تاريخ مدينة دمشق - ج ٤

أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي [ ابن عساكر ]

تاريخ مدينة دمشق - ج ٤

المؤلف:

أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي [ ابن عساكر ]


المحقق: علي شيري
الموضوع : التاريخ والجغرافيا
الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع
الطبعة: ٠
الصفحات: ٣٩٩
الجزء ١ الجزء ٢ الجزء ٣ الجزء ٤ الجزء ٥ الجزء ٦ الجزء ٧ الجزء ٨ الجزء ٩ الجزء ١٠ الجزء ١١ الجزء ١٢ الجزء ١٣ الجزء ١٤ الجزء ١٥ الجزء ١٦ الجزء ١٧ الجزء ١٨ الجزء ١٩ الجزء ٢٠ الجزء ٢١ الجزء ٢٢ الجزء ٢٣ الجزء ٢٤ الجزء ٢٥ الجزء ٢٦ الجزء ٢٧ الجزء ٢٨ الجزء ٢٩ الجزء ٣٠ الجزء ٣١ الجزء ٣٢ الجزء ٣٣ الجزء ٣٤ الجزء ٣٥ الجزء ٣٦ الجزء ٣٧ الجزء ٣٨ الجزء ٣٩ الجزء ٤٠ الجزء ٤١ الجزء ٤٢ الجزء ٤٣ الجزء ٤٤ الجزء ٤٥ الجزء ٤٦ الجزء ٤٧ الجزء ٤٨ الجزء ٤٩ الجزء ٥٠ الجزء ٥١ الجزء ٥٢ الجزء ٥٣ الجزء ٥٤ الجزء ٥٥ الجزء ٥٦ الجزء ٥٧ الجزء ٥٨ الجزء ٥٩ الجزء ٦٠ الجزء ٦١ الجزء ٦٢ الجزء ٦٣ الجزء ٦٤ الجزء ٦٥ الجزء ٦٦ الجزء ٦٧ الجزء ٦٨ الجزء ٦٩ الجزء ٧٠ الجزء ٧١ الجزء ٧٢ الجزء ٧٣ الجزء ٧٤ الجزء ٧٥ الجزء ٧٦ الجزء ٧٧ الجزء ٧٨ الجزء ٧٩ الجزء ٨٠

أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرّجاء بن أبي منصور ، أنا أبو الفتح منصور بن الحسين بن علي بن القاسم الكاتب ، وأبو طاهر أحمد بن محمود ، قالا : أنا أبو بكر بن المقرئ ، نا أبو بكر محمّد بن عبد الرّحمن بن يزيد الحلبي ـ بحلب ـ نا عبيد بن الهيثم أبو محمّد ، نا أبو بدر شجاع بن الوليد ، نا زياد بن خيثمة ، عن إسماعيل السّدّي ، عن أبي عمارة الحيري عن علي قال :

خرجت مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فجعل لا يمرّ على حجر ولا على شجر ، ولا على شيء إلّا سلّم عليه.

أخبرنا أبو عبد الله الفراوي ، وأبو المظفّر بن القشيري ، قالا : أنا أبو سعد الجنزرودي (١) ، أنا أبو عمرو بن حمدان.

ح وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت : قرئ على إبراهيم بن منصور السّلمي ، أنا أبو بكر بن المقرئ ، قالا : أنا أبو يعلى ، نا أحمد بن إبراهيم الدورقي ، نا أبو داود ، أخبرني ـ وفي حديث ابن حمدان : حدّثني ـ سليمان بن معاذ ، نا سماك بن حرب ، عن جابر ـ زاد ابن حمدان : ابن سمرة ـ قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «إن بمكة حجرا كان يسلّم عليّ ليالي بعثت إنّي لأعرفه إذا مررت عليه» (٢) [١١١٢].

أخبرنا أبو عبد الله الخلّال ، أنا سعيد بن أحمد بن محمّد العيّار ، أنا أبو العباس محمّد بن أحمد بن محمّد بن إبراهيم السّليطي ، أنا أبو حامد أحمد بن محمّد بن الشرقي (٣) ، نا أحمد بن حفص ، حدّثني إبراهيم بن طهمان ، عن سماك (٤) بن حرب ، عن جابر بن سمرة أنه قال :

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «إني لأعلم حجرا بمكة كان يسلّم عليّ حين بعثت ، إني لأعرفه» (٥) [١١١٣].

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس ، أنا عاصم بن الحسن العاصمي ، أنا أبو عمر بن

__________________

(١) بالأصل : الخيزرودي ، خطأ.

(٢) أخرجه مسلم من حديث جابر بن سمرة في كتاب الفضائل ص (١٧٨٢) وجامع الترمذي ٥ / ٥٩٢ ودلائل النبوة للبيهقي ٢ / ١٥٣ ودلائل أبي نعيم رقم ٣٠٠.

(٣) بالأصل : الشرفي ، والصواب بالقاف ، وهذه النسبة إلى محلة شرقي نيسابور.

(٤) بالأصل : سماط ، خطأ ، وصوبنا الكلمة عن الرواية السابقة.

(٥) دلائل البيهقي ٢ / ١٥٣ من حديث إبراهيم بن طهمان. وانظر ما مرّ قبل حاشيتين.

٣٦١

مهدي ، أنا أبو عبد الله بن مخلد ، نا عبد الله بن شبيب ، نا أيوب بن سليمان ، نا أبو بكر ، عن سليمان بن بلال ، عن يحيى بن سعيد ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : لما استعلن لي جبريل جعلت لا أمرّ بحجر ولا شجر إلّا قال لي : السلام عليك يا رسول الله» [١١١٤].

[ما ذكر في إجابة الأشجار إذا دعاهن عند سؤال من يريد لإظهار آية ودلالة](١)

أخبرنا أبو عبد الله الخلّال ، أنا إبراهيم بن منصور سبط بحرويه ، أنا أبو بكر بن المقرئ ، أنا أبو يعلى ، نا إبراهيم بن الحجّاج ، نا عبد الواحد بن زياد ، نا سليمان الأعمش ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن ابن عبّاس قال :

جاء رجل من بني عامر إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم كان يداوي ويعالج فقال له : أي محمّد ، إنك تقول أشياء ، فهل لك أن أداويك ، قال : «إيه». قال : وعنده نخل وشجر ، قال : فدعا رسول الله عذقا (٢) منها فأقبل إليه وهو يسجد ، ويرفع رأسه ويسجد ويرفع حتى انتهى إليه فقام بين يديه ، ثم قال له رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «ارجع إلى مكانك» فرجع إلى مكانه. فقال العامري : والله لا أكذبه بشيء يقوله بعدها أبدا (٣) [١١١٥].

قال : العذق النخلة.

كذا رواه لنا الخلّال ، وقد سقط من متنه ألفاظ.

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري ، أنا أبو سعد الجنزرودي (٤) ، أنا أبو عمرو بن حمدان ، أنا أبو يعلى ، نا إبراهيم بن الحجّاج ، نا عبد الواحد بن زياد ، نا سليمان الأعمش ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن ابن عبّاس قال :

جاء رجل من بني عامر إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم كان يداوي ويعالج فقال له : يا محمّد ، إنك تقول أشياء ، فهل لك إلى أن أداويك ، قال : فدعاه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ثم قال له : «هل لك أن أداويك؟» قال : «إيه» ، وعنده نخل وشجر قال : فدعا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم عذقا منها فأقبل إليه وهو يسجد ويرفع ويسجد حتى انتهى إليه ، فقام بين يديه ثم قال له رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم :

__________________

(١) عنوان أضفناه للإيضاح.

(٢) في دلائل النبوة لأبي نعيم رقم ٢٩٧ «عرقا».

(٣) أخرجه أبو نعيم في الدلائل رقم ٢٩٧ ، والترمذي (رقم ٣٦٣٢) والحاكم في المستدرك ٢ / ٦٢٠.

