تاريخ مدينة دمشق - ج ٨

عبد الله بن ريذة (١) ، أنا سليمان بن أحمد الطبراني ، نا أبو خليفة ، نا مسلم بن إبراهيم ، نا قرّة بن خالد حدّثني محمد بن سيرين قال : بلغت النّخلة على عهد عثمان ألف درهم ؛ قال : فعمد أسامة إلى نخلة فنقرها (٢) وأخرج جمّارها وأطعمها أمّة ، فقالوا : ما يحملك على هذا ، وأنت ترى النخلة قد بلغت ألف درهم؟ قال : إن أمّي سألتني ولا تسألني شيئا أقدر عليه إلّا أعطيتها (٣).

أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع ، أنا أبو عمرو بن مندة ، نا الحسن بن محمد بن أحمد بن يوسف ، نا أبو الحسن اللّنباني ، نا أبو بكر بن أبي الدنيا أخبرني عمرو بن بكير ، عن أبي عبد الرّحمن الطائي قال : قدم أسامة بن زيد على معاوية بالشام فأجلسه معه وألطفه قال : فمدّ أسامة رجله فقال معاوية : يرحم الله أمّ أيمن كأني أنظر ظنبوب ساقها بمكة كأنه ظنبوب نعامة خرجاء ، فقال أسامة : فعل الله بك يا معاوية هي ـ والله ـ خير منك ، قال : يقول معاوية : اللهم غفرا (٤).

قال : الظنبوب : العظم الظاهر ، وهو الساق. والخرجاء : التي فيها بياض وسواد.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي ، أنا أحمد بن محمد بن النّقّور ، أنا أحمد بن محمد بن عمران ، نا أبو روق أحمد بن محمد بن بكر ، نا أحمد بن روح ، نا سفيان قال : قال عمرو بن دينار حدّثني محمد بن علي بن حسن أن حرملة مولى أسامة أخبره قال : أرسلني أسامة بن زيد إلى عليّ بن أبي طالب وقال : إنه سيسألك الآن ويقول ما خلف صاحبك؟ فقل له : يقول لك لو كنت في شدق الأسد لأحببت أن أكون معك فيه ، ولكن هذا الأمر لم أره. قال : فلم يعطني شيئا ، فذهبت إلى حسن وحسين وعبد الله بن جعفر فأوقروا لي راحلتي (٥).

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد ، أنا شجاع بن علي بن شجاع ، أنا محمد بن إسحاق ، أنا محمد بن الحسين بن علي المستملي المدني ، نا إسحاق بن

__________________

(١) ضبطت عن التبصير.

(٢) مختصر ابن منظور : فعقرها.

(٣) الخبر في ابن سعد ٤ / ٧١.

(٤) الخبر في سير أعلام النبلاء ٢ / ٥٠٧.

(٥) الخبر في ابن سعد ٤ / ٧١ ولم يذكر فيه «حسينا».

إسماعيل ، نا إسحاق بن سليمان ، عن أبي سنان ، عن المغيرة بن سعد ، عن سعيد المقبري قال : شهدت جنازة أسامة بن زيد فقال ابن عمر : اعجلوا بحبّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قبل أن تطلع الشّمس (١).

قرأت على أبي غالب بن البنا ، عن أبي إسحاق البرمكي ، أنا عمر بن حيّوية ، أنا أحمد بن معروف ، نا الحسين بن الفهم ، نا محمد بن سعد (٢) ، أنا أنس بن عياض أبو ضمرة ، عن يونس بن يزيد ، عن ابن شهاب قال : حمل أسامة بن زيد حين مات من الجرف إلى المدينة.

أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة ، نا أبو بكر الخطيب ح.

وأخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو بكر بن اللّالكاني قالا : أنا أبو الحسين بن الفضل ، أنا عبد الله بن جعفر ، نا يعقوب بن سفيان ، نا ابن عثمان ـ يعني ـ عبد الله عبدان ، أنا عبد الله ، أنا يونس ، عن الزّهري قال : قد حمل سعد بن أبي وقّاص من العقيق (٣) إلى المدينة وحمل أسامة بن زيد من الجرف. وقد تقدم أنه مات في خلافة معاوية (٤) ، ومات معاوية سنة ستين.

