حقوق آل البيت عليهم السلام في الكتاب والسّنّة باتّفاق الأمّة

الشيخ محمّد حسين الحاج العاملي

حقوق آل البيت عليهم السلام في الكتاب والسّنّة باتّفاق الأمّة

المؤلف:

الشيخ محمّد حسين الحاج العاملي


الموضوع : العقائد والكلام
الناشر: دار الأضواء
الطبعة: ١
الصفحات: ٢٥٣

محمد الى آخره دليل ظاهر على أن الامر بالصلاة على أهل بيته مراد من هذه الآية الشريفة.

وأي شرف اعلى وانبل من ان يجعل الله تبارك وتعالى الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله منه تعالى ثم من ملائكته الذين لا يفتؤون يذكرون الله تعالى؟

فذكر الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله من الله ومن الملائكة قبل أمر المؤمنين بالصلاة عليه دلالة على ان في صلاة المؤمنين له إتباعا لله تعالى ولملائكته.

نهي النبي صلى الله عليه وآله عن الصلاة البتراء :

ذكر ابن حجر في صواعقه (ص ١٤٦) ان النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم قال :

(لا تصلوا علي الصلاة البتراء فقالوا : وما الصلاة البتراء؟

قال صلى الله عليه (وآله) وسلم : تقولون : اللهم صل على محمد وتمسكون بل قولوا : اللهم صل عليه محمد وعلى آل محمد) (١).

فالنبي صلى الله عليه وآله قرن الصلاة على آله بالصلاة عليه حين الاجابة فبذلك دل على ان الصلاة عليهم من جملة المأمور به وانه اقامهم في ذلك مقام نفسه ـ كما ذكرنا ـ لان القصد من الصلاة عليه مزيد التعظيم والتجليل.

كل من وقف موقف الانصاف والعدل علم ان بتر الصلاة على

_________________

(١) ينابيع المودة ص ٢٩٥.

٤١

النبي صلى الله عليه وآله وعدم ذكر الآل معه ليس إلا مكابرة وعناد وخروج عن اقوال النبي صلى الله عليه وآله اجارنا الله تعالى من وساوس ابليس اللعين.

لا تقبل الصلاة حتى يصلي فيها على محمد وآله صلى الله عليه وآله :

اخرج البيهقي والدارقطني وابن حجر في صواعقه عن ابن مسعود قال :

قال رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم :

(من صلى صلاة لم يصل فيها علي ولا علي أهل بيتي لم تقبل منه) (١).

وعن جابر انه كان يقول : (لو صليت صلاة لم اصل فيها على محمد وآل محمد ما رأيت انها تقبل) (٢).

وقد قال الشافعي :

يا أهل بيت رسول الله حبكم

فرض من الله في القرآن انزله

كفاكم من عظيم القدر انكم

من لم يصل عليكم لا صلاة له

اخرجه أحمد في مسنده والشبلنجي في نور الابصار وابن حجر

_________________

(١) البيهقي ج ٢ ص ٣٧٩ ـ الدارقطني ص ١٣٦ ـ ذخائر العقبى ص ١٩ ـ الصواعق المحرقة ص ١٤٦ ـ ١٤٨.

(٢) ذخائر العقبى ص ١٩.

٤٢

في صواعقه (١).

الدعاء محجوب حتى يصلى على محمد وآله صلى الله عليه وآله :

اخرج الديلمي ان النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم قال :

(الدعاء محجوب حتى يصلى على محمد وأهل بيته) (٢).

فضل الصلاة على محمد وآل محمد صلى الله عليه وآله :

روى بسنده عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن جبريل عن ميكائيل عن اسرافيل عن الرفيع عن اللوح المحفوظ عن الله تعالى انه اظهر في اللوح أن يخبر الرفيع وان يخبر الرفيع اسرافيل وان يخبر اسرافيل ميكائيل وان يخبر ميكائيل جبريل وان يخبر جبريل محمدا صلى الله عليه (وآله) وسلم انه من صلى عليك في اليوم والليلة مائة مرة صليت عليه الفي صلاة ويقضي له الف حاجة أيسرها أن يعتقه من النار (٣).

