تاريخ مدينة دمشق - ج ١

الدينار والدّرهم بأحق من أخيه المسلم ، ثم لقد رأيتنا بآخرة الآن وللدّينار (١) والدرهم أحبّ إلى أحدنا من أخيه المسلم ، ولقد سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : «لئن أنتم اتبعتم أذناب البقر وتبايعتم بالعينة (٢) وتركتم الجهاد في سبيل الله تبارك وتعالى ليلزمنكم الله عزوجل مذلّة في أعناقكم لا تقرع منكم حتى ترجعوا إلى ما كنتم عليه وتتوبون إلى الله عزوجل» وسمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : «لتكونن هجرة بعد هجرة إلى مهاجر أبيكم إبراهيم صلى‌الله‌عليه‌وسلم حتى لا يبقى في الأرضين إلّا شرار أهلها وتلفظهم أرضوهم ، وتقذرهم روح الرحمن وتحشرهم النار مع القردة والخنازير تقيل حيث يقيلون وتبيت حيث يبيتون وما سقط منهم فلها».

ولقد سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : «يخرج من أمتي قوم يسيئون الأعمال يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم» ـ قال يزيد : لا أعلمه إلّا قال : يحقر أحدكم عمله مع عملهم ـ يقتلون أهل الإسلام ، فإذا خرجوا فاقتلوهم ثم إذا خرجوا فاقتلوهم ثم إذا خرجوا فاقتلوهم فطوبى لمن قتلهم ، وطوبى لمن قتلوه ، كلما طلع منهم قرن قطعه الله تبارك وتعالى» [١٨٦] فردّد ذلك رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم عشرين مرة وأنا أسمع.

أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي الفقيه وأبو الحسن عبيد الله بن محمد بن أحمد بن الحسين البيهقي ، قالا : أنا أحمد بن الحسين البيهقي ح.

وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد السمرقندي ، أنا أبو بكر بن الطبري اللالكلائي ، قالا : أنا أبو الحسين بن الفضل ، أنا عبد الله بن جعفر ، نا يعقوب بن سفيان ، نا أبو النّضر (٣) إسحاق بن إبراهيم بن يزيد وهشام بن عمّار الدمشقيان ، قالا :

نا يحيى بن حمزة ، نا الأوزاعي ، عن نافع ـ وقال أبو النّضر (٤) ، عن من حدثه ، عن نافع ـ عن ابن عمر أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «سيهاجر أهل الأرض هجرة بعد هجرة إلى مهاجر إبراهيم عليه‌السلام حتى لا يبقى إلّا شرار أهلها ، تلفظهم الأرضون وتقذرهم روح الرحمن ، وتحشرهم النار مع القردة والخنازير ، تبيت معه حيث باتوا ، وتقيل معهم حيث قالوا ، ولها ما سقط منهم» [١٨٧].

__________________

(١) عن مسند أحمد وبالأصل : والدينار.

(٢) أي أن يبيع التاجر سلعة بثمن إلى أجل ثم يشتريها بأقل من ذلك الثمن (انظر النهاية).

(٣) عن تقريب التهذيب ، وبالأصل «أبو النصر».

(٤) عن تقريب التهذيب ، وبالأصل «أبو النصر».

أخبرنا أبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس الجرجاني ـ بهراة ـ أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن عمر العمري الهروي ، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن أبي شريح الهروي ، نا يحيى بن محمد بن صاعد ، نا سعد بن محمد ، نا هشام بن عمّار ، نا يحيى بن حمزة ، نا الأوزاعي ، عن نافع ، عن ابن عمر أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «سيهاجر خيار أهل الأرض هجرة بعد هجرة إلى مهاجر إبراهيم حتى لا يبقى في الأرض إلّا شرار أهلها تدفعهم وتحشرهم النار مع القردة والخنازير تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا ، ولها ما سقط فيموت. وينشأ نشء يقرءون القرآن لا يجاوز ألسنتهم ، كلما خرج قرن قطع» [١٨٨] وقال ابن عمر : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : «كلما خرج قرن قطع» أكثر من عشرين مرة حتى يخرج في أخراهم الدجال.

كتب إليّ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الرازي ، ثم أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن بن إبراهيم الداراني ، أنا سهل (١) بن بشر بن أحمد الاسفرائيني ، قالا : أنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن محمد بن الطّفّال ، أنا أبو الطاهر محمد بن أحمد بن عبد الله الذّهلي ، نا جعفر بن محمد بن الحسن ، نا أبو جعفر النفيلي ، نا خليد بن دعلج عن قتادة في قوله : (إِنِّي مُهاجِرٌ إِلى رَبِّي)(٢) قال : إلى الشام [كان مهاجره](٣).

