حقوق آل البيت عليهم السلام في الكتاب والسّنّة باتّفاق الأمّة

الشيخ محمّد حسين الحاج العاملي

حقوق آل البيت عليهم السلام في الكتاب والسّنّة باتّفاق الأمّة

المؤلف:

الشيخ محمّد حسين الحاج العاملي


الموضوع : العقائد والكلام
الناشر: دار الأضواء
الطبعة: ١
الصفحات: ٢٥٣

(فضائل أهل البيت)

صلوات الله عليهم اجمعين

٢٠١
٢٠٢

فضائل اهل البيت عليهم السلام

من فضائل أهل البيت عليهم السلام

الايثار :

من الاخلاق الكريمة لاهل البيت عليهم السلام الايثار لله تعالى كما في نص الكتاب العزيز حيث نزل فيهم عليهم السلام :

(إن الابرار يشربون كأس كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا).

(يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا).

(ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا).

(إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا) (١).

_________________

(١) الانسان آية ٥ ـ ٩.

٢٠٣

حقيقة النزول :

فقد أجمع أهل التفسير والحديث من الخاصة (١) وتواترت عن غيرهم أن هذه الآيات الشريفة نزلت في حق علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام بمناسبة صيامهم ثلاثة ايام وتصدقهم في تلك الليالي على المسكين واليتيم والاسير.

وقد أورد السيوطي والفخر الرازي والقرطبي والآلوسي والواحدي والخوارزمي والحسكاني والزمخشري وغيرهم عن ابن عباس (رض) والنص للزمخشري قال (٢) :

أن الحسن والحسين مرضا فعادهما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في ناس معه فقالوا : يا أبا الحسن لو نذرت على ولدك فنذر على وفاطمة وفضة جارية لهما ان برآ مما بهما أن يصوموا ثلاثة أيام فشفيا وما معهم شئ فاستقرض علي من شمعون الخيبري اليهودي ثلاث

_________________

(١) الكلمة الغراء للامام شرف الدين ـ احقاق الحق ج ٣ ص ١٥٨ وج ٩ ص ١١٠.

(٢) السيوطي والفخر الرازي والواحدي والقرطبي والالوسي والحسكاني في تفسير الاية والخوارزمي في المناقب ص ١٨٨ ـ اسد الغابة ج ٥ ص ٥٣٠ و ٥٣١ ـ العقد الفريد ص ١٠٢ ـ الاصابة في ترجمة فضة ـ شرح ابن ابي الحديد ج ١ ص ٢١ تفسير البيضاوي ج ٢ ص ٥٢٦ ـ فتح القدير ج ٥ ص ٣٤٩ ـ فرائد السمطين ح ٣٨٣ ـ ذخائر العقبى ص ٨٩ و ١٠٢ ـ نور الابصار ص ١٠٢ ـ كفاية الاثر ص ٣٤٥ ـ تفسير البغوي في بحث الاية.

٢٠٤

أصوع من شعير. فطحنت فاطمة صاعا واختبزت خمسة أقراص على عددهم فوضعوها بين أيديهم ليفطروا فوقف عليهم سائل فقال :

السلام عليكم يا أهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين أطعموني أطعمكم الله من موائد الجنة فأثروه وباتوا لم يذوقوا الا الماء وأصبحوا صياما فلما أمسوا ووضعوا الطعام بين أيديهم وقف عليهم يتيم فأثروه ووقف عليهم أسيرا في الثالثة ففعلوا مثل ذلك فلما أصبحوا أخذ علي (رض) بيد الحسن والحسين وأقبلوا الى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلما أبصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال : ما أشد ما يسوءني ما أرى بكم فقام وانطلق معهم فرأى فاطمة عليها السلام في محرابها قد التصق ظهرها ببطنها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبرئيل عليه السلام وقال : خذها يا محمد هنأك الله في أهل بيتك فأقرأه السورة.

الواقعة : في الشعر :

وفي الشعر أيضا نجد هذه الواقعة مذكورة حيث أورد القرطبي والحسكاني وغيرهم أنه في الليلة الاولى وقف مسكين من مساكين أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم وقال : أنا جائع أطعموني أطعمكم الله من موائد الجنة.

