حقوق آل البيت عليهم السلام في الكتاب والسّنّة باتّفاق الأمّة

الشيخ محمّد حسين الحاج العاملي

حقوق آل البيت عليهم السلام في الكتاب والسّنّة باتّفاق الأمّة

المؤلف:

الشيخ محمّد حسين الحاج العاملي


الموضوع : العقائد والكلام
الناشر: دار الأضواء
الطبعة: ١
الصفحات: ٢٥٣

قالوا نعم.

قال : فاني فرط على الحوض وانتم واردون علي الحوض وإن عرضه ما بين صنعاء وبصرى فيه أقداح عدد النجوم من فضة فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين فنادى مناد :

وما الثقلان يارسول الله؟

قال : الثقل الاكبر كتاب الله طرف بيد الله عزوجل وطرف بأيديكم فتمسكوا به لا تضلوا والآخر الاصغر عترتي وإن اللطيف الخبير نبأني انهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فسألت ذلك لهما ربي فلا تقدموهما فتهلكوا ولا تقصروا عنهما فتهلكوا ثم اخذ بيد علي فرفعها حتى رؤي بياض آباطهما وعرفه القوم اجمعون فقال : أيها الناس من اولى الناس بالمؤمنين من انفسهم؟

قالوا : الله ورسوله أعلم. قال : إن الله مولاي وانا مولى المؤمنين وانا أولى بهم من انفسهم فمن كنت مولاه فعلي مولاه) (١) يقولها ثلاث

_________________

(١) صحيح الترمذي ج ٥ ص ٢٩٧ ح ٣٧٩٧ ـ سنن ابن ماجة ج ١ ص ٤٥ ح ١٢١ ـ مجمع الزوائد ج ٩ ص ١٠٣ و ١٠٥ ـ خصائص امير المؤمنين (ع) ٩٤ و ٩٥ ـ المستدرك على الصحيحين ج ٣ ص ١١٠ ـ حلية الاولياء ج ٥ ص ٢٦ ـ اسد الغابة ج ١ ص ٣٦٩ ـ جامع الاصول ج ٩ ص ٤٦٨ ـ المناقب للخوارزمي ص ٧٩ و ٩٤ و ٩٥ ـ الدر المنثور ج ٥ ص ١٨٢ ـ نظم درر السمطين ص ١١٢ ـ الجرح والتعديل لابن ابي حاتم ج ٤ ق ٢ ص ٤٣١ ـ مسند أحمد ج ١ ص ٨٨ ينابيع المودة ص ٣١ و ٣٣ و ٣٦ و ٣٧ ـ ذخائر العقبى ص ٦٧ ـ الاصابة ج ١ ص ٣٠٥ ـ الاغاني ج ٨ ص ٣٠٧ ـ تاريخ الخلفاء ص ١٦٩ ـ كفاية الطالب ص ٥٨ و ٦٠ ـ التاريخ الكبير للبخاري ج ١ ق ١ ص ٣٧٥ ط ٢ بتركيا

١٤١

مرات.

وفي لفظ أحمد امام الحنابلة أربع مرات ثم قال :

(اللهم وال من والاه وعاد من عاداه واحب من أحبه وابغض من ابغضه وانصر من نصره واخذل من خذله وأدر الحق معه حيث دار (١) ألا فليبلغ الشاهد الغايب).

ثم لم يتفرقوا حتى نزل أمين وحي الله بقوله :

_________________

= فرائد السمطين ـ تاريخ بغداد ج ٨ ص ٢٩٠ ـ المنتخب من صحيح البخاري ومسلم ص ٢١٧ مخطوط ـ فتح البيان ج ٢ ص ٢٥١ ـ تهذيب التهذيب ج ١ ص ٣٣٧ ـ النهاية لابن الاثير ج ٤ ص ٣٤٦ ـ الرياض النضرة ج ٢ ص ٢٤٤ وهناك مصادر اخرى ايضا ذكرها مفصلا صاحب تعليقة المراجعات والغدير.

