حقوق آل البيت عليهم السلام في الكتاب والسّنّة باتّفاق الأمّة

الشيخ محمّد حسين الحاج العاملي

حقوق آل البيت عليهم السلام في الكتاب والسّنّة باتّفاق الأمّة

المؤلف:

الشيخ محمّد حسين الحاج العاملي


الموضوع : العقائد والكلام
الناشر: دار الأضواء
الطبعة: ١
الصفحات: ٢٥٣

فبعث المأمون الى الامام يقول له : انه قد كلفه شططا وانه ما كان يحب ان يتعبه ويطلب منه : ان يصلي بالناس من كان يصلي بهم.

فدعا الامام الرضا عليه السلام بخفه فلبسه ورجع.

واختلف امر الناس في ذلك اليوم ولم ينتظم في صلاتهم ...) (١).

ولقد قال البحري يصف هذه الحادثة والظاهر انه يمين بن معاوية العائشي الشاعر على ما في تاج العروس :

ذكروا بطلعتك النبي فهللوا

لما طلعت من الصفوف وكبروا

حتى انتهيت الى المصلى لابسا

نور الهدى يبدو عليك فيظهر

ومشيت مشية خاشع متواضع

لله لا يزهى ولا يتكبر

ولو إن مشتاقا تكلف غير ما

في وسعه لمشى اليك المنبر (٢)

نلاحظ هنا : ان شأن هذه الواقعة هو شأن واقعة نيشابور من حيث دلالتها دلالة قاطعة على كل ما كان للامام الرضا عليه السلام من عظمة وتقدير في نفوس الناس وقلوبهم وعلى مدى اتساع القاعدة الشعبية له مما جعل المأمون يفكر مباشرة بارجاع الامام عليه السلام رغم المخاطرة التي لم تكن لتخفى على المأمون واشياعه حيث لابد وان يثير تصرفه هذا حنق تلك الجماهير التي كانت في قمة الهيجان العاطفي ويؤكد كراهيتها له ..

ثم .. نرى ان الامام عليه السلام وبعد ما فرض واصر المأمون على

_________________

(١) الحياة السياسية للامام الرضا (ع) ص ٣٥٣.

(٢) (ولعل الشعر للبحتري) راجع تعليقة الحياة السياسية للامام الرضا (ع) ص ٣٥٥.

١٢١

خروجه للصلاة يقف الامام عليه السلام ليذكر بأنه هو الذي يسير بسيرة جده وعلى طريقة آبائه الذين ورثوا الحق وهم اصحاب الولاية والوصاية من خلال تصرفاتهم المشروعة.

وبهذا الموقف يفوت الامام الفرصة على المأمون لانه اراد استغلال موقف الامام عليه السلام ليسترضي الناس بانه الخليفة الشرعي ولو في هذه الفترة التي تعصف بالمحن والفتن.

وانك عزيزي القارئ ترى المأمون يصرح ويذكر السبب الذي جعله يطلب من الامام الصلاة عندما يقول له :

(انما اريد بهذا ان يرسخ في قلوب العامة والجند والشاكرية هذا الامر فتطمئن قلوبهم ويقروا بما فضلك الله تعالى به).

ولكن فطنة الامام عليه السلام وحكمته السياسية جعلته يقوم بهذه الخطة الحكيمة ويكون بذلك فوت على المأمون كل فرصة بل اوقعه في مإزق بعدما ارجع الامام عليه السلام.

ان هذا الموقف وغيره من المواقف لاكبر شاهد وخير دليل على العمق السياسي والفهم الدقيق للساحة عند الامام عليه السلام.

وللامام الر ضا عليه السلام المواقف الحساسة الكثيرة ذكرت في طيات الكتب وقد افرد العلماء بعض الكتب حول مواقفه السياسية وتحركاته الاجتماعية ولباقي آبائه وأبنائه صلوات الله عليهم اجمعين فلتراجع في مظانها.

وهنا .. نكتفي بهذا المقدار من المواقف للائمة عليهم السلام ليتضح لنا مدى

١٢٢

قدرتهم على ادارة البلاد وفهم العباد من مختلف الجوانب الاجتماعية والسياسية والعسكرية.

(ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الى ربه سبيلا).