(٤) بالأصل : الخيزرودي ، والصواب ما أثبت.

٣٦٢

«ارجع إلى مكانك» فرجع إلى مكانه ، فقال : والله لا أكذبك بشيء تقوله بعدها أبدا [١١١٦].

قال : والعذق : النخلة.

رواه محمّد بن أبي عبيدة ، عن الأعمش فقال : عن أبي ظبيان عن ابن عبّاس.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا ، أنا أبو محمّد الجوهري ، أنا أبو عبد الله الحسين بن عمر بن عمران الصرّاف ، نا محمّد بن محمّد بن سليمان ، نا محمّد بن عبد الله بن نمير ، نا ابن أبي عبيدة ، نا أبي ، عن الأعمش عن أبي ظبيان ، عن ابن عبّاس قال :

جاء رجل من بني عامر إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال : إن عندي علما وطبا مما تشتكي ، هل يريبك من نفسك شيء إلى ما تدعو؟ قال : «أدعوا إلى الله وإلى الإسلام» ، قال : إنك لتقول قولا فهل لك من آية؟ قال : «نعم ، إن شئت أريتك آية» ، وبين يديه شجرة ، فقال لغصن منها : «تعال يا غصن» ، قال : فانقطع الغصن من الشجرة ثم أقبل .... (١) حتى قام بين يديه ، قال : «ارجع إلى مكانك» ، فقال العامري : يا آل عامر بن صعصعة ، لا أكذبك على شيء قلته أبدا [١١١٧].

وهكذا رواه أبو معاوية الضرير عن الأعمش.

أخبرنا أبو بكر الفرضي ، أنا أبو محمّد الجوهري ، أنا عبد العزيز بن جعفر بن محمّد الخرقي ، أنا أبو حامد الحضرمي ، نا محمّد بن شجاع المروزي ، نا أبو معاوية الضرير ، عن الأعمش ، عن أبي ظبيان عن ابن عبّاس قال :

جاء رجل من بني عامر إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال : يا رسول الله أرني الخاتم الذي بين كتفيك ، فإني من أطبّ الناس ، قال : «ألا أريك آية» قال : بلى ، قال : فنظر إلى نخلة فقال : ادع لي ذاك العذق ، فجعل ينقز (٢) حتى قام بين يديه ، فقال له : «ارجع» ، فرجع ، وقال العامري : يا آل بني عامر ، يا آل بني عامر ، ما رأيت رجلا أسحر (٣) [١١١٨].

أخبرنا أبو سهل بن سعدوية ، أنا إبراهيم بن منصور سبط بحرويه ، أنبأ أبو بكر بن المقرئ ، أنا أبو يعلى ، نا أبو خيثمة ، نا روح بن أسلم ، ثنا حمّاد بن سلمة ، نا

__________________

(١) كلمة غير واضحة بالأصل.

(٢) غير مقروءة بالأصل وإعجامها مضطرب وقد تقرأ : بيقر ، أو ، ببقر ، والمثبت عن دلائل البيهقي.

(٣) انظر مسند أحمد ١ / ٢٢٣ والبيهقي في الدلائل ٦ / ١٥ ـ ١٦ والبداية والنهاية ٦ / ١٢٤.

٣٦٣

علي بن زيد ، عن أبي رافع عن عمر بن الخطّاب :

أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم كان بالحجون (١) وهو كئيب حزين ، فقال : «اللهم أرني آية ، ولا أبالي من كذّبني بعدها من قومي» فنادى شجرة من قبل عقبة أهل المدينة فناداها فجاءت تشق الأرض حتى انتهت إليه ، فسلّمت عليه ، ثم أمرها فرجعت فقال : «ما أبالي من كذّبني بعدها من قومي» (٢) [١١١٩].

أخبرنا عاليا أبو المظفّر بن القشيري ، أنا أبو سعد الجنزرودي (٣) ، أنا أبو عمرو (٤) بن حمدان ، أنا أبو يعلى ، نا إبراهيم بن الحجّاج ، ثنا حمّاد ، عن علي بن زيد ، عن أبي رافع عن عمر بن الخطّاب :

أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم كان بالحجون وهو كئيب حزين فقال : «اللهم أرني اليوم آية لا أبالي من كذّبني بعدها من قومي» فنادى شجرة من قبل عقبة أهل المدينة ، فناداها ، فجاءت تشق الأرض حتى انتهت إليه فسلّمت عليه ، ثم أمرها فذهبت قال : فقال : «ما أبالي من كذّبني بعدها من قومي» [١١٢٠].

أخبرنا أبو غالب بن البنّا ، أنا أبو الحسين محمّد بن أحمد بن الزينبي ، نا أبو بكر محمّد بن إسماعيل بن العبّاس الورّاق ـ إملاء ـ نا أبو القاسم عبد الله بن محمّد ، نا أحمد بن عمران الأخنسي سنة ثمان وعشرين ومائتين ، نا محمّد بن فضيل ، نا أبو حيّان التيمي ـ وكان صدوقا ـ عن مجاهد عن ابن عمر قال :

كنا مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في سفر ، فدنا منه أعرابي فقال : يا أعرابي أين تريد؟ قال : إلى أهلي ، قال : «هل لك إلى خير؟» [قال : ما هو؟](٥) قال : «تشهد أن لا إله إلّا الله وحده لا شريك له وأن محمّدا عبده ورسوله» قال : من يشهد على ما تقول؟ قال : «هذه الشجرة السّدر» [فدعاها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم](٦) وهي في شاطئ الوادي ، فأقبلت تخدّ

__________________

(١) الحجون موضع بأعلى مكة.

(٢) أخرجه أبو نعيم في الدلائل رقم ٢٩٠ ، ونقله السيوطي في الخصائص ١ / ٣٠٢ ورواه الهيثمي في مجمع الزوائد ٩ / ١٠ والبيهقي في الدلائل ٦ / ١٣ ونقله ابن كثير في البداية والنهاية ٦ / ١٢٤ عن البيهقي.

(٣) بالأصل : الخيزرودي خطأ ، والصواب ما أثبت.

(٤) بالأصل : أبو عمر ، خطأ ، والصواب ما أثبت.

(٥) زيادة اقتضاها السياق عن دلائل البيهقي.

٣٦٤

الأرض حتى قامت بين يديه ، واستشهدها ثلاثا فشهدت ثلاثا أنه كما قال صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، قال : ثم رجعت إلى مكانها ، فقال الأعرابي : أرجع إلى قومي فإن اتّبعوني وإلّا رجعت فكنت معك (١) [١١٢١].

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري ، أنا أبو سعد الجنزرودي (٢) ، أنا أبو عمرو بن حمدان.

وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر ، وأم البهاء فاطمة بنت محمّد قالتا : أنبأ إبراهيم بن منصور السلمي ، أنا أبو بكر بن المقرئ ، قالا : نا أبو يعلى ، نا أبو بكر بن أبي شيبة ، نا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن أنس قال :

جاء جبريل إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم يوما وهو جالس حزين قد ضربه بعض أهل مكة ، فقال : ما لك؟ فقال : فعل بي هؤلاء وفعلوا ، قال : تحب أن أريك آية؟ قال : «نعم» قال : فنظر إلى شجرة من وراء الوادي فقال : ادع تلك الشجرة ، فدعاها ـ وقال ابن حمدان : قال : فدعاها ـ فجاءت تمشي حتى قامت بين يديه ، فقال لها : «ارجعي فرجعت» ـ وقال ابن حمدان : قال : فرجعت ـ رآه ابن المقرئ حتى عادت وقالا : ـ «إلى مكانها» ـ زاد ابن المقرئ : فقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «حسبي» [١١٢٢].