أخبرنا أبو طاهر محمد بن الحسين بن محمد بن إبراهيم بن الحنّائي في كتابه ، أنا أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بن محمد بن أبي الحديد ، أنا جدي ، أنا أبو الدحداح ، نا أبو عامر موسى بن عامر ، نا الوليد بن مسلم ، نا الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن كعب الأحبار قال : يوشك بالرعد والبرق أن يهاجر إلى الشام ، حتى لا تكون رعدة (٤) ولا برقة إلّا ما بين العريش والفرات.

وأنبأناه أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي العلاء ، نا الحافظ أبو بكر أحمد بن

__________________

(١) عن خع وبالأصل «إسماعيل».

(٢) سورة العنكبوت ، الآية : ٢٦.

(٣) زيادة عن خع ومختصر ابن منظور ١ / ٧١.

(٤) عن خع ومختصر ابن منظور.

علي بن ثابت ، أنا أبو الحسين (١) بن بشران ، نا عثمان بن أحمد بن عبد الله الدقاق قال : قرئ على أبي بكر محمد بن أحمد بن النضر ، نا معاوية بن عمرو ، عن أبي إسحاق ، عن الأوزاعي ، عن يحيى قال : قال كعب : يهاجر الرعد والبرق إلى الشام حتى لا يبقى رعدة ولا برقة إلّا فيما بين العريش والفرات. رواه محمد بن كثير عن الأوزاعي فقصر به.

أخبرناه أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه ، أنا أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن أبي الحديد ، أنا جدي ، أنا أبو الدحداح ، نا أحمد بن عبد الواحد ، نا محمد بن كثير ، عن الأوزاعي ، قال : يهاجر الرعد والبرق إلى مهاجر إبراهيم حتى لا يبقى قطرة إلّا فيما بين العريش والفرات (٢).

أنبأنا أبو نصر عبد الرحيم بن الأستاذ أبي القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري ، أنا أبو بكر البيهقي الحافظ ، أنا الحاكم أبو عبد الله النيسابوري ، أخبرني علي بن عيسى بن إبراهيم الحيري ، نا أبو يحيى زكريا بن داود [الخفاف](٣) ، نا أحمد بن عمرو الحرشي (٤) ، نا شريح بن سراج الحنفي ، عن عباد بن منصور ، قال : كنا عنده فنشأت سحابة برعد وبرق وظلمة فقال : نا أبو قلابة : أن الرعد والبرق سيهاجر من أرض العراق إلى أرض الشام حتى لا يبقى بها رعد ولا برق.

قرأت بخط أبي محمد عبد الرحمن بن أحمد بن صابر ممّا ذكر أنه نقله من خط أبي الحسين (٥) الرازي ، أخبرني أبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف ، نا أبو عبيد الله معاوية بن صالح الأشعري ، نا أحمد بن عبد العزيز الرملي ، نا ضمرة بن ربيعة ، قال :

سمعت أنه لم يبعث نبي إلّا من الشام فإن لم يكن منها أسري به إليها.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي ، أنا أبو بكر محمد بن هبة الله بن الطبري ، أنا

__________________

(١) في المطبوعة : «أبو الحسن» تحريف.

(٢) سقط الخبر بتمامه من المطبوعة.

(٣) زيادة عن خع.

(٤) هذه النسبة إلى بني الحريش بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن قيس (الأنساب ، بفتح الحاء ، والراء).

(٥) عن خع وبالأصل : أبي الحسن.

أبو الحسين بن الفضل ، أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه ، نا يعقوب بن سفيان ، نا أبو سعيد عبد الرحمن بن إبراهيم ، نا الوليد بن مسلم ، نا عفير (١) بن معدان ، عن سليم بن عامر ، عن أبي أمامة أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «أنزلت عليّ النبوة في ثلاثة أمكنة بمكة وبالمدينة وبالشام» [١٨٩].

قرأته عاليا على أبي القاسم زاهر بن طاهر بن محمد الشحامي (٢) ، عن أبي سعد محمد بن عبد الرحمن بن محمد الجنزرودي ، أنا أبو أحمد الحاكم ، أنا محمد بن محمد بن سليمان ، نا هشام بن عمّار ، نا الوليد ، نا عفير بن معدان ، عن سليم بن عامر ، عن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أنزل القرآن في ثلاثة أمكنة : مكة والمدينة والشام» [١٩٠].

قال الوليد : يعني بيت المقدس.

__________________

(١) عن خع وبالأصل : «عيسى» وفي التقريب : عفير بالتصغير ، حمصي مؤذن.

(٢) عن خع وبالأصل : الشماسي.