(١) ذكر هذا الحديث بالفاظ متعددة : مسند أحمد ج ٢ ص ٩٦١ ـ شواهد التنزيل ج ١ ص ١٩٠ ح ٢٤٥ و ٢٤٧ و ٢٤٨ ـ مجمع الزوائد ج ٧ ص ١٧ وج ٩ ص ١٠٤ و ١٠٥ الى ١٠٨ ـ انساب الاشراف ج ٢ ص ١١٢ ـ تاريخ اليعقوبي ج ٢ ص ٩٣ ـ المستدرك على الصحيحين ج ٣ ص ١١٦ و ٣٧١ ـ المناقب للخوارزمي ص ٩٣ ـ ميزان الاعتدال ج ٣ ص ٢٩٤ ـ تاريخ الخلفاء ص ١٦٩ ـ الصواعق المحرقة ص ٢٥ ـ شرح نهج البلاغة لابن ابن الحديد ج ٤ ص ٣٨٨ ـ تاريخ الخلفاء للسيوطي ـ الفصول المهمة ص ٢٣ و ٢٤ ـ ذخائر العقبى ص ٦٧ ـ الاستيعاب بهامش الاصابة ج ٣ ص ٣٦ ـ نظم درر السمطين ص ١٠٩ ـ اسد الغابة ج ١ ص ٣٦٧ وج ٢ ص ٢٣٣ ـ تفسير الرازي ج ٣ ص ٦٣٦ ـ الرياض النضرة ج ٢ ص ٢٢٣ ـ تاريخ بغداد ج ١٤ ص ٢٣٦ ـ فرائد السمطين ج ١ ص ٧١ و ٧٧ ـ احقاق الحق ج ٦ ص ٢٣٣ ـ الغدير ج ١ ص ١١ ـ البداية والنهاية ج ٥ ص ٢١٠ و ٢١١ و ٢١٣ و ٢١٩ ـ كنز العمال ج ١٥ ص ١٣٨ وهناك مصادر اخرى ذكرناها في التعليقة المتقدمة.

١٤٢

(اليوم أكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي) الآية (١) (٢).

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : (الله أكبر على إكمال الدين واتمام النعمة ورضي الرب برسالتي والولاية لعلي من بعدي).

ثم طفق القوم يهنئون أمير المؤمنين صلوات الله عليه وممن هنأه في مقدم الصحابة : الشيخان أبو بكر وعمر كل يقول :

بخ بخ لك يابن أبي طالب اصبحت وامسيت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة (٣).

_________________

(١) المائدة آية ٣.

(٢) نزلت هذه الآية بعد أن نصب الرسول (ص) علي بن ابي طالب (ع) خليفة واماما على امته.

راجع تاريخ بغداد ج ٨ ص ٢٩٠ ـ الدر المنثور ج ٢ ص ٢٥٩ ـ المناقب للخوارزمي ص ٨٠ ـ تذكرة الخواص ص ٣٠ وص ١٨ ـ تفسير ابن كثير ج ٢ ص ١٤ ـ مقتل الحسين (ع) للخوارزمي ج ١ ص ٤٧ ـ ينابيع المودة ص ١١٥ ـ فرائد السمطين ج ١ ص ٧٢ و ٧٤ و ٣١٥ ـ تاريخ اليعقوبي ج ٢ ص ٣٥ ـ الغدير ج ١ ص ١٠ و ١١ ـ احقاق الحق ج ٦ عن المناقب لعبدالله الشافعي ص ١٠٦ مخطوط ـ البداية والنهاية ج ٥ ص ٢١٣ ـ البحار ج ٣٧ باب ٥٢ ـ روح المعاني ج ٦ ص ٥٥ ـ تاريخ ابن كثير ج ٥ ص ٢١٠ ـ ترجمة الامام علي بن ابي طالب (ع) ج ٢ ص ٧٥ ح ٥٧٥ و ٥٧٦ و ٥٧٧ و ٥٧٨ و ٥٨٥ شواهد التنزيل ج ١ ص ١٥٧ ح ٢١١ الى ٢١٥ ـ وهناك مصادر اخرى فلتطلب.