٥٩٧ ـ أسامة بن زيد بن عديّ

أبو عيسى التّنوخي الكاتب ويقال : الكلبيّ مولاهم (٥)

مولى سليح ولي كتابة الوليد بن عبد الملك ، ثم قدم دمشق على يزيد بن عبد الملك ، ثم ولي الخراج لهشام بن عبد الملك.

روى عنه زيد بن أسلم وحرملة بن عمران.

ذكر أبو الحسين الرازي في تسمية كتاب أمراء دمشق : أن أسامة بن زيد بن عدي صاحب قصر أسامة من أهل دمشق ، كان على ديوان الجند بدمشق في زمان الوليد بن

__________________

(١) الخبر في سير الأعلام ٢ / ٥٠٧.

(٢) طبقات ابن سعد ٤ / ٧٢.

(٣) العقيق : انظر معجم البلدان ٤ / ١٣٨ ـ ١٣٩.

(٤) ذكر ابن سعد أنه مات في آخر خلافة معاوية (الطبقات ٤ / ٧٢).

(٥) الوزراء والكتاب للجهشياري ص ٥١ و ٥٢ وانظر النجوم الزاهرة ١ / ٢٣٢.

عبد الملك ، وتولّى خراج مصر للوليد بن عبد الملك فاستخرج مالها اثني عشر ألف دينار وهو أوّل من اتّخذ صاحب حمالة.

كتب إليّ أبو محمد حمزة بن العباس العلوي ، وأبو الفضل أحمد بن محمد بن سليم ، وحدثني أبو بكر محمد بن شجاع عنهما قالا : أنا أبو بكر الباطرقاني ح.

وأنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأني أبو عمرو بن مندة ، عن أبيه أبي عبد الله ، نا أبو سعيد بن يونس ، نا علي بن أحمد بن سليمان علّان ، نا أحمد بن سعيد الفهري ، نا إبراهيم بن المنذر الحزامي ، حدّثني زيد بن عبد الرّحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن جده : أن صنما كان بالاسكندرية يقال له شراحيل على حشفة من حشف البحر مستقبل بإصبع من كفه قسطنطينة لا يدرى أكان عمله سليمان النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أم عمله الإسكندر ذو القرنين ، فكان الحيتان يدورون بالاسكندرية وتصاد عندهما ـ فيما زعموا ـ قال : فأخبرني أبي ، عن أبيه أنه انبطح على بطنه ، ومدّ يديه ورجليه ، فكان طوله قدم ـ وفي نسخة : قدر الصّنم ـ فكتب رجل يقال له أسامة بن زيد كان عاملا على مصر للوليد بن عبد الملك إلى الوليد بن عبد الملك أمير المؤمنين أن عندنا بالإسكندرية صنما يقال له شراحيل من نحاس وقد غلبت علينا الفلوس ، فإن رأى أمير المؤمنين أن ننزله ونضربه فلوسا فعل ، وإن رأى غير ذلك فليكتب إليّ من أمره. فكتب إليه : لا تنزله حتى أبعث إليك أمناء يحضرونه ، فبعث إليه رجالا أمناء حتى أنزل من الحشفة فوجدوا عينيه ياقوتتين حمراوين ليس لهما قيمة ، فضربه فلوسا فانطلقت الحيتان فلم ترجع إلى ما هنالك.

قال : وقال لنا أبو سعيد بن يونس أسامة بن زيد ولي خراج أرض مصر للوليد وسليمان ابني عبد الملك بن مروان وهو الذي بنى مقياس (١) النيل العتيق بجزيرة فسطاط مصر روى عنه زيد بن أسلم وحرملة بن عمران.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو بكر بن الطّبري ، أنا أبو الحسين بن الفضل ، أنا عبد الله بن جعفر ، نا يعقوب بن سفيان قال : قال ابن بكير قال الليث بن سعد : فيها ـ يعني سنة سبع أو ست وتسعين ـ دخل أسامة بن زيد مصر أميرا على أهل

__________________

(١) رسمها غير واضح بالأصل والمثبت عن م وانظر مختصر ابن منظور ٤ / ٢٥٦.

الأرض ، دخل يوم السبت لإحدى عشرة خلت من شهر ربيع الأول ، فقال الليث بن شريح : وفيها يعني سنة تسع وتسعين ـ نزع أسامة بن زيد من مصر في شهر ربيع الآخر [وأمّر حيان بن شريح سنة اثنتين ومائة](١) قال : وفيها ـ يعني سنة أربع ومائة ـ خرج أسامة بن زيد إلى الشام فجعل على الدواوين وأمّر يزيد بن أبي يزيد على مصر.