١٢٣
١٢٤

(حق الولاية لاهل البيت

صلوات الله عليهم اجمعين

١٢٥
١٢٦

الولاية لاهل البيت عليهم السلام :

تظافرت الروايات المسندة عن النبي صلى الله عليه وآله وتكاثرت المؤلفات (١) حول هذا الحق العظيم هذا الحق الذي كان محور الفصل بين الحق والباطل وبه نجا الموالون وعرف المنافقون وهو الحق الذي ليس كسائر الحقوق التي تتعلق بأهل البيت عليهم السلام وانما هو اصل من اصول الدين من انكره أو شك فيه كافر لا محال : لمخالفة نص الكتاب الصريح وقول النبي صلى الله عليه وآله ـ كما سيأتي ـ.

والنصوص في هذا المقام كثيرة جدا ونذكر منها على سبيل الايجاز ما يلي :

_________________

(١) الغدير للعلامة الاميني ـ مناقب ال ابي طالب لابن شهراشوب ـ فضائل الخمسة من الصحاح الستة للفيروزآبادي = الرسائل العشر باب الامامة للشيخ الطوسي ـ دلائل الصدق للمظفر بحوث الامامة ـ الاحتجاج للطبرسي بحوث الامامة ـ كتاب الالفين للعلامة الحلي ـ مناقب علي بن ابي طالب ـ للحافظ الشافعي الشهير بابن المغازلي ـ كشف المراد للعلامة الحلي بحوث الامامة ـ اليقين في إمرة امير المؤمنين (ع) لابن طاووس (قده) ـ المعيار والموازنة في فضائل الامام امير المؤمنين علي بن ابي طالب (ع) للاسكافي تحقيق المحمودي.

١٢٧

نص حديث آية الانذار :

اخرج الطبري في تاريخه وغيره ـ والنص للطبري ـ عن عبد الله بن عباس عن علي بن ابي طالب عليه السلام قال :

(لما نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وآله (وأنذر عشيرتك الاقربين) (١) دعاني رسول الله صلى الله عليه وآله فقال لي : يا علي إن الله امرني أن انذر عشيرتي الاقربين فضقت بذلك ذرعا وعرفت أني متى اباديهم بهذا الامر أرى منهم ما أكره فصمت عليه حتى جاءني جبرئيل فقال : يا محمد إنك إلا تفعل ما تؤمر به يعذبك ربك فاصنع لنا صاعا من طعام واجعل عليه رجل شاة واملأ لنا عسا من لبن ثم اجمع لي بني عبد المطلب حتى اكلمهم وابلغهم ما أمرت به ففعلت ما امرني به ثم دعوتهم له وهم يومئذ اربعون رجلا يزيدون رجلا أو ينقصونه فيهم اعمامه : أبو طالب وحمزة والعباس وابو لهب فلما اجتمعوا إليه دعاني بالطعام الذي صنعت لهم فجئت به فلما وضعته تناول رسول الله صلى الله عليه وآله حذية من اللحم فشقها بأسنانه ثم القاها في نواحي الصحفة ثم قال : خذوا بسم الله فأكل القوم حتى مالهم بشئ حاجة وما أرى إلا موضع أيديهم وايم الله الذي نفس علي بيده وان كان الرجل الواحد منهم ليأكل ما قدمت لجميعهم ثم قال : اسق القوم فجئتهم

_________________

(١) الشعراء آية ٢١٤.

١٢٨

بذلك العس فشربوا منه حتى رووا منه جميعا وأيم الله إن كان الرجل الواحد منهم ليشرب مثله فلما أراد رسول الله صلى الله عليه وآله ان يكلمهم بدره أبو لهب الى الكلام فقال : لهد ما سحركم صاحبكم فتفرق القوم ولم يكلمهم رسول الله صلى الله عليه وآله.

فقال صلى الله عليه وآله : الغد يا علي إن هذا الرجل سبقني الى ما سمعت من القول فتفرق القوم قبل ان اكلمهم فعد لنا من الطعام مثل ما صنعت ثم اجمعهم إلي.