(٣) هذا النص ذكر بعدة الفاظ منها :

(هنيئا لك يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة).

(بخ بخ لك يا ابن ابي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مسلم).

(النص المذكور في المتن).

١٤٣

وقال ابن عباس : وجبت والله في إعناق القوم.

فقال حسان : ائذن لي يارسول الله أن أقول في علي ابياتا تسمعهن.

فقام صلى الله عليه وآله وسلم : قل على بركة الله.

فقام حسان فقال : يا معشر مشيخة قريش أتبعها قولي بشهادة من رسول الله في الولاية ماضية ثم قال (١) :

يناديهم يوم الغدير نبيهم

بخم وأسمع بالنبي مناديا

وقد جاءه جبريل عن أمر ربه

بأنك معصوم فلا تك وانيا

وبلغهم ما أنزل الله ربهم إليك

ولا تخش هناك الا عاديا

فقام به إذ ذاك رافع كفه

بكف علي معلن الصوت عاليا

فقال : فمن مولاكم ووليكم

فقالوا ولم يبدوا هناك تعاميا

إلهك مولانا وأنت ولينا

ولن تجدن فينا لك اليوم عاصيا.

فقال له : قم يا علي فأنني

رضيتك من بعدي إماما وهاديا

_________________

= مسند أحمد ج ٤ ص ٢٨١ ـ الفخر الرازي في تفسيره ج ٣ ص ٦٣ ـ تذكرة الخواص ص ٢٩ ـ فرائد السمطين ج ١ ص ٧٧ ـ عبقات الانوار ج ١ ص ٢٨٥ قسم حديث الثقلين ـ الغدير ج ١ ص ١١ ـ ينابيع المودة ص ٣٠ و ٣١ ـ المناقب للخوارزمي ص ٩٤ ـ مشكاة المصابيح ج ٣ ص ٢٤٦ ـ فضائل الخمسة من الصحاح الستة ج ١ ص ٣٥٠ ـ الفصول المهمة ص ٢٤ ـ ذخائر العقبى ص ٦٧ ـ ترجمة الامام علي بن ابي طالب (ع) ج ٢ ص ٥٠ ح ٥٤٨ و ٥٤٩ و ٥٥٠ ـ نظم درر السمطين ص ١٠٩ ـ تاريخ بغداد ج ٨ ص ٢٩٠ ـ شواهد التنزيل ج ١ ص ١٥٨ ح ٢١٣ ـ وقد ذكر صاحب تعليقة المراجعات مصادر كثيرة ـ من اراد فليراجع وكذلك العلامة الاميني في غديره.

(١) النص كما ذكره العلامة الاميني قدس سره ج ١ ص ١٠ و ١١.

١٤٤

فمن كنت مولاه فهذا وليه

فكونوا له انصار صدق مواليا

هناك دعا اللهم وال وليه

وكن للذي عادى عليا معاديا

فيارب أنصر ناصريه لنصرهم

امام هدى كالبدر يجلو الدياجيا

فلما فرغ من هذا القول قال له النبي صلى الله عليه وآله : لا تزال يا حسان مؤيدا بروح القدس ما نصرتنا بلسانك فلولا أن النبي صلوات الله عليه وآله اراد بالمولى الامامة لما أثنى على حسان باخباره بذلك ولانكره عليه ورده عنه.

هذا الشعر متواتر عن حسان وقد افرد العلامة المقدس الشيخ الاميني بابا في ترجمة حسان وذكر رواة هذا الشعر من ابناء العامة فضلا عن الخاصة فليراجع في ترجمته (١).