أخبرنا أبو عبد الله الخلّال ، أنا إبراهيم بن منصور ، أنا أبو بكر بن المقرئ ، أنا محمّد بن علي بن مخلد (٣) ..... (٤) ، نا إسماعيل بن عمرو البجلي ، نا حيّان (٥) بن علي عن صالح بن حيّان (٥) ، عن ابن بريدة ، عن أبيه قال :

جاء أعرابي إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال : يا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قد أسلمت فأرني شيئا أزدد به يقينا ، قال : «ما الذي تريد؟» قال : ادع تلك الشجرة فلتأتك قال : «اذهب فادعها» ، قال : فأتاها الأعرابي ، فقال : أجيبي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : فمالت على جانب من جوانبها

__________________

(١) رواه البيهقي في الدلائل من طريق أبي حيان عن عطاء ، ونقله عن البيهقي ابن كثير في البداية والنهاية ٦ / ١٢٥.

(٢) بالأصل : الخيزرودي ، خطأ. والصواب ما أثبت.

(٣) في دلائل أبي نعيم : محمد.

(٤) كلمة غير واضحة تركنا مكانها بياضا.

(٥) بالأصل : حبان ، والمثبت عن دلائل أبي نعيم.

٣٦٥

فقطعت عروقها ، ثم مالت على الجانب الآخر فقطعت عروقها ، ثم أدبرت فقطعت عروقها ، ثم أقبلت عن عروقها وفروعها مغبرة فقالت : عليك السلام يا رسول الله ، قال : فقال الأعرابي : حسبي حسبي يا رسول الله ، فقال لها : «ارجعي» فرجعت ، فجلست على عروقها وفروعها كما كانت ، فقال الأعرابي : يا رسول الله ، ائذن لي أن أقبّل رأسك ورجليك ، فأذن له ، ثم قال : يا رسول الله ائذن لي أن أسجد لك ، فقال : «لا يسجد أحد لأحد ، ولو أمرت أن يسجد أحد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها لعظم حقّه عليها» (١) [١١٢٣].

أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت : قرئ على إبراهيم بن منصور ، أنا أبو بكر بن المقرئ ، أنا أبو يعلى الموصلي ، نا أبو خيثمة ، نا وكيع ، عن الأعمش ، عن المنهال بن عمرو ، عن يعلى بن مرة ، عن أبيه مرة قال :

كنت مع النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم في سفر فنزلنا منزلا فقال لي : «ائت تلك الأشاءتين (٢) فقل لهما إن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يأمركما أن تجتمعا» ، فأتيتهما فقلت لهما ذلك ، فدنت إحداهما إلى الأخرى فاجتمعتا فخرج النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم فاستتر بهما فقضى حاجته ، ثم دبت كل واحدة منهما إلى مكانها [١١٢٤].

هذا مختصر من حديث :

أخبرنا بتمامه أبو القاسم زاهر بن طاهر ، وأبو بكر وجيه ابنا طاهر بن محمّد الشّحّامي ، قالا : أنا أبو نصر عبد الرّحمن بن علي بن محمّد بن الحسين ، أنا أبو زكريا يحيى بن إسماعيل ، نا أبو محمّد عبد الله بن محمّد بن الحسن الشرقي (٣) ، نا عبد الله بن هاشم بن حيّان (٤) العبدي ، نا وكيع بن الجرّاح ، نا الأعمش ، عن المنهال بن عمرو ، عن يعلى بن مرّة قال :

كنت رأيت من النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ثلاثة أشياء عجبا : كنت معه في سفر فنزلنا منزلا فقال

__________________

(١) أخرجه بهذا الإسناد أبو نعيم في الدلائل رقم ٢٩١ ونقله الهيثمي في مجمع الزوائد ٩ / ١٠ والسيوطي في الخصائص ٢ / ٢٠٠.

(٢) تقرأ بالأصل الأشانين ، والمثبت عن دلائل البيهقي.

(٣) بالأصل : الشرفي ، والصواب ما أثبت بالقاف ، ترجمته في سير الأعلام ١٥ / ٤٠.

(٤) بالأصل : حبان ، بالباء الموحدة ، والصواب حيان ، بالياء المثناة من تحت ، ترجمته في سير الأعلام ١٢ / ٣٢٨.

٣٦٦

لي : «ائت تلك الأشاءتين (١) ـ يعني شجرتين صغيرتين ـ فقل لهما : إن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يأمركما أن تجتمعا» قال : فأتيتهما فقلت لهما ، فوثبت كل واحدة منهما إلى صاحبتها فاجتمعا (٢) ، فخرج النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم فاستتر بهما فقضى حاجته ثم رجع ، فقال لي : «ائتهما فقل لهما ، إنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يأمركما أن ترجعا» ، قال : فأتيتهما فقلت لهما ، فرجعت كل واحدة منهما إلى مكانها.

قال : ثم خرجنا فنزلنا منزلا ، فجاء بعير حتى قام بين يديه ، فقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «من أصحاب هذا البعير؟» قال : فجاء أصحابه ، فقال : «ما شأن هذا البعير يشكو؟» فقالوا : يا رسول الله بعير كان عندنا فأنفذنا أن ننحره غدا ، فقال : «لا تنحروه ، دعوه».

فقال : ثم خرجنا فنزلنا منزلا ، فجاءته امرأة معها صبي لها به لمم ، فقال : «اخرج عدو الله ، أنا رسول الله» ، فبرأ ، فلما رجعنا من سفرنا أهدت لنا كبشين ونشا من أقط وسمن فقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «يا يعلى خذ الأقط والسمن وأحد الكبشين وردّ عليها الآخر» [١١٢٥].

وكذا رواه يونس بن بكير عن الأعمش بتمامه :

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، نا أبو الحسين بن النقور ، أنا أبو طاهر المخلّص ، أنا رضوان بن أحمد ، نا أحمد بن عبد الجبّار ، نا يونس ، عن الأعمش ، عن المنهال بن عمرو ، عن يعلى بن مرة عن أبيه قال : سافرت مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فرأيت منه أشياء عجبا ، نزلنا منزلا فقال : «انطلق إلى هاتين الأشاءتين (١) فقل : إن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول لكما أن تجتمعا» ، فانطلقت فقلت لهما ذلك ، فنزت (٣) كل واحدة من أصلها فنزت (٤) كل واحدة إلى صاحبتها فالتقتا جميعا ، فقضى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم حاجته من ورائهما ثم قال : «انطلق فقل لهما لتعد كل واحدة إلى مكانها» ، فأتيتهما فقلت ذلك لهما ، فنزت (٤) كل واحدة حتى عادت إلى مكانها.

__________________

(١) بالأصل : الأشانين ، والصواب ما أثبت ، باعتبار ما يأتي بعد ، والأشاء : كسحاب صغار النخل ، وهمزته أصلية (القاموس).

(٢) كذا ، وفي دلائل أبي نعيم : فاجتمعتا ، وهو الأظهر ، وفي دلائل البيهقي : فالتقتا.

(٣) في دلائل البيهقي : فانتزعت.

(٤) البيهقي : فنزلت.

٣٦٧

وأتت امرأة فقالت : إن ابني هذا به لمم منذ سبع سنين يأخذه في كل يوم مرتين ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «ادنيه» ، فأدنيته (١) منه فتفل في فيه وقال : «اخرج عدو الله ، أنا رسول الله» ، ثم قال لها : «إذا رجعنا فاعلمينا ما صنع» ، فلما رجع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم استقبلته ومعها كبشان وأقط وسمن ، فقال لي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «خذ هذا الكبش» فأخذ منه ما أراد ، فقالت : والذي أكرمك ما رأينا به شيئا مذ فارقتنا.

ثم أتاه بعير فقام بين يديه ، فرأى عينيه تدمعان ، فبعث إلى أصحابه فقال : «ما لبعيركم هذا يشكوكم؟» فقالوا : كنا نعمل عليه ، فلما كبر وذهب عمله تواعدنا لننحره غدا ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «فلا تنحروه ، واجعلوه في الإبل فيها» (٢) [١١٢٦].

وكذا روي من وجه آخر عن يعلى.