٢٠٥

فسمعه علي عليه السلام فأنشأ يقول (١) :

فاطم ذات الفضل واليقين

يا بنت خير الناس أجمعين

أما ترين البائس المسكين

قد قام بالباب له حنين

يشكو الى الله ويستكين

يشكو الينا جائع حزين

كل امرئ بكسبه رهين

وفاعل الخيرات يستبين

موعدنا جنة عليين

حرمها الله على الضنين

وللبخيل موقف مهين

تهوي به النار الى سجين

شراب الحميم والغسلين

من يفعل الخير يكن سمين

ويدخل الجنة أي حين

فأنشأت فاطمة (رض) تقول :

أمرك عندي يا ابن عم طاعة

ما بي من لؤم ولا وضاعة

غديت في الخبر له صناعة

أطعمه ولا أبالي الساعة

أرجو إذا أشبعت ذا المجاعة

أن ألحق الاخبار والجماعة

وأدخل الجنة لي شفاعة

فأطعموه الطعام ومكثوا يومهم وليلتهم لم يذوقوا شيئا الا الماء القراح.

وفي الليلة الثانية وقف يتيم وقال :

_________________

(١) القرطبي والحسكاني في تفسير الآية ـ والمناقب للخوارزمي ص ١٨٩ ـ كفاية الطالب ص ٣٤٦ ـ فرائد السمطين.

نحن هنا : لا يمكن أن ندعي أن هذه الابيات صادرة عنهم ولعل ورودها ممن تمثل عن لسانهم (ع).

٢٠٦

أنا يتيم من يتامى المسلمين أطعموني أطعمكم الله من موائد الجنة. فسمعه علي عليه السلام فأنشأ يقول :

فاطم بنت السيد الكريم

بنت نبي ليس بالزنيم

لقد آتى الله بذي اليتيم

من يرحم اليوم يكن رحيم

ويدخل الجنة أي سليم

قد حرم الخلد على اللئيم

الا يجوز الصراط المستقيم

يزل في النار الى الجحيم

شرابه الصديد والحميم

فأنشأت فاطمة (رض) تقول :

أطعمه اليوم ولا أبالي

وأوثر الله على عيالي

أمسو جياعا وهم أشبالي

أصغرهم يقتل في القتال

بكربلاء يقتل باغتيال

ياويل للقاتل من وبال

تهوي به النار الى سفال

وفي يديه الغل والاغلال

كبوله زادت على الاكيال

فأطعموه الطعام ومكثوا يومين وليلتين لم يذوقوا شيئا الا الماء القراح.

وفي الليلة الثالثة أتاهم أسيرا فوقف بالباب وقال :

السلام عليكم يا أهل بيت محمد صلى الله عليه وآله أطعموني فأني أسير محمد فسمعه علي عليه السلام فأنشأ يقول :

فاطم يا بنت النبي أحمد

بنت نبي سيد مسود

وسماه الله فهو محمد

قد زانه الله بحسن أغيد

هذا أسير للنبي المهتد

مثقل في غلة مقيد

٢٠٧

يشكو الينا الجوع قد تمدد

من يطعم اليوم يجده في غد

عند العلي الواحد الموحد

ما يزرع الزارع سوف يحصد

 أعطيه لا لا تجعليه أقعد

فأنشأت فاطمة (رض) تقول :

لم يبق مما جاء غير صاع

قد ذهبت كفي مع الذراع

ابناي والله هما جياع

يا رب لا تتركهما ضياع

أبوهما للخير ذو اصطناع

يصطنع المعروف بابتداع

عبل الذراعين شديد الباع

وما على رأسي من قناع

الا قناعا نسجه انساع

فأعطوه الطعام ومكثوا ثلاث أيام وليا لها لم يذوقوا شيئا الا الماء القراح.