قال : فقلت : ثم جمعتهم ثم دعاني بالطعام فقربته لهم ففعل كما فعل بالامس فاكلوا حتى مالهم بشئ حاجة ثم قال : اسقهم فجئتهم بذلك العس فشربوا حتى رووا منه جميعا ثم تكلم رسول الله صلى الله عليه واله فقال : يا بني عبد المطلب إني والله ما أعلم شابا في العرب جاء قومه بأفضل مما قد جئتكم به إني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة وقد امرني الله تعالى أن ادعوكم إليه فأيكم يؤازرني على هذا الامر على ان يكون اخي ووصيي وخليفي فيكم؟ قال : فأحجم القوم عنها جميعا وقلت : وإني لاحدثهم سنا وارمصهم عينا واعظمهم بطنا. وأحمشهم ساقا انا يا نبي الله اكون وزيرك عليه. فأخذ برقبتي ثم قال : إن هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم فأمسعوا له وأطيعوا قال : فقال القوم يضحكون ويقولون لابي طالب قد أمرك ان تسمع لابنك وتطيع.

وفي روايات أخرى كرر النبي صلى الله عليه وآله ثلاث مرات وكل مرة يقوم

١٢٩

علي عليه السلام ويقول أنا يارسول الله (١).

وقفة مع النص :

نلاحظ من خلال هذا النص الذي كان في بداية الدعوة الاسلامية :

١ ـ ان النبي صلى الله عليه وآله اثبت للامام امير المؤمنين عليه السلام عدة مزايا وعلى رغم صغر سنه ومع وجود من هو اكبر منه سنا بكثير واما والده المظلوم مؤمن قريش ابي طالب عليه السلام.

فقال صلى الله عليه وآله : (هذا اخي) هذه الكلمة العظيمة اثبتت للامام عليه السلام اخوته للنبي صلى الله عليه وآله وسلم ويلازمها الاقرار بايمان علي عليه السلام لقوله تعالى : (إنما المؤمنون إخوة) (٢).

وقوله صلى الله عليه وآله وسلم : (ووصيي) اثبت له بهذه الكلمة العميقة الامر المهم بل الاهم الوصاية من بعده اي القائم مقامه في

_________________

(١) تاريخ الطبري ج ١ ص ٥٤٣ ـ مسند أحمد ج ١ ص ١١١ ـ تفسير الطبري ج ١٩ ص ٧٤ ـ تذكرة الخواص ص ٣٨ ـ كفاية الطالب ص ٢٠٤ و ٢٠٦ ـ شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد ج ١٣ ص ٢١٠ ـ الكامل لابن الاثير ج ٢ ص ٦٢ ـ الدر المنثور ج ٥ ص ٩٧ ـ ترجمة الامام علي بن ابي طالب من تاريخ دمشق ج ١ ص ٨٥ ح ١٣٨ و ١٣٩ و ١٤٠ ـ تفسير ابن كثير ج ٣ ص ٣٥١ ـ كنز العمال ج ١٥ ص ١١٣ ح ٣٢٣.

٣٣٤ و ٣٨٠ و ٣٨١ ـ تفسير الخازن ج ٣ ص ٣٧١ ـ السيرة الحلبية ج ١ ص ٢٨٦ ـ شواهد التنزيل الآية ـ تفسير المنير لمعالم التنزيل ج ٢ ص ١١٨.

(٢) الحجرات آية ١٠.

١٣٠

اوامره ونواهيه والاحاديث في ذلك كثيرة فوق حد التواتر.

كما اكد النبي صلى الله عليه وآله هذا الامر بقوله : (وخليفتي) وهذه الكلمة تؤكد المعنى المتقدم حتى لا يتوهم متوهم ان الذي يريد ان يثبته النبي امر غير واضح.

والمراد من ذكر الوصاية والخلافة بعد الاخوة ليكون قوله صلى الله عليه وآله واضح ولا تفسر الوصاية والخلافة بغير ارادة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وكان من شروط هذه الوصاية والخلافة الايمان.

وإسلام علي عليه السلام وايمانه جلي وليس بخاف على من عنده ادنى اطلاع على الاحاديث والروايات (١).

(٢) ـ اكد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ان الوصاية والخلافة من لوازمهما الطاعة فلابد وان يكون الوصي والخليفة مطاعا كما يطاع النبي وطاعة النبي صلى الله عليه وآله طاعة الله تبارك وتعالى.