أخبرنا أبو القاسم الحسين بن علي بن الحسين الزهري ، وأبو الفتح المختار بن عبد الحميد بن المنتصر ، وأبو المحاسن أسعد بن علي بن الموفق الهروي ، قالوا : أنا الإمام أبو الحسين عبد الرّحمن بن محمّد بن المظفّر الداودي ، أنبأ عبد الله بن أحمد بن حموية السرخسي ، أنا إبراهيم بن خريم (٣) الشاشي ، نا عبد بن حميد الكشّي ، أنبأ عبد الرزّاق ، أنبأ معمر ، عن عطاء بن السائب ، عن عبد الله بن حفص ، عن يعلى بن مرّة الثقفي قال :

ثلاثة أشياء رأيتها من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : بينا نحن نسير معه إذ مررنا ببعير يشنأ (٤) عليه ، قال : فلما رآه البعير جرجر ووضع جرانه (٥) فوقف عليه النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال : «أين صاحب هذا البعير؟» فجاء ، فقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «بعنيه» قال : لا ، بل أهبه لك ، قال : «لا ، بل بعنيه» ، قال : لا ، بل أهبه لك ، إنه لأهل بيت ما لهما معيشة غيره ، قال : أما إذ ذكرت هذا من أمره فإنه شكا كثرة العمل وقلة العلف ، فأحسنوا إليه.

__________________

(١) البيهقي : فأدنته.

(٢) رواه البيهقي في الدلائل من طريق أحمد بن عبد الجبار ٦ / ٢١ ، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ٩ / ٦ وقال : رواه أحمد بإسنادين والطبراني بنحوه ، وأحد إسنادي أحمد رجاله رجال الصحيح. والحاكم في المستدرك ٢ / ٦١٧.

(٣) بالأصل : حريم ، بالحاء المهملة ، والصواب ما أثبت : خريم بالخاء المعجمة. وقد مضى.

(٤) في دلائل البيهقي : يستقي عليه.

(٥) جران البعير بالكسر : مقدم عنقه من مذبحه إلى منحره (القاموس).

٣٦٨

قال : ثم سرنا فنزلنا منزلا فنام النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم فجاءت شجرة تشق الأرض حتى غشيته ، ثم رجعت إلى مكانها ، فلما استيقظ النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ذكرت له فقال : «هي شجرة استأذنت ربها في أن تسلّم على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فأذن لها».

قال : ثم سرنا فمررنا بماء ، فأتته امرأة بابن لها به جنّة ، فأخذ النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم بمنخره ثم قال : «اخرج أنا محمّد رسول الله».

قال : ثم سرنا ، فلما رجعنا من سفرنا مررنا بذلك الماء ، فأتته المرأة بجزر ولبن ، فأمرها أن ترد الجزر وأمر أصحابه فشربوا اللبن ، فسألها عن الصبي فقالت : والذي بعثك بالحق ما رأينا منه ريب بعدك (١) [١١٢٧].

أخبرتنا أم المجتبي فاطمة بنت ناصر قالت : قرئ على إبراهيم بن منصور السّلمي ، أنا أبو بكر بن المقرئ ، أنا أبو يعلى ، نا محمّد بن يزيد بن رفاعة الرفاعي أبو هشام ، نا إسحاق بن سليمان ، نا معاوية بن يحيى الصّدفي ، عن الزهري ، أنا خارجة بن زيد : أن أسامة بن زيد بن حارثة حدّثه قال :

خرجنا مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في حجته التي حجها ، فلما هبطنا بطن الرّوحاء (٢) عارضت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم امرأة معها صبي لها ، فسلّمت عليه ، فوقف لها فقالت : يا رسول الله ، هذا ابني فلان ، والذي بعثك بالحق ما زال في خنق (٣) واحد أو كلمة يشبهها (٤) منذ ولدته إلى الساعة ، فادع (٥) إليها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فبسط يده فجعله بينه وبين الرّحل (٦) ثم تفل في فيه ، ثم قال : «اخرج عدو الله [فإني رسول الله» ، قال : ثم ناولها إياه ، وقال : «خذيه ، فلا بأس عليه](٧) فلن تري منه شيئا يريبك بعد اليوم إن شاء الله».

__________________

(١) بهذا السند الحديث أخرجه البيهقي في الدلائل ٦ / ٢٣ ـ ٢٤ وانظر مجمع الزوائد ٥ / ٧ ، والبداية والنهاية ٦ / ١٣٥ والقسم الخاص بسلام الشجرة عليه صلى‌الله‌عليه‌وسلم أخرجه أبو نعيم في الدلائل برقم ٢٩٣ من طريق عبد الرزّاق.

(٢) الروحاء : مكان بين مكة والمدينة وهو يبعد قرابة ثلاثين ميلا عن المدينة.

(٣) كذا ، وفي المختصر : «جنن» وبهامشه : الجنون وعبارة البيهقي في الدلائل : ما أفاق من يوم ولدته إلى يومه هذا.

(٤) غير واضحة بالأصل والمثبت عن مختصر ابن منظور.

(٥) كذا رسمها بالأصل ، وفي المختصر : «فاكتنع» أي دنا.

(٦) بالأصل : الرجل خطأ ، والصواب عن البيهقي.

(٧) ما بين معكوفتين مكانه بياض بالأصل ، والعبارة المستدركة عن دلائل النبوة للبيهقي.

٣٦٩

قال أسامة : [فقضينا حجّنا](١) ثم انصرفنا فلما نزلنا الرّوحاء فإذا تلك المرأة أم الصبيّ قد جاءت ومعها شاة مصلية ، فقالت : يا رسول الله أنا أم الصبيّ الذي أتيتك به ، قالت : لا والذي بعثك بالحق ما رأيت منه شيئا يريبني إلى هذه الساعة ، قال أسامة : فقال لي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «يا أسيم ـ قال الزهري : وهكذا كان يدعو يحمشه (٢) ـ ناولني ذراعها» ، فأصلحت الذراع فناولتها إياه فأكلها ثم قال : «يا أسيم ناولني الذراع» ، فقلت :

يا رسول الله قد قلت لي ناولني فناولتكها فأكلتها ، ثم قلت : ناولني فناولتكها فأكلتها ثم قلت : ناولني الذراع ، وإنما الشاة ذراعان ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أما إنك لو أهويت إليها ما زلت تجد فيها ذراعا ما قلت لك ، قال : يا أشيم ، قم فاخرج فانظر هل ترى حجرا (٣) لمخرج رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم» ، فخرجت فمشيت حتى حسرت ، فما قطعت الناس وما رأيت شيئا أرى أنه يواري أحدا ، وقد ملأ الناس ما بين السّدّين قال : «فهل رأيت شجرا أو رجما» (٤)؟ قلت : بلى قد رأيت نخلات صغارا (٥) إلى جانبهن رجم من حجارة فقال : «يا أسيم (٦) اذهب إلى النخلات فقل لهن : يأمركنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أن يلحق بعضكن ببعض حتى تكنّ سترة لمخرج رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وقل ذلك للرّجم» (٧) ، فأتيت النخلات فقلت لهن الذي أمرني به رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فو الذي بعثه بالحق لكأني أنظر إلى تقافزهن (٨) بعروقهن وترابهن حتى لصق بعضهم ببعض ، فكنّ كأنهن نخلة واحدة ، وقلت ذلك للحجارة ، فو الذي بعثه بالحق كأني أنظر إلى تقافزهن حجرا حجرا حتى علا بعضهم بعضا ، فكنّ كأنهم جدار ، فأتيته فأخبرته فقال : «خذ الإداوة» فأخذتها ثم انطلقنا نمشي ، فلما دنونا منهن سبقته فوضعت الإداوة ثم انصرفت إليه ، فانطلق يقضي حاجته ، ثم أقبل وهو يحمل الإداوة ، فأخذتها منه ، ثم رجعنا ، فلما دخل الخباء قال لي : «يا أسيم انطلق

__________________

(١) ما بين معكوفتين مكانها بياض بالأصل وكلمة «عنا» ولا معنى لها ، فالعبارة المستدركة عن مختصر ابن منظور ، وفي دلائل البيهقي : فلما قضى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم حجته انصرف ....