أخبرنا أبو يعلى حمزة بن علي بن هبة الله بن الحبوبي (٢) ، نا الفقيه أبو الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي ، أنا أبو محمد عبد الله بن الوليد الأنصاري الأندلسي (٣) الفقيه ، أخبرني أبو عبد الله محمد بن أحمد ـ فيما كتب إليّ ـ أخبرني جدي عبد الله بن محمد بن علي اللّخمي الباجي (٤) الأندلسي ، أنا أبو محمد عبد الله بن يونس ، أنا بقي بن مخلد ، نا أحمد بن إبراهيم الدّورقي ، حدّثني عفان بن مسلم حدّثني جويرية بن أسماء ، عن إسماعيل بن أبي الحكيم (٥) قال : لما بعث سليمان بن عبد الملك أسامة بن زيد الكلبي على مصر دخل أسامة على عمر بن عبد العزيز فقال : يا أبا حفص إنه ـ والله ـ ما على ظهر الأرض من رجل بعد أمير المؤمنين أحبّ إليّ رضا منك ولا أعز عليّ سخطا منك ، وإن أمير المؤمنين قد وجّهني إلى مصر ، فأوصني بما شئت ، واكتب إليّ فيما شئت ، فإنك لن تأمر بأمر إلّا نفّذ إن شاء الله.

قال : ويحك يا أسامة إنك تأتي قوما قد ألحّ عليهم البلاء منذ دهر طويل ، فإن قدرت على أن تنعشهم فانعشهم. قال : يا أبا حفص إنك قد علمت نهمة أمير المؤمنين في المال ، وإنه لا يرضيه إلّا المال ، قال : إنك إن تطلب رضا أمير المؤمنين بسخط الله ، يكن الله قادرا على أن يسخط أمير المؤمنين عليك. قال : إني سأودع أمير المؤمنين وأنت حاضر ـ إن شاء الله ـ فتسمع وصاته.

فلما كان في اليوم الذي أراد أن يسير فيه غدا على سليمان متقلّدا بسيف ، متوشّحا

__________________

(١) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن هامشه ومختصر ابن منظور.

(٢) رسمها غير واضح بالأصل وفي م : الحبري والصواب ما أثبت ، انظر ترجمته في سير الأعلام ٢٠ / ٣٥٧.

(٣) ترجمته في سير الأعلام ١٧ / ٦٥٨ (٤٤٧).

(٤) ترجمته في سير الأعلام ١٦ / ٣٧٧ (٢٦٨).

والباجي نسبة إلى باجة بلدة من بلاد الأندلس (الأنساب).

(٥) في مختصر ابن منظور : «ابن أبي الحكم» تحريف ، انظر تقريب التهذيب.

عمامته ، يتحين دخول عمر ، فلما عرف أن عمر قد استقرّ فقعد مقعده عند سليمان استأذن ودخل وسلّم ، ثم مثل قائما فقال : يا أمير المؤمنين هذا وجهي وأردت أن أحدث عهدا يا أمير المؤمنين وأن يعهد إليّ أمير المؤمنين.

قال : احلب حتى ينفيك الدم ، فإذا أنفاك فاحلب حتى ينفيك القيح لا تنفيها لأحد بعدي.

قال : فخرج ، فلم يزل واقفا حتى خرج عمر من عند سليمان ، فسار معه قبل منزل عمر ، فقال : يا أبا حفص قد سمعت وصاة أمير المؤمنين؟ قال : وأنت قد سمعت وصاتي ، قلت : أوصني في خاصّتك قال : ما أنا بموصيك مني في خاصّتي إلّا أوصيك به في العامة (١).

فسار إلى مصر ، فعمل فيها عملا والله ما عمله فيها فرعون. فقد قصّ عليكم ما عمل فرعون.

فقلت له : فما صنعتم به حين وليتم؟ قال : عزلناه ووقفناه بمصر في العسكر ، فو الله ما جاء أحد من الناس يطلب قبله دينارا ولا درهما إلّا وجدناه مثبتا في بيت المال ، كان أمينا في الأرض.

