حقوق آل البيت عليهم السلام في الكتاب والسّنّة باتّفاق الأمّة

الشيخ محمّد حسين الحاج العاملي

حقوق آل البيت عليهم السلام في الكتاب والسّنّة باتّفاق الأمّة

المؤلف:

الشيخ محمّد حسين الحاج العاملي


الموضوع : العقائد والكلام
الناشر: دار الأضواء
الطبعة: ١
الصفحات: ٢٥٣

اذاها) (١) هذا ثانيا.

أما ثالثا :

فقد اخرج البخاري في كتاب بدء الخلق في باب غزوة خيبر روى بسنده عن عروة عن عائشة أن فاطمة عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه وآله ارسلت الى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مما أفاء الله عليها بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر.

فقال أبو بكر : ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : (لا نورث ما تركنا صدقة) (الى ان قال) : فأبى أبو بكر ان يدفع الى فاطمة عليها السلام منها شيئا فوجدت (٢) فاطمة عليها السلام على أبي بكر في ذلك فهجرته.

فلم تكلمه حتى توفيت سلام الله عليها وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وآله فلما توفيت دفنها زوجها علي عليه السلام ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها علي عليه السلام (٣).

واخرج الترمذي ـ ج ١ ـ ما جاء في تركة رسول الله صلى الله عليه وآله روى

_________________

(١) رواه ايضا مسلم في صحيحه وفي كتاب فضائل الصحابة ـ الترمذي في صحيحه في ج ٢ ـ مسند احمد ج ٤ ـ حلية الاولياء ج ٢ ـ مستدرك الصحيحين ج ٣ ـ وغيرهم.

(٢) أي غضبت.

(٣) صحيح مسلم في كتاب الجهاد والسير في باب قول النبي ص (لا نورث) ـ سنن البيهقي ج ٦ ص ٣٠٠ ـ مشكل الاثار ج ١ ص ٤٧ ـ طبقات ابن سعد ج ٢ ق ٢ ص ٨٤ ولم يذكر قصة دفنها ليلا كنز العمال ج ٣ ص ١٢٩ مع عدم ذكر قصة دفنها ليلا.

ايضا قريب منه البخاري كتاب الخمس ح ٢ ـ مسند احمد ج ١ ص ٦ ـ صحيح مسلم في كتاب الجهاد باب قول النبي ص (لا نورث).

١٨١

بسنده عن أبي هريرة :

أن فاطمة عليها السلام جاءت أبابكر وعمر تسأل ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقالا :

سمعنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول :

أني لا أورث (١).

قالت عليها السلام : والله لا أكلمكما أبدا فماتت ولم تكلمهما.

نقول :

عدم قبول قول الصديقة عليها السلام رد واضح لها علما أنها اتت بالشهود على مدعاها ـ كما تقدم ـ وكن الذين ليس لهم خوف من الله ورسوله صلى الله عليه وآله لا يعنيهم ذلك شيئا وهذه الاحاديث التي اثبتتها كل الكتب الاسلامية ردت بسبب الاطماع الدنيوية.

ما ذكره ابن قتيبة :

وذكر ابن قتيبة في الامامة والسياسة تحت عنوان :

_________________

(١) المناقشة لحديث : لا نورث مع جانب من خطبة الصديقة الزهراء سلام الله عليها نراجع دلائل الصدق للمظفر ج ٣ ص ٥٥ ـ ٥٦.

واما غضبها سلام الله عليها وعدم السماح لابي بكر وعمر بالصلاة عليها ذكر هذا الفصل الشيخ المظفر في كتابه دلائل الصدق ج ٣ ص ٥٩٥ بنص الفرق الاسلامية.

١٨٢

(كيف كانت بيعة علي بن ابي طالب عليه السلام).

قال : وان أبا بكر تفقد قوما تخلفوا عن بيعته عند علي عليه السلام فبعث إليهم عمر فجاء فناداهم وهم في دار علي عليه السلام فأبوا أن يخرجوا فدعا بالحطب وقال :

والذي نفس عمر بيده : لتخرجن أو لاحرقنها على من فيها فقيل له يا أبا حفص : ان فيها فاطمة؟

فقال : وإن!

(الى ان يقول) : فقال عمر لابي بكر : انطلق بنا الى فاطمة عليها السلام فإنا قد اغضبناها فانطلقا جميعا فاستأذنا على فاطمة عليها السلام فلم تأذن لهما فأتيا عليا فكلماه فادخلهما عليها فلما قعدا عندها حولت وجهها الى الحائط فلما سلما عليها فلم ترد عليهما السلام (الى ان يقول) : فقالت عليها السلام :

ارايتكما ان حدثتكما حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وآله تعرفانه وتفعلان به؟

قالا : نعم.