حقائق هامة لابد منها :

ونحن هنا نشير الى بعض المعاني التي لابد من الوقوف عندها على النحو التالى :

(الابرار) : جمع بر وبار وهم الذين وصلوا الى أعلى مراتب الكمال الانساني وحسب تعبير الزمخشري والآلوسي : أنهم الذين لا يؤذون الذر ولا يرضون الشر وما أسماها مرتبة وأعلاها منقبة يذكرها القرآن الكريم لاهل البيت عليهم السلام الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.

٢٠٨

(يوفون) : الوفاء معناه المبالغة في تأدية الواجب والذي يفي بما أوجبه على نفسه فبطريق أولى أن يكون بما أوجبه الله تعالى عليه أوفى. وهذا منتهى الخضوع والعبودية لله تبارك وتعالى من أهل البيت عليهم السلام.

(حبه) : والضمير في الحب عائد الى الطعام ومعناه توق النفس والحاجة إليه وما أرفعها درجة كشفت عن أجلي مظاهر البر والايثار عند أهل البيت صلوات الله عليهم أجمعين.

ولا عجب! وهم الذين مدحوا في محكم التنزيل :

(ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة) (١).

ثم ان هذه الفضيلة الرفيعة من الايثار كانت خالصة لوجهه تعالى فلم يكن الاطعام لامر دنيوي حتى ولا لامر اخروي وانما كان خالصا لوجهه الكريم بصريح النص وهذا مصداق قول مولى المتقين وأول الموحدين الامام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام :

(الهي ما عبدتك خوفا من نارك ولا طمعا في جنتك وانما وجدتك أهلا للعبادة فعبدتك) (٢).

ومما يزيد البرهان قوة تصدر الآية الشريفة بـ (أنما) التي هي من أدل أدوات الحصر كما في علم المعاني بالاضافة الى أن المولى عزوجل أبي الا أن يظهر نيتهم التي أخفوها له وحده بقوله عز من قائل :

_________________

(١) الحشر آية ٩.

(٢) جامع السعادات.

٢٠٩

(لا نريد منكم جزاءا ولا شكورا) (١).

ونفيد هنا : ان الاطعام كان لافضل مصاديق الانفاق في سبيل الله فقد كان الاشفاق على المسكين والرأفة باليتيم والعطف على الاسير الذين يتمنى أي انسان على الاطلاق أن يوفق لمساعدتهم والتودد إليهم.

نكتة لطيفة في شأن الصديقة فاطمة عليها السلام :

بقيت نكتة لطيفة شريفة في حق الصديقة الزهراء سلام الله عليها وهذه النكتة ذكرها الآلوسي وهي : أن الله تبارك وتعالى لم يذكر الحور العين في السورة وانما صرح بولدان مخلدين رعاية لحرمة البتول وقرة عين الرسول صلوات الله عليهم أجمعين (٢) وحشرنا الله معهم آمين آمين. ورحم الله عبدا قال آمين.

_________________

(١) الانسان اية ٩.

(٢) تفسير روح المعاني للآلوسي بحث السورة.

٢١٠

(قصيدة في أهل البيت)

صلوات الله عليهم اجمعين

٢١١
٢١٢

قصيدة في اهل البيت عليهم السلام

قصيدة في أهل البيت عليهم السلام لابن العرندس (١) وقد اشتهر بين الاصحاب انها لم تقرأ في مجلس الا وحضره الاما الحجة المنتظر عجل الله تعالى فرجه توجد برمتها في منتخب شيخنا الطريحي ٢ : ٧٥ وهي :