وضحك القوم وقولهم لابي طالب عليه السلام أمرك ان تسمع لابنك وتطيع يفيد بشكل واضح واكيد على ان المطلوب من الوصاية والخلافة ليس مجرد المكانة والمنصب انما فهم القوم انه طلب منهم ان يكونوا طائعين هم وغيرهم لاعظم واجل شخص بعد النبي صلى الله عليه واله.

وفي الآية والنص معان كثيرة لا يمكننا استيعابها في هذه العجالة سائلين من الله تعالى ان ينور قلوبنا بمعرفة حق الولاية لاهل البيت عليهم أفضل الصلاة والسلام.

_________________

(١) راجع اول باب العلم وشهادة النبي للامام (ع).

١٣١

نص آية الولاية :

قرن الله سبحانه وتعالى ولاية مولانا أمير المؤمنين عليه السلام بولايته وولاية الرسول صلى الله عليه وآله بقوله تعالى :

(إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة (١) وهم راكعون ومن يتولى الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون) (٢)

أخرج الطبري والزمخشري والقرطبي والثعلبي والواحدي والحسكاني والسيوطي في دره وغيرهم باسناده عن أبي ذر وغيره قال :

أما إني صليت مع رسول الله صلى الله عليه وآله يوما من الايام الظهر فسأل سائل في المسجد فلم يعطه أحد شيئا فرفع السائل يديه الى السماء وقال : اللهم اشهد إني سألت في مسجد نبيك محمد صلى الله عليه وآله فلم يعطني أحد شيئا وكان علي رضي الله عنه في الصلاة راكعا فأومأ إليه بخنصره اليمنى وفيه خاتم فأقبل السائل فأخذ الخاتم من خنصره وذلك بمرأى من النبي صلى الله عليه وآله وهو في المسجد فرفع رسول الله صلى الله عليه وآله طرفه الى السماء وقال :

(اللهم إن أخي موسى سألك فقال : (رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري وأحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من

_________________

(١) االمراد بالزكاة في هذه الآية الصدقة.

(٢) المائدة آية : ٥٥.

١٣٢

أهلي هارون أخي اشدد به أزري واشركه في أمري). فانزلت عليه قرآنا (سنشد عضدك بأخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما) اللهم وإني محمد نبيك وصفيك اللهم واشرح لي صدري ويسر لي أمري واجعل لي وزيرا من أهلي عليا اشدد به ظهري).

قال أبو ذر رضي الله عنه :

فما استتم دعاءه حتى نزل جبرئيل عليه السلام من عند الله عزوجل وقال : يا محمد اقرأ :

(إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون) (١) (والنص للثعلبي في تفسيره).

_________________

(١) تفسير الطبري ج ٦ ص ١٨٦ ـ الزمخشري ج ١ ص ٦٤٩ ـ تفسير القرطبي ج ٦ ص ٢٢٠ ٢١٩ ـ الدر المنثور ج ٢ ص ٢٩٣ ـ فتح القدير للشوكاني ج ٢ ص ٥٣ ـ زاد المسير في علم التفسير ج ٢ ص ٣٨٣ ـ التفسير المنير لمعالم التنزيل ج ١ ص ٢١٠ ـ فتح البيان في مقاصد القرآن ج ٣ ص ٥١ ـ المناقب للخوارزمي ص ١٨٧ ـ شواهد التنزيل الآية ـ ذخائر العقبى ص ٨٨ ـ اسباب النزول ص ١٤٨ ـ تذكرة الخواص ص ٢٠٨ ١٨ ـ احكام القرآن للجصاص ج ٤ ص ١٠٢ ـ مجمع الزوائد ج ٧ ص ١٧ ـ نظم درر السمطين ص ٨٦ و ٨٨ ـ شرح نهج البلاغة ج ١٣ ص ٢٧٧ ـ الصواعق المحرقة ص ٢٤ ـ مسند أحمد ج ٥ ص ٣٨ ـ الغدير ج ٢ ص ٥٢ وج ٣ ص ١٥٦ ـ احقاق الحق ج ٢ ص ٢٩٩ ـ فضائل الخمسة من الصحاح الستة ج ٢ ص ١٩ ـ معالم التنزيل بهامش تفسير الخازن ج ٢ ص ٥٥ ـ فرائد السمطين ج ١ ص ١١ و ١٩٠ ج ١٥٠ و ١٥١ و ١٥٣ ـ مطالب السؤول ص ٣١ ـ تفسير النسفي ج ١ ص ٢٨٩ ـ انساب الاشراف ج ٢ ص ١٥٠ و ١٥١ ـ جامع الاصول ج ٩ ص ٤٧٨ ـ الفصول المهمة ص ١٢٣ و ١٠٨ ـ التبيان في تفسير القرآن ج ٣ ص ٢٥٨