فقالت : نشدتكما الله الم تسمعا رسول الله صلى الله عليه وآله يقول :

(رضا فاطمة من رضاي وسخط فاطمة من سخطي فمن احب ابنتي فقد احبني ومن ارضى فاطمة فقد ارضاني ومن اسخط فاطمة فقد اسخطني).

قالا : نعم سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وآله.

١٨٣

قالت : فاني أشهد الله وملائكته أنكما اسخطتماني وما ارضيتماني ولئن لقيت النبي صلى الله عليه وآله لاشكونكما ايه.

فقال أبو بكر : انا عائذ بالله تعالى من سخطه وسخطك يا فاطمة ثم انتحب أبو بكر يبكي حتى كادت نفسه ان تزهق وهي تقول سلام الله عليها : والله لادعون الله عليك في كل صلاة اصليها ثم خرج باكيا فاجتمع إليه الناس فقال لهم : يبيت كل رجل منكم معانقا حليلته مسرورا بأهله وتركتموني وما انا فيه لا حاجة لي في بيعتكم اقيلوني بيعتي وساق الحديث .. هذا من طرق العامة.

واما من طرق الشيعة فالاخبار كثيرة جدا نكتفي ببعضها :

ما ذكره الطبري :

روى الطبري في كتابه دلائل الامامة في خبر الوفاة والدفن وما جرى بسنده عن أبي بصير عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال : ما قبضت فاطمة عليها السلام في جمادي الآخرة يوم الثلاثاء لثلاث خلون منه سنة احدى عشرة من الهجرة وكان سبب وفاتها أن قنفذا مولى عمر لكزها بنعل السيف بأمره فأسقطت محسنا ومرضت من ذلك مرضا شديدا ولم تدع أحدا ممن اذاها يدخل عليها.

وكان الرجلان من اصحاب النبي صلى الله عليه وآله سألا أمير المؤمنين صلوات الله عليه أن يشفع لهما إليها فسألها أمير المؤمنين عليه السلام فلما دخلا عليها

١٨٤

قالا لها :

كيف أنت يا بنت رسول الله؟

قالت : بخير بحمد الله.

ثم قالت لهما :

ما سمعتما النبي صلى الله عليه وآله يقول : (فاطمة بضعة مني فمن اذاها فقد اذاني ومن آذاني فقد آذى الله

قالا : بلى.

قالت : فوالله لقد اذيتماني.

قال : فخرجا من عندها عليها السلام وهي ساخطة عليهما (١).

وفي ارشاد القلوب للديلمي بسنده عن الصديقة فاطمة سلام الله عليها قالت :

(فجمعوا الحطب الجزل على بابنا وأتوا بالنار ليحرقوه ويحرقونا فوقفت بعضادة الباب وناشدتهم بالله وبأبي أن يكفوا عنا وينصرونا فأخذ عمر السوط من يد قنفذ مولى عمر فضرب به عضدي فالتوى السوط على عضدي حتى صار كالدملج وركل الباب برجله فرده علي وأنا حامل فسقطت لوجهي والنار تسعر وتسفع وجهي فضربني بيده حتى انتشر قرطي من اذني وجائني المخاض فأسقطت محسنا قتيلا بغير جرم ...).

_________________

(١) دلائل الامامة للطبري ص ٤٥ ـ البخاري ج ٤٣ ص ١٧٠ ـ عوالم العلوم والمعارف للبحراني احوال فاطمة عليها السلام ص ٢٢٥ ـ بيت الاحزان للشيخ عباس القمي.

١٨٥

ورواية سليم بن قيس مفصلة في كتابه المشهور.

وخطبة الصديقة عليها السلام واضحة اللهجة في مدى ظلمها وظلم بعلها أمير المؤمنين عليهما السلام.

وكانت عليها السلام ترثي اباها وتقول :

ماذا على من شم تربة أحمد

ان لا يشم مدى الزمان غواليا

صبت علي مصائب لو أنها

صبت على الايام صرن لياليا (١)

ما افاده الشيخ الطوسي :

وعن الشيخ الطوسي في كتابه تلخيص الشافي ج ٣ ص ١٥٦ قال : وقد روى : أنهم ضربوها بالسياط والمشهور الذي لا خلاف فيه بين الشيعة :

أن عمر ضرب على بطنها حتى اسقطت فسمي السقط (محسنا).

