حقوق آل البيت عليهم السلام في الكتاب والسّنّة باتّفاق الأمّة

الشيخ محمّد حسين الحاج العاملي

حقوق آل البيت عليهم السلام في الكتاب والسّنّة باتّفاق الأمّة

المؤلف:

الشيخ محمّد حسين الحاج العاملي


الموضوع : العقائد والكلام
الناشر: دار الأضواء
الطبعة: ١
الصفحات: ٢٥٣

على القوة والتسلط ولو أرادوا لفعلوا وانما نراهم يعاملون الناس بأخلاق القرآن الكريم وسيرة جدهم النبي الاكرم محمد صلى الله عليه واله.

هكذا كان أمير المؤمنين عليه السلام يعامل ويوصي لافضل عماله وخير صحابته وقد تعرضنا لبعض سيرة مالك في التعليقة.

وللامام أمير المؤمنين عليه السلام المواقف السياسية والعسكرية الكثيرة التي تدل على تضلعه العلمي بتلك المسائل وقد ذكرت في الكثير من كتب السيرة والتاريخ ولكن هناك ثلاث مواقف له عليه السلام نذكرها على سبيل التذكير في حربه مع الناكثين والقاسطين والمارقين (١).

الناكثون :

وهم الذين نكثوا بيعتهم وخانوا ما عاهدوا الله عليه في التضحية والطاعة للامام عليه السام.

وأعلامهم : طلحة والزبير وعائشة بنت ابي بكر ومروان بن الحكم وسائر بني امية وغيرهم من الذين ضاقوا ذرعا من عدل الامام

_________________

(١) ذكر الرواة ان النبي الاكرم (ص) قد احاط الامام (ع) علما بما يمنى به في عهد خلافته من تمرد الفئات عليه وقد عهد إليه بقتالهم وقد اسماهم الناكثين والقاسطين والمارقين ذكره مستدرك الحاكم ج ٣ ص ١٣٩ ـ تاريخ بغداد ج ٨ ص ٣٨٠ ـ اسد الغابة ج ٤ ص ٣٣ ـ كنز العمال ج ٦ ص ٨٢ ـ مجمع الزوائد ج ٩ ص ٢٣٥ ـ حياة الامام الحسين (ع) باقر القرشي ج ٢ ص ٢٢.

١٠١

ومساواته عليه السلام واشتهرت تلك الحرب باسم الحرب الجمل ايضا.

وهذه الواقعة هي التي حذر النبي الاكرم صلى الله عليه وآله منها بقوله : عن عائشة قالت : (كأني باحداكن قد نبحتها كلاب الحوأب واياك ان تكوني انت يا حميراء) (١).

القاسطون :

ويتمثلون بمعاوية بن ابي سفيان واعوانه الذين حقدوا على الاسلام عموما وعلى الامام امير المؤمنين عليه السلام خصوصا حتى كانت الحرب معه في صفين.

وقد استشهد في هذه الحرب عمار بن ياسر (٢) الذي كان من ألمع

_________________

(١) مستدرك الصحيحين ج ٣ ص ١١٩ ـ كنز العمال ج ٦ ص ٨٤ تاريخ الطبري ج ٣ ص ٤٨٥.

مسند أحمد ج ٦ ص ٩٧ ـ الاصابة ج ٨ قسم ١ ص ١١ وفي ترجمة سلمى بنت مالك. مجمع الزوائد ج ٧ ص ٢٣٤ ـ الاستيعاب بهامش الاصابة ج ٢ ص ٧٤٥ ـ الامامة والسياسة ص ٥٥ ـ نور الابصار ص ٨١.

(٢) (عمار بن ياسر احد كبار اصحاب رسول الله (ص) وقد قال فيه أمير المؤمنين (ع) : لقد رأيت عمارا وما يذكر من اصحاب رسول الله (ص) اربعة الا كان رابعا ولا خمسا الا كان خامسا وما كان احد من قدماء اصحاب رسول الله (ص) يشك في أن عمارا قد وجبت له الجنة في غير موطن ولا اثنين فهنيئا لعمار بالجنة ...)

وقد أبنه أمير المؤمنين (ع) بعد استشهاده قائلا :

(ان امرأ من المسلمين لم يعظم عليه قتل ابن ياسر وتدخل عليه المصيبة الموجعة

١٠٢

اصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله واصحاب الامام امير المؤمنين عليه السلام وهو الذي عرف بجهاده وبلائه في سبيل اعلاء كلمة الحق والدفاع عن الاسلام.

وقد اشار رسول الله صلى الله عليه وآله الى استشهاده بقوله :

(آخر شرابك من الدنيا ضياح من لبن وتقتلك الفئة الباغية) (١).

والمارقون :

وقيادتهم شبث بن ربعي وعبد الله بن الكواء اليشكري

_________________

= لغير رشيد).

رحم الله عمارا يوم أسلم.

رحم الله عمارا يوم قتل.

رحم الله عمارا يوم يبعث حيا.

(وكان يومئذ يقاتل وهو ابن اربع وتسعين سنة).

١ ـ وهذا الخبر بلغ حد التواتر بل فوق حد التواتر كما ذكره الفيروز آبادي قدس سره.

طبقات ابن سعد ج ٣ ص ١٨٥ ـ الاصابة ج ٢ ص ١١١ ـ تهذيب التهذيب ج ٤ ص ١٤٠ ـ اسد الغابة ج ٤ ص ٤٧ ـ مستدرك الصحيحين ج ٣ ص ٣٨٦ ـ مسند أحمد ج ٢ ص ١٦١ ـ مجمع الزوائد ج ٧ ص ٢٤٠ ـ الامامة والسياسة باب قتل عمار بن ياسر ص ١٠٦ ـ نور الابصار ص ٨٩ ـ ذكر الحديث باختلافات بسيطة ـ حياة الامام الحسين (ع) باقر شريف القرشي ج ٢ ص ٦٢ مصرع عمار.

١٠٣

واضرابهما وهم الخوارج (١). وقد حاربهم الامام امير المؤمنين عليه السلام بسبب اتجاهاتهم وسلوكهم الفاسد فقد بنوا واقعهم على التعصب وعدم التدبير.

وخلعوا الامام عليه السلام عن الخلافة وجعلوا الامر شورى بين المسلمين.

من راقب عن كتب هذه الحروب والحوادث التي مر بها الامام امير المؤمنين عليه السلام في فترة خلافته القصيرة وقوة سيطرته على الاوضاع بمختلف مشاكلها يعلم بحق مدى العمق السياسي والاداري للامام عليه السلام.

من مواقف الامام الحسن عليه السلام السياسية :

اما الامام الحسن عليه السلام فقد كانت مواقفه السياسية بارزة فتراه صلوات الله عليه يحاول في مرات عديدة ان يثبت انه الوصي والخليفة وانه ابن الرسول صلى الله عليه وآله رغم قوة وجبروت معاوية ليرى الناس انه احق بالخلافة وهو الوصي والامام الشرعي : لما نص عليه جده. الرسول الاكرم صلى الله عليه واله :

(الحسن والحسين امامان قاما أو قعدا).

وكان يحاول ذلك لان معاوية لم يكن يتمتع بأقل الصفات

_________________

(١) حياة الامام الحسين (ع) باقر شريف القرشي ج ٢ ص ٧٣ ـ (وهم اهل النهروان).

١٠٤

الاسلامية بل على العكس كانت له الصفات التي تناقض الصفات الاسلامية الحميدة ..

وهنا نرى : الامام عليه السلام يخطب ويقول :

(أيها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فانا الحسن بن علي وانا ابن النبي وانا ابن الوصي) (١).

وفي نص آخر يقول عليه السلام :

(فأنا الحسن بن محمد) (٢).

ركز في كلمته عليه السلام انه (الوصي وابن الوصي).

ثم يشير ايضا الى صفات الخليفة لتطلع الامة بوضوح على ان معاوية وامثاله ليسوا ممن يحق لهم التصدى لامور الامة.

ويقول عليه السلام :

(اما الخليفة فمن سار بسيرة رسول الله صلى الله عليه وآله وعمل بطاعة الله عزوجل وليس الخليفة من سار بالجور وعطل السنن واتخذ الدنيا اما وابا وعباد الله خولا وماله دولا ..) (٣) الى آخر كلامه عليه السلام.

_________________

(١) مستدرك الحاكم ج ٣ ص ١٧٢ ـ كشف الغمة للاربلي ج ٢ ص ١٧٣ ـ ذخائر العقبى ص ١٣٨.

(٢) مقتل الخوارزمي ج ١ ص ١٢٦ ـ مجمع الزوائد ج ٩ ص ١٤٦ ـ امالي الطوسي ص ١٦٩ ـ طبقات ابن سعد ج ٢ ص ٢٥ ـ مقاتل الطالبيين ص ٥٢ ـ تفسير فرات ص ٧٢ و ٧٠ ـ تيسير المطالب ص ١٧٩ ـ جمهرة الخطيب ج ٢ ص ٧.

(٣) الاحتجاج ج ١ ص ٤١٩ ـ الخرائج والجرائح ص ٢١٨.

١٠٥

فالامام الحسن عليه السلام الامام المظلوم حقا كانت تحركاته شجاعة تدل على الفهم السياسي الشجاع الذي ينطلق من العلم بتلك المراحل التي تعصف بالامة في حال ترك الوصي حقه واعطى المتسلطين لهم.

لذا لم يكن صلحه عليه السلام مع معاوية بداعي الخوف والجبن كما يتصور البعض أو الجهل بالتحرك السياسي حتى يوقع تلك المعاهدة التي اضطر إليها.

فهناك كلمات خالدة سجلها التاريخ في حق الامام المجتبى عليه السلام بعد صلحه مع معاوية تدلل على انه سار على الشكل التدريجي وحسب ما تقتضيه الارادة الالهية.

وبنود الصلح لاكبر شاهد على عمقه وخبرته بما تحتاج الامة في مسيرتها.

١٠٦

نص الصلح :

(بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما صالح عليه الحسن بن علي عليه السلام معاوية بن ابي سفيان صالحه على أن يسلم إليه ولاية المسلمين على ان يعمل فيها بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسيرة الخلفاء الراشدين المهديين وليس لمعاوية بن ابي سفيان أن يعهد الى احد من بعده عهدا بل يكون الامر من بعده شورى بين المسلمين وعلى ان الناس آمنون حيث كانوا من ارض الله تعالى في شامهم وعراقهم وحجازهم ويمنهم وعلى ان اصحاب علي وشيعته آمنون على انفسهم واموالهم ونسائهم واولادهم حيث كانوا وعلى معاوية بن ابي سفيان بذلك عهد الله وميثاقه وان لا يبتغي للحسن بن علي ولا لاخيه الحسين عليه السلام ولا لاحد من بيت رسول الله صلى الله عليه وآله غائلة سرا ولا جهرا ولا يخيف احدا منهم في افق من الافاق اشهد عليه فلان بن فلان وفلان وكفى بالله شهيدا (١).

ولما انبرم الصلح التمس معاوية من الامام الحسن عليه السلام ان يتكلم بجمع الناس ويعلمهم انه قد صالح معاوية فاجابه عليه السلام فصعد المنبر فحمد الله وثنى عليه وصلى على نبيه محمد صلى الله عليه وآله وقال :

(ايها الناس ان اكيس الكيس التقى واحمق الحمق الفجور الى ان قال :

_________________

(١) الصواعق المحرقة ص ١٣٦ ـ الغدير ج ١١ ص ٦.

١٠٧

وقد علمتم ان الله جل ذكره وعز اسمه هداكم بجدي وانقذكم من الضلالة وخلصكم من الجهالة واعزكم به بعد الذلة وكثركم بعد القلة ان معاوية نازعني حقا هو لي دونه فنظرت اصلاح الامة وقطع الفتنة (١) ...

هنا نرى ..

بعد وضع البنود الاساسية الدي تضمن سلامة المجتمع من الضياع وبعد توقيع العهد نرى ان الامام عليه السلام :

لم يكتف بذلك ويعتبر كل شئ قد انتهى وانما الشجاعة المحمدية والسياسية العلوية نراها تبرز حتى بعد توقيع الصلح بخطابه عليه السلام حيث قال مشيرا الى امور :

١ ـ نازعني حقا هو لي دونه (اثبت حقه اولا).

٢ ـ فنظرت اصلاح الامة (سبب الصلح الصلاح للامة والامن لها من الضياع).

٣ ـ قطع الفتنة (بذلك بين ان هناك فتنة تحصل ان لم اقم بالصلح وهذه الفتنة لا تتمكن الامة من تحملها للظروف القاسية التي بها من ظلم معاوية وكيده ومكره).

فالصلح لم يكن بداعي الخوف وان كان الامام يخاف ولكن خوفه يكون على الامة لانه الرحمة لها ويخاف على المجتمع من الضياع والفساد.

_________________

(١) الصواعق المحرقة ص ١٣٧.

١٠٨

اما خوفه على نفسه فهو وارث الشجاعة المحمدية والصولة الحيدرية.

وهكذا الامام الحسن عليه السلام صاحب تلك المواقف والتحركات السياسية الشجاعة التي كان لها الفضل في حفظ الامة والدفاع عن خط الامامة التي نص عليها النبي الاكرم صلى الله عليه وآله.

من مواقف الامام الحسين عليه السلام السياسية :

واما الامام الحسين عليه السلام فمواقفه اشهر من ان تعرف وتذكر فهذه فاجعة كربلاء التي ذكرها التاريخ وحدث بها المحب والمبغض انها تعطي لنا الدروس والعبر والمواقف التي حيرت العقول واربكتها حيث تطلعنا على اهم مظاهر الوعي السياسي والعسكري للامام الحسين بن علي بن ابي طالب عليهما السلام من بداية انطلاقه من مدينة جده النبي الاكرم صلى الله عليه وآله والى آخر لحظة من عمره وآخر رمق من حياته ما زال يعطي الامة حقها لتستنير من مواقفه وكلماته النيرة المعطاءة فانه عليه السلام يقول عندما خطب بالناس :

(اقررتم بالطاعة وامنتم بالرسول محمد صلى الله عليه وآله ثم انكم زحفتم الى ذريته وعترته تريدون قتلهم .. الى ان قال : الست انا ابن نبيكم وابن وصيه وابن عمه) (١).

_________________

(١) حياة الامام الحسين (ع) باقر شريف القرشي وقد فصل المطالب وفندها فلتراجع

١٠٩

وفي موضع آخر يقول :

(ونحن عترة نبيك وولد حبيبك محمد صلى الله عليه وآله الذي اصطفيته بالرسالة ..) (١).

ويقول في وصف جيش يزيد في يوم عاشوراء :

(.. فانما انتم طواغيت الامة .. الى ان قال : وقتلة أولاد الانبياء ومبيري عترة الاوصياء) (٢).

وناشدهم فقال :

(انشدكم الله هل تعرفوني؟ قالوا : نعم انت ابن رسول الله وسبطه) (٣).

وهكذا الامام يحاول في كل مقام وكلما سنحت له الفرصة ان يعطي الامة البرهان انه الوصي تارة وانه ابن النبي صلى الله عليه وآله اخرى وانهم يتبعون المفسدين والطواغيت الذين حرموا حلال الله واحلوا حرامه.

ومن وقف على خطاباته عليه السلام حين يلبس عمامة جده ويتقلد سيفه ويركب على فسره بعد نشر المصحف على تلك العمامة يعرف الوعي السياسي عند الامام ويفهم مدى قدرة الامام السياسية لاعطاء الدليل والبرهان على انه صاحب الحق وانه مظلوم وانهم هم الذين يظلمونه.

_________________

مقتل الامام الحسين (ع) للمقرم ص ٢٧٤.

(١) البحار باب المزار ص ١٠٧ ـ مقتل الخوارزمي ـ حياة الامام الحسين (ع) باقر القرشي.

(٢) مقتل المقرم ص ٢٨٢ ـ مقتل الخوارزمي ج ٢ ص ٧.

(٣) امالي الصدوق ص ٢٤٢ ـ الحياة السياسية للامام الحسن (ع).

١١٠

من مواقف الامام السجاد عليه السلام السياسية :

وهكذا الامام زين العابدين وسيد الساجدين عليه السلام يقف في مسجد دمشق (١) ليفضح الهوية السياسية والعقائدية للنظام الحاكم المتمثل بيزيد واتباعه بني امية وذلك عندما يذكر ما فعله به وبأبيه وبأهل بيته عليهم السلام علما ان الظروف المحيطة بالامام عليه السلام آنذاك كانت ظروفا قاسية ومخيفة بالاضافة الى الخطر الذي كان يهدد شخص الامام بالذات وهذا الخطر لم يكن يساوي عند الامام شئ في سبيل تبليغ الرسالة التي من اجلها استشهد والده الامام الحسين عليهما السلام ومن قبل جده امير المؤمنين علي عليه السلام وجرى عليهم ما جرى من اثر ذلك.

ثم نراه عليه السلام يتحرك بعد ذلك بطريقة اخرى لم يسبق لها مثيل : عندما يتخذ اسلوب الدعاء الذي كان من أفضل الطرق لتوعية المجتمع الفاسد آنذاك.

فتارة يدعو عليه السلام لنفسه واخرى لولده وجيرانه واوليائه ثم يعمم الدعاء ليدعو لاهل الثغور وعلى الظالمين ثم دعاؤه يوم الاضحى والفطر وعرفة والايام وغير ذلك وينتقل في ادعيته من منحي الى

_________________

(١) كنا قد تحدثنا عن الخطبة في باب العلم عند الامام السجاد فراجع.

١١١

منحى للوصول الى المبتغي (١).

ولم تكن أدعية الامام عليه السلام عبارة عن علاقة خاصة بين العبد وربه فحسب بل كانت تحمل في طياتها الاهداف التربوية والعقائدية والسياسية الهادفة.

دعاؤه على الظالمين :

أما دعاؤه على الظالمين فكان :

(اللهم إن الظلمة جحدوا آياتك وكفروا بكتابك وكذبوا رسلك واستنكفوا عن عبادتك ورغبوا عن ملة خليلك وبدلوا ما جاء به رسولك وشرعوا غير دينك واقتدوا بغير هداك واستنوا بغير سنتك وتعدوا حدودك وسعوا معاجزين في آياتك وتعاونوا على اطفاء نورك وصدوا عن سبيلك وكفروا نعماءك وشاقوا ولاة امرك ووالوا أعداءك وعادوا أولياءك وعرفوا ثم انكروا نعمتك ولم يذكروا آلاءك وامنوا مكرك وقست قلوبهم عن ذكرك واجترؤا على معصيتك لم يخافوا مقتك ولم يحذروا بأسك واغتروا بنعمتك.

ثم يقول :

اللهم انهم اشتروا بآياتك ثمنا قليلا وعتوا عتوا كبيرا.

اللهم إنهم اضاعوا الصلوات واتبعوا الشهوات.

_________________

(١) الصحيفة السجادية الكاملة.

١١٢

اللهم ادفع عن وليك وابن وليك وخليفتك وحجتك على خلقك والشاهد على عبادك المجاهد المجتهد في طاعتك ... الخ) (١).

في هذا الدعاء يتصدى الامام عليه السلام لكشف صفات الظالمين واساليبهم ومخططاتهم المتمثلة آنذاك بالنظام الحاكم.

كان هذا الدعاء عبارة عن حمم من البركان تصب على هؤلاء الظلمة فوصفهم تارة بالكفر لانهم لم يحكموا بما أنزل الله تعالى (٢) واخرى بترك الواجبات والتعدي على الحرمات والامن من مكر الله وغير ذلك.

وهذا الدعاء لو وقفنا على فهم مضامينه لاحتاج الى كتاب منفرد ولكن نحن هنا نشير وليس أكثر وانت عزيزي القارئ انار الله طريقك تأخذ الحق وتتمسك به.

فخطط الامام زين العابدين عليه السلام هي التي وضعت الاسس والركائز لتأسيس اول جامعة اسلامية على دى الامام محمد بن علي الباقر ابن الامام السجاد صلوات الله عليهم أجمعين وكان لهذه المدرسة الفضل الاكبر لاعادة التراث العلمي الذي ورثوه عن جدهم النبي الاكرم محمد صلى الله عليه وآله.

_________________

(١) دعاؤه (ع) على الظلمين (اقبال الاعمال) السيد ابن طاووس ص ١٤٥ ـ الصحيفة السجادية.

(٢) ـ (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون) المائدة ٤٤.

١١٣

من أهداف أدعية الامام السجاد عليه السلام :

ومن أهداف أدعية الامام السجاد عليه السلام كان ما يلي :

أ ـ توعية المجتمع وابعاده عن الفساد.

ب ـ وضع العناصر الاساسية التي يجب ان يتمثل بها النظام الحاكم.

ج ـ فضح الهوية السياسية والعقائدية للنظام الحاكم والمتمثل بيزيد واعوانه.

د ـ وضع الصفات الاساسية التي يجب أن تكون في الحاكم.

ه‍ ـ وضع المجتمع في جو من العبادة والتربية الاخلاقية.

وـ تعليم المجتمع عدم الخوف من الظالمين ولوقوف أمامهم.

الى غير ذلك مما لا يسع المقام لذكره.

ثم نشير هنا : ان الامام السجاد عليه السلام لم يترك ادعيته من الصلاة على محمد وآل محمد وهذا من أهم المواقف السياسية امام ذلك النظام : لابراز فضل أهل البيت عليهم السلام وكما ورد :

الدعاء محجوب حتى يصلى فيه على محمد وآل محمد وقد تقدم معنا مصادر هذا الحديث (١).

ولا يفوتنا ان الامام السجاد عليه السلام كان يلبس خاتم مكتوب عليه :

_________________

(١) حق الصلاة عليهم راجع التعليقة.

١١٤

(خزي وشقي قاتل الحسين بن علي عليهما السلام) (١).

وهذه العبارة الخاصة انتخبها الامام عليه السلام ليذكر بها ان هناك حادثا عظيما وان الله ينتقم من الظالمين وسيعلم الذين ظلموا آل بيت محمد اي منقلب ينقلبون والعاقبة للمتقين.

فالامام السجاد كانت شجاعته التي ورثها من آيائه ظاهرة على تحركاته وكلماته الحكيمة ولا عجب وهم اهل بيت زقوا العلم زقا.

من مواقف الامام الرضا عليه السلام السياسية :

والامام الرضا صلوات الله عليه وعلى آبائه الطاهرين كانت له المواقف الشجاعة التي سجلها التأريخ فنراه عندما اراد اثبات حقه وعلى رغم المراقبة والملاحقة له من قبل السلطات العباسية الحاكمة يقف في نيشابور ليروي حديث السلسلة الذهبية التي لا يكاد يخلو كتاب من التعرض لها.

_________________

(١) عيون اخبار الرضا (ع) ج ٢ ص ٥٦ ـ امالي الصدوق ١١٦ ـ الكافي ج ٦ ص ٤٧٣ ـ البحار ج ٣ ص ٢٤٧ ـ وج ٤٦ ص ٥ ـ مسند الامام الرضا (ع) ج ٢ ص ٣٦٥ ـ الوسائل ج ٣ ص ٤٦٠.

١١٥

حديث السلسلة الذهبية :

وقد ذكر المؤرخون ان الامام عليه السلام لما دخل نيشابور ـ كما في تاريخها ـ وشق سوقها وعليه مظلة لا يرى من ورائها تعرض له الحافظان أبو زرعة الرازي ومحمد بن اسلم الطوسي ومعهما من طلبة العلم والحديث ما لا يحصى فتضرعا إليه ان يريهم وجهه ويروي لهم حديثا عن آبائه فاستوقف البغلة وأمر غلمانه بكف المظلة واقر عيون تلك الخلائق برؤية طلعته المباركة فكانت له ذؤابتان مدليتان على عاتقه والناس بين صارخ وباك ومتمرغ في التراب ومقبل لحافر بغلته فصاحت العلماء :

معاشر الناس انصتوا فأنصتوا واستملي منه الحافظان المذكوران فقال :

(حدثني أبي موسى الكاظم عن ابيه جعفر الصادق عن ابيه محمد الباقر عن ابيه زين العابدين عن ابيه الحسين عن ابيه علي بن ابي طالب عليهم السلام قال : حدثني حبيبي وقرة عيني رسول الله صلى الله عليه وآله قال : حدثني جبريل قثال : سمعت رب العزة يقول : لا اله الا الله حصني فمن قالها دخل حصني ومن دخل حصني امن من عذابي ...).

فلما مرت الراحلة اخرج رأسه مرة ثانية إليهم وقال :

(بشروطها وأنا من شروطها).

١١٦

فعد أهل المحابر والدوي الذين كانوا يكتبون فأنافوا على عشرين الفا .. هذا على قلة من كانوا يعرفون القراءة والكتابة آنذاك.

وعن اسناد هذه الرواية التي أوردها الامام عليه السلام يقول أحمد بن حنبل :

(لو قرأت هذا الاسناد على مجنون لبرئ من جنته) على ما في الصواعق المحرقة ص ٢٠٥ ـ وغيره.

وذكر إن هذا الحديث بهذا السند بلغ بعض امراء السامانية فكتبه بالذهب واوصى ان يدفن معه فلما مات رئي في المنام فقيل : ما فعل الله بك؟

فقال : غفر الله لي بتلفظي بلا اله الا الله وتصديقي محمدا رسول الله مخلصا واني كتبت هذا الحديث بالذهب تعظيما واحتراما (١).

الامام يبين انه ولي الامر :

فاننا نجد ان الامام عليه السلام من خلال هذه الواقعة المعروفة ورغم الظروف القاهرة التي احاطت به ومع العلم والمعرفة ان السلطة الحاكمة هي التي اوعزت لقتل ابيه الامام موسى بن جعفر عليهما السلام على يد السندي بن شاهك بايعاز من ابي المأمون هارون الرشيد يقف الامام

_________________

(١) البحار ج ٤٩ ص ١٢٧ ـ كشف الغمة ج ٢ ص ٣٠٨ ـ ينابيع المودة ص ٣٦٤ ـ الصواعق المحرقة باب فضائل الامام الرضا (ع).

١١٧

عليه السلام لينتهز الفرصة ويبلغ ذلك الحشد العظيم الذي يضم عشرات بل مئات الالوف : انه ولي الامر وانه الامام للمسلمين جميعا والمفترض الطاعة عليهم كما عبر القندوزي الحنفي في ينابيعه ص ٣٦٤ ـ وغيره .. وذلك عندما قال لهم : (وانا من شروطها).

لقد ابلغهم الامام عليه السلام مسألة في غاية الاهمية بالنسبة لامة تريد ان تعيش الحياة الرغيدة.

مسألة ترتبط ارتباطا وثيقا بالتوحيد الا وهي مسألة : (الولاية ليبين لهم ان التوحيد فيه وفي قلبه وعمقه الاقرار بالولاية له ولابائه وابنائه المعصومين صلوات الله عليهم أجمعين.

وبهذا يكون الامام عليه السلام قد ضيع على السلطات الحاكمة ـ التي اتت به الى مرو جبرا ـ أعظم هدف ألا وهو : الحصول على اعتراف شرعي من قبل الامام عليه السلام للسلطات الحاكمة المتمثلة بالخلافة العباسية بشخص المأمون آنذاك.

هكذا وقف الامام عليه السلام الموقف العظيم واطلق كلمته المخلصة التي تحفظ الامة من الضياع والهلاك بعدم اتباع القيادة الحقيقة والولاية الربانية التي تصدع بأمر الله تعالى وحكمته.

موقف الامام عليه السلام في صلاتي العيد :

وكان للامام عليه اللام موقف آخر بعد ولاية العهد وذلك

١١٨

عندما طلب منه المأمون ان يؤدي صلاة العيد.

بعث المأمون له يسأله : ان يصلي بالناس صلاة العيد ويخطب لتطمئن قلوب الناس ويعرفوا فضله وتقر قلوبهم على هذه الدولة فبعث إليه الامام عليه السلام وقال : قد علمت ما كان بيني وبينك من الشرط في دخولي في هذا الامر فاعفني من الصلاة بالناس.

فقال المأمون : انما اريد بهذا ان يرسخ في قلوب العامة والجند والشاكرية هذا الامر فتطمئن قلوبهم ويقروا بما فضلك الله تعالى به.

ولم يزل يراده الكلام في ذلك.

فلما الح عليه قال : يا امير المؤمنين إن اعفيتني من ذلك فهو احب الي وان لم تعفني خرجت كما كان يخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وكما خرج أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام.

قال المأمون : اخرج كيف شئت.

وأمر المأمون القواد والحجاب والناس ان يبكروا الى باب ابي الحسن عليه السلام فقعد الناس لابي الحسن عليه السلام في الطرقات والسطوح من الرجال والنساء والصبيان وصار جميع القواد والجند الى بابه عليه السلام فوقفوا على دوابهم حتى طلعت الشمس.

فلما طلعت الشمس قال الامام عليه السلام فاغتسل وتعمم بعمامة بيضاء من قطن والقى طرفا منها على صدره وطرفا على كتفه ومس شيئا من الطيب وتشمر ثم قال لجميع مواليه : افعلوا مثل ما فعلت.

ثم اخذ بيده عكازة وخرج ونحن بين يديه وهو حاف قد شمر

١١٩

سراويله الى نصف الساق وعليه ثياب مشمرة.

فلما قام ومشينا بين يديه رفع رأسه الى السماء وكبر اربع تكبيرات فخيل الينا ان الهواء والحيطان تجاوبه والقواد والناس على الباب قد تزينوا ولبسوا السلاح وتهيأوا بأحسن هيئة.

فلما طلعنا عليهم بهذه الصورة : حفاة قد شمرنا وطلع الامام عليه السلام ووقف وقفة على الباب وقال :

(الله اكبر الله اكبر على ما هدانا الله اكبر على ما رزقنا من بهيمة الانعام والحمد لله على ما ابلانا).

ورفع بذلك صوته ورفعنا اصواتنا.

فتزعزعت مرو بالبكاء فقالها : ثلاث مرات فلما رآه القواد والجند على تلك الصورة وسمعوا تكبيره سقطوا كلهم عن الدواب الى الارض ورموا بخفافهم وكان احسنهم حالا من كان معه سكين قطع بها شرابة حاجيلته (١) ونزعها وتحفى ...

وصارت مرو ضجة واحدة ولم يتمالك الناس من البكاء والضجة فكان الامام عليه السلام يمشي ويقف في كل عشر خطوات وقفة يكبر الله اربع مرات فيتخيل الينا : ان السماء والارض والحيطان تجاوبه.

وبلغ المأمون ذلك فقال له الفضل بن سهل ذو الرئاستين : يا امير المؤمنين : ان بلغ الرضا المصلى على هذا السبيل افتتن به الناس وخفنا كلنا على دمائنا فالرأي ان نسأله أن يرجع.

_________________

(١) الحاجيلة : نوع من النعل تتخذ من الجلد خاصة.

١٢٠