١٣٣

فأنشأ حسان بن ثابت يقول أبياتا منها قوله :

ابا حسن تفديك نفسي ومهجتي

كل بطئ في الهدى ومسارع

فانت الذي أعطيت إذ انت راكع

فدتك نفوس القوم ياخير راكع

فانزل فيك الله خير ولاية

فأثبتها في محكمات الشرائع (١)

هذه الآية الشريفة ظاهرة في امامته عليه السلام فان مفادها يكون هكذا :

انما وليكم الله ورسوله وعلي بن أبي طالب عليه السلام فقوله تعالى : (والين آمنوا) وان كان لفظ جمع ولكنه قد اريد منه شخص واحد وحمل لفظ الجمع على الواحد جائز إذا كان على سبيل التعظيم.

ويعضد هذه الآية الشريفة ما تقدم من الاخبار وما يأتي منها.

الولاية التشريعية :

ثم نقول ... ان الله تبارك وتعالى ذكر لنبيه وللامام صلوات الله عليهم أجمعين الولاية التشريعية وهي القيام بالتشريع والدعوة وتربية الامة والحكم فيها والقضاء في أمرهم.

وقد قال تعالى : (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم) (٢).

وقوله : (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الامر منكم) (٣).

_________________

(١) كفاية الطالب ب ٦١ ص ٢٢٨ ـ معالم المدرستين ج ١ ص ٣٠٩ الغدير.

(٢) الاحزاب ٦.

(٣) النساء آية ٥٩.

١٣٤

وقوله : (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم) (١).

وكثير من الآيات الدالة على ذلك فراجع (٢).

ويجمع الجميع ان له صلى الله عليه وآله الولاية على الامة في سوقهم الى الله والحكم فيهم والقضاء عليهم في جميع شؤونهم فله عليهم الاطاعة المطلقة فترجع ولايته الى ولاية الله تبارك وتعالى بالولاية التشريعة ويعني بذلك ان له التقدم عليهم بإفتراض الطاعة لان طاعته طاعة الله فولايته ولاية الله كما تدل عليه بعض الآيات كقوله تعالى : (اطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الامر منكم).

وما كان للنبي فهو للامام عليه السلام بلا نزاع.

الولاية التكوينية :

وللنبي والامام امير المؤمنين والصديقة والائمة عليهم السلام ولاية تكوينية التي تصحح لهم التصرف في كل شئ وتدبير أمر الخلق بما يشاؤون وكيف يشاؤون بإذن الله تعالى.

والنصوص في ذلك كثيرة منها :

بعض العبارات في زيارة الجامعة التي هي بسبكها ونظمها وقوة

_________________

(١) الاحزاب آية ٣٦.

(٢) تفسير الميزان بيان الآية.

١٣٥

بلاغتها تدل على انها صادرة عن الامام المعصوم عليه السلام.

ومن تلك العبارات :

(والحق معكم وفيكم ومنكم واليكم وانتم اهله ومعدنه وميراث النبوة عندكم واياب الخلق اليكم وحسابهم عليكم وفصل الخطاب عندكم وآيات الله لديكم وعزائمه فيكم ونوره وبرهانه عندكم وامره اليكم).

(ومن أراد الله بدأ بكم ومن وحده قبل عنكم ومن قصده توجه بكم) الى ان يقول : (بكم فتح الله وبكم يختم وبكم ينزل الغيث وبكم يمسك السماء ان تقع على الارض إلا باذنه وبكم ينفس الهم ويكشف الضر) (١).