طوايا نظامي في الزمان لها نشر

بعطرها من طيب ذكراكم نشر

قصائد ما خابت لهن مقاصد

بواطنها حمد ظواهرها شكر

مطالعها تحكي النجوم طوالعا

فأخلاقها زهر وأنوارها زهر

عرائس تجلى حين تجلى قلوبنا

أكاليلها در وتيجانها تبر

حسان لها حسان بالفضل شاهد

على وجهها تبر يزان بها التبر

_________________

(١) الشيخ صالح عبد الوهاب بن العرندس الحلي الشهير بابن العرندس وأحد اعلام الشيعة ومن مؤلفي علمائها في الفقه والاصول وله مدائح ومراثي لائمة أهل البيت عليهم السلام تنم عن تفانيه في ولائهم مناوئته لاعدائهم ذكر شطرا منها شيخنا الطريحي في (المنتخب) وجملة منها مبثوثة في المجاميع والموسوعات وعقد له العلامة السماوي في (الطليعة) ترجمة أطراه فيها بالعلم والفضل والتقى والنسك والمشاركة في العلوم وأشفع ذلك الخطيب الفاضل اليعقوبي في (البابليات). وأثنى عليه ثناء جميلا وذكر في (الطليعة) أنه توفي حدود ٨٤٠ بالحلة الفيحاء ودفن فيها وله قبر يزار. الغدير ج ٧ ص ١٣.

٢١٣

أنظمها نظم اللئالي وأسهر الليالي

ليحيى لي بها وبكم ذكر

فياساكني أرض الطفوف عليكم

سلام محب ما له عنكم صبر

نشرت دواوين الثنا بعد طيها

وفي كل طرس من مديحي لكم سطر

فطابق شعري فيكم دمع ناظري

فمبيض ذا نظم ومحمر ذا نثر

فلا تتهموني بالسلو فإنما

مواعيد سلواني وحقكم الحشر

فذلي بكم عز وفقري بكم غنى

وعسري بكم يسر وكسري بكم جبر

ترق بروق السحب لي من دياركم

فينهل من دمعي لبارقها القطر

فعيناي كالخنساء (١) تجري دموعها

وقلبي شديد في محبتكم صخر

وقفت على الدار التي كنتم بها

فمغناكم من بعد معناكم فقر

وقد درست منها الدروس وطالما

بها درس العلم الآلهي والذكر

وسالت عليها من دموعي سحائب

الى ان تروي البان بالدمع والسدر

فراق فراق الروح لي بعد بعدكم

ودار برسم الدار في خاطري الفكر

وقد أقلعت عنها السحاب ولم يجد

ولا در من بعد الحسين لها در

امام الهدى سبط النبوة والد الائمة

رب النهي مولى له الامر

إمام أبوه المرتضى علم الهدى

وصي رسول الله والصنو والصهر

امام بكته الانس والجن والسما

ووحش الفلا والطير والبر والبحر

له القبة البيضاء بالطف لم تزل (٢)

تطوف بها طوعا ملائكة غر

_________________

(١) هي الخنساء بنت عمرو بن الحارث شاعرة صحابية شهيرة لها شعر كثير في رثاء أخيها لابيها صخر وقد قتله بنو أسد.

(٢) تلك القبة المقدسة كانت بيضاء في تلكم القرون وأما اليوم فقد تغشتها صفائح

٢١٤

وفيه رسول الله قال وقوله

صحيح صريح ليس في ذلكم نكر

حبي بثلاث ما أحاط بمثلها

ولي فمن زيد هناك ومن عمر؟

له تربة فيها الشفاء وقبة

يجاب بها الداعي إذا مسه الضر

وذرية درية منه تسعة

أئمة حق لا ثمان ولا عشر

أيقتل ظمأنا حسين بكربلا

وفي كل عضو من أنامله بحر؟

ووالده الساقي على الحوض في غد

وفاطمة ماء الفرات لها مهر

فوالهف نفسي للحسين وما جنى

عليه غداة الطف في حربه الشمر

رماه بجيش كالظلام قسيه الا

هلة والخرصان أنجمه الزهر

لراياتهم نصب وأسيافهم جزم

وللنقع رفع والرماح لها جر

تجمع فيها من طغاة أمية

عصابة غدر لا يقوم لها عذر

وأرسلها الطاغي يزيد ليملك الـ

ـعراق وما أغنته شام ولا مصر

وشد لهم أزرا سليل زيادها

فحل به من شد أزرهم الوزر

وأمر فيهم نجل سعد لنحسه

فما طال في الري اللعين له عمر

فلما التقى الجمعان في أرض كربلا

تباعد فعل الخير واقترب الشر

فحاطوا به في عشر شهر محرم

وبيض المواضي في الاكف لها شمر

فقام الفتى لما تشاجرت القنا

وصال وقد أودي بهجته الحر

وجال بطرف في المجال كأنه

دجى الليل في لالاء غرته الفجر

له اربع للريح فيهن أربع

لقد زانه كر وما شانه الفر

_________________

= النضار فهي صفراء لونها تسر الناظرين كما أن باطنها سرح ممرد من قوارير.