أخبرنا أبو غالب الماوردي ، أنا أبو الحسن السّيرافي ، أنا أحمد بن إسحاق النّهاوندي ، نا أحمد بن عمران ، نا موسى بن زكريا ، نا خليفة بن خياط (٢) في تسمية عمال يزيد بن عبد الملك الخراج والجند والرسائل : صالح بن جبير الغدّاني ثم عزله ، وولى أسامة بن زيد مولى لأهل اليمن.

وقال حاتم بن مسلم على الخاتم : أسامة بن زيد. وقال شباب (٣) ، في تسمية عمال هشام بن عبد الملك الخراج والجند : أسامة بن زيد ثم عزله وولاها عبيد الله (٤) بن الحبحاب.

__________________

(١) الخبر في الوزراء والكتاب ص ٥١ والنجوم الزاهرة ١ / ٢٣١ باختلاف.

(٢) تاريخ خليفة ص ٣٣٥.

(٣) تاريخ خليفة بن خياط ص ٣٥٢.

(٤) تاريخ خليفة : «عبيدة». مولى بني سلول.

٥٩٨ ـ أسامة بن سلمان النّخعي ويقال العنسيّ ، من أهل دمشق

روى عن ابن مسعود وأبي ذرّ.

روى عنه : عمر بن نعيم وقيل : روى عنه مكحول أيضا وهو وهم.

أخبرنا أبو عبد الله الفراوي ، أنا أبو بكر البيهقي ، أنا أبو الحسين بن الفضل القطّان ـ ببغداد ـ أنا عبد الله بن جعفر ، نا يعقوب بن سفيان ، نا عبد الحميد بن بكّار السّلمي البيروتي ، وصفوان بن صالح قالا : نا الوليد ـ هو ابن مسلم ـ أنا ابن ثوبان ، عن أبيه ، عن مكحول ، عن أسامة بن سلمان العنسي ، نا أبو ذرّ عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه قال : «إن الله عزوجل ليغفر للعبد ما لم يقع الحجاب» قالوا : يا رسول الله ما وقوع الحجاب؟ قال : «أن تموت ـ يعني النفس ـ وهي مشركة» [٢١٢٣].

قال البيهقي : كذا قال الوليد بن مسلم ـ يعني أنه لم يذكر في أسناده عمر بن نعيم ـ خالفه جماعة فرووه عن ابن ثوبان ، عن أبيه ، عن مكحول ، عن عمر بن نعيم ، عن أسامة بن سلمان منهم : علي بن الجعد ، وزيد بن الحباب (١) ، وعلي بن عياش ، وعاصم بن علي ، والهيثم بن جميل البغدادي نزيل أنطاكية.

فأما حديث زيد بن الحباب :

فأخبرتنا به أم المجتبى فاطمة بنت ناصر ، قالت : أنا إبراهيم بن منصور ، أنا أبو بكر بن المقرئ ، أنا أبو يعلى ، نا أبو كريب ، نا زيد بن الحباب ، نا عبد الرّحمن بن ثوبان ح.

وأخبرناه أبو عبد الله الفراوي (٢) ، أنا أبو بكر البيهقي ، أنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى بن الفضل (٣) ، قالا : نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا الحسن بن

__________________

(١) ضبطت بضم المهملة وموحدتين عن تقريب التهذيب.

(٢) ضبطت عن الأنساب ، وهذه النسبة إلى فراوة وهي بليدة على الثغر مما يلي خوارزم (الأنساب) وهي بين دهستان وخوارزم ، من أعمال نسا.

واسمه محمد بن الفضل بن أحمد ، أبو عبد الله الصاعدي الفقيه الواعظ ، ترجمته في سير الأعلام ١٩ / ٦١٥ (٣٦٢).

(٣) ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٧ / ٣٥٠ (٢١٨).

علي بن عفان ، نا زيد بن الحباب ، حدّثني عبد الرّحمن بن ثابت بن ثوبان ، عن أبيه ، عن مكحول ، عن عمر بن نعيم ، عن أسامة بن سلمان ، عن أبي ذرّ أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : ـ وفي حديث ابن عفان قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : ـ «إن الله ليغفر لعبده ما لم يقع الحجاب» ، فقيل : يا رسول الله ، وما الحجاب؟ قال : «أن تموت النفس وهي مشركة» وفي حديث أبي كريب يغفر لعبده ، وفيه : وما وقوع الحجاب؟ [٢١٢٤].