وغير ذلك من العبارات التي تنبئ عن مكانة ليس فوقها مكانة. وولاية ليس فوقها ولاية إلا الله تعالى وتقدس.

ومن راجع كتاب البحار للمجلسي وبصائر الدرجات للصفار وغيرها من الكتب وجد الروايات في هذا المجال كثيرة جدا وانما نحن اشرنا هنا والتحقيق والمطالعة لكم اعزائي.

ولكن نضيف ان هذه المسألة ذكرت بأدلة كثيرة وكانت قضية تسيير الرياح وغير ذلك بيد النبي سليمان على نبينا وآله وعليه افضل الصلاة والسلام لاكبر شاهد للولاية حيث قال تعالى : (وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين).

_________________

(١) زيارة الجامعة عن الامام علي الهادي (ع) مذكورة في كتب المفاتيح.

١٣٦

وأيضا قوله تعالى : (ولسليمان الريح عاصفة تجري بأمره الى الارض) (١).

فكانت ادارة الشؤون ولاية تكوينية.

ولمزيد من التفصيل والبحث فليراجع (٢).

نص حديث الغدير :

من النصوص الدامغة التي لا يستريب فيها اثنان ان النبي الاكرم محمد صلى الله عليه وآله عين مولى الموحدين واول المسلمين الصديق الاكبر والفاروق الاعظم (٣) الامام امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام اماماً ،

_________________

(١) الانبياء آية ٧٩ ـ ٨١.

(٢) كتاب السيد جعفر مرتضى العاملي في بحثه الجديد حول الموضوع آخر غزوة ذات الرقاع من صحيح السيرة الطبعة الاخيرة ج ٨ ـ وكتاب دولة الانسان في القرآن لآية الله الشيخ جوادي آملي.

(٣) اشارة الى الحديث الذي ذكره ابن حجر في اصابته وغيره عن ابي ليلى الغفارية قال : سمعت رسول الله (ص) يقول : سيكون من بعدي فتنة فذا كان ذلك فالزموا علي بن أبي طالب (ع) فانه اول من آمن بي واول من يصافحني يوم القيامة وهو الصديق الامبر.

وهو فاروق هذه الامة وهو يعسوب المؤمنين والمال يعسوب المنافقين.

وذكره ابن عبد البر في استيعابه ج ٢ ص ٦٥٧ ـ واسد الغابة ج ٥ ص ٢٨٧ ـ كفاية الطالب ص ١٨٧ ـ مجمع الزوائد ج ٩ ص ١٠٢ ـ ميزان الاعتدال ج ٢ ص ٤١٧ ـ احقاق الحق ج ٤ ص ٢٩ ـ الغدير ج ٢ ص ٣١٣ ـ فرائد السمطين ج ١ ص ١٤٠ وفي نفس

١٣٧

وعلما ووليا واخذ له البيعة في اعناق المسلمين وكان في مقدمة الذين بايعوه على ولاية الامر كل من ابي بكر وعمر وكل منهما يقوله له : بخ بخ لك يا ابن ابي طالب اصبحت وامسيت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة.

فالمؤرخ النزيه والمحقق النبيه الذي ضالته الحق ومراده الصواب يكفيه هذا النص الذي سنذكره يعلم ان امير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام هو الخليفة المظلوم المغصوب لخلافته وحقه ولا يتأمل ان يتبرأ ممن ظلمه وغصب حقه لانه عدول عن جادة الصراط المستقيم وقول الرسول الامين وخليفته النبأ العظيم.

ونحن هنا : نوقف القارئ الغيور على مصلحة الاسلام عند نص الغدير وندرج معه ما تيسر من رواته من الصحابة والتابعين : لتطمئن نفسه ويخضع قلبه وتقوى عقيدته والله المستعان.

النص كما ذكره المؤرخون :

أجمع رسول الله صلى الله عليه وآله الخروج الى الحج في سنة عشر من مهاجره وأذن في الناس بذلك فقدم المدينة خلق كثير يأتمون به في حجته تلك

_________________

= المعنى ذكره ابن ابي الحديد في شرح النهج ج ٣ ص ٢٦١ ـ كنز العمال ج ٦ ص ٤٠٥ ـ كفاية الطالب ص ١٨٧ ـ السيرة الحلبية ج ١ ص ٣٨٠ ـ ذخائر العقبى ص ٥٦ الرياض النظرة ج ١ ص ٢٠٤ ـ والاحاديث في هذا المقام كثيرة.