وهذا الحديث الصريح الصحيح تواترت الروايات فيه عند ابناء الامة من المؤرخين والمحدثين والشعراء مما جعله مسلم الصدور وروى هذا الحديث ايضا جماهير من الصحابة والتابعين ونذكر هنا جملة منهم :

_________________

(١) ترجمة حسان بن ثاب القرن الثاني الهجري ج ٢ ص ٣٤ من كتاب الغدير.

١٤٥

رواة حديث الغدير من الصحابة :

١ ـ أبو هريرة الدوسي.

٢ ـ أبو زينب الانصاري.

٣ ـ أبو فضالة الانصاري.

٤ ـ أبو ليلى الانصاري.

٥ ـ أبو عمرة الانصاري.

٦ ـ أبلو الهيثم بن التيهان.

٧ ـ أبو رافع القبطي.

٨ ـ أبو قدامة الانصاري.

٩ ـ أبو ذويب الهذلي.

١٠ ـ أبو بكر بن ابي قحافة.

١١ ـ أسامة بن زيد الكلبي

١٢ ـ أبي بن كعب الانصاري.

١٣ ـ أسعد بن زرارة الانصاري.

١٤ ـ أسماء بنت عميس.

١٥ ـ أم سلمة زوجة النبي صبلى الله عليه وآله.

١٦ ـ أم هاني بنت أبي طالب عليه السلام.

١٧ ـ أنس بن مالك.

١٤٦

١٨ ـ براء بن عازب.

١٩ ـ بريدة الاسلمي.

٢٠ ـ أبو سعيد الانصاري.

٢١ ـ جابر بن جنادة.

٢٢ ـ جابر بن عبد الله الانصاري.

٢٣ ـ جبلة بن عمر الانصاري.

٢٤ ـ جبير بن عدي.

٢٥ ـ جرير البجلي.

٢٦ ـ أبو ذر الغفاري.

٢٧ ـ أبو جنيدة الانصاري.

٢٨ ـ أبو قدامة العرني.

٢٩ ـ حبشي السلولي.

٣٠ ـ حبيب الخزاعي.

٣١ ـ أبو سريحة الغفاري.

٣٢ ـ حذيفة اليماني.

٣٣ ـ حسان بن ثابت.

٣٤ ـ الامام الحسن المجتبى عليه السلام.

٣٥ ـ الامام الحسين عليه السلام.

٣٦ ـ أبو ايوب الانصاري.

٣٧ ـ خالد بن الوليد.

١٤٧

٣٨ ـ خزيمة الانصاري.

٣٩ ـ أبو شريح الخزاعي.

٤٠ ـ رفاعة الانصاري.

٤١ ـ زيد بن أرقم.

٤٢ ـ الزبير بن العوام.

٤٣ ـ زيد بن ثابت.

٤٤ ـ زيد بن شراحيل.

٤٥ ـ زيد بن عبد الله الانصاري.

٤٦ ـ سعد بن ابي وقاص.

٤٧ ـ سعد بن جنادة.

٤٨ ـ سعد بن عبادة الانصاري.

٤٩ سعد بن مالك الانصاري.

٥٠ ـ سعيد بن زيد العدوي.

٥١ ـ سعيد بن عبادة.

٥٢ ـ سلمة بن عمرو الاسلمي.

٥٣ ـ سمرة بن جندب الفزاري.

٥٤ ـ سلمان الفارسي.

٥٥ ـ سهل بن حنيف الانصاري.

٥٦ ـ سهل بن سعد الانصاري.

٥٧ ـ الصدي الباهلي.

١٤٨

٥٨ ـ ضمرة الاسدي.

٥٩ ـ طلحة التميمي.

٦٠ ـ عامر النميري.

٦١ ـ عامر بن حمزة.

٦٢ ـ عامر الغفاري.

٦٣ ـ عامر بن واثلة الليثي.