(٢) في دلائل أبي نعيم : يرخّمه.

(٣) كذا ، وفي دلائل أبي نعيم : «خمرا» والخمر : الستر ، وفي دلائل البيهقي : هل ترى من خمر.

(٤) الأصل : رحما ، والمثبت عن دلائل البيهقي.

(٥) بالأصل : صغار ، والصواب ما أثبت.

(٦) الأصل : أشيم ، بالشين المعجمة ، والصواب بالسين المهملة.

(٧) الأصل : للرحم ، خطأ.

(٨) غير واضحة بالأصل وقد تقرأ «تقارقهن» والمثبت عن المختصر ، وفي دلائل أبي نعيم : يتقافزن ، وفي البيهقي : يخددن الأرض.

٣٧٠

إلى النخلات فقل (١) لهن : يأمر كن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أن ترجع كل نخلة منكن إلى مكانها ، وقل ذلك للحجارة» ، فأتيت النخلات ، فقلت لهن الذي قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فو الذي بعثه بالحق لكأني أنظر إلى تقافزهن بعروقهنّ وترابهنّ حتى (٢) كلّ نخلة منهن إلى مكانها ، وقلت ذلك للحجارة ، فو الذي بعثه بالحق لكأني أنظر إلى تقافزهن حجرا حجرا حتى عاد كل حجر إلى مكانه ، فأتيته فأخبرته صلى‌الله‌عليه‌وسلم (٣) [١١٢٨].

ح وأخبرنا أبو غالب بن البنّا ، أنبأ أبو محمّد الجوهري ، أنا أبو عمر بن حيّوية ، أنا أبو بكر محمّد بن محمّد بن سليمان الباغندي ، نا أبو عبد الرّحمن عبد الله بن عمر بن صالح الجعفي ، نا إسحاق بن سليمان الرازي ، نا معاوية بن يحيى الصدفي عن الزهري ، عن خارجة بن زيد بن ثابت أن أسامة بن زيد حدّثه قال :

حججنا مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في حجته التي حجّ فيها ، فلما هبطنا بطن الرّوحاء عارضت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم امرأة تحمل صبيا لها ، فسلّمت على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وهو يسير على راحلته ثم قالت : يا رسول الله هذا ابني فلان ، والذي بعثك بالحق ما أبقى من خنق واحد من لدن ولدته إلى ساعته هذه ، فحبس رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم الراحلة ، فوقفت ، ثم اكتنع (٤) إليها ، فبسط إليها يده وقال : هاتيه لأوضعه على يدي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فضمه إليه فجعل بينه وبين واسطة الرحل ثم تفل في فيه قال : «اخرج يا عدو الله ، فإني رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم» ثم ناولها إياه ، فقال : «خذيه ، فلن تري (٥) شيئا منه تكرهينه بعد هذا إن شاء الله» ، فأخذته ثم انصرفت ، قال : ثم مضينا ، فحججنا ، قال : فلما انصرف رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم نزلنا بالرّوحاء ، قال أسامة : إذا تلك المرأة قد استقبلت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بشاة مصلية فوضعتها بين يدي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ثم قالت : يا رسول الله أنا المرأة أم الصبي الذي لقيتك به ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «فما فعل ابنك؟» قالت : والذي بعثك

__________________

(١) بالأصل : فقلن.

(٢) غير واضحة بالأصل ، وفي دلائل أبي نعيم «رجعت» وهي تناسب أيضا.

(٣) أخرجه البيهقي في الدلائل ٦ / ٢٥ ـ ٢٦ وأخرج أبو نعيم في الدلائل برقم ٢٩٨ القسم : بعد حجته صلى‌الله‌عليه‌وسلم وانصرافه من الحج.

(٤) رسمها بالأصل : «النع» والمثبت عن مختصر ابن منظور.

(٥) بالأصل : ترين ، خطأ والصواب ما أثبت.

٣٧١

بالحقّ ما رأيت منه شيئا يريبني إلى يومي هذا ، قال أسامة : فقال لي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «يا أسيم» ـ قال الزهري : وكان بذلك يدعوه يرخّمه ـ ، «ناولني ذراعها» ، قال أسامة : فأخذت الذراع فناولته إياها فأكلها ، ثم قال : «يا أسيم ناولني الذراع» ، فناولته إياها فأكلها ، ثم قال : «يا أسيم ناولني الذراع» ، فقلت : يا رسول الله إنك قلت : ناولني الذراع فناولتكها ، ثم قلت : ناولني الذراع فناولتك الذراع الآخر ، وإنما للشاة ذراعان ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «لو لم تراجعني وأهويت إليها ما زلت تجد فيها ذراعا ما قلت لك» ثم قال : «يا أسيم ، اخرج فانظر هل ترى لي رجما من الأرض لمخرج رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم» فخرجت فمشيت حتى حسرت ، فلم أقطع الناس ولم أر شيئا أرى أنه يواري أحدا ، فرجعت إليه ، فقلت : يا رسول الله ، والذي بعثك بالحق لقد ملأ الناس ما بين الصدين (١) ، وما رأيت من شيء يواري أحدا ، فقال : «أما رأيت شجرا ورجما؟» قلت : بلى ، قد رأيت إلى جانبهن رجما من حجارة ، قال : «فانطلق إلى النخلات فقل لهن : يقول لكن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : تلفّفنّ بعضكن إلى بعض حتى تكنّ سترة لمخرج رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم» ، فخرجت حتى أتيت النخلات ، فقلت لهن الذي أمرني به رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، قال أسامة : فو الذي بعثه بالحق لكأني أنظر إلى قفزهنّ بعروقهنّ وترابهنّ حتى لصق بعضهنّ إلى بعض ، فكنّ كأنهن نخلة واحدة ، ثم أتيت الرجم ، فقلت للحجارة الذي أمرني به ، قال : فو الذي بعثه بالحق لكأني أنظر إلى تقافزهن (٢) حجرا حجرا حتى لصق بالنخلات وعلا بعضهم بعضا حتى كنّ كأنهن جدار ، فرجعت إليه ، فأخبرته بذلك فقال : «خذ الإداوة» ، ثم انصرفنا ، فقضى من حاجته ، ثم أقبل إلى الإداوة بيده فتلقيته فأخذتها منه ، ثم مضينا فلما دخل الخباء قال : «يا أسيم انطلق إلى الحجارة وإلى النخلات فقل لهن يأمر كن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أن تعدن إلى ما كنتن عليه ، وقل للحجارة يأمر كن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أن تعدن رجما كما كنتنّ» ، فأتيت النخلات ، فقلت لهن الذي أمرني به ، فو الذي بعثه بالحقّ لكأني أنظر قفزهن وترابهن حتى عادت كل نخلة منها في موضعها ، قال : ثم قلت للحجارة ذلك ، فو الذي بعثه بالحق لكأني أنظر إلى قفزهن حجرا حجرا حتى أتين مكانهن الذي كنّ فيه رجما كما كن ، فانصرفت إليه ، فقلت : يا رسول الله ، قد أتيت النخلات وقلت لهنّ الذي أمرتني به ، ففعلن ما أمرتهنّ به ، وقلت

__________________

(١) في الرواية السابقة : «السدين» ومثلها في دلائل أبي نعيم.

(٢) غير مقروءة بالأصل : «فقرايهن» والمثبت عن المختصر.

٣٧٢

للحجارة ذلك حتى عادت رجما كما كانت [١١٢٩].