_________________

(١) مسند احمد ج ٦ ص ٣٢٣ ـ نور الابصار ص ١٠٤ ـ الصواعق المحرقة ص ١٤٨ ـ الاتحاف بحب الاشراف ص ٢٩.

(٢) كنز العمال ج ١ ص ١٧٣ ـ فيض القدير ج ٥ ص ١٩ ـ الصواعق المحرقة الآية ١٤٦.

(٣) تاريخ بغداد ج ٢ ص ٢٥٠ وقريب منه في سنن الدارمي ج ٢ ص ٣١٧ ـ ايضا

٤٣

وعن انس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم : (من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشر صلوات وحط عنه عشر خطيئات) (١).

واخرج أحمد والترمذي عن الحسين بن علي (عليهما السلام) ان رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم قال :

(البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي).

رزقنا الله تعالى وكل من احب محمد وآل محمد التوفيق للصلاة على محمد وال محمد.

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم.

_________________

= تاريخ بغداد ج ٨ ص ٣٨١.

(١) فتح الباري ص ٢٥٦ ـ فضل فضائل الخمسة من الصحاح الستة ج ١ ـ وقريب منه سنن الدارمي ج ٢ ص ٣١٧.

٤٤

حق

(مودة أهل البيت)

صلوات الله عليهم اجمعين

٤٥
٤٦

مودة اهل البيت عليهم السلام

الحق العظيم والحق الكبير مودة أهل البيت صلوات الله عليهم اجمعين لقوله تعالى :

(قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى (١) ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا إن الله غفور شكور) (٢).

الله اكبر أي سؤال وأي طلب طلبه خاتم الانبياء والرسل أجرا على الرسالة! انها المودة لاهل بيته عليهم السلام انه الحق الذي لا كلام فيه ولا ريب يعتريه الا من مكابر عنيد خرج عن القول السديد.

من هم قربى النبي صلى الله عليه وآله الذين وجبت مودتهم؟

لا خلاف ولا شك ان القربى هنا انما هم : علي وفاطمة وابناهما. وقد اجمعت الفرقة المحقة على ذلك.

وأما عن غيرهم فإليك ما اخرجه احمد والطبراني وابن أبي حاتم

_________________

(١) القربى : مصدر كالزلفى والبشرى وهي بمعنى القرابة.

(٢) الشورى آية ٢٣.

٤٧

والحاكم وغيرهم عن ابن عباس وغيره :

ان هذه الآية لما نزلت قالوا :

(يارسول الله من قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم؟

قال : علي وفاطمة وابناهما)

(كما نص عليه ابن حجر في صواعقه عند التعرض للآية) (١).

ورواه ايضا الزمخشري والقرطبي والفخر الرازي والبغوي والآلوسي في تفاسيرهم وكذلك السيوطي في دره كما رواه القندوزي في ينابيعه والطبري في ذخائره وغيرهم من المحدثين والمفسرين (٢).

_________________

(١) الصواعق المحرقة ص ١٦٩ عند التعرض للاية.

(٢) الزمخشري في كشافه والقرطبي والفخر الرازي والبغوي والآلوسي والسيوطي في تفاسيرهم عند التعرض للآية ـ كذلك رواه المجب الطبري ج ٢٥ ص ٢٥ ـ تفسير ابن كثير ج ٤ ص ١١٢ ـ تفسير النسفي ج ٤ ص ١٠٥ تفسير البيضاوي ج ٤ ص ١٢٣ ـ حلية ـ الاولياء ج ٣ ص ٢٠١ ـ فتح القدير ج ٤ ص ٥٣٧ ـ ط ٢ ـ فرائد السمطين ج ١ ص ٢٠ ـ شواهد التنزيل بطرق عديدة ج ٢ ص ١٣٠ ـ المستدرك للحاكم ج ٣ ص ١٧٢ ـ نظم درر السمطين ص ٢٤ ـ الغدير ج ٢ ص ٣٠١ و ٣٠٦ ـ احقاق الحق عند التعرض للآية ـ فضائل الخمسة ج ١ ص ٣٠٦ ـ عبقات الانوار حديث الثقلين ج ١ ص ٢٨٥ ـ الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي ص ١١ ـ مطالب السؤول ص ٨ ـ مقتل الحسين للحوارزي ج ١ ص ١ و ٥٧.