٢١٥

ففرق جمع القوم حتى كأنهم

طيور بغاث (١) شت شملهم الصقر

فاذكرهم ليل الهرير فاجمع الكلا

ب على الليث الهزبر وقد هروا (٢)

هناك فدته الصالحون بأنفس

يضاعف في يوم الحساب لها الاجر

وحادوا عن الكفار طوعا لنصره

وجاد له بالنفس من سعده الحر (٣)

ومدوا إليه ذبلا سمهرية (٤)

لطول حياة السبط في مدها جزر

فغادره في مارق الحرب مارق

بسهم لنحر السبط من وقعه نحر

فمال عن الطرف الجواد أخو الندى

الجواد قتيلا حوله يصهل المهر (٥)

سنان سنان خارق منه في الحشا

وصارم شمر في الوريد له شمر (٦)

تجر عليه العاصفات ذيولها

ومن نسج أيدي الصافنات له طمر (٧)

فرجت له السبع الطباق وزلزلت

رواسي جبال الارض والتطم البحر

_________________

(١) البغات بتثليث الباء : طائر أبغث أصغر من الرخم بطيئ الطيران جمع بغثان.

(٢) ليلة الهرير من ليالي صفين قتل فيها ما يقرب من سبعين الف قتيل ولمولانا أمير المؤمنين ولاصحابه في تلك الليلة مواقف شجاعة تذكر الى الابد.

الهرير كأمير.

هرير الكلب صوته دونه نباحه من قلة صبره على البرد.

(٢) الحر بن يزيد الرياحي التميمي اليربوعي كان سلام الله عليه شريف قومه جاهلية واسلاما كما قاله ابن الاثير.

(٤) الذبل بضم المعجمة ثم الموحدة المفتوحة جمع الذابل : الرقيق : السمهري : الرمح الصلب.

(٥) الطرف كما مر من الخيل : الكريم الطرفين : الاب والام.

المهر : ولد الفرس.

(٦) الشمر بفتح المعجمة من شمر تمشيرا : من مسرعا.

وأشمره بالسيف : أردجه.

(٧) العاصفات : الارياح الشديدة : الصافنات الطمر : الثوب البالي.

٢١٦

فيالك مقتولا بكته السما دما

فمغبر وجه الارض بالدم محمر

ملابسه في الحرب حمر من الدما

وهن غداة الحشر من سندس خضر

ولهفي لزين العابدين وقد سرى

أسيرا عليلا لا يفك له أسر

وآل رسول الله تسبى نسائهم

ومن حلوهن الستر يهتك والخدر

سبايا بأكوار المطايا حواسرا

يلاحظهن العبد في الناس والحر

ورملة (١) في ظل القصور مصونة

يناط على أقراطها الدر والتبر

فويل يزيد من عذاب جهنم

إذا اقبلت في الحشر فاطمة الطهر

ملابسها ثوب من السم أسود

وآخر قان من دم السبط محمر

تنادى وأبصار الانام شواخص

وفي كل قلب من مهابتها ذعر (٢)

وتشكو الى الله العلي وصوتها

علي ومولانا علي لها ظهر

فلا ينطق الطاغي يزيد بما جنى

وأنى له عذر ومن شأنه الغدر؟

فيؤخذ منه بالقصاص فيحرم النع

يم ويخلى في الجحيم له قصر

ويشدو له الشادي فيطربه الغنا

ويسكب في الكأس النضار له خمر

فذاك الغنا في البعث تصحيفه العنا

وتصحيف ذاك الخمر في قلبه الجمر

أيقرع جهلا ثغر سبط محمد

وصاحب ذاك الثغر يحمى به الثغر؟

فليس لاخذ الثار إلا خليفة

يكون لكسر الدين من عدله جبر

_________________

(١) رملة بنت معاوية بن أبي سفيان شبب بها عبد الرحمن بن حسان بأبيات أولها :

رملة هل تذكرين يوم غزال

إذ قطعنا مسيرنا بالتمشي

 ولهذا التشبيب قصة توجد في معاجم التراجم.