وأمّا حديث علي بن الجعد :

فأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي ، وأبو الفضل أحمد بن الحسن بن هبة الله ، وأبو منصور علي بن علي بن عبيد الله قالوا : أنا أبو محمد الصّريفيني ، أنا أبو القاسم بن حبابة ح.

وأخبرنا أبو سهل بن سعدوية ، أنا أبو الفضل الرازي ، أنا أبو مسلم محمد بن أحمد بن علي الكاتب ، قالا : نا أبو القاسم البغوي ، نا علي بن الجعد ، أنا ابن ثوبان ، عن أبيه ، عن مكحول ، عن عمر ـ يعني ابن نعيم ـ عن أسامة بن سلمان أن أباه حدثهم أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «إن الله ليغفر لعبده ما لم يقع الحجاب» ، قالوا : يا رسول الله وما الحجاب؟ قال : «تموت النفس وهي مشركة» قال أبو مسلم : ما لم يرفع الحجاب [٢١٢٥].

وأما حديث علي بن عياش :

فأخبرناه أبو علي الحداد في كتابه ثم حدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه ، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا سليمان بن أحمد ، نا أبو زرعة الدمشقي وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة قالا : نا علي بن عياش الحمصي (١) قال : ونا محمد بن العباس المؤدب ، نا علي بن الجعد قال : ونا عمر بن حفص السّدوسي ، نا عاصم بن علي قالوا : نا ابن ثوبان ، عن أبيه ، عن مكحول ، عن عمر بن نعيم ، عن أسامة بن سلمان أن أبا ذرّ حدثهم أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «إن الله يقبل توبة عبده ما لم يقع الحجاب» قالوا : يا رسول الله وما الحجاب؟ قال : «تموت النفس وهي مشركة». قال أبو مسلم : ما لم يرفع الحجاب [٢١٢٦].

__________________

(١) ترجمته في سير الأعلام ١٠ / ٣٣٨ (٨٣).

وأما حديث عاصم بن علي :

فأخبرناه أبو سهل بن سعدوية ، أنا أبو الفضل الرازي ، أنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب ، نا محمد بن هارون الرّوياني ، نا ابن إسحاق ـ وهو الصّغانيّ ـ أنا عاصم بن علي ، نا عبد الرّحمن بن ثابت بن ثوبان ، عن أبيه ، عن مكحول ، عن عمر بن نعيم ، عن أسامة بن سلمان أن أبا ذرّ حدثهم أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «إن الله ليغفر لعبده ما لم يقع الحجاب». قالوا : يا رسول الله وما الحجاب؟ قال : «أن تموت النفس وهي مشركة» [٢١٢٧].

وأما حديث الهيثم :

فأخبرناه أبو القاسم بن الحصين ، أنا أبو طالب بن غيلان ، نا أبو بكر الشافعي ، نا أبو الوليد محمد بن أحمد بن الوليد بن برد الأنطاكي ـ سنة سبع وسبعين ومائتين ـ نا الهيثم بن جميل (١) ، نا ابن ثوبان ، عن أبيه ، عن مكحول ، عن عمر بن نعيم العنسي ، عن أسامة بن سلمان ، أنا أبا ذرّ حدثه أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «إن الله تعالى يغفر للعبد ما لم يقع الحجاب». قالوا : يا رسول الله وما الحجاب؟ قال : «ما لم تمت النفس مشركة» [٢١٢٨].

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني ، نا عبد العزيز بن أحمد ، أنا تمّام بن محمد ، أنا جعفر بن محمد بن جعفر ، نا أبو زرعة الدمشقي : في الطبقة التي تلي أصحاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وهي العليا ، أسامة بن سلمان النّخعي ، يحدث عن أبي ذرّ وابن مسعود (٢).

أخبرنا أبو غالب بن البنّا ، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي ، أنا عبد الله بن عتّاب بن محمد ، أنا أحمد بن عمير إجازة ح.

وأخبرنا أبو القاسم بن السّوسي ، أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد ، أنا أبو الحسن الرّبعي ، أنا عبد الوهاب الكلابي ، أنا أحمد بن عمير قال : سمعت أبا الحسن محمود بن

__________________

(١) أبو سهل الأنطاكي ، بغدادي الأصل ، ترجمته في سير الأعلام ١٠ / ٣٩٦ (١٠٩).

(٢) ليس في تاريخ أبي زرعة.