١٣٨

التي يقال لها حجة الوداع وقد خرج معه في ذلك العام مائة ألف وعشرون ألفا فلما قضى مناسكه وانصرف راجعا الى المدينة ومعه من كان من الجموع المذكورات ووصل الى غدير خم (١) من الجحفة التي تتشعب فيها طرق المدنيين والمصريين والعراقيين وذلك يوم الخميس الثامن عشر من ذي الحجة نزل إليه جبرئيل الامين عليه السلام عن الله بقوله :

(يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس) (٢) (٣).

وامره ان يقيم عليا علما للناس ويبلغهم ما نزل فيه من الولاية وفرض الطاعة على كل أحد وكان أوائل القوم قريبا من الجحفة فأمر رسول الله صلى الله عليه وآله أن يرد من تقدم منهم ويحبس من تأخر عنهم في ذلك المكان

_________________

(١) الغدير : موضع بين مكة والمدينة بالجحفة قام فيه رسول الله (ص) خطيبا بولاية الامام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه.

(٢) المائدة : آية ٦٧.

(٣) نزلت هذه الآية يوم ١٨ من ذي الحجة في غدير خم.

اسباب النزول للواحدي ص ١١٥ ـ الدر المنثور : ج ٢ ص ٢٩٨ ـ شواهد التنزيل الآية ـ ترجمة الامام علي بن ابي طالب من تاريخ دمشق ج ٢ ص ٨٦ ج ٥٨٦ ـ فرائد السمطين ج ١ ص ١٥٨ ح ١٢٠ ـ الغدير ج ١ ص ٢١٤ ـ تفسير النيسابوري ج ٦ ص ١٧٠ ـ تفسير القرآن لعبد الوهاب البخاري في تفسير آية المودة ـ تفسير المنار ج ٦ ص ٤٦٣ ـ بحار الانوار ج ٣٧ ـ فتح البيان في مقاصد القرآن ج ٣ ص ٦٣ ـ مطالب السؤول ج ١ ص ٤٤ ـ الفصول المهمة ص ٢٥ ـ ينابيع المودة ص ١٢٠ و ٢٤٩ ـ الملل والنحل ج ١ ص ١٦٣ ـ فتح القدير ج ٢ ص ٦٠ ـ تفسير الفخر الرازي ج ١٢ ص ٥٠.

١٣٩

ونهى عن سمرات خمس متقاربات دوحات عظام أن لا ينزل تحتهن احد حتى إذا أخذ القوم منازلهم فقيم ما تحتهن حتى إذا نودي بالصلاة ـ صلاة الظهر ـ عمد اليهن فصلى بالناس تحتهن وكان يوما هاجرا يضع الرجل بعض رداءه على رأسه وبعضه تحت قدميه من شدة الرمضاء وظلل لرسول الله صلى الله عليه وآله بثوب على شجرة سمرة من الشمس فلما انصرف من صلاته قام خطيبا وسط القوم على اقتاب الابل واسمع الجميع رافعا عقيرته فقال :

(الحمد لله ونستعينه ونؤمن به ونتوكل عليه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات اعمالنا الذي لا هادي لمن ضل ولا مضل لمن هدى وأشهد أن لا اله الا الله وأن محمدا عبده ورسوله.

اما بعد :

أيها الناس قد نبأني اللطيف الخبير أنه لم يعمر نبي إلا نصف عمر الذي قبله واني أوشك أن ادعى فأجيب واني مسؤول وانتم مسؤولون فماذا انتم قائلون؟

قالوا : نشهد أنك قد بلغت ونصحت وجهدت فجزاك الله خيرا.

قال : ألستم تشهدون أن لا اله الا الله وأن محمدا عبده ورسوله وأن جنته حق وناره حق وأن الموت حق وان الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور؟

قالوا : بلى نشهد بذلك.

قال : اللهم اشهد ثم قال : أيها الناس ألا تسمعون؟

١٤٠