٤٨

القربى عى سان الامام الحسن عليه السلام :

واخرج البزار والطبراني عن الحسن عليه السلام من طرق عديدة انه خطب خطبة من جملتها : (من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن محمد صلى الله عليه واله ثم تلا قوله تعالى : (واتبعت ملة آبائي إبراهيم) (١).

ثم قال : أنا ابن البشير أنا ابن النذير.

ثم قال : وأنا من اهل البيت الذين افترض الله عزوجل مودتهم وموالاتهم.

فقال : فيما أنزل على محمد صلى الله عليه وآله وسلم :

(قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى).

ثم قال:ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا واقتراف الحسنات مودتنا أهل البيت) (٢).

_________________

(١) يوسف الآية : ٣٨.

(٢) مجمع الزوائد ج ٩ ص ١٤٦ ـ الصواعق المحرقة ص ١٧٠ ـ الفصول المهمة ص ١٦٦ ـ مستدرك الصحيحين ج ٣ ص ١٧٢ ـ ذخائر العقبى ص ١٣٨ ـ شرح ابن أبي الحديد ج ٤ ص ١١ ـ نزهة المجالس ج ٢ ص ٢٣١ ـ كفاية الطالب ص ٣٢ ـ ينابيع المودة ص ٣٠٢.

٤٩

القربى على لسان الامام السجاد عليه السلام :

واخرج الطبراني عن الامام السجاد (عليه السلام) انه لما جئ به اسيرا عقب مقتل ابيه الحسين رضي الله عنهما واقيم على درج دمشق قال بعض جفاة أهل الشام : الحمد لله الذي قتلكم واستأصلكم وقطع قرن الفتنة فقال له (عليه السلام) : (ما قرأت : قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى؟ قال : وانتم هم قال عليه السلام : نعم) (١).

وأخرج الحافظ الطبري وابن عساكر والحاكم والحسكاني في شواهده بعدة طرق عن أبي امامة الباهلي قال : قال رسول الله صلى الله عليه (وآله).

(ان الله خلق الانبياء من اشجار شتى وخلقني من شجرة واحدة فانا اصلها وعلي فرعها وفاطمة لقاحها والحسن والحسين ثمرها فمن تعلق بغصن من اغصانها نجا ومن زاغ عنها هوى ولو ان عبدا عبد الله بين الصفا والمروة الف عام ثم الف عام ثم الف عام ثم لم يدرك صحبتنا اكبه الله على منخريه في النار ثم تلا : (قل لا أسألكم

_________________

(١) الصواعق المحرقة ص ١٧٠ ـ الدر المنثور في تفسير الآية ـ الزرقاني في شرح المواهب ج ٧ ص ٢٠ ـ تفسير ابن جرير ج ٢٥ ص ١٦ ـ روح المعاني للآلوسي ج ٢٥ ص ٣١ ـ الغدير ج ٣ ص ١٧٦.

٥٠

عليه أجرا إلا المودة في القربى)) (١).

استدلال الزمخشري في كشافه :

واستدل الزمخشري في كشافه (٢) انه عندما نزلت الآية قال رسول الله صلى الله عليه وآله : (من مات على حب آل محمد مات شهيدا ألا ومن مات على حب آل محمد مات مغفورا له ألا ومن مات على حب آل محمد مات تائبا ألا ومن مات على حب آل محمد مات مؤمنا مستكمل الايمان ألا ومن مات على حب آل محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير ألا ومن مات على حب آل محمد يزف الى الجنة كما تزف العروس الى بيت زوجها ألا ومن مات على حب آل محمد جعل الله قبره مزار ملائكة الرحمة ألا ومن مات على حب آل محمد مات على السنة والجماعة.