٦٤ ـ عائشة زوجة النبي (ص).

٦٥ ـ العباس عم النبي (ص).

٦٦ ـ عبد الرحمن الانصاري.

٦٧ ـ عبد الرحمن بن عوف.

٦٨ ـ عبد الرحمن الديلمي.

٦٩ ـ عبد الله بن ابي المخزومي.

٧٠ ـ عبد الله بن بديل.

٧١ ـ عبد الله بن بشير المازني.

٧٢ ـ عبد الله بن جعفر بن ابي طالب.

٧٣ ـ عبد الله بن ربيعة.

٧٤ ـ عبد الله بن حنطب.

٧٥ ـ عبد الله بن عباس.

٧٦ ـ عبد الله بن أبي أوفى الاسلمي.

٧٧ ـ عبد الله بن عمر بن الخطاب.

١٤٩

٧٨ ـ عبد الله بن مسعود.

٧٩ ـ عبد الله بن ياميل.

٨٠ ـ عثمان بن عفان.

٨١ ـ عبيد بن عازب.

٨٢ ـ عدي بن حاتم.

٨٣ ـ عطية بن بسر المازني.

٨٤ ـ عقبة بن عامر الجهني.

٨٥ ـ امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام.

٨٦ ـ عمار بن ياسر.

٨٧ ـ عمارة الخزرجي.

٨٨ ـ عمر بن أبي سلمة.

٨٩ ـ عمر بن الخطاب.

٩٠ ـ عمران بن حصين الخزاعي.

٩١ ـ عمرو بن الحمق الخزاعي.

٩٢ ـ عمرو بن شراحيل.

٩٣ ـ عمرو بن العاص.

٩٤ ـ عمرو بن مرة.

٩٥ ـ الصديقة فاطمة الزهراء عليها السلام.

٩٦ ـ فاطمة بن حمزة بن عبد المطلب.

٩٧ ـ قيس بن ثابت.

١٥٠

٩٨ ـ قيس بن سعد بن عبادة.

٩٩ ـ كعب بن عجرة.

١٠٠ ـ مالك بن الحويرث.

١٠١ ـ المقداد الكندي.

١٠٢ ـ ناجية بن عمرو.

١٠٣ ـ فضلة بن عتبة.

١٠٤ ـ نعمان بن عجلان.

١٠٥ ـ هاشم المرقال.

١٠٦ ـ وحشي الحبشي.

١٠٧ ـ وهب بن حمزة.

١٠٨ ـ وهب السوائي.

١٠٩ ـ يعلي الثقفي.

١٥١

رواه حديث الغدير من التابعين (١)

١ ـ أبو راشد الحبراني.

٢ ـ أبو سلمة الزهري.

٣ ـ أبو سليمان المؤذن.

٤ ـ أبو صالح المدني.

٥ ـ أبو عنفوانة المازني.

٦ ـ أبو عبد الرحيم الكندي.

٧ ـ أبو القاسم بن نباتة.

٨ ـ أبو ليلى الكندي.

٩ ـ أياس بن نذير.

١٠ ـ جميل بن عمارة.

١١ ـ حارثة بن نصر.

١٢ ـ حبيب الاسدي.

١٣ ـ الحرث بن مالك.

١٤ ـ الحسين الحويرث.

١٥ ـ حكم بن عتبة.

_________________

(١) التابعون : جمع تابعي وهو الذي رأي صحابة رسول الله (ص) ولم يسر رسول الله (ص) بنفسه.

١٥٢

١٦ ـ حميد الخزرجي.

١٧ ـ حميد البصري.

١٨ ـ خيثمة الجعفي.

١٩ ـ ربيعة الجرشي.

٢٠ ـ رباح النخعي.

٢١ ـ زاذان الكندي البزار.

٢٢ ـ زر الاسدي.

٢٣ ـ زياد بن ابي زياد.

٢٤ ـ زيد بن يثيع.