إبراهيم بن سميع يقول في الطبقة الثانية : أسامة بن سلمان النّخعي ، دمشقي ، حفظ عن ابن مسعود.

أخبرنا أبو الغنائم بن النّرسي ـ في كتابه واللفظ له ـ ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر ، أنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم بن النّرسي قالوا : أنا أبو أحمد الغندجاني ـ زاد ابن خيرون : وأبو الحسين الأصبهاني ـ قالا : أنا أحمد بن عبدان ، أنا محمد بن سهل ، أنا محمد بن إسماعيل البخاري قال (١) : أسامة بن سلمان وهو النّخعي الشامي ، سمع أبا ذرّ [وابن مسعود](٢).

٥٩٩ ـ أسامة بن سلام القرشي

من أهل صهيا (٣) ، له ذكر في كتاب أحمد بن حميد بن أبي العجائز.

٦٠٠ ـ أسامة بن مرشد بن عليّ

ابن المقلّد بن نصر بن منقذ بن نصر بن هاشم

أبو المظفّر الكنانيّ الملقب بمؤيّد الدولة (٤)

له يد بيضاء في الأدب والكتابة والشعر.

ذكر لي أنه ولد سنة ثمان وثمانين وأربعمائة ، وقدم دمشق سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة ، وخدم بها السلطان ، وقرب منه ، وكان فارسا شجاعا ، ثم خرج إلى مصر فأقام بها مدة ثم رجع إلى الشام وسكن حماة ، واجتمعت به بدمشق وأنشدني قصائد من شعره سنة ثمان وخمسين وخمسمائة (٥).

قال لي أبو عبد الله محمد بن الحسن بن الملحيّ : الأمير مؤيد الدولة أسامة بن مرشد بن منقذ شاعر أهل الدهر ، مالك عنان النّظم والنّثر ، متصرّف في معانيه ، لاحق

__________________

(١) التاريخ الكبير ١ / قسم ٢ / ٢١.

(٢) ما بين معكوفتين سقط من الأصل ، واستدرك على هامشه.

(٣) صهيا : قرية من إقليم بانياس من أعمال دمشق (معجم البلدان).

(٤) ترجمته في الوافي بالوفيات ٨ / ٣٧٨ وسير أعلام النبلاء ٢١ / ١٦٥ ووفيات الأعيان ١ / ١٩٥ وانظر بالحاشية في المصادر الثلاثة ثبتا بأسماء مصادر أخرى كثيرة ترجمت له. وله ترجمة وافية في بغية الطلب لابن العديم ٣ / ١٣٥٨.

(٥) بغية الطلب ٣ / ١٣٦١.

بطبقة أبيه ، ليس يستقصى وصفه بمعان ، ولا يعبّر عن شرحها بلسان ، فقصائده الطوال لا يفرّق بينها وبين شعر ابن الوليد (١) ، ولا ينكر على منشدها نسبتها إلى لبيد ، وهي على طرف لسانه ، بحسن بيانه ، غير محتفل في طولها ، ولا يتعثّر لفظه العالي في شيء من فضولها ، والمقطّعات فأحلى من الشّهد ، وألذّ من النوم بعد طول السّهر (٢) ، في كلّ معنى غريب وشرح عجيب (٣).

كتب على حائط دار سكنها بالموصل (٤) :

وكتب إلى أخيه (٥) :

وكتب على حائط جامع (٦) :

__________________

(١) يعني البحتري ، ولعله يريد مسلم بن الوليد ، صريع الغواني.

(٢) بغية الطلب ومختصر ابن منظور : السهد.

(٣) بغية الطلب ٣ / ١٣٦١ ـ ١٣٦٢.

(٤) البيتان ليسا في ديوانه.

(٥) الأبيات ليست في ديوانه.

(٦) ديوانه ص ١٥٠.

(٧) بالأصل «زملايه».

أنشدنا أبو المظفر (٢) :

وأنشدني أيضا (٣) :

وأنشدني أيضا (٤) :

وأنشدني (٧) :

__________________

(١) بالأصل : «تتلظى».

(٢) ديوانه ص ٩٤ ومعجم الأدباء ٥ / ١٩٩.

(٣) ديوانه ص ٣٠٢.

(٤) الأبيات ليست في ديوانه ، وهي في الوافي بالوفيات ٨ / ٣٨٠ ومعجم الأدباء ٥ / ٢٠١ قالها كما وصف خفقان القلب فبالغ في تشبيهه.