ألا ومن مات على بغض آل محمد جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه : آيس من رحمة الله) (٣).

_________________

(١) الكفاية للكنجي ص ١٧٨ ـ الغدير ج ٢ ص ٣٠٨ ـ شواهد التنزيل عند التعرض للآية بعدة طرق الى أبي امامة.

(٢) عند التعرض للاية الشريفة.

(٣) القرطبي والفخر الرازي في تفسير الآية ـ ينابيع المودة ص ٢٧ ـ نور الابصار ص ١٠٤ ـ فرائد السمطين ج ٢ ص ٢٥٥ ح ٢٤ ـ احقاق الحق ج ٩ ص ٤٨٦.

٥١

وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله : (الزموا مودتنا أهل البيت فانه من لقي الله وهو يودنا دخل الجنة بشفاعتنا والذي نفسي بيده لا ينفع عبدا عمله الا بمعرفة حقنا) (١).

ومن هنا قال الشافعي :

يا راكبا قف بالمحصب من منى

واهتف بساكن خيفها والناهض

سحرا إذا فاض الحجيج إلى منى

فيضا كملتطم الفرات الفائض

ان كان رفضا حب آل محمد

فليشهد الثقلان أني رافضي (٢)

كذلك قوله :

يا أهل بيت رسول الله حبكم

فرض من الله في القرآن انزله

كفاكم من عظيم القدر انكم

من لم يصل عليكم لا صلاة له (٣)

وللشيخ شمس الدين ابن عربي ايضا :

رايت ولائي آل طه فريضة

على رغم أهل البعد يورثني القربا

_________________

(١) مجمع الزوائد ج ٩ ص ١٧٢ ـ الصواعق المحرقة ص ١٧٣ ـ اسعاف الراغبين ص ١١١ ـ احياء الميت للسيوطي بهامش الاتحاف ص ١١١ ـ ينابيع المودة ص ٢٤٦.

(٢) روح المعاني ج ٢٥ ص ٣٢ ـ الفخر الرازي في تفسير الآية.

(٣) الصواعق المحرقة ص ١٤٨ ـ ينابيع المودة ص ٢٩٥ ـ الاتحاف بحب الاشراف ص ٢٩ ـ الغدير ج ٣ ص ١٧٣ ـ شرح المواهب للزرقاني ج ٧ ص ٧.

٥٢

فما طلب المبعوث اجرا على الهدى

بتبليغه الا المودة في القربى (١)

والقصائد في حب أهل البيت عليهم السلام كثيرة فمن احب ذلك فعليه بالغدير للعلامة الاميني أعلى الله مقامه وغيره من الكتب.

ثواب حب أهل البيت في كلام الرسول صلى الله عليه وآله :

اخرج الترمذي في صحيحه عن علي بن ابي طالب (عليه السلام) ان رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم اخذ بيد حسن وحسين فقال :

(من احبني وأحب هذين واباهما وامهما كان معي في درجتي يوم القيامة) (٢).

وأي منزلة بعد منزلة رسول الهدى والرحمة الدرجة التي ليس فوقها درجة. رزقنا الله حب آل محمد صلوات الله عليهم اجمعين.

وقال صلى الله عليه وآله وسلم ايضا : (يا علي قد غفر لك

_________________

(١) الصواعق المحرقة ص ١٧٠.

(٢) مسند احمد ج ١ ص ٧٧ ـ تاريخ بغداد ج ٢ ص ٢٨٧ ـ تهذيب التهذيب ج ١٠ ص ٤٣٠ ـ كنز العمال ج ٦ ص ٢١٧ وقال : اخرجه الطبراني عن علي عليه السلام وفي ج ٧ ص ١٠٢ قال : اخرجه الترمذي وغيره ـ فضائل الخمسة من الصحاح الستة ج ١ ص ٣٠٠

٥٣

ولذريتك ولولدك ولاهلك ولشيعتك ولمحبي شيعتك) (١).

وعن بن مسعود قال : عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال :

(حب آل محمد صلى الله عليه وآله يوما خير من عبادة سنة) (٢).