٢٥ ـ سالم بن الخطاب.

٢٦ ـ سعيد بن جبير.

٢٧ ـ سعيد بن ابي حدان.

٢٨ ـ سعيد المخزومي.

٢٩ ـ سعيد الهمداني.

٣٠ ـ سلمة الحضرمي.

٣١ ـ سليم بن قيس.

٣٢ ـ سليمان الاعمش.

٣٣ ـ سهم الاسدي.

٣٤ ـ شهر بن حوشب.

٣٥ ـ الضحاك الهلالي.

١٥٣

٣٦ ـ طاووس اليماني.

٣٧ ـ طلحة الايامي.

٣٨ ـ عامر بن سعد بن ابي وقاص.

٣٩ ـ عائشة بنت سعد.

٤٠ ـ عبد الحميد العبدي.

٤١ ـ عبد خير الهمداني.

٤٢ ـ عبد الرحمن بن ابي ليلى.

٤٣ ـ عبد الرحمن بن سابط.

٤٤ ـ عبد الله بن اسعد بن زرارة.

٤٥ ـ عبد الله الاسدي.

٤٦ ـ عبد الله العامري.

٤٧ ـ عبد الله الهاشمي.

٤٨ ـ عدي الانصاري.

٤٩ ـ عطية العوفي.

٥٠ ـ علي بن جدعان.

٥١ ـ عمر بن عبد العزيز.

٥٢ ـ عمارة العبدي.

٥٣ ـ عبد الله بن مرة.

٥٤ ـ عمر بن عبد الغفار.

٥٥ ـ عمر بن علي امير المؤمنين عليه السلام.

١٥٤

٥٦ ـ عمرو بن هبيرة.

٥٧ ـ عمرو بن مرة.

٥٨ ـ عمرو السبعي.

٥٩ ـ عمرو بن ميمون.

٦٠ ـ عميرة الهمداني.

٦١ ـ عميرة المدنية أم رفاعة.

٦٢ ـ عيسى التميمي.

٦٣ ـ فطر المخزومي.

٦٤ ـ قبيصة بن ذؤيب.

٦٥ ـ قيس المدايني.

٦٦ ـ محمد بن عمر بن علي امير المؤمنين عليه السلام.

٦٧ ـ مسلم بن صبيح.

٦٨ ـ مسلم الملائي.

٦٩ ـ مصعب الزهري.

٧٠ ـ مطلب المخزومي.

٧١ ـ مطر الوراق.

٧٢ ـ معروف بن خزبوذ.

٧٣ ـ منصور بن ربعي.

٧٤ ـ مهاجر الزهري.

٧٥ ـ موسى النميري.

١٥٥

٧٦ ـ نذير الضبي.

٧٧ ـ ميمون البصري.

٧٨ ـ هاني الهمداني.

٧٩ ـ يحيى الفزاري.

٨٠ ـ يحيى المخزومي.

٨١ ـ يزيد بن ابي زياد.

٨٢ ـ يزيد التميمي.

٨٣ ـ يزيد الاودي.

٨٤ ـ يسار الثقفي (١).

نص حديث المنزلة :

ومن النصوص الدالة على ولاية الامام امير المؤمنين عليه السلام حديث المنزلة فقد أخرج البخاري ومسلم ومسند الطيالسي واحمد وسنن

_________________

(١) نشير هنا : ان التعرض لمثل هذا التفصيل ليس من شأن هذا الكتاب وانما ذكرنا ذلك تعميما للفائدة وقد تعرض للتفصيل والبيان مع ذكر المصادر للرواة من الصحابة والتابعين العلامة الشيخ الاميني قدس سره حيث اسهب القول حول بحث الولاية عموما في كتابه الغدير ونحن هنا لم نذكر المصادر اعتمادا على ما ذكره رحمه الله.