باب

ما جاء في اختصاص الشام

وقصوره بالإضاءة عند مولد النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم وظهوره

أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد الفرضي ، أنا أبو محمد الحسن بن علي الجوهري ، أنا أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر بن محمد الخرقي (١) ، نا أحمد بن إسحاق بن البهلول ، حدثني أبي ، حدثني أبي ويزيد بن هارون ، عن فرج بن فضالة ، عن لقمان بن عامر ، عن أبي أمامة قال : قيل : يا رسول الله ما كان بدء أمركم؟ قال : قال : «دعوة أبي إبراهيم صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وبشرى أخي عيسى ، عليه‌السلام ، ورأت أمي كأنما خرج منها شيء أضاءت له قصور الشام» [١٩١].

أخبرناه أبو عبد الله الحسن بن عبد الملك الخلّال ، أنا أبو طاهر أحمد بن محمود بن أحمد بن محمود ، أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ ، نا أبو القاسم بن بنت منيع ، نا علي بن الجعد بن عبيد الجوهري ، أنا فرج بن فضالة ح.

وأخبرناه أبو غالب أحمد بن الحسن بن البنا ، أنا أبو محمد الجوهري ، أنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد الزهري ناح.

وأخبرناه أبو عبد الله يحيى بن الحسن بن البنا وأبو القاسم بن السمرقندي ، وعبيد الله بن أحمد بن محمد بن البخاري وأبو الدّرّ ياقوت بن عبد الله التاجر ببغداد قالوا : أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله الصّريفيني ح.

وأخبرنا أبو العز بن كادش ، أنا أبو الحسين محمد بن محمد بن الحسين الوراق ، قالا : وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن علي البيهقي القاضي

__________________

(١) بكسر الخاء وفتح الراء ، هذه النسبة إلى بيع الثياب والخرق (الأنساب).

ـ ببيهق (١) ـ أنا الإمام أبو علي محمد بن إسماعيل بن محمد العراقي ـ بطوس (٢) ـ قالوا : نا أبو طاهر المخلّص ـ إملاء ـ ح.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي ، أنا أبو الحسين بن النّقّور ، أنا عيسى بن علي الوزير ح.

وأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي ، وأبو الفضل أحمد بن الحسن بن هبة الله المقرئ المعروف بابن العالمة وأبو منصور علي بن علي بن عبيد الله المعروف بابن سكينة ببغداد ، قالوا : أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله الصريفي (٣) ، أنا أبو القاسم عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن حباية ، قالوا : أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، نا علي بن الجعد ، أنا ـ وقال الزهري أخبرني ـ الفرج بن فضالة ، عن لقمان بن عامر ، عن أبي أمامة ـ زاد المخلّص : الباهلي ـ قال :

قيل : يا رسول الله ما كان بدء أمرك؟ قال : «دعوة أبي إبراهيم وبشرى عيسى عليهما‌السلام ورأت أمي أنه خرج ـ وقال المخلّص ـ رأت أمي خرج ـ منها نور أضاءت له ـ وقال : وقال البيهقي : منه ـ قصور الشام» [١٩٢].

تابعهما آدم بن أبي إياس ، عن أبي فضالة الفرج بن فضالة.

وأخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله بن محمد بن عبيد الله بن محمد بن عبيد الله بن كادش العكبري (٤) ، أنا القاضي أبو الطّيّب طاهر بن عبد الله الطبري ، أنا علي بن عمر بن محمد الحربي ، نا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار ، نا منصور بن أبي مزاحم ، نا الفرج ، عن لقمان ، عن أبي أمامة قال : قيل للنبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : ما كان أول بدو أمرك؟ قال : «دعوة أبي إبراهيم وبشرى عيسى عليهما‌السلام ورأت أمي أنه خرج منها نور أضاءت [له](٥) قصور الشام» [١٩٣].

__________________

(١) بيهق : بالفتح ناحية كبيرة وكورة واسعة كثيرة البلدان والعمارة من نواحي نيسابور.

(٢) طوس : مدينة بخراسان بينها وبين نيسابور نحو عشرة فراسخ.

(٣) كذا بالأصل وخع ، والصواب «الصريفيني» وهذه النسبة إلى صريفين من قرى بغداد (الأنساب).

(٤) بضم العين وفتح الباء ، وقيل بضم الباء أيضا ، هذه النسبة إلى عكبرا بلدة على الدجلة فوق بغداد من الجانب الشرقي (الأنساب).

(٥) زيادة عن المطبوعة.

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد الحداد ، وأخبرني عنه أبو مسعود عبد الرحيم بن علي الأصبهاني ، أنا أبو نعيم الحافظ ، أنا سليمان بن أحمد الطبراني ، نا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، نا أبو المغيرة ، نا أبو بكر بن أبي مريم ، حدثني سعيد بن سويد ح.

وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، أنا أبو علي بن المذهب ، أنا أحمد بن جعفر القطيعي ، نا عبد الله بن أحمد ، حدثني أبي ، نا أبو اليمان الحكم بن نافع ، نا أبو بكر ، عن سعيد بن سويد ، عن العرباض بن سارية السّلمي قال : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : «إني عبد الله في أم الكتاب خاتم» ـ وقال الحكم : لخاتم ـ النبيين فإن آدم لمجندل ـ وقال الحكم : منجدل ـ في طينته وسوف أنبئكم (١) بتأويل ذلك : دعوة أبي إبراهيم ، وبشارة عيسى قومه ، ورؤيا أمي التي رأت أنه خرج منها نور أضاءت له قصور الشام ، وكذلك أمّهات النبيين يرين ـ وقال الحكم : وكذلك يرى أمهات النبيين ـ صلى الله عليهم» [١٩٤].

وأخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد الواسطي ، نا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت لفظا ، أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن محمد الأشناني ، أنا أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي ، نا أبو سعيد عثمان بن سعيد الدارمي ، قال : قلت لأبي اليمان : حدثك أبو بكر بن أبي مريم الغسّاني ، عن سعيد بن سويد ، عن عرباض بن سارية السّلمي ، قال : سمعت النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : «إني عبد الله في أم الكتاب لخاتم النبيين وإن آدم لمنجدل في طينته وسأنبئكم بتأويل ذلك : دعوة إبراهيم ، وبشارة ابن مريم قومه ، ورؤيا أمي التي رأت أنه خرج منها نور أضاءت له قصور الشام وكذلك ترى أمهات النبيين» [١٩٥].

فأقرّ أنه سمعه من أبي بكر.

كذا رواه أبو بكر بن أبي مريم وقد أسقط من إسناده رجلا وهو عبد الأعلى بن هلال.

أخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر ، أنا أبو بكر البيهقي ح.

__________________

(١) عن خع ، وبالأصل «أبليكم» وفي مسند أحمد ٤ / ١٢٨ : «وسأنبئكم».

وأنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن السمرقندي ، أنا أبو بكر محمد بن هبة الله الطبري ، قالا : أنا أبو الحسين بن الفضل ، أنا عبد الله بن جعفر ، نا يعقوب بن سفيان ، نا أبو صالح ح.

وأخبرناه أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن عبد الله خطيب مشكان ، أنا القاضي أبو منصور محمد بن الحسن بن محمد بن يونس النهاوندي ، أنا أبو العبّاس أحمد بن الحسين بن زنبيل النهاوندي ، أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن الخليل القاضي المعروف بابن الأشقر ، نا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري ، نا عبد الله بن صالح ح.

وأخبرناه أبو علي الحداد في كتابه.

وحدثني عنه أبو مسعود الأصبهاني ، نا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ ، نا سليمان بن أحمد الطبراني ، نا بكر بن سهل ، نا عبد الله بن صالح ، حدثني معاوية بن صالح ، عن سعيد بن سويد ، عن عبد الأعلى بن هلال السّلمي ، عن العرباض بن سارية ـ وقال البخاري : عرباض بن سارية ـ قال : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : «أنا» ـ وقال يعقوب : «إني عبد الله ، وخاتم النبيين وأن آدم لمنجدل في طينته ، وسأخبركم عن ذلك دعوة أبي إبراهيم ، وبشارة عيسى» ـ وزاد الحداد وابن الفضل : ورؤيا أمي التي رأت ، وكذلك أمهات النبيين (١) يرين» ، ثم اتفقوا وقالوا ـ وأن أم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم رأت حين وضعته نورا أضاءت لها (٢) قصور الشام [١٩٦].

وهكذا رواه ابن (٣) وهب عن معاوية بن صالح.

أخبرنا أبو علي الحداد ـ إجازة ـ وحدثني عنه أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد ، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا سليمان بن أحمد ، نا محمد بن هارون بن محمد بن بكّار الدّمشقي ، نا الوليد بن عتبة ، نا بقية ، حدثني صفوان بن عمرو ، عن حجر بن مالك الكندي ، عن أبي مريم الكندي ، قال : أقبل أعرابي من بهز حتى أتى

__________________

(١) في المطبوعة : المؤمنين.

(٢) في خع «لنا» وفي المطبوعة : «له».

(٣) عن خع ، وبالأصل «أبو» تحريف.

رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وهو قاعد عند حلقة من الناس فقال : ألا تعلمني شيئا تعلمه وأجهله وينفعني لا يضرك؟ فقال الناس : مه مه اجلس. فقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «دعوه فإنما سأل الرجل ليعلم» فأفرجوا له حتى جلس فقال : أي شيء كان أول من أمر نبوتك؟ قال : «أخذ الله عزوجل منّي الميثاق كما أخذ من النبيين ميثاقهم وتلى : (وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْراهِيمَ وَمُوسى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنا مِنْهُمْ مِيثاقاً غَلِيظاً)(١). وبشّر بي المسيح عيسى بن مريم عليهما‌السلام ، ورأت أم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في منامها أنه خرج من بين رجليها سراج أضاءت لها منه قصور الشام». فقال أعرابي : هاه ، وأدنا رأسه منه وكان في سمعه شيء ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «ووراء ذلك ووراء ذلك» [١٩٧] مرتين أو ثلاثا.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد بن محمد الماهاني (٢) ـ بأصبهان ـ أنا أبو منصور شجاع بن علي بن شجاع ، أنا أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد بن مندة ، أنا أحمد بن محمد بن زياد ، ومحمد بن يعقوب ، قالا : أنا أحمد بن عبد الجبار ، نا يونس ، عن محمد بن إسحاق ، حدثني ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان ، عن أصحاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنهم قالوا : يا رسول الله أخبرنا عن نفسك. قال : «دعوة أبي إبراهيم وبشرى عيسى بن مريم ، عليهم‌السلام ، ورأت أمي حين حملت بي أنه خرج منها نور أضاءت له قصور بصرى (٣) من أرض الشام ، واسترضعت في بني سعد بن بكر فبينا أنا مع أخ لي في بهم (٤) لنا أتاني رجلان بثياب بياض معهما طست من ذهب مملوء ثلجا فأضجعاني ، فشقّا بطني ، ثم استخرجا قلبي فغسلاه ، ثم جعلا فيه حكمة وإيمانا» [١٩٨].

أسنده بحير بن سعد عن خالد.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم بن العباس الحسني أنا رشأ بن نظيف بن ما شاء الله المقرئ ، أنا الحسن بن إسماعيل بن محمد ، نا أحمد بن مروان المالكي ، نا عباس بن محمد الدوري ، نا يحيى بن معين ، نا بقية بن الوليد ، عن يحيى بن

__________________

(١) سورة الأحزاب ، الآية : ٧.

(٢) الماهاني بفتح الميم والهاء ، هذه النسبة إلى ماهان وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه (الأنساب).

(٣) بصري بالضم والقصر ، بالشام من أعمال دمشق وهي قصبة كورة حوران (ياقوت).

(٤) بهم : جمع بهمة ، أولاد الضأن والمعز والبقر (قاموس).

سعيد ، عن خالد بن معدان ، عن ابن عمرو السلمي ، عن عتبة بن عبد أنه حدثهم أن رجلا سأل النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال : كيف كان أول بدو شأنك يا نبي الله؟ فقال : «كانت حاضنتي من بني بكر بن سعد فانطلقت أنا وابن لها في بهم لنا ولم نأخذ معنا زادا. فقلت لأخي : يا أخي اذهب فأتنا بزاد من عند أمنا. فذهب أخي ومكثت أنا عند البهم فأقبل إليّ طيران أبيضان كأنهما نسران فقال أحدهما لصاحبه : هو هو ، فقال الآخر : نعم. قال : فأقبلا يبتدراني فأخذاني فبطحاني للقفا ، فشقّا بطني فاستخرجا قلبي فشقاه فأخرجا منه علقتين سوداوين. فقال أحدهما لصاحبه : ائتني بماء ثلج. فغسلا به جوفي. ثم قال : ايتني بماء برد. فغسلا به جوفي ـ والصواب : قلبي ـ ثم قال ايتني بالسكينة. فذرّها في قلبي ، ثم أطبقه. قال أحدهما لصاحبه : خطه (١) فخاطه ، وختم عليه بخاتم النبوة فقال أحدهما لصاحبه : اجعله في كفة واجعل ألفا من أمته في كفة. فإذا أنا أنظر إلى الألف فوقي أشفق أن يخرّ عليّ بعضهم. فقال أحدهما لصاحبه : لو أن أمته وزنت به لمال (٢) بهم. ثم انطلقا وتركاني. وفرقت فرقا شديدا ثم انطلقت إلى أمي وأخبرتها بالذي لقيت ، فأشفقت أن يكون قد التبس بي. فقالت : أعيذك بالله فرحّلت بعيرا لها فحملتني على الرحل وركبت خلفي حتى بلغنا إلى أمي. فقالت : قد أدّيت أمانتي وذمّتي وحدّثتها بالحديث التي لقيت. فلم يرعها ذلك وقالت : إني رأيت خرج مني نور أضاء له قصور الشام» [١٩٩] كذا قال والصواب بحير بن سعد ، وسعد بن بكر.