اكرام بني هاشم وان عيادتهم فريضة وزيارتهم نافلة :

ذكر المتقي الهندي في كنزه عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله :

(أربعة أنا لهم شفيع يوم القيامة :

(المكرم لذريتي والقاضي لهم حوائجهم والساعي في امورهم عندما اضطروا إليه والمحب لهم بقلبه ولسانه) (٣).

وعن زيد بن اسلم عن ابيه قال : قال عمر بن الخطاب للزبير بن العوام :

هل لك ان تعود الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام فانه مريض؟ فكان

_________________

(١) مناقب الخوارزمي ج ٦ فصل ١٩ ص ٧٩ ـ بشارة المصطفى ص ٢٢٧ ـ فرائد السمطين ج ١ ص ٣٠٨ ح ٢٤٧ ـ الصواعق المحرقة ص ٩٦ و ١٣٩ ـ ينابيع المودة ص ٢٧٠ ـ النهاية لابن الاثير ج ٣ ص ٢٧٦.

(٢) نور الابصار للشبلنجي ص ١٠٣ ـ فضائل الخمسة من الصحاح الستة ج ٢ ص ٨٧ (٣) كنز العمال ج ٦ ص ١٥١ ٢١٧ ـ الخفاجي في تفسير الآية ص ١٧٩ ـ ذخائر العقبى ص ١٨ ـ فضائل الخمسة من الصحاح الستة ج ٢ ص ٨١ ـ عيون اخبار الرضا عليه السلام ج ١ ص ٢٠٢ وج ٢ ص ٢٤.

٥٤

الزبير تلكأ (١) عليه.

فقال له : (اما علمت ان عيادة بني هاشم فريضة وزيارتهم نافلة) (٢).

وليس بخاف عليك ان قول عمر للزبير (اما علمت الى آخره) ظاهر في ان عمر لم يقل ذلك من قبل رأيه بل كان ذلك من الامور المقررة عندهم ولا اشكال في ان عيادة بني هاشم وزيارتهم آكد من عيادة غيرهم وزيارتهم ـ كما نص عليه الخفاجي في تفسير اية المودة ـ (٣).

إعانة الذرية يستوجب عناية الله ورسوله وأهل بيته :

من فرج واعان أو لبى ذرية اهل بيت محمد صلى الله عليه واله نال عنايات الله ورسوله واهل بيته صلوات الله عليهم اجمعين في الدنيا. والفوز في الاخرة.

فمن ذلك ما ذكره البارزي الشافعي في كتاب : (توثيق عرى الايمان) عن ابراهيم بن مهران قال :

(كان بالكوفة في جيراننا قاض يكنى أبا جعفر وكان حسن المعاملة وكان إذا اتاه انسان من العلوية طلب ما عنده لا يمنعه فإن كان معه ثمنه اخذه والا قال لغلامه : اكتب ما اخذه على علي بن ابي طالب عليه السلام.

_________________

(١) تلكأ : أي توقف وتبطأ.

(٢) تفسير اية المودة للخفاجي الحنفي ص ١٧٩ ـ ذخائر العقبى ص ١٤.

(٣) كما قرره الخفاجي في تفسير آية المودة المقصد الخامس ص ١٧٩.

٥٥

فعاش كذلك زمانا ثم افتقر وجلس في بيته فكان ينظر في دفاتر له فإن وجد فيهم حيا بعث إليه من يقبضه منه وان وجده ميتا ضرب على اسمه. فبينا هو ذات يوم جالس على باب داره ينظر في ذلك الدفتر إذ مر به رجل فقال له كالمستهزئ به :

ما فعل بك غريمك الكبير؟ ـ يعني عليا رضي الله عنه ـ

فاغتم الرجل لذلك ودخل منزله فلما كان الليل رأي النبي صلى الله عليه وآله وكان الحسن والحسين يمشيان بين يديه.

فقال لهما : ما فعل أبوكما؟

فأجابه علي عليه السلام من ورائه.

فقال : ها انا يارسول الله.

فقال : ما لك لا تدفع الى هذا الرجل حقه؟

فقال : يارسول الله هذا حقه قد جئته به.