والرواية بذلك مشهورة عندهم.

وما ارادوا من احراق البيت عليها حتى التجأ إليها قوم وامتنعوا من بيعته.

وليس لاحد ان ينكر الرواية بذلك ورواية الشيعة مستفيضة به لا يختلفون في ذلك (٢). هذه مجموعة من الروايات والموسوعات التاريخية

_________________

(١) بيت الاحزان للشيخ عباس القمي ص ١٦٧ ـ وهذه الابيات مشهورة عنها (ع).

(٢) ولمزيد من المصادر من العامة والخاصة فليراجع كتاب تلخيص الشافي للشيخ

١٨٦

مليئة بالحديث عن الواقعة.

تنبيه :

ذكرنا هذا البحث حتى لا يقال : ان الصديقة سلام الله عليها غضبت لاجل فدك فقط أو كان غضبها لامر دنيوي انما ارادت ان تدافع بخطتها هذه عن خط الولاية والامامة المتمثلة انذاك بالامام أمير المؤمنين علي عليه السلام.

فلذا فهم القوم ذلك وكانت عاقبة الامر ما جرى وشهادة الصديقة سلام الله عليها.

_________________

= الطوسي (رض) ج ٣ ص ٧٦.

١٨٧
١٨٨

حق احياة أمر أهل البيت

صلوات الله عليهم اجمعين

١٨٩
١٩٠

حق احياء امر اهل البيت عليهم السلام

من الحقوق التي جعلها الله تعالى لاهل بيت نبيه صلى الله عليه وآله احياء أمرهم وشعائرهم التي امروا بها وهذا الحق الجليل جمعت فيه كل الحقوق لان أمرهم كل ما صدر عنهم قولا وفعلا وتقريرا.

كالدفاع عنهم لانه دفاع عن الاسلام الذي جسدوه في حياتهم التي خاضوها بمختلف المجالات.

وأحياء ذكرهم وعمارة مراقدهم والتوسل بهم والتبرك باثارهم والاخذ عنهم والبراءة من اعدائهم ونشر اثارهم الى غير ذلك مما يتصل بهم عليهم السلام.

احياء الامر بنص القرآن :

وقد قال الله تعالى في كتابه العزيز :

(في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال * رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام

١٩١

الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار) (١).

ذكر السيوطي في دره والالوسي في تفسيره قالا :

اخرج ابن مردويه عن أنس بن مالك وبريدة قال :

قرأ رسول الله صلى الله عليه وآله هذه الآية (في بيوت) فقام إليه رجل فقال : أي بيوت هذه يارسول الله؟

فقال صلى الله عليه وآله : بيوت الانبياء عليهم السلام.

فقام إليه أبو بكر فقال : يارسول الله هذا البيت منها لبيت علي وفاطمة (عليهم السلام).

قال صلى الله عليه وآله : نعم من أفاضلها ...(٢).

ان الله تبارك وتعالى بنص هذه الآية الشريفة اذن لهذه البيوت ان تبنى وترفع وأمر بعمارتها وطهورها.

وهذا لا شك فيه لان أهل البيت عليهم السلام أحياء عند ربهم يرزقون

(ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون) (٣).

فعندما يقول الرسول صلى الله عليه وآله من افاضلها لا يعني فقط اثناء وجودهم فهم اول وأفضل مصاديق هذه الآية الشريفة.

_________________

(١) النور آية ٣٦ ـ ٣٧.

(٢) الدر المنثور وروح المعاني في بحث الآية ـ شواهد التنزيل عنوان الآية غاية المرام ص ٣١٧.

(٣) آل عمران ايه : ١٦٩.

١٩٢

وقد ورد في التاريخ والقرآن توسل الانبياء بأهل البيت عليهم السلام.

توسل آدم بأهل البيت عليهم السلام :

ذكر السيوطي في دره في ذيل تفسير قوله تعالى :

(فتلقى آدم من ربه كلمات) (١).

قال : وأخرج ابن النجار عن ابن عباس قال :

سألت رسول الله صلى الله عليه وآله عن الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه قال :

سأل بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين الا تبت علي فتاب عليه (٢).

وفي رواية كنز العمال قال : عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال :

اللهم اني اسألك بحق محمد وآل محمد سبحانك لا إله الا أنت عمله سوء وظلمت نفسي فتب علي إنك أنت التواب الرحيم اللهم اني أسألك بحق محمد وآل محمد عملت سوء وظلمت نفسي فتب علي إنك

_________________

(١) البقرة آية ٣٧.