(٢) الشواخص من شخص البصر اي : فتح عينيه فلم يطرف الذعر : الفزع والخوف.

٢١٧

تحف به الاملاك من كل جانب

ويقدمه الاقبال والعز والنصر

عوامله في الدراعين شوارع

وحاجبه عيسى وناظره الخضر

تظلله حقا عمامة جده

إذا ما ملوك الصيد ظللها الجبر

محيط على علم النبوة صدره

فطوبى لعلم ضمه ذلك الصدر

هو ابن الامام العسكري محمد الت‍

قي النقي الطاهر العلم الحبر

سليل على الهادي ونجل محمد الج‍

واد ومن في ارض طوس له قبر

علي الرضا وهو ابن موسى الذي قضى

ففاح على بغداد من نشره عطر

وصادق وعد انه نجل صادق

إمام به في العلم يفتخر الفخر

وبهجة مولانا الامام محمد

إمام لعلم الانبياء له بقر

سلالة زين العابدين الذي بكى

فمن دمعه يبس الاعاشيب مخضر

سليل حسين الفاطمي وحيدر ال

وصي فمن طهر نمى ذلك الطهر

له الحسن المسموم عم فحبذا الا

مام الذي عم الورى جوده الغمر

سمى رسول الله وارث علمه

إمام على آبائه نزل الذكر

هم النور نور الله جل جلاله

هم التين والزيتون والشفع والوتر

مهابط وحي الله خزان علمه

ميامين في أبياتهم نزل الذكر

وأسمائهم مكتوبة فوق عرشه

ومكنونة من قبل أن يخلق الذر

ولولاهم لم يخلق الله آدما

ولا كان زيد في الانام ولا عمرو

ولا سطحت أرض ولا رفعت سما

ولا طلعت شمس ولا أشرق البدر

ونوح به في الفلك لما دعا نجا

وغيض به طوفانه وقضى الامر

ولولاهم نار الخليل لما غدت

سلاما وبردا وانطفى ذلك الجمر

٢١٨

ولولاهم يعقوب ما زال حزنه

ولا كان عن أيوب ينكشف الضر

ولان لداود الحديد بسرهم

فقدر في سرد يحير به الفكر

ولما سليمان البساط به سرى

أسيلت له عين يفيض له القطر

وسخرت الريح الرخاء بأمره

فغدوها شهر وروحتها شهر

وهم سر موسى والعصا عندما عصى

أوامره فرعون والتقف السحر

ولولاهم ما كان عيسى بن مريم ‍

لعازر من طي اللحود له نشر

سرى سرهم في الكائنات وفضلهم

وكل نبي فيه من سرهم سر

علا بهم قدري وفخري بهم غلا

ولولاهم ما كان في الناس لي ذكر

مصابكم يا آل طه! مصيبة

ورزء على الاسلام أحدثه الكفر

سأندبكم يا عدتي عند شدتي

وأبكيكم حزنا إذا أقبل العشر

وأبكيكم ما دمت حيا فإن أمت

ستبكيكم بعدي المراثي والشعر

عرائس فكر الصالح بن عرندس

قبولكم يا آل طه لها مهر

وكيف يحيط الواصفون بمدحكم

وفي مدح آيات الكتاب لكم ذكر؟

ومولدكم بطحاء مكة والصفا

وزمزم والبيت المحرم والحجر

جعلتكم يوم المعاد وسيلتي

فطوبى لمن أمسى وأنتم له ذخر

سيبلي الجديدان الجديد وحبكم

جديد بقلبي ليس يخلقه الدهر

عليكم سلام الله ما لاح بارق

وحلت عقود المزن وانتشر القطر (١)

_________________

(١) الغدير ج ٧ ص ١٤.

٢١٩
٢٢٠