قال : فأعطه.

قال : فناولني كيسا من صوف وقال : هذا حقك.

فقال لي رسول الله صلى الله عليه وآله : خذه ولا تمنع من جاءك من ولده يطلب ما عندك فامض لا فقر عليك بعد اليوم.

قال : فأنتبهت والكيس بيدي فناديت امرأتي : انائم أنا أم يقظان؟

قالت : بل يقظان.

قلت لها : فأسرجي.

قال : فأسرجت فناولتها الكيس فإذا فيه الف دينار.

٥٦

فقالت : يارجل أتق الله لا يكون الفقر حملك على أن خدعت بعض هؤلاء التجار فأخذت ماله!!

قلت : لا والله ولكن القضية كيت وكيت.

قالت : فان كنت صادقا فانظر في حساب علي بن أبي طالب عليه السلام فدعا الدفتر فإذا ليس به شئ قليل ولا كثير) (١).

والكرامات لاهل البيت صلوات الله عليهم اجمعين وللذرية الطاهرة كثيرة ولا مجال لذكر ذلك وهو من شأن المطولات فمن اراد فليراجع (٢).

بعد ما ثبتت المنزلة السامية لهم من الله تعالى لانهم خلفاؤه في ارضه وحججه البالغة على عباده وسفراؤه في امره ونهيه فالمحب لهم محب لله والمبغض لهم مبغض لله تعالى والروايات الشريفة عن النبي الاكرم محمد صلى الله عليه وآله كثيرة حول التحذير؟ من بغضهم.

ولنا هنا وقفة قصيرة فيما ورد عنه صلى الله عليه وآله.

_________________

(١) تفسير آية المودة للخفاجي الحنفي ص ١٩١ عن كتاب توثيق عرى الايمان بتحقيق العلامة الخبير المحمودي.

(٢) قد ذكر المحدث النوري في كتابه دار السلام كرامات كثيرة للذرية الطاهرة زادهم الله شرفا فليراجع.

٥٧

التحذير من بغض أهل البيت في كلام النبي صلى الله عليه وآله :

قال رسول الله صلى الله عليه وآله : (والذي نفسي بيده لا يبغضنا اهل البيت احد الا ادخله الله النار) (١).

وعنه صلى الله عليه وآله وسلم قال : (يا علي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق) (٢).

وعنه صلى الله عليه وآله قال : (لو ان عبدا من عباد الله عزوجل عبد الله الف عام بين الركن والمقام ثم لقي الله عزوجل مبغضا لعلي وعترتي أكبه

_________________

(١) الصواعق المحرقة ص ١٧٤ ـ احياء الميت للسيوطي بهامش الاتحاف ص ١١١ ـ اسعاف الراغبين ص ١٠٤ ـ نظم در السمطين ص ١٠٦.

(٢) صحيح الترمذي ج ٥ ص ٣٠٦ ح ٣٨١٩ ط دار الفكر ٢ ـ خصائص النسائي ص ٢٧ ـ وص ٤٤ ط بيروت ـ سنن النسائي ج ٨ ص ١١٦ ـ كنز العمال ج ١٥ ص ١٥٧ ح ٤٤٤ ط ٢ ـ الرياض النظرة ج ٢ ص ٢٨٤ ـ تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج ٢ ص ١٨٨ ح ٦٧١ و ٦٧٤ ـ اسد الغابة ج ٤ ص ٢٦ ـ حلية الاولياء ج ٤ ص ١٨٥ ـ ميزان الاعتدال للذهبي ج ٢ ص ٤١ ـ مجمع الزوائد ج ٩ ص ١٣٣ ـ شرح نهج البلاغة ابن ابي الحديد ج ٤ ص ٥٢٠ ـ ينابيع المودة ص ٤٧ و ٤٨ ـ كنوز الحقائق ص ٣٨ ـ الاستيعاب بهامش الاصابة ج ٣ ص ٣٧ ـ ونقله في احقاق الحق ج ٧ عن : مسند احمد ج ١ ص ٩٥ ـ سنن البيهقي ج ٢ ص ٢٧١ ـ طبقات الحنابلة ج ١ ص ٣٢٠ ـ تاريخ بغداد ج ٨ ص ٤٧ ـ معالم التنزيل ج ٦ ص ١٨٠ ـ لسان الميزان ج ٢ ص ٤٤٦ ـ سعد الشموس والاقمار ص ٢١٠ ـ تذكرة الحفاظ للذهبي ج ١ ص ١٠ ـ فرائد السمطين ج ١ ص ١٣٣ ـ السيف اليماني المسلول ص ٤٩ ـ الفتح الكبير للنبهاني ج ١ ص ٤٤٦ شرح ديوان امير المؤمنين (ع) للمبيدي ص ١٩١ مخطوط.