(٢) ـ مناقب علي بن ابي طالب لابن المغازلي ص ٦٣ ح ٨٩ ـ ينابيع المودة ص ٩٧ ـ ٢٣٩ ـ منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج ١ ص ٤١٩ ـ الغدير ج ٧ ص ٣٠٠ ـ احقاق الحق ج ٣ ص ٧٦.

١٩٣

أنت التواب الرحيم (١).

اما البكاء على أهل البيت عليهم السلام فهو ممدوح محبوب عند الله تبارك وتعالى.

وكان اول من بكى على احبائه النبي الاعظم صلى الله عليه وآله.

بكاء الرسول صلى الله عليه وآله على ابنه ابراهيم :

عن صحيح البخاري : قال انس : دخلنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وابراهيم عليه السلام يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله تذرفان فقال له عبد الرحمن بن عوف (رض) : وأنت يارسول الله!

فقال صلى الله عليه وآله : يا ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخرى فقال : العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وإنا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون.

وفي سنن ابن ماجة : (فانكب عليه وبكى) (٢).

_________________

(١) كنز العمال ج ١ ض ٢٣٤.

(٢) صحيح البخاري كتاب الجنائز باب قول النبي (ص) : انا بك لمحزونون ج ١ ص ١٥٨ واللفظ له ـ صحيح مسلم كتاب الفضائل باب رحمته بالصبيان والعيال ح ٦٢ ـ سنن ابن ماجة كتاب الجنائز باب ما جاء في النظر الى الميت ح ١٤٧٥ ـ طبقات ابن سعد ق ١ ص ١ و ٨٨ ومسند احمد ج ٣ ص ١٩٤ ـ معالم المدرستين ج ١ ص ٥٦.

١٩٤

بكاء الرسول صلى الله عليه وآله على حفيده :

أخرج البخاري في صحيحه أن ابنة النبي أرسلت إليه أن إبنا لي قبض فاتنا فقام ومعه سعد بن عبادة ورجال من أصحابه فرفع الى رسول الله صلى الله عليه وآله ونفسه تتقعقع (١) ففاضت عيناه. فقال سعد : يارسول الله ما هذا؟ فقال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء (٢).

ندب الرسول صلى الله عليه وآله الى البكاء على عمه حمزة :

لما سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعد غزوة أحد البكاء من دور الانصار على قتلاهم ذرفت عينا رسول الله صلى الله عليه وآله وقال :

_________________

(١) تتقعقع أي تضطرب روحه لها صوت وحشرج كصوت الماء إذا ارتقى في القربة الخالية.

(٢) صحيح البخاري كتاب الجنائز باب قول النبي ص يعذب الميت ببعض بكاء أهله عليه واللفظ له ـ وكتاب المرضى باب عيادة الصبيان ج ٤ ص ٣.

صحيح مسلم كتاب الجنائز باب البكاء على الميت ج ١١ ص ٦٣٦.

سنن أبي داوود كتاب الجنائز باب البكاء على الميت ح ٣١٢٥ و ٣١٢٦.

سنن النسائي كتاب الجنائز باب الامر بالاحتساب.

مسند أحمد ج ٢ ص ٣٠٦ وج ٣ ص ٨٣ و ٨٨ و ٨٩.

١٩٥

(لكن حمزة لا بواكي له).

فسمع ذلك سعد بن معاذ واسيد بن حضير فرجع الى نساء بني عبد الاشهل فساقهن الى باب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فبكين على حمزة فسمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فدعا لهن وردهن فلم تبك امرأة من الانصار بعد ذلك على ميت الا بدأت بالبكاء على حمزة ثم بكت على ميتها (١).

كما أن الرسول زار قبر أمه فبكى وأبكى من حوله (٢).

إذا كان البكاء على حمزة بأمر النبي صلى الله عليه وآله فانه يتضح لنا أن البكاء محبوب عند الله ورسوله والا لما فعله صلى الله عليه وآله.

فما تفعله الشيعة عند قبور أئمتهم من البكاء عليهم والتوسل بهم ليس بالامر العجيب ولا المبتدع وانما هو أمر صدر من الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في صدر الاسلام وفي بداية الدعوة الاسلامية وعلى مرأى ومسمع من الصحابة.

_________________

(١) مسند أحمد ج ٢ ص ٤٠ تاريخ الطبري.