كما وتحدث عن ذلك صاحب عبقات الانوار الكهنوي رضوان الله تعالى عليه وعلى جميع الذين تصدوا للدفاع عن هذا الخط.

١٥٦

الترمذي وابن ماجة وغيرهم (١) واللفظ للبخاري.

ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال لعلي عليه السلام :

(انت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه ليس نبي بعدي).

ولفظ مسلم وغيره :

(إلا أنه لا نبي بعدي).

والمناسبة كانت كما في طبقات ابن سعد وغيره عن البراء بن عازب وزيد بن أرقم قالا :

لما كان عند غزوة جيش العسرة وهي تبوك قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي بن ابي طالب عليه السلام :

(انه لابد أن اقيم أو تقيم). فخلفه فلما فصل رسول الله صلى الله عليه وآله غازيا قال ناس : ما خلف عليا إلا لشئ كرهه منه فبلغ ذلك عليا فاتبع رسول الله صلى الله عليه وآله حتى انتهى إليه فقال له :

ما جاء بك يا علي؟ قال : لا يارسول الله الا اني سمعت ناسا يزعمون إنك انما خلفتني لشئ كرهته مني.

فتضاحك رسول الله صلى الله عليه وآله وقال :

_________________

(١) صحيح البخاري باب مناقب علي (ع) وباب غزوة تبوك ـ صحيح مسلم ج ٧ ص ١٢٠ ـ الترمذي باب مناقب علي (ع) ـ مسند ابي داود ج ١ ص ٢٨ و ٢٩ ح ٢٠٥ ـ سنن ابن ماجة باب فضائل علي (ع) ـ مسند أحمد ج ١ ص ١٧٠ و ١٧٣ ـ مستدرك الحاكم ج ٢ ص ٣٣٧ ـ طبقات ابن سعد ج ٣ ص ١٤ و ١٥ ـ مجمع الزوائد ج ٩ ص ١٠٩.

و ١١١ وغيرها من المصادر.

١٥٧

(يا علي اما ترضى ان تكون مني كهارون من موسى غير انك لست بنبي؟ قال : بلى يارسول الله قال : فانه كذلك) (١).

المراد من لفظ (مني) في الحديث :

ذكر بعض الاعلام ان لفظ (مني) في حديث (انت مني بمنزلة هارون من موسى) يوضح المراد من هذا اللفظ في احاديث الرسول الاخرى وذلك أن هارون لما كان شريك موسى في النبوة ووزيره في التبليغ وكان علي من خاتم الانبياء بمنزلة هارون من موسى باستثناء النبوة يبقى لعلي الوزارة في التبليغ وعلى هذا فان الرسول صلى الله عليه وآله فسر لفظ (مني) في هذه الاحاديث بكل وضوح وجلاء ان القصد منه أنه منه في مقام التبليغ عن الله أي المكلفين بلا واسطة ومن ثم يتضح معنى (مني) في احاديث اخرى للرسول صلى الله عليه وآله في حق الامام علي عليه السلام والذي ورد فيها غير مفسرة (٢).

مثل ما ورد في رواية بريدة في خبر الشكوى ان الرسول صلى الله عليه وآله قال له : (لا تقع في علي فانه مني و ...) (٣).

_________________

(١) طبقات ابن سعد ج ٣ ص ١٥ ـ مجمع الزوائد ج ٩ ص ١١١ ـ مع اختلاف يسير.

(٢) العلامة السيد مرتضى العسكري المدرستين ج ١ ص ٣١٦ ـ ٣١٧.

(٣) مسند أحمد ج ٥ ص ٣٥٦ ـ خصائص النسائي ص ٢٤ ـ مستدرك الصحيحين ج ٣ ص ١١١ ـ مجمع الزوائد ج ٩ ص ١٢٧ ـ كنز العمال ج ١٢ ص ٢٠٧ ـ كنوز الحقائق

١٥٨

ورواية عمران بن حصين : (ان عليا مني ...) (١).