٥٨

الله على منخره يوم القيامة في نار جهنم) (١).

وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال : (لما خلق الله تعالى آدم ابا البشر ونفخ فيه من روحه التفت ادم يمنة العرش فإذا في النور خمسة اشباح سجدا وركعا قال آدم : هل خلقت احدا من طين قبلي؟! قال : لا يا آدم.

قال : فمن هؤلاء الخمسة الاشباخ الذين اراهم في هيئتي وصورتي؟! قال : هؤلاء خمسة من ولدك لولاهم ما خلقتك هؤلاء خمسة شققت لهم خمسة أسماء من اسمائي لولاهم ما خلقت الجنة والنار ولا العرش ولا الكرسي ولا السماء ولا الارض ولا الملائكة ولا الانس ولا الجن فأنا المحمود وهذا محمد وانا العالي وهذا علي وانا الفاطر وهذه فاطمة وانا الاحسان وهذا الحسن وانا المحسن وهذا الحسين آليت بعزتي ان لا يأتيني احد بمثقال ذرة من خردل من بغض احدهم الا ادخله ناري ولا ابالي يا آدم؟ هؤلاء صفوتي بهم انجيهم وبهم اهلكهم فإذا كان لك الي حاجة فبهؤلاء توسل.

فقال النبي صلى الله عليه وآله : نحن سفينة النجاة من تعلق بها نجا ومن حاد عنها هلك فمن كان له إلى الله حاجة فليسأل بنا أهل البيت) (٢).

_________________

(١) ذكر هذا الحديث بألفاظ متعددة وذكر منها الاميني في غديره ج ٢ ص ٣٠١ ـ ٣٠٢ وج ٩ ص ٢٦٨ مع ذكر مصادر أبناء الامة.

(٢) اخرجه الحموئي في الباب الاول من فرائد السمطين وقريبا منه الخوارزمي في المناقب ص ٢٥٥.

٥٩

وقال الشافعي :

لا يقبل الله لعبد عملا

حتى يواليهم باخلاص الولا (١)

وقال الفرزدق (رض) :

من معشر حبهم دين وبغضهم كفر

وقربهم منجى ومعتصم

ان عد اهل التقى كانوا أئمتهم

أو قيل من خير أهل الارض قيل هم

إذا فالمودة التي طلبها المبعوث اجرا على الرسالة لم تكن الا من امر الله تعالى والتحذير من بغضهم ليس الا طلبا من الله تقدس اسمه وعز شأنه لان من ابغضهم فقد ابغض رسول الله ومن آذاهم فقد آذاه ومن ابغض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقد أبغض الله وآذاه ومن ابغض الله وآذاه فمثواه النار.

ولكن سيدي يارسول الله يا نبي الرحمة والهدى أية مودة قدمت وأديت اليك بعد رحلتك الشريفة؟!

انها المودة التي ابعدوا بها وصيك وخليفتك عن مقامه وعن منصبه الذي اراده الله وأردته له انها المودة التي كسروا بها ضلع عزيزتك الزهراء واسقطوا جنينها واحرقوا بابها ولطموا خدها وسودوا متونها واقتادوا وصيك واخيك علي بن ابي طالب عليه السلام وهو الكرار عند منازعة الابطال.

_________________

(١) رشفه الصادي ص ٢٤.

٦٠