(٥) في المصدرين : عرض المهامة.

(٦) في المصدرين :

في الوافي : «دمعي» بدل «عيني».

(٧) الأبيات ليست في ديوانه.

وأنشدني ما قاله في ضرس له قلعه (٢) :

وأنشدني (٥) :

وأنشدنا مما عمله بقيسارية (٦) :

وأنشدنا (٧) :

وأنشدني (٨) :

__________________

(١) سقطت من الأصل واستدركت عن هامشه.

(٢) ديوانه ص ١٥٣ ومعجم الأدباء ٥ / ١٩٤ وبغية الطلب ٣ / ١٣٦٦.

(٣) معجم الأدباء : لا أملّ.

(٤) معجم الأدباء وبغية الطلب : لم ألقه مذ.

(٥) ديوانه ص ٢٥٣.

(٦) البيتان ليسا في ديوانه.

وقيسارية : بلدة على ساحل بحر الشام تعدّ في أعمال فلسطين بينها بين طبرية ثلاثة أيام. (معجم البلدان).

(٧) ديوانه ص ٢٥٦.

(٨) ديوانه ص ٢٥٣.

وأنشدني (١) :

وأنشدني مما قاله بمصر (٢) :

وأنشدني بعد ما قاله في خروجه من مصر قال (٥) :

__________________

(١) ديوانه ص ٢٥٧.

(٢) ديوانه ص ٢٥٥.

(٣) السجف : الستر (القاموس).

(٤) الدبيقي نسبة إلى دبيق بليدة كانت بين الفرما وتنيس من أعمال مصر ، خرب الآن ، كانت تتخذ منها الثياب الدبيقية ، وهي ثياب رقيقة. (معجم البلدان ـ تاج العروس).

(٥) ديوانه ص ٢٢٨.

٦٠١ ـ أسباط بن واصل الشّيباني

والد يوسف (٢) بن أسباط الزاهد.

شاعر مدح يزيد بن الوليد وكان قدريّا حكى ذلك ابنه يوسف.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الحسيني وأبو الوحش سبيع (٣) بن المسلّم الفقيه ، عن رشأ بن نظيف المقرئ ، وأبي القاسم علي بن الفضل بن الفرات قالا : أنا عبد الوهاب الكلابي ، أنا أبو الحسن بن جوصا ، نا عبد الله بن خبيق قال : قالت لي زوجة يوسف : قال لي يوسف : كان أبي صديقا ليزيد بن الوليد الناقص ، فلما صارت

__________________

(١) عن الديوان والمختصر وبالأصل «يدي» واستدرك البيت على هامش م ، وفيها : يدي.

(٢) ترجمته في سير أعلام النبلاء ٩ / ١٦٩ وانظر بحاشيتها ثبتا بمصادر أخرى ترجمت له.

(٣) ضبطت عن الإكمال ٢ / ٢٥١ انظر الاستدراك عليه حاشية صفحة ٢٥٢.

إليه الخلافة دخل عليه ومعه عشرة من الشعراء ، فسلم عليه بالخلافة وقال له :

في قصيدة له ، فأمر لهم بكذا وكذا فرّق بينهم ؛ ثم عاش أبي حتى أدرك أبا جعفر فأتاه بقصيدته التي قالها في يزيد ، فأمر له بأربعة آلاف درهم ، فاستقلّها أبي ، وقال : عهد أمير المؤمنين بالفقر قريب.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم ـ قراءة ـ نا رشأ بن نظيف المقرئ ، أنا الحسن بن إسماعيل ، أنا أحمد بن مروان ، نا محمد بن عبد العزيز ، نا أحمد بن خالد ، عن أبي يوسف قال : سألت يوسف بن أسباط أترك أبوك مالا؟ قال : ترك أبي مائة ألف بالعراق لم آخذ منها شيئا.

قال أبو يوسف : كان يوسف بن أسباط يطحن الشعير بيده ، ويأكل ، ويغزو ولا يأخذ سهمه ولا يأكل منه.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم ، عن أبي القاسم بن الفرات ، أنا عبد الوهاب الكلابي ، أنا أبو الحسن بن جوصا ، نا عبد الله بن خبيق قال : قال يوسف بن أسباط :

مات أبي وترك مائة ألف ما أخذت منها شيئا إلّا هذا المصحف ، وفي (١) نفسي منه شيء.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي ، أنا أبو محمد الصّريفيني ، أنا أبو القاسم بن حبابة ، نا أبو القاسم البغوي ، نا محمد بن هارون ـ وهو أبو نشيط ـ نا سعيد بن شبيب قال : سمعت يوسف بن أسباط يقول : كان أبي قدريّا وأخوالي روافض ، فأنقذني الله تعالى بسيفين.