أخبرنا أبو الفضل محمّد بن إسماعيل الفضيلي ، أنا أبو المحاسن أسعد بن علي بن الموفق ، وأبو بكر أحمد بن يحيى بن الحسن الأذريجاني ، وأبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعب ..... (١) ، قالوا : أنا أبو الحسن الداودي ، أنا أبو محمّد عبد الله بن أحمد بن حموية السرخسي ، أنا عيسى بن عمر بن العباس السّمرقندي ، أنا أبو محمّد عبد الله بن عبد الرّحمن بن بهرام السّندي ، أنا عبد الله بن موسى ، عن إسماعيل بن عبد الملك ، عن أبي الزبير ، عن جابر قال :

خرجت مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في سفر ، فكان لا يأتي البراز حتى يتغيب فلا يرى ، فنزلنا بفلاة من الأرض ليس فيها شجر ولا علم فقال : «يا جابر اجعل في إداوتك ماء» ثم انطلق بنا ، قال : فانطلقنا حتى لا نرى ، فإذا هو بشجرتين بينهما أربع أذرع ، فقال : «يا جابر انطلق إلى هذه الشجرة فقل : يقل لكي الحقي بصاحبتك حتى أجلس خلفكما» فرجعت إليها ، فجلس رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم خلفهما [حتى قضى حاجته] ثم رجعتا إلى مكانهما ، فركبنا مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ورسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بيننا كأنما علينا الطير تظلنا ، فعرضت له امرأة معها صبي لها ، فقالت : يا رسول الله إن ابني هذا يأخذه الشيطان كل يوم ثلاث مرات [لا يدعه] ، قال : فتناول [رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم] الصبيّ ، فجعله بينه وبين مقدم الرّحل ، ثم قال : «اخسأ عدو الله أنا رسول الله ، اخسأ عدو الله ، أنا رسول الله ـ ثلاثا ـ» ثم دفعه إليها ، فلما قضينا سفرنا مررنا بذلك المكان فعرضت لنا المرأة معها صبيّها ومعها كبشان تسوقهما ، فقالت : يا رسول الله اقبل مني هذين ، فو الذي بعثك بالحق ما عاد إليه بعد فقال : «خذوا منها واحدا وردوا عليها الآخر».

قال : ثم سرنا ورسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بيننا كأنما علينا الطير تظلّنا ، فإذا جمل نادّ حتى إذا كان بين السماطين خرّ ساجدا ، فحبس رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وقال على الناس : «من صاحب الجمل؟» فإذا فتية من الأنصار ، قالوا : هو لنا يا رسول الله ، قال : فما شأنه؟ قالوا : استقينا عليه منذ عشرين سنة وكانت به شحيمة فأردنا أن ننحره فنقسمه بين غلماننا ، فانفلت منا ، قال : «بيعونيه» قالوا : لا ، بل هو لك يا رسول الله ، قال : «أمالي ، فأحسنوا

__________________

(١) غير مقروءة بالأصل.

٣٧٣

إليه حتى يأتيه أجله» قال (١) عنه ذلك يا رسول الله نحن أحق بالسجود لك من البهائم ، قال : «لا ينبغي لشيء أن يسجد لشيء ، ولو كان ذلك لكان النساء لأزواجهن» (٢) [١١٣٠].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو الحسين بن النّقور ، أنا عيسى بن علي الوزير ، أخبرنا عبد الله بن محمّد البغوي ، نا شيبان ، نا مهدي بن ميمون ، نا محمّد بن عبد الله بن أبي يعقوب ، عن الحسن بن سعد مولى الحسن بن علي ، عن عبد الله بن جعفر قال :

أردفني رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ذات يوم خلفه فأسرّ إليّ حديثا لا أحدّث به أحدا من الناس ، قال : وكان أحب ما استتر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم لحاجته (٣) هدف (٤) أو حابس (٥) نخل فدخل حائط رجل من الأنصار ، فإذا جمل ، فلما رأى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم اغرورقت عيناه ، فأتاه النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم فمسح رأسه سراته (٦) وذفريه فسكن ، ثم قال : «من رب هذا الجمل ، لمن هذا الجمل» ، فجاء فتى من الأنصار ، فقال : هو لي يا رسول الله ، فقال : «ألا تتّقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله عزوجل إيّاها ، فإنه شكا إلي أنك تجيعه وتدئبه» (٧) [١١٣١].

أخبرنا أبو بكر الفرضي ، أنا أبو محمّد الجوهري ، أنا أبو الحسين بن المظفّر ، أنا محمّد بن محمّد بن سليمان الباغندي.

ح وأخبرنا أبو بكر محمّد بن الحسين بن المزرفي (٨) ، أنا أبو الغنائم عبد الصمد بن علي بن المأمون ، أنا أبو القاسم بن حبابة (٩) ، نا أبو القاسم البغوي ،

__________________

(١) غير واضحة بالأصل.

(٢) أخرجه من طريق يونس بن بكير البيهقي في الدلائل ٦ / ١٨ ـ ١٩ ومختصرا في سنن أبي داود ـ أول كتاب الطهارة. وابن ماجة ح (٣٣٥) مختصرا أيضا ، وباختلاف في مجمع الزوائد ٩ / ٧ ـ ٨.

(٣) تقرأ بالأصل : ناحية ، والصواب المثبت عن المختصر ودلائل البيهقي.

(٤) الهدف : كل بناء مرتفع مشرف.

(٥) كذا بالأصل ، وفي صحيح مسلم والمختصر : حائش النخل ، والحائش : جماعة النخل ، لا واحد من لفظه.

(٦) سراة الشيء : أعلاه وأوسطه وأسفله.

(٧) أخرجه مسلم من طريق مهدي بن ميمون ٣ كتاب الحيض (٢٠) باب ١ / ٢٦٨ وابن ماجة ح (٣٤٠) وأبو داود في الجهاد ح (٢٥٤٩) والبيهقي في الدلائل ٦ / ٢٦ ـ ٢٧.

(٨) بالأصل : المرزوقي ، خطأ ، والصواب ما أثبت.

(٩) بالأصل : حنانة ، خطأ ، والصواب ما أثبت.

٣٧٤

قالا : ثنا شيبان ، نا القاسم بن الفضل ، نا أبو نضرة (١) ، عن أبي سعيد الخدري قال :

بينما راعي (٢) يرعى بالحرّة ـ زاد البغوي : شاء ـ إذ انتهر الذئب شاة من شائه ، فحال الراعي بين الذئب وبين الشاة ، فأقعى الذئب على ذنبه ثم قال للراعي : ألا تتقي الله ، تحول بيني وبين رزق ساقه الله إليّ ، فقال ابن حبابة : فقال الراعي : العجب من ذئب يقعى على ذنبه يتكلم بكلام ، فقال ابن حبابة : كلام الإنس ، فقال الذئب للراعي :

ألا أحدثك بأعجب مني ، فقال ابن حبابة : من هذا رسول الله بين الحرتين ـ زاد البغوي :

يحدّث الناس بأنباء ما قد سبق ، فساق الراعي الشاء حتى انتهى إلى المدينة فزواها ، وقالا في زاوية (٣) : من زواياها ، ثم دخل على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فحدّثه بما قال الذئب ، فخرج رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم إلى الناس فقال للراعي : «حدّثهم» ـ زاد ابن حبابة قال : وقالا :

وقام الراعي فأخبر الناس بما قال الذئب ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «صدق الراعي ألا أن من أشراط الساعة كلام السّباع الإنس» ـ وقال ابن المظفّر : للإنس ، «والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى تكلم السّباع الإنس ، ويكلم الرجل شراك نعله وعذبة سوطه ويخبره فخذه بما فعل أهله بعده» (٤) [١١٣٢].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو الحسين بن النّقّور ، وأبو القاسم بن البسري (٥) ، قالا : أنا أبو طاهر المخلّص ، نا أبو القاسم البغوي عبد الله بن محمّد بن بنت منيع ، نا سويد ـ هو ابن سعيد ـ نا مسلم بن خالد المدلجي عن ابن أبي حسين عن شهر بن حوشب أنه حدّثه عن أبي سعيد الخدري قال :

بينما أعرابي في بعض نواحي المدينة في غنم له عدا (٦) الذئب فأخذ شاة من غنمه ، فأدركه الأعرابي ، فأنقذها وهجهجه ـ يعني تكلم ، قال والذئب يمشي ثم قام

__________________

(١) بالأصل نصرة ، والمثبت عن دلائل البيهقي.