وقد ذكر المحب الطبري في ذخائره عن اسماء بنت عميس قالت :

اقبلت فاطمة بالحسن عليه السلام فجاء النبي صلى الله عليه وآله فقال : يا أسماء هلمي ابني فدفعته إليه في خرقة صفراء فالقاها عنه قائلا : الم اعهد اليكن ان لا تلفوا مولودا بخرقة صفراء؟ فلفيته بخرقة بيضاء فأخذه واذن في أذنه اليمنى وأقام في اليسرى ثم قال لعلي عليه السلام : أي شئ سميت ابني؟ قال : ما كنت لاسبقك بذلك فقال : صلى الله عليه وآله : ولا أنا سابق ربي.

فهبط جبريل عليه السلام فقال :

يا محمد ان ربك يقرئك السلام ويقول لك : علي منك بمنزلة هارون من موسى لكن لا نبي بعدك فسمي ابنك هذا باسم ولد هارون.

فقال : وما كان اسم ابن هارون يا جبريل؟

قال : شبر.

قال صلى الله عليه وآله : ان لساني عربي.

فقال : سمه الحسن ففعل فلما كان بعد الحول ولد الحسين عليه السلام. فجاءني صلى الله عليه وآله فذكرت مثل الاول وساقت قصة التسمية مثل الاول وان

_________________

= للمناوي ص ١٨٦ و

(١) صحيح الترمذي ج ١٣ ص ١٦٥ باب مناقب علي بن ابي طالب ع ـ مسند أحمد ج ٤ ص ٤٣٧ ـ مسند ابي داود ج ٣ ص ١١١ ح ٨٢٩ ـ مستدرك الحاكم ج ٣ ص ١١٠ ـ خصائص النسائي ص ١٩ و ١٦ ـ حلية ابي نعيم ج ٦ ص ٢٩٤ وغيرها.

١٥٩

جبريل أمره أن يسميه باسم ولد هارون شبير فقال النبي صلى الله عليه وآله مثل الاول فقال سمه حسينا (١).

استعمال لفظ مني :

ولفظ مني استعمل في أحاديث كثيرة عن النبي صلى الله عليه وآله في حق الامام أمير المؤمنين وحق السبطين الحسن والحسين عليهم السلام ومن تلك الاحاديث :

ما أخرجه البخاري والترمذي وأحمد والنسائي وابن جرير وغيرهم.

قال رسول الله صلى الله عليه وآله : (يا علي أنت مني وأنا منك) (٢).

(علي مني بمنزلي من ربي) (٣).

(علي مني وأنا من علي ولا يؤدي عني إلا أنا وعلي) (٤).

_________________

(١) ذخائر العقبى ص ١٢٠.

(٢) صحيح البخاري كتاب بدء الخلق باب مناقب علي (ع) ـ صحيح الترمذي ج ٢ ص ٢٩٧ ـ مسند ابن داود ج ٣ ص ١١١ ـ مسند أحمد ج ١ ص ١٠٨ ـ خصائص النسائي ص ٥١٩ ـ تاريخ ابن جرير ج ٢ ص ١٩٧ ـ الرياض النضرة ص ٥٦٨ ـ كنوز الحقائق ص ٣٧ ـ وغيرهم مع اختلاف يسير في اللفظ.

(٣) الرياض النضرة ج ٢ ص ٢١٥ ـ الصواعق المحرقة ص ١٠٦ ـ احقاق الحق ج ٧ ص ٢١٧ ـ ذخائر العقبى ص ٦٤.

(٤) صحيح الترمذي ج ٥ ص ٣٠٠ ح ٣٨٠٣ ـ خصائص النسائي ص ٢٠ ـ سنن ابن ماجة ج ١ ص ٤٤ ح ١١٩ ـ المناقب للخوارزمي ص ٧٩ ـ ينابيع المودة ص ٥٥ و ١٨٠ و

١٦٠