وقال أسباط : يذكر غيبته عن قتل الوليد وأنّه لم يحضره وقد كان ذلك وبعد من المجلبين عليه والدّاعين إلى قتاله وقتله :

__________________

(١) كذا وفي مختصر ابن منظور ٤ / ٢٦٣ : «وليس في نفسي ...».

ولأسباط بن واصل مما ذكر محمد بن داود بن الجرّاح :

__________________

(١) عن م ومختصر ابن منظور ، مطموسة بالأصل.

(٢) مطموسة بالأصل والمثبت عن م.

(٣) مطموسة بالأصل والمثبت عن م.

ذكر من [اسمه](١) إسحاق

٦٠٢ ـ إسحاق بن أحمد

حدّث عن جعفر بن محمد الفريابي فيما أرى.

روى عنه : علي بن بندار الصّوفي القزويني المعروف بالصّيرفي (٢).

أنبأنا أبو الحسن علي بن المسلّم وأبو محمد بن الأكفاني (٣) وأبو المعالي ثعلب بن جعفر ، أنا جعفر بن أحمد الصّوفي القزويني السّرّاج ، أنا أبو بكر [محمد](٤) بن أحمد بن محمد الأردستاني ، أنا محمد بن الحسن السّلمي ، أنا علي بن بندار الصّوفي ، نا إسحاق بن أحمد الدّمشقي ، نا الفريابي ، نا بشر بن محمد بن يحيى بن وضيح ، عن أيوب ، عن أنس قال : دخلت على البراء بن مالك وقد قال برجله على الحائط ، وهو يترنّم بالشعر ، فقلت : بعد الإسلام والقرآن؟ قال : يا أخي ، الشعر ديوان العرب.

٦٠٣ ـ إسحاق بن أحمد أبو يعقوب الطائي

حدّث عن أبي القاسم عبد الرّحمن بن إسحاق الزّجاجي (٥).

__________________

(١) سقطت من الأصل وزيادتها لازمة عن م.

(٢) ترجمته في سير الأعلام ١٦ / ١٠٩ (٧٤).

(٣) من اللفظة بالأصل «إلا» فقط ، والصواب ما أثبت عن م.

(٤) سقطت من الأصل واستدركت على هامشه وبجانبها كلمة صح. وانظر في نسبه ترجمته في سير الأعلام ١٧ / ٤٢٨.

(٥) ترجمته في سير الأعلام ١٥ / ٤٧٥.

روى عنه : أبو نصر بن الجبّان (١).

أنبأنا أبو محمد بن صابر السّلمي ، أنا أبو الحسين بن الحنّائي ، أنا أبو بكر الحداد ، أخبرني أبو نصر بن الجبّان ، حدّثني أبو يعقوب إسحاق بن أحمد الطائي ، نا أبو القاسم عبد الرّحمن بن إسحاق الزجاجي ، نا محمد بن القاسم الأنباري ، عن أبي القاسم العبدي قال : قال المأمون : بينما أنا أدور في بلاد الروم وقفت على قصر عادي مبنيّ من رخام أبيض ، كأن أيدي المخلوقين رفعت عنه تلك الساعة ، عليه مصراعان مردومان ، عليهما كتاب بالحميرية فطلبت من قرأه ، فإذا هو مكتوب : بسم الله الرّحمن الرّحيم :

قال : فأمرت بفتح المصراعين ، فدخلت ، فإذا أنا بقبة من رخام أبيض مكتوب حواليها مثل تلك الكتابة ، فقرئ فإذا هو مكتوب :

وإذا داخل القبّة سرير من ذهب عليه رجل مسجّى حواليه ألواح من فضّة ، مكتوب على لوح منها عند رأسه بمثل الكتابة :

__________________

(١) ترجمته في سير الأعلام ١٧ / ٤٦٨.

(٢) لأبي العتاهية ، ديوانه ط بيروت ص ٣١٦ البيتان الأوّل والثاني.