أخبرناه أبو القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين ، أنا أبو علي الحسن بن علي بن المذهب ، أنا أبو بكر أحمد بن جعفر القطيعي ، نا عبد الله بن أحمد ، حدثني أبي ، نا حيوة ويزيد بن عبد ربه قالا : نا بقية ، حدثني بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن ابن عمرو السلمي ، عن عتبة بن عبد (٣) السّلمي أنه حدثهم ح.

وأنا أبو علي الحسن بن أحمد الحداد في كتابه ، ثم حدثني أبو محمود مسعود عبد الرحيم بن علي عنه ، أنا إبراهيم الحافظ ، نا سليمان بن أحمد الطبراني ، نا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، نا أبي ح قال : ونا سليمان ، نا واثلة بن الحسن

__________________

(١) في خع : «حصه فحاصه.» وهما بمعنى ، حاص الثوب يحوصه : خاطه (النهاية : حوص).

(٢) عن خع وبالأصل «لما».

(٣) عن مسند أحمد ٤ / ١٨٤ وقد تقدم ، وبالأصل «عمرو».

العرقي ، نا كثير بن عبيد الجراج قال : ونا سليمان ، قال : ونا إبراهيم بن محمد بن عرق ، نا محمد بن المصفّى وعمرو بن عثمان ، قالوا : أنا بقية عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي ، عن عتبة بن عبد أن رجلا سأل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال : كيف كان أول شأنك يا رسول الله؟ قال : «كانت حاضنتي من بني سعد بن بكر فانطلقت أنا وابن لها في بهم لنا ولم نأخذ معنا زادا فقلت : يا أخي اذهب فائتنا بزاد من عند أمنا ، فانطلق أخي ومكثت أنا عند البهم ، فأقبل طيران أبيضان كأنهما نسران فقال أحدهما لصاحبه : أهو هو؟ قال : نعم فأقبلا يبتدراني فأخذاني فبطحاني للقفا ـ قال ابن الحصين : إلى القفا ـ فشقّا بطني ثم استخرجا قلبي فشقاه فأخرجا منه علقتين سوداوين ، فقال أحدهما لصاحبه ـ زاد ابن الحصين : قال يزيد في حديثه ـ ايتني بماء ثلج فغسلا به جوفي (١) ثم قال : ايتني بماء برد فغسلا به قلبي ثم قال : ايتني بالسكينة فذراها في قلبي ثم قال أحدهما لصاحبه : زاد ابن الحصين خطه فخطه وختم عليه بخاتم النبوة وقال حيوة في حديثه : خصه فخصه (٢) واختم عليه بخاتم النبوة ، ثم اتفقا فقال أحدهما لصاحبه : اجعله في كفة ، واجعل ألفا من أمته في كفة فإذا أنا أنظر ـ وقال ابن الحصين : لأنظر ـ إلى الألف فوقي أشفق أن يخرّ عليّ بعضهم فقال : لو أن أمته وزنت به لرجحها ـ وقال ابن الحصين : لمال بهم ـ ثم انطلقا وتركاني ففرقت فرقا شديدا ثم انطلقت إلى أمي فأخبرتها ـ زاد ابن الحصين : بالذي لقيته ـ فأشفقت ـ زاد ابن الحصين : علي ـ وقالا ـ أن يكون التبس بي قالت : أعيذك بالله ، فرحّلت بعيرها ـ وقال أن ابن الحصين فرحّلت بعيرا لها ـ فحملتني ـ وقال يزيد فحملتني ـ على الرحل وركبت خلفي حتى بلغتني ـ وقال ابن الحصين : بلغنا ـ إلى أمي فقالت : وديت (٣) أمانتي وذمتي وحدثتها بالذي لقيت فلم يرعها ذلك وقالت : إني رأيت ـ زاد أبو علي : حين ولدته وقالا : ـ خرج مني نور أضاءت له قصور الشام» [٢٠٠].

حدثنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي ، أنا أبو القاسم علي بن محمد بن أبي العلاء ، أنا أبو محمد بن أبي نصر ح.

__________________

(١) في مسند أحمد : قلبي.

(٢) كذا بالأصل ، وفي مسند أحمد : «حصه فحصه» بمعنى خاطه ،.

(٣) في مسند أحمد : «أو أدّيت» وفي مختصر ابن منظور : قد أدّيت.