(٢) كذا.

(٣) بالأصل : رواية ، والمثبت عن دلائل البيهقي.

(٤) من طريق القاسم بن الفضل الحداني أخرج قسما منه الترمذي ٤ / ٤٧٦ وأحمد في المسند ٣ / ٨٣ عن يزيد عن القاسم ، والبيهقي في الدلائل من طريق عبيد الله بن موسى ٦ / ٤١ ـ ٤٢ وأبو نعيم في الدلائل من طريق أبي داود الطيالسي رقم ٢٧٠ ، والحاكم ٤ / ٤٦٧ والسيوطي في الخصائص ٢ / ٢٦٧ والهيثمي في مجمع الزوائد ٨ / ٢٩١.

(٥) بالأصل : البشري ، خطأ ، والصواب بالسين المهملة.

(٦) بالأصل : غذا ، خطأ والمثبت عن دلائل البيهقي.

٣٧٥

مستقرا بذنبه مستقبل الأعرابي ، فقال : ويلك ، أما تتق الله حيث أخذت مني رزقا رزقنيه الله ، فصفق الأعرابي بيده ثم قال : والله ما رأيت كاليوم قط قال الذئب : فما ذاك يعجبك ، قال الأعرابي : والله ما يزيدني إلّا عجبا ألا أعجب من ذئب مقعى (١) على استه مستذفر بذنبه يخاطبني ، قال : فو الله إنه؟؟؟ (٢) ما هو أعجب من ذلك ، قال : وما هو أعجب من ذلك؟ قال : رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في النخلات بين الحرتين يحدّث الناس عن أنباء ما قد سبق ، وما يكون بعد ، قال : فنعق الأعرابي بغنمه إلى بعض نواحي المدينة ثم مشى إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فضرب عليه بابه ، فأذن له رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فخبره الأعرابي ، فصدّقه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ثم قال : «إذا صلّيت الظهر فاحضرني» ، فلما صلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم الظهر قال : «أين الأعرابي ، حدّث الناس بما سمعت ورأيت» فحدّث الأعرابي الناس بما رأى من الذئب وسمع ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم عند ذلك : «صدق في آيات تكون قبل الساعة ، والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى يخرج أحدكم من أهله فيخبره نعله أو سوطه أو عصاه بما أحدث أهله بعده» (٣) [١١٣٣].

[ظهور بركته في الشاة التي لم يكن فيها

لبن حتى نزل لها لبن](٤)

أخبرنا أبو الفضل الفضيلي ، وأبو المحاسن أسعد بن علي ، وأبو بكر أحمد بن يحيى ، وأبو الوقت عبد الأول بن عيسى ، قالوا : أنا أبو الحسن الدراوردي ، نا عبد الله بن أحمد السرخسي ، نا عيسى بن عمر السمرقندي ، نا عبد الله بن عبد الرّحمن الدارمي ، نا محمّد بن يوسف ، نا سفيان ، عن الأعمش ، عن شمر بن عطية ، عن رجل من مزينة أو جهينة قال :

صلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم الفجر ، فإذا هو بقريب من مائة ذئب قد ابعثن وفودا للذئاب ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «ترضخون لهم شيئا من طعامكم ، وتأمنون على ما سوى ذلك» ، فشكوا إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم الحاجة قال : فادنوهن قال : فخرجن ولهن عواء [١١٣٤].

__________________

(١) كذا.

(٢) لفظة غير مقروءة ورسمها بالأصل : «؟؟؟ رك».

(٣) من طريق شهر بن حوشب أخرجه البيهقي في الدلائل ٢ / ٤٢ ـ ٤٣ وأبو نعيم في الدلائل رقم ٢٧١ وفيهما باختلاف ، ونقله ابن كثير في البداية والنهاية ٦ / ١٤٤.

(٤) عنوان أضفناه للإيضاح.

٣٧٦

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، أنا أبو علي بن المذهب ، أنا أحمد بن جعفر ، نا عبد الله بن أحمد (١) ، حدّثني أبي ، نا أسود بن عامر ، أنا أبو بكر ، عن الأعمش ، عن سليمان بن ميسرة ، عن طارق بن شهاب ، عن المقداد بن الأسود قال :

لما نزلت المدينة عشرنا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم عشرة عشرة ، يعني في كل بيت قال :

فكنت في العشرة الذين كان النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم فيهم ، قال : ولم يكن لنا إلّا شاة نتجزأ (٢) لبنها ، قال : فكنا إذا أبطأ علينا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم شربنا وبقّينا للنبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم نصيبه ، فلما كان ذات ليلة أبطأ علينا ، قال : ونمنا ، فقال المقداد : لقد أطال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ما أراه يجيء الليلة لعل إنسانا دعاه ، قال : فشربته ، فلمّا ذهب من الليل جاء فدخل البيت قال : فلما شربته لم أنم ، قال : فلما دخل سلّم ولم [يشدّ](٣) ثم مال إلى القدح ، فلما لم ير شيئا سكت ، ثم قال :

«اللهم أطعم من أطعمنا الليلة» ، قال : وثبت فأخذت السكين وقمت إلى الشاة قال : «ما لك؟» قلت : أذبح ، قال : «لا ، ائتني بالشاة» ، فأتيته بها ، فمسح ضرعها ، فخرج شيء ثم شرب ثم نام [١١٣٥].

هذا حديث غريب ، (٤) من حديث المقداد والمشهور عنه ما :

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري ، أنا أبو سعد الجنزرودي (٥) ، أنا أبو عمرو بن حمدان.

ح وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت : أنا إبراهيم بن منصور السلمي ، أنا أبو بكر بن المقرئ ، قالا : أنا أبو يعلى ، نا هدبة ، نا حمّاد بن سلمة ، عن ثابت ، عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى ، عن المقداد بن عمرو الكندي قال :

قدمت على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ومعي رجلان من أصحابي ، فطلبنا هل يضيفنا أحد ـ زاد ابن حمدان : فأتينا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقلنا : يا رسول الله ، أصابنا جوع وجهد ، وإنا تعرّضنا هل يضيفنا أحد ، فلم يضفنا أحد ، ثم أتينا وقالا : ـ فدفع إلينا أربعة أعنز ، فقال :

__________________

(١) مسند الإمام أحمد ٦ / ٤.

(٢) المسند : نتحرى.

(٣) بياض بالأصل ، والكلمة مستدركة عن مسند أحمد.

(٤) رسمها بالأصل : حين.

(٥) بالأصل : الخيزرودي خطأ ، والصواب ما أثبت.

٣٧٧

«يا مقداد خذ هذه فاحتلبها فجزّها أربعة أجزاء ، جزءا إليّ وجزءا لك ، وجزءين لصاحبيك» ، فكنت أفعل ذلك ، فلما كان ذات ليلة شربت جزئي ، وشرب صاحباي جزئيهما وجعلت جزء النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم في القعب ، وأطبقت عليه ، فاحتبس النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقالت لي نفسي : إن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قد دعاه أهل بيت من المدينة فتعشى معهم ورسول الله ـ وقال ابن المقرئ : رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ لا يحتاج إلى هذا اللبن ، فلم تزل نفسي تديرني حتى قمت إلى القعب فشربت ما فيه ، فما تقارفي بطني أخذني ما ندمت ، وما حدث ، فقالت لي نفسي : يجيء رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وهو جائع ظمآن فيرفع القعب فلا يجد فيه شيئا ، فيدعو عليك ، فتسجّيت كأني نائم وما بي نوم ، فجاء رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فسلّم تسليمة أسمع اليقظان ، ولم يوقظ النائم ، فلما لم ير في القعب شيئا ، رفع رأسه إلى السماء فقال :

«اللهم أطعم من أطعمنا واسق من سقانا» فاغتنمت دعوة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فأخذت الشفرة وأنا أريد أن أذبح بعض تلك الأعنز فأطعمه فضربت بيدي فوقعت على ضرعها ، فإذا هي حافل ، ثم نظرت إليهن جميعا ، فإذا هنّ حفّل ، فحلبت في القعب حتى امتلأ ثم أتيته ـ زاد ابن المقرئ : به ـ وقالا : وأنا أتبسم ، فقال : «هيه بعض سوآتك يا مقداد» فقلت :

ـ وقال ابن حمدان : قلت : يا رسول الله اشرب ، ثم الخبر ـ وقال ابن حمدان : ثم أخبر ـ فشرب ثم شربت ما بقي ـ وزاد ابن المقرئ : منه ـ ثم أخبرته فقال : يا مقداد هذه بركة كان ينبغي بك أن تعلمني حتى توقظ صاحبينا نسقيهما من هذه البركة ، قال : فقلت :

ـ وقال ابن حمدان : قلت : ـ يا رسول الله إذا شربت أنت البركة وأنا ، فما أبالي من أخطأت (١) [١١٣٦].

أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن شبابة بن سوار ، عن سليمان بن المغيرة ، عن ثابت (٢).

أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد التركي ، أنا أبو محمّد الجوهري ، أنا أبو حفص بن شاهين ، نا علي بن محمّد بن أحمد العسكري ، نا عبد الله بن محمّد بن (٣)

__________________

(١) أخرجه مسلم في الأشربة (٣٦) ، باب إكرام الضيف (٣٢) ، ص ١٦٢٥ من حديث شبابة والنضر بن شميل عن سليمان بن المغيرة ، والبيهقي في الدلائل من طريق أبي داود الطيالسي عن سليمان بن المغيرة عن ثابت ٦ / ٨٥ ـ ٨٦.

(٢) انظر الحاشية السابقة.

(٣) في دلائل البيهقي : بن أبي مريم.

٣٧٨

مريم ، نا أسد بن موسى ، نا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ، نا محمّد بن عبد الرّحمن بن أبي ليلى ، نا عبد الرّحمن بن الأصبهاني قال : سمعت عبد الرّحمن بن أبي ليلى عن أبي بكر الصّدّيق رضي‌الله‌عنه قال :

خرجت مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم من مكة ، فانتهينا إلى حي من أحياء العرب ، فنظر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم إلى بيت متنحيا ، فقصد إليه ، فلما نزلنا لم يكن فيه إلّا امرأة ، فقالت (١) : يا عبد الله إنما أنا امرأة وليس معي أحد ، فعليكما بعظيم الحي إن أردتما القرى ، قال : فلم يجبها وذلك عند المساء ، فجاء ابن لها بأعنز له يسوقها ، فقالت له : يا بني انطلق بهذه العنز والشفرة إلى هذين الرجلين ، فقل لهما : تقول لكما أمي اذبحا هذه وكلا وأطعمانا ، فلما جاء قال له النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «انطلق بالشفرة وجئني بالقدح» قال : إنها قد غرّبت وليس لها لبن ، قال : [«انطلق»](٢) فانطلق فجاء بقدح فمسح النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ضرعها ، ثم حلب حتى ملأ القدح ثم قال : «انطلق إلى أمك» ، فشربت حتى رويت ، ثم جاء به فقال : «انطلق بهذه وجئني بأخرى» ، ففعل بها ذلك ، ثم سقى الغلام ثم جاء بالأخرى ففعل بها كذلك ، ثم سقى أبا بكر ، ثم جاء بأخرى ففعل بها كذلك ثم شرب النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

قال : فبتنا ليلتنا ثم انطلقنا ، فكانت تسميه المبارك ، وكثرت غنمها حتى جلبت جلبا إلى المدينة ، فمرّ أبو بكر فرآه ابنها فعرفه ، فقال : يا أمّه إن هذا الرجل الذي كان مع المبارك ، فقامت إليه ، فقالت : يا عبد الله من الرجل الذي كان معك؟ قال : وما تدرين من هو؟ قالت : لا ، قال : هو النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، قالت : فادخلني عليه ، قال : فأدخلها عليه ، فأطعمها وأعطاها (٣).

أخبرنا أبو بكر الفرضي ، أنا أبو محمّد الجوهري ، أنا أبو عمر بن حيّوية ، أنبأ أحمد بن معروف ، أنبأ الحارث بن أبي أسامة ، أنا محمّد بن سعد (٤) ، أنا خلف بن الوليد الأزدي ، نا خلف بن خليفة ، عن أبان بن بشير (٥) ، عن شيخ من أهل البصرة ، ثنا نافع :

__________________

(١) بالأصل : فقال.

(٢) زيادة لازمة للإيضاح.

(٣) أخرجه البيهقي في الدلائل ٢ / ٤٩١ ـ ٤٩٢ وزيد في آخره : قال : ولا أعلمه إلّا قال : أسلمت» ونقله ابن كثير في البداية والنهاية ٣ / ١٩١.

(٤) الخبر في طبقات ابن سعد ١ / ١٧٩.

(٥) في ابن سعد : «بشر» والمثبت يوافق عبارة دلائل أبي نعيم ، ودلائل البيهقي نقلا عن ابن سعد.

٣٧٩

أنه كان مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في زهاء أربع مائة رجل ، فنزل بنا على غير ماء ، فكأنه اشتد على الناس ورأوا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم نزل فنزلوا إذ أقبلت عنز تمشي حتى أتت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، محدّدة القرنين ، قال : فحلبها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : فأروى الخيل (١) ، وروي ، قال : ثم قال : «يا نافع أملكها وما أراك تملكها» (٢) ، قال : فلما قال لي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وما أراك تملكها قال : فأخذت عودا فركزته في الأرض ، قال : وأخذت رباطا (٣) فربطت الشاة ، فاستوثقت منها ، قال : ونام رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ونام الناس ، ونمت قال : واستيقظت فإذا الحبل محلول وإذا لا شاة قال : فأتيت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فأخبرته ، قال : قلت : الشاة ذهبت ، فقال لي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «يا نافع أوما أخبرتك أنك لا تملكها؟

إن الذي جاء بها هو الذي ذهب بها» (٤) [١١٣٨].

[كلام الظبية وشهادتها للنبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم بالرسالة](٥)

أخبرنا أبو عبد الله الفراوي ، أنا أبو بكر البيهقي (٦) ، أنا أبو بكر أحمد (٧) بن الحسن القاضي ، أنا أبو علي حامد بن محمّد الهروي ، نا بشر بن موسى ، نا أبو حفص عمرو بن علي ، نا يحيى (٨) بن إبراهيم الغزّال ، نا الهيثم بن جماز (٩) ، عن أبي كثير [عن](١٠) زيد بن أرقم قال :

كنت مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في بعض سكك المدينة ، قال : فمررنا بخباء أعرابي ، وإذا ظبية مشدودة إلى الخباء ، فقالت الظبية : يا رسول الله إنّ هذا الأعرابي قد اصطادني ولي

__________________

(١) في ابن سعد : الجند.

(٢) بالأصل : «أمللها ... تمللها» والصواب المثبت عن ابن سعد وأبي نعيم والبيهقي.

(٣) بالأصل : «ياطا» والمثبت عن ابن سعد.

(٤) أخرجه البيهقي في الدلائل ٦ / ١٣٧ من طريق خلف بن خليفة ، وأبو نعيم في الدلائل رقم ٣٣٢ وابن كثير في البداية والنهاية ٦ / ١٠٣.

(٥) عنوان استدركناه للإيضاح.

(٦) دلائل النبوة للبيهقي ٦ / ٣٤ ـ ٣٥.

(٧) البيهقي : محمد.

(٨) في دلائل البيهقي ودلائل أبي نعيم : يعلى.

(٩) في المصدرين السابقين : حمّاد.

(١٠) زيادة لازمة عن المصدرين السابقين.

٣٨٠