وأوردنا هذا النص من ترجمة حمزة من طبقات ابن سعد ١٣٧٧ أو ج ٣ ص ١١ وأكثر تفصيلا منه في مغازي الواقدي ج ١ ص ٣١٥ و ٣١٧ وأمتاع الاسماع ج ١ ص ١٦٣ وغيرهم.

(٢) سنن النسائي كتاب الجنائز باب زيارة قبر المشرك.

سنن أبي داوود كتاب الجنائز باب زيارة القبور ح ٣٢٣٤

سنن ابن ماجة كتاب الجنائز باب ما جاء في زيادة قبور المشركين.

١٩٦

اذن فالبكاء على العظماء الذين خدموا الاسلام ودافعوا عن القرآن من سنة الرسول صلى الله عليه وآله فمن رغب عنها رغب عن سنته صلى الله عليه وآله وسلم وأفعاله التي هي حجة علينا جميعا وأول العظماء الذين حملوا الاسلام والذين هم الاسلام أهل بيت النبي الاعظم عليهم السلام.

والحديث عن البكاء والتوسل وغير ذلك ذكر في الموسوعات وقد تعرض للبحث مع المناقشات الواردة العلامة المرتضى العسكري في كتابه معالم المدرستين الجزء الاول.

وأما زيارة قبور أهل البيت صلوات الله عليهم أجمعين فلا خلاف في ذلك الا ممن ترك الحق وأخذ الباطل لان زيارة القبور وقراءة القرآن عندهم أمر ذكره كل المحدثين من الفقهاء والمؤرخين (١).

ما جاء في البكاء وزيارة الامام الحسين عليه السلام.

ذكر محب الدين الطبري في ذخائره ـ ص ١٥١ ـ قال :

عن علي بن موسى الرضا بن جعفر عليهم السلام قال :

سئل جعفر بن محمد عليهما السلام عن زيارة قبر الحسين عليه السلام فقال :

أخبرني أبي أن من زار قبر الحسين عارفا بحقه كتب الله له في عليين.

وقال : ان حول قبر الحسين سبعين ألف ملك شعثا غبرا يبكون عليه الى

_________________

(١) ليس فقط زيارة قبور الائمة (ع) وقراءة القرآن والادعية عندهم بل استحباب هذا موجود للمؤمنين عموما.

١٩٧

يوم القيامة قال : أخرجه أبو الحسن العتيقي.

وذكر في ص ١٩ عن الربيع بن منذر عن ابيه قال :

كان حسين بن علي عليهما السلام يقول : من دمعت عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه فينا قطرة آتاه الله عزوجل الجنة.

قال : أخرجه أحمد في المناقب.

أقول : وذكره علي بن سلطان أيضا في مرقاته ص ٦٠٤.

وأكثر من ذلك أن الملائكة ينزلون الى قبر النبي صلى الله عليه وآله يحفون به.

نزول الملائكة الى قبر النبي صلى الله عليه وآله :

أخرج الدارمي في سننه ج ١ ص ٤٤ بسنده عن نبيه بن وهب قال :

ان كعبا دخل على عائشة فذكروا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال كعب : ما من يوم يطلع الا نزل سبعون ألف من الملائكة حتى يحفوا بقبر النبي يضربون بأجنحتهم ويصلون على رسول الله صلى الله عليه وآله حتى إذا أمسوا عرجوا وهبط مثلهم فصنعوا مثل ذلك حتى إذا انشقت عنه الارض خرج في سبعين ألف من الملائكة يزفونه.

وذكر المتقي الهندي في كنزه ج ٨ ص ٩٩ قال : من حج وزار قبري بعد وفاتي كان كمن زارني في حياتي.

قال : اخرجه الطبراني والبهيفي عن ابن عمر.

وذكر الهيثمي في مجمعه ج ٣ ص ٢ قال : وعن ابن عمر قال :

١٩٨

قال رسول الله صلى الله عليه وآله من جاءني زائر لا يعلم له حاجة الا زيارتي كان حقا علي أن أكون شفيعا يوم القيامة.

قال رواه الطبراني في الاوسط والكبير.

بهذا الحق العظيم تمت الحقوق التي تعرضت لها سائلا المولى عزوجل أن أكون قد حظيت بثقتك قارئ الكريم على أمل أن تكون قد راجعت وتطرقت الى المطولات فان فيها ما يشفي القلوب ويثلج الصدور.

والحمد لله رب العالمين

١٩٩
٢٠٠