن ماجة ، وهلال بن يساف في ما استشهد به البخاري في الصحيح والترمذي وعمل اليوم والليلة ، ويحيى بن سام في الترمذي والنسائي ، ويحيى بن عبيد أبي عمر البهراني في مسلم وأبي داود والنسائي ، ويحيى ابن عمارة في الترمذي والنسائي ، ويقال : يحيى بن عباد في الترمذي ، ويقال : عباد في النسائي ، ويحيى بن وثاب في الأدب المفرد والترمذي وابن ماجة ، ويزيد الرقاشي في الأدب المفرد وابن ماجة ، وأبي سبرة النخعي في ابن ماجة ، وأبي السفر الهمداني في الأدب المفرد وأبي داود والترمذي وابن ماجة ، وأبي صالح مولى ام هانئ في التفسير لابن ماجة ، وأبي عمار الهمداني في النسائي ، وأبي يحيى القتات في أبي داود والترمذي ، وأبي يحيى مولى آل جعدة في الأدب المفرد ومسلم وابن ماجة.

روى عنه : أبان بن تغلب في مسلم ، وإبراهيم بن طهمان في النسائي ، وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري في مسلم وأبي داود والترمذي ، وأسباط بن

محمد القرشي في ما استشهد به البخاري في كتاب القراءة خلف الامام ومسلم وأبي داود وابن ماجة والنسائي والترمذي ، وإسحاق بن يوسف الأزرق في أبي داود ، وإسرائيل بن يونس في البخاري ، وإسماعيل بن زكريا في مسلم ، وجابر بن نوح الحماني في الترمذي ، وجرير بن حازم في مسلم ، وجرير بن عبد الحميد في الكتب الستة ، وجعفر بن عون في البخاري والترمذي ، والحسن بن عياش في النسائي ، وحفص بن غياث في الكتب الستة ، والحكم بن عتيبة ـ وهو من شيوخه ـ وأبو اسامة حماد بن أسامة في البخاري ومسلم والترمذي ، وحمزة بن حبيب الزيات ، وحميد بن عبد الرحمان الرؤاسي في مسلم ، وداود بن نصير الطائي في النسائي ، وزائدة بن قدامة في البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي ، وزبيد اليامي ـ وهو من شيوخه ـ ، وزهير بن معاوية في مسلم وأبي داود ، وزياد بن عبد الله البكائي في الترمذي ، وسعيد بن مسلمة الاموي في ابن ماجة ، وسفيان الثوري في الكتب الستة ، وسفيان بن عيينة في البخاري ومسلم والترمذي ، وسليمان بن قرم بن معاذ الضبي في الأدب المفرد ومسلم ، وسليمان التيمي في الترمذي ـ وهو من أقرانه ـ ، وسهيل بن أبي صالح في النسائي وأبو الأحوص سلام بن سليم في البخاري ومسلم والترمذي والنسائي ، وسيف بن محمد الثوري في الترمذي ، وشريك بن عبد الله النخعي في ابن ماجة ، وشعبة بن الحجاج في البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي ، وشيبان بن عبد الرحمان النحوي في مسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة ، وأبو زبيد عبثر بن القاسم في مسلم والترمذي والنسائي ، وعبد الله بن الأجلح في الترمذي ، وعبد الله بن إدريس في مسلم وابن ماجة ، وعبد الله بن بشر في النسائي وابن ماجة ، وعبد الله بن داود الخريبي في البخاري وأبي داود ، وعبد الله بن عبد القدوس الرازي في ما استشهد به البخاري في الصحيح والترمذي ، وعبد الله بن

المبارك في النسائي ، وعبد الله بن نمير في مسلم وأبي داود وابن ماجة والترمذي والنسائي ، وعبد الحميد بن عبد الرحمان الحماني في أبي داود والترمذي وابن ماجة ، وعبد الرحمان بن محمد المحاربي ، وأبو زهير عبد الرحمان بن مغراء في أبي داود والترمذي والنسائي ، وعبد السلام بن حرب في أبي داود والترمذي ، وعبد العزيز بن ربيعة اليناني في الترمذي ، وعبد العزيز بن مسلم القسملي في الترمذي ، وعبد الواحد بن زياد في البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي ، وعبدة بن سليمان في مسلم ، وعبيد الله بن عمرو الرقي في النسائي ، وعبيد الله بن موسى في البخاري ، وعبيدة بن حميد في أبي داود والترمذي والنسائي ، وعثام بن علي العامري في سنن أبي داود وابن ماجة والترمذي والنسائي ، وعصام بن طليق في فضائل الأنصار ، وعطاء بن مسلم في ابن ماجة ، وعقبة بن خالد في الترمذي ، وعلي بن مسهر في البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة ، وعلي بن هاشم بن البريد في النسائي ، وعمار بن رزيق في مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة ، وعمار بن محمد الثوري في مسلم وابن ماجة ، وعمر بن سعيد بن مسروق الثوري في النسائي ، وعمر بن عبيد الطنافسي في ابن ماجة ، وعيسى بن يونس في مسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة ، وأبو نعيم الفضل بن دكين في البخاري ، والفضل بن موسى السيناني في الأدب المفرد والترمذي ، وفضيل بن عياض في الأدب المفرد ومسلم والنسائي ، وفضيل بن مرزوق في النسائي ، والقاسم بن معن المسعودي في النسائي ، وقتادة بن الفضيل الرهاوي في النسائي ، وقطبة بن عبد العزيز بن سياه في مسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة والنسائي ، ومالك بن سعير بن الخمس ، ومحاضر بن المورع في ما استشهد به البخاري في الصحيح والنسائي ، ومحمد بن أنس القرشي في ما استشهد به البخاري في الصحيح وأبي

داود ، ومحمد بن بشر العبدي في مسلم ، ومحمد بن ربيعة الكلابي في النسائي ، ومحمد بن طلحة بن مصرف في مسند علي ، ومحمد بن عبد الرحمان الطفاوي في البخاري ، ومحمد بن عبيد الطنافسي في مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة ، ومحمد بن فضيل بن غزوان في الكتب الستة ، ومحمد بن واسع في النسائي ، ومفضل بن صالح في الترمذي ، ومفضل بن مهلهل في مسلم والنسائي ، ومنصور بن أبي الأسود في المراسيل والترمذي والنسائي ، وموسى بن أعين في النسائي ، وأبو المغيرة النضر بن إسماعيل في الترمذي ، وهريم بن سفيان في البخاري ومسلم ، وهشيم بن بشير في مسلم ، ووكيع بن الجراح في البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة ، ويحيى بن زكريا بن أبي الحواجب الكوفي ، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة في مسلم والنسائي وابن ماجة ، ويحيى بن سعيد الاموي في البخاري ، ويحيى بن سعيد القطان ، ويحيى بن عبد الملك بن أبي عيينة في مسلم وابن ماجة ، ويحيى بن عيسى الرملي في الأدب المفرد ومسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة ، ويحيى بن يمان في ابن ماجة ، ويزيد بن عبد العزيز بن سياه في مسلم وأبي داود ، ويعلى بن عبيد الطنافسي في البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة ، وأبو إسحاق السبيعي ـ وهو من شيوخه ـ ، وأبو بكر بن عياش في الترمذي والنسائي وابن ماجة ، وأبو جعفر الرازي في النسائي ، وأبو حفص الأبار في أفعال العباد وأبي داود وابن ماجة ، وأبو حمزة السكري في البخاري والنسائي ، وأبو خالد الأحمر في مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة ، وأبو شهاب الحناط في البخاري ، وأبو عبيدة بن معن المسعودي في مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة ، وأبو عوانة في البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة ، وأبو مسلم قائد الأعمش في ما استشهد به البخاري في الصحيح ، وأبو معاوية الضرير في الكتب

الستة (١).

٤ ـ رواياته في الكتب الستة :

صحيح البخاري (٢) ، ومسلم (٣) ، وسنن أبي داود (٤) ، والترمذي (٥) ، وابن ماجة (٦) ، والنسائي (٧).

٥ ـ ترجمته في رجال الشيعة :

عده الشيخ الطوسي في أصحاب الامام جعفر الصادق عليه‌السلام (٨).

__________________

١ ـ تهذيب الكمال : ١٢ / ٧٦ ـ ٨٢ الرقم ٢٥٧٠.

٢ ـ صحيح البخاري : ١ / ٢٥ ، باب ما كان النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يتخولهم بالموعظة.

٣ ـ صحيح مسلم : ١ / ٨٦ ، كتاب الايمان ، الحديث ١٣١. روى عنه عن زر قال : قال علي : « والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الامي إلي أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق ».

٤ ـ سنن أبي داود : ٣ / ٢٦ ، الحديث ٢٥٦٢ ، باب الجهاد.

٥ ـ سنن الترمذي : ٥ / ٦٤٣ ، كتاب المناقب ، باب مناقب علي بن أبي طالب عليه‌السلام.

٦ ـ سنن ابن ماجة : ١ / ٤٢ ، المقدمة ، باب فضل علي بن أبي طالب عليه‌السلام ، الحديث ١١٤.

٧ ـ سنن النسائي : ٨ / ١١٧ ، كتاب الايمان ، باب علامة المنافق.

٨ ـ رجال الشيخ الطوسي : ٢١٥ الرقم ٢٨٣٤.

حرف الشين

[ ٥١ ] شريك بن عبد الله الكوفي ( ٩٥ ـ ١٧٨ ه‍ )

١ ـ شخصيته ووثاقته :

قال الذهبي : شريك بن عبد الله ، العلامة ، الحافظ ، القاضي ، أبو عبد الله النخعي ، أحد الأعلام ، على لين ما في حديثه ... وكان من كبار الفقهاء (١).

وقال النسائي : ليس به بأس (٢).

وقال الذهبي : الحافظ الصادق ، أحد الأئمة (٣).

٢ ـ تشيّعه :

عن أبي داود الرهاوي ، أنه سمع شريكا يقول : علي خير البشر فمن أبى فقد كفر (٤).

وقال علي بن خشرم : فأخبرني بعض أصحابنا من أهل الحديث ، أنه عرض هذا على عبد الله بن إدريس ، فقال ابن إدريس : أنت سمعت هذا من حفص؟ قلت :

__________________

١ ـ سير أعلام النبلاء : ٨ / ٢٠٠ الرقم ٣٧.

٢ ـ سير أعلام النبلاء : ٨ / ٢٠٢ ، راجع معرفة الرواة : ١١٧ الرقم ١٥٦.

٣ ـ ميزان الاعتدال : ٢ / ٢٧٠ الرقم ٣٦٩٧.

٤ ـ سير أعلام النبلاء : ٨ / ٢٠٥ ، راجع ميزان الاعتدال : ٢ / ٢٧١.

نعم. قال : الحمد لله الذي أنطق بهذا لسانه ، فوالله إنه لشيعي ، وإن شريكا لشيعي (١).

وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة : حدثنا علي بن حكيم ، حدثنا علي بن قادم ، قال : جاء عتاب وآخر إلى شريك ، فقال له الناس : يقولون : إنك شاك! قال : يا أحمق كيف أكون شاكا! لوددت أني كنت مع علي فخضبت يدي بسيفي من دمائهم (٢).

وعده ابن قتيبة من رجال الشيعة (٣).

٣ ـ طبقته ورواياته :

عده ابن حجر في الطبقة الثامنة (٤).

__________________

١ ـ سير أعلام النبلاء : ٨ / ٢٠٩. وفيه : « قلت : هذا التشيّع الذي لا محذور فيه إن شاء الله إلا من قبيل الكلام فيمن حارب عليا رضي الله عنه من الصحابة فإنه قبيح يؤدب فاعله. ولا نذكر أحدا من الصحابة إلا بخير ، ونترضى عنهم ، ونقول : هم طائفة من المؤمنين بغت على الامام علي ، وذلك بنص قول المصطفى صلوات الله عليه لعمار : تقتلك الفئة الباغية. فنسأل الله أن يرضى عن الجميع ، وألا يجعلنا ممن في قلبه غل للمؤمنين. ولا نرتاب أن عليا أفضل ممن حاربه ، وأنه أولى بالحق رضي الله عنه. وفي هامش سير أعلام النبلاء : ٨ / ٢١٠ ذيل الحديث : وفي هذا الحديث علم من أعلام النبوة ، وفضيلة ظاهرة لعلي وعمار ، ورد على النواصب الزاعمين أن عليا لم يكن مصيبا في حروبه ، ونقل المناوي في فيض القدير : ( ٦ / ٣٦٦ ) عن كتاب الامامة للامام عبد القاهر الجرجاني قوله : أجمع فقهاء الحجاز والعراق من فريقي الحديث والرأي ، منهم : مالك والشافعي وأبو حنيفة ، والأوزاعي والجمهور الأعظم من المتكلمين والمسلمين أن عليا مصيب في قتاله لأهل صفين كما هو مصيب في أهل الجمل ، وأن الذين قاتلوه ظالمون له.

٢ ـ ميزان الاعتدال : ٢ / ٢٧٣.

٣ ـ المعارف : ٦٢٤.

٤ ـ تقريب التهذيب : ١ / ٣٥ الرقم ٦٤.

وقال المزي : روى عن : إبراهيم بن جرير بن عبد الله البجلي في أبي داود والنسائي وابن ماجة ، وابراهيم بن مهاجر في أبي داود ، وإسماعيل بن أبي خالد في أبي داود ، وأشعث بن سوار ، وأشعث بن أبي الشعثاء في كتاب القراءة خلف الامام للبخاري والنسائي ، وأبي بشر بيان بن بشر البجلي في النسائي وابن ماجة ، وأبي حمزة ثابت بن أبي صفية الثمالي في الترمذي ، وأبي المقدام ثابت بن هرمز الحداد ، وجابر الجعفي في ابن ماجة ، وجامع بن أبي راشد في أبي داود ، وأبي صخرة جامع ابن شداد ، وأبي بكر جبريل بن أحمر في أبي داود والنسائي ، وحبيب بن أبي ثابت ، وحبيب بن زيد الأنصاري في الترمذي والنسائي ، وحبيب بن أبي عمرة في سنن النسائي ، والحجاج بن أرطاة في الترمذي وابن ماجة ، والحر بن الصباح في النسائي ، وحريث بن أبي مطر في ابن ماجة ، وحسين بن عبد الله بن عبيدالله بن عباس في ابن ماجة ، وحكيم بن جبير في الترمذي ، وخالد بن علقمة في ابن ماجة ، وخصيف بن عبد الرحمان الجزري في أبي داود والترمذي والنسائي ، وأبي الجحاف داود بن أبي عوف في الترمذي ، وداود بن يزيد الأودي ، وأبي فزارة راشد ابن كيسان في أبي داود والترمذي ، والركين بن الربيع في الأدب المفرد وأبي داود والنسائي ، وزبيد اليامي في النسائي وابن ماجة ، وزياد بن علاقة في مسلم وابن ماجة ، وزياد بن فياض في أبي داود ، وسالم الأفطس في المراسيل والنسائي ، وأبي عبد الله سلمة بن تمام الشقري ، وسلمة بن كهيل ، وسليمان الأعمش في ابن ماجة ، وسماك بن حرب في أبي داود وابن ماجة والنسائي والترمذي ، وشبيب بن غرقدة ، وشعبة بن الحجاج في مسلم ، وصالح بن صالح بن حي ، والصلت بن بهرام ، وأبي سنان ضرار بن مرة الشيباني في النسائي ، وطارق بن عبد الرحمان ، وطريف أبي سفيان السعدي في ابن ماجة ، وطلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيدالله في النسائي

وابن ماجة ، وعاصم بن بهدلة في الترمذي وابن ماجة ، وعاصم بن سليمان الأحول في أبي داود والترمذي ، وعاصم بن عبيدالله في أبي داود وعمل اليوم والليلة وابن ماجة ، وعاصم بن كليب في أبي داود وابن ماجة والترمذي والنسائي ، والعباس بن ذريح في الأدب المفرد وأبي داود والنسائي وابن ماجة ، وعبد الله بن أبي جميلة الطهوي في مسند علي ، وعبد الله بن شبرمة في مسلم وابن ماجة ، وعبد الله بن شريك العامري ، وأبي علوان عبد الله بن عصيم في الترمذي وابن ماجة ، ويقال : ابن عصمة الخنفي ، وعبد الله بن عيسى بن عبد الرحمان بن أبي ليلى في أبي داود والترمذي وابن ماجة ، وعبد الله بن محمد بن عقيل في الأدب المفرد والترمذي وابن ماجة ، وعبد الأعلى بن عامر في مسند علي ، وعبد الرحمان بن الأصبهاني فيما استشهد به البخاري وفي أبي داود ، وعبد العزيز بن رفيع في النسائي ، وعبد الكريم ابن مالك الجزري في ابن ماجة ، وأبي أمية عبد الكريم بن أبي المخارق البصري في الترمذي ، وعبد الملك بن عمير في مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة ، وعبيد الله ابن عمر في كتاب الشمائل والنسائي وابن ماجة ، وعثمان بن حكيم الأنصاري في النسائي ، وعثمان بن أبي زرعة وهو ابن المغيرة الثقفي في أبي داود والنسائي وابن ماجة ، وأبي حصين عثمان بن عاصم في أبي داود والترمذي وابن ماجة ، وعثمان ابن عبد الله بن موهب في كتاب الشمائل والنسائي ، وأبي اليقظان عثمان بن عمير في أبي داود والترمذي وابن ماجة ، وعطاء بن السائب في النسائي ، وعلي بن الأقمر في الترمذي والنسائي ، وعلي بن بذيمة في الترمذي ، وعمار الدهني في مسلم وأبي داود وابن ماجة والنسائي والترمذي ، وعمارة بن القعقاع بن شبرمة في مسلم وابن ماجة ، وعمر بن عامر الأنصاري في أبي داود وابن ماجة ، وأبي إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي في أبي داود والترمذي وابن ماجة والنسائي ، وعمران بن

مسلم بن رياح الثقفي ، وعمران بن مسلم الجعفي ، وعوف الأعرابي في النسائي ، والعلاء بن عبد الكريم في الرد على أهل القدر ، وعياش العامري في مسند علي ، وغنام بن طلق بن معاوية النخعي والد طلق بن غنام ، وقيس بن وهب في أبي داود وابن ماجة ، وليث بن أبي سليم في كتاب رفع اليدين في الصلاة للبخاري وابن ماجة ، ومحمد بن إسحاق بن يسار ، ومحمد بن جحادة في الترمذي ، ومحمد بن سعد الأنصاري في التفسير ، ومحمد بن عبد الرحمان بن أبي ليلى ، ومحمد بن عبد الرحمان مولى آل طلحة في أبي داود ، ومخارق الأحمسي في مسند علي ، وأبي عثمان مختار بن يزيد ، ومخول بن راشد في الترمذي والنسائي ، وأبي فروة مسلم بن سالم في النسائي ، والمقدام بن شريح بن هانئ في الأدب المفرد وأبي داود وابن ماجة والترمذي والنسائي ، ومنصور بن المعتمر في النسائي ، ومهاجر أبي الحسن في الأدب المفرد ، وميمون أبي حمزة الأعور في الترمذي وابن ماجة ، وهشام بن عروة في مسلم ، وهلال الوزان في النسائي ، ويزيد بن أبي زياد في أبي داود ، ويعلى بن عطاء الطائفي في مسلم ، وأبي الحسناء الكوفي في أبي داود والترمذي ومسند علي ، وأبي ربيعة الإيادي في أبي داود والترمذي وابن ماجة.

روى عنه : إبراهيم بن سعد الزهري ، وابراهيم بن أبي العباس في النسائي ، وإبراهيم بن مهدي في أبي ئاود ، وإسحاق بن أبي إسرائيل ، وإسحاق بن عيسى ابن الطباع في الترمذي والنسائي ، وإسحاق بن منصور السلولي في النسائي ، وإسحاق ابن يوسف الأزرق في أبي داود وابن ماجة ، وإسماعيل بن أبان الوراق في كتاب القراءة خلف الامام للبخاري واسماعيل بن موسى الفزاري في أبي داود والترمذي وابن ماجة ، والأسود بن عامر شاذان في أبي داود والترمذي ، وبشر بن الوليد الكندي القاضي ، وثابت بن موسى في ابن ماجة ، وجبارة بن المغلس ، وجعفر بن

حميد الكوفي ، وحاتم بن إسماعيل المدني ، وحجاج بن محمد في النسائي ، والحسن بن بشر البجلي في الترمذي ، وحسين بن حسن الأشقر في النسائي ، وحسين بن محمد المروذي في النسائي ، وأبو اسامة حماد بن اسامة في الترمذي ، وخلف بن هشام البزار المقرئ ، والخليل بن عمرو البغوي في ابن ماجة ، وداود بن عمرو الضبي ، وأبو توبة الربيع بن نافع الحلبي في أبي داود ، وزكريا بن عدي في ابن ماجة ، وسعيد بن سليمان الواسطي في النسائي ، وأبو قتيبة سلم بن قتيبة في ابن ماجة ، وأبو عبد الله سلمة بن تمام الشقري ـ وهو من شيوخه ـ ، وأبو داود سليمان ابن داود الطيالسي في ابن ماجة ، وأبو الربيع سليمان بن داود الزهراني في أبي داود ، وسويد بن سعيد الحدثاني في ابن ماجة ، وأبو بدر شجاع بن الوليد السكوني في أبي داود ، وشريح بن مسلمة التنوخي ، وصالح بن نصر بن مالك الخزاعي ، وطلق بن غنام النخعي في أبي داود والترمذي ، وعباد بن العوام في المراسيل ، وعبد الله بن صالح العجلي ، وعبد الله بن عامر بن زرارة في ابن ماجة ، وعبد الله بن عون الهلالي الخراز ، وعبد الله بن المبارك في النسائي ، وأبو بكر عبد الله بن محمد ابن أبي شيبة في مسلم وأبي داود وابن ماجة ، وابنه عبد الرحمان بن شريك بن عبد الله النخعي في الأدب المفرد ، وعبد الرحمان بن شيبة الجدي ، وعبد الرحمان بن مصعب القطان في مسند علي وعبد الرحمان بن مهدي ، وأبو نعيم عبد الرحمان بن هانئ النخعي في أبي داود ، وأبو مسلم عبد الرحمان بن واقد الواقدي في الترمذي ، وعبد الرحيم بن عبد الرحمان بن محمد المحاربي في ابن ماجة ، وعبد السلام بن حرب الملائي ، وعبد المنعم بن إدريس بن سنان ابن بنت وهب بن منبه ، وعثمان بن حكيم الأودي ، وعثمان بن محمد بن أبي شيبة ، وعلي بن الجعد الجوهري ، وعلي ابن حجر المروزي في الأدب المفرد ومسلم والترمذي والنسائي ، وعلي بن حكيم

الأودي في الأدب المفرد ومسلم ، وعلي بن قادم في خصائص أمير المؤمنين ، وعمرو بن عون الواسطي في أبي داود والنسائي ، وعمران بن أبان الواسطي في خصائص أمير المؤمنين ، وغسان بن الربيع ، وأبو نعيم الفضل بن دكين ، والفضل بن موسى السيناني في مسلم ، وفضيل بن عبد الوهاب القناد ، وقتيبة بن سعيد في الترمذي ، وأبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي في كتاب رفع اليدين في الصلاة ، ومحرز بن عون الهلالي ، ومحمد بن إسحاق بن يسار ـ وهو من شيوخه ـ ، ومحمد ابن جعفر بن زياد الوركاني في أبي داود ، ومحمد بن الحسن بن الزبير الأسدي المعروف بابن التل في النسائي وابن ماجة ، ومحمد بن خالد بن عبد الله الواسطي ، ومحمد بن سعيد ابن الأصبهاني في الترمذي ، ومحمد بن سليمان لوين ، ومحمد بن الصباح الدولابي في الأدب المفرد ومسلم وأبي داود ، ومحمد بن الطفيل النخعي في الأدب المفرد والترمذي ، وأبو أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير الزبيري في النسائي ، ومحمد بن عبيد المحاربي في الترمذي ، ومحمد بن عمر بن الرومي في الترمذي ، ومحمد بن عيسى ابن الطباع في أبي داود والنسائي ، ومحمد بن يزيد الواسطي ، ومنصور بن أبي مزاحم ، ومنصور بن أبي نويرة العلاف ، والنضر بن عربي ـ وهو أكبر منه ـ ، وأبو النضر هاشم بن القاسم في أبي داود ، وأبو الوليد هشام ابن عبد الملك الطيالسي ، وهشيم بن بشير ـ وهو من أقرانه ـ ، وهناد بن السري في أبي داود والترمذي والنسائي ، والهيثم بن جميل الأنطاكي في مسند علي وابن ماجة ، ووكيع بن الجراح في الترمذي ، ويحيى بن آدم في أبي داود ، ويحيى بن أبي بكير الكرماني في الترمذي وابن ماجة ، ويحيى بن سعيد القطان ، ويحيى بن عبد الحميد الحماني ، ويزيد بن هارون في أبي داود والنسائي وابن ماجة ، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري في الترمذي والنسائي ، ويونس بن محمد