وأخبرنا أبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان ، أنا الفقيه أبو القاسم بن أبي العلاء ، أنا أبو محمد بن أبي نصر ، وأبو نصر محمد بن أحمد بن الجندي ، قالا : أنا أبو القاسم علي بن يعقوب بن أبي العقب ، نا أحمد بن إبراهيم البسري ، نا ابن عائذ ، نا الوليد بن مسلم قال : قال عثمان بن أبي العاتكة وغيره : أن آمنة بنت وهب أنها حين وضعته كفأت عليه برمة (١) حتى تتفرغ له. قالوا : فوجدت البرمة قد انشقت عن نور أضاءت منه لها عن قصور كثيرة من قصور الشام.

أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري ، أنا أبو محمد الحسن بن علي الجوهري ، أنا أبو عمر بن حيوية ، أنا أبو الحسن أحمد بن معروف بن بشر بن موسى الخشاب ، نا أبو محمد حارث بن أبي أسامة ، أنا أبو عبد الله محمد بن سعد ، أنا عبد الوهّاب بن عطاء العجلي ، أنا جويبر ، عن الضّحّاك أن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «أنا دعوة إبراهيم. قال : وهو يرفع القواعد من البيت : (رَبَّنا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ)» [٢٠١] حتى أتم الآية (٢).

الضحاك هو ابن مزاحم الهلالي (٣) ، وجويبر بن سعيد البلخي ضعيف ، والحديث مرسل.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر الشحامي قال : قال لنا أبو بكر أحمد بن علي بن الحسين البيهقي : إنما أراد ـ والله أعلم ـ أنه كذلك في قضاء الله وتقديره قبل أن يكون آدم عليه الصلاة والسلام ، وإنما دعوة إبراهيم عليه‌السلام لما أخذ في بناء البيت دعا الله تعالى فقال : (رَبَّنا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) فاستجاب الله دعاءه في نبيّنا محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم. وأمّا بشارة عيسى عليه‌السلام به فهو أن الله تعالى أمر عيسى فبشّر به قومه فعرفه بنو إسرائيل قبل أن يخلق.

__________________

(١) برمة بالضم قدر من الحجر.

(٢) سورة البقرة ، الآية : ١٢٩.

(٣) في المطبوعة : «الكلابي»؟.

باب

ما جاء عن سيد البشر عليه‌السلام

أن الشام أرض المحشر والمنشر

أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد بن طاوس ، وأبو القاسم الحسين بن الحسن بن محمد بن البنّ ، قالا : أنا أبو القاسم علي بن محمد بن أبي العلاء ، أنا أبو عبد الله الحسين بن الضحاك بن محمد الطّيبي (١) ـ ببغداد ـ نا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي ، نا عبد الله بن أحمد بن خزيمة الباوردي أبو محمد ، نا علي بن حجر ، نا الوليد بن مسلم ، نا سعيد بن بشير ، نا قتادة عن عبد الله بن الصامت ، عن أبي ذرّ قال : قيل : يا رسول الله صلاة في بيت المقدس أفضل أم صلاة في مسجد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم؟ قال : «صلاة في مسجدي هذا أفضل من أربع صلوات فيه ، ولنعم المصلى ، هو أرض المحشر والمنشر. وليأتين على الناس زمان ولبسطة قوسه من حيث يرى منه بيت المقدس أفضل من الدنيا وما فيها جميعا (٢)» [٢٠٢].

أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت : قرئ على إبراهيم بن منصور ، أنا أبو بكر [بن](٣) المقرئ ، أنا أبو يعلى الموصلي ، نا الشاذكوني وهو سليمان بن أيوب ، نا معاذ ، حدثني أبي ، عن قتادة قال : حدّث سعيد بن أبي الحسن ، عن عبد الله بن الصّامت ، عن أبي ذرّ قال : ذكر النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم الشام فقال : «أرض المحشر والمنشر» [٢٠٣] معاذ هو ابن هشام الدّستوائي (٤).

أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم بن محمد بن سعدوية ـ ببغداد ـ أنا أبو

__________________

(١) هذه النسبة بالطاء المكسورة إلى طيب وهي بلدة بين واسط وكور الأهواز.

(٢) في خع : أفضل وخير من الدنيا جميعا.

(٣) زيادة عن خع.

(٤) هذه النسبة إلى دستوى بالقصر ، بلدة بالأهواز.

الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن الرازي ، أنا أبو جعفر بن عبد الله بن يعقوب بن فناكى (١) ، نا أبو بكر [محمد](٢) بن هارون الروياني ، نا محمد بن إسحاق ، أنا هشام بن عمّار ، نا الوليد بن مسلم ، نا سعيد بن بشير ، عن قتادة ، عن عبد الله بن الصامت ، عن أبي ذرّ قال : قلت : يا رسول الله ، الصلاة في مسجدك هذا أفضل من صلاة في بيت المقدس؟ فقال : «صلاة في مسجدي هذا أفضل من أربع صلوات [فيه](٣) ، ولنعم المصلّى هو أرض المحشر والمنشر» [٢٠٤].

أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد الحداد إجازة ، وحدثني عنه أبو مسعود الأصبهاني ، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا سليمان بن أحمد الطّبراني ، نا أحمد بن مسعود المقدسي ، نا عمرو بن أبي سلمة ، نا سعيد بن بشير ، عن قتادة ، عن عبد الله بن الصّامت ، عن أبي ذرّ قال : قلت : يا رسول الله الصلاة في مسجد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أفضل من صلاة في بيت المقدس؟ فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «صلاة في مسجدي أفضل من أربع في بيت المقدس ، ولنعم المصلى هو ، هي أرض المحشر والمنشر. وليأتين على الناس زمان ولبسطة قوس من حيث يرى [بيت المقدس](٤) أفضل من الدنيا جميعا» [٢٠٥].

كذا نقلته من خط أبي بكر بن مردويه الحافظ والصواب قوس بالواو (٥).

وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، أنا أبو علي بن المذهب ، أنا أبو بكر بن مالك ، نا عبد الله بن أحمد ، حدثني [أبي](٦) ، نا هشام (٧) ، عن عبد الحميد ، نا شهر ، حدثتني أسماء أن أبا ذرّ الغفاري كان يخدم النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم فإذا فرغ من خدمته أوى إلى المسجد وكان هو بيته فجلس إليه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال له : «كيف أنت إذا أخرجوك

__________________

(١) عن خع وبالأصل «قباطي».

(٢) زيادة عن خع.

(٣) زيادة عن خع.

(٤) زيادة عن خع.

(٥) كذا بالأصل ، وقد وردت «ولبسطة قوس» بالواو بالأصل وخع ، ولعل رواية نسخه وردت قرس بالراء وهي عبارة المطبوعة ١ / ١٦٤.

(٦) زيادة عن خع ومسند أحمد.

(٧) في خع هاشم.

منه؟» [٢٠٦] قال : إذا ألحق بالشام ، فإن الشام أرض الهجرة وأرض المحشر وأرض الأنبياء فذكر الحديث.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو المعالي أحمد بن علي بن محمد بن يحيى بن الرونج المعروف بابن الحاجب ببغداد ، قالا : أنا أبو الحسين بن النّقّور ، أنا أبو الحسين محمد بن عبد الله بن الحسين بن هارون ، نا أبو الطّيّب محمد بن عبد الصمد بن الحسن الدقاق ، نا أبو يحيى عيسى بن موسى بن أبي حرب الصفّار ، نا يحيى بن أبي بكير ، نا شبل بن عبّاد ، قال : سمعت أبا قزعة يحدث عن عمرو بن دينار ، عن حكيم بن معاوية ، عن أبيه أنه جاء إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال : يا محمد إني حلفت بعدد أصابعي أن لا أتبعك ولا أتبع دينك ، فأنشدك ما الذي بعثك الله عزوجل به؟ قال : «الإسلام ، شهادة أن لا إله إلّا الله ، وأن محمدا رسول الله ، وتقيم الصّلاة ، وتؤتي الزكاة ، أخوان بصيران لا يقبل الله عزوجل من أحد توبة ، يعني من أشرك به بعد إسلامه» قال : فما حق زوجته؟ قال : «تطعمها إذا أكلت وتكسوها إذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تهجر إلّا في البيت ـ وأشار بيده إلى الشام ، فقال : ـ هاهنا إلى هاهنا تحشرون ركبانا ومشاة على وجوهكم يوم القيامة ، على أفواهكم الفدام ، توافون سبعين أمة أنتم خيرهم وأكرمهم على الله عزوجل ، وأوّل ما يعرب عن أحدكم فخذه» [٢٠٧].

أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين ، أنا أبو علي الحسن بن علي التميمي ، أنا أبو بكر أحمد بن جعفر ، نا عبد الله بن أحمد ، حدثني أبي (١) ، نا عبد الله بن الحارث ، حدثني شبل بن عبّاد وابن أبي بكير يعني يحيى بن أبي بكير ، نا شبل بن عباد المعني قال : سمعت أبا قزعة وقال ابن أبي بكير يحدث عن عمرو بن دينار يحدث عن حكيم بن معاوية البهزي ، عن أبيه أنه قال للنبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم إني حلفت هكذا ـ ونشر أصابع يديه ـ حتى تخبرني ما الذي بعثك الله به؟ قال : «بعثني الله بالإسلام» قال : وما الإسلام؟ قال : «شهادة أن لا إله إلّا الله وأن محمدا عبده ورسوله ، وتقيم الصّلاة ، وتؤتي الزكاة ، أخوان نصيران لا يقبل الله من أحد توبة أشرك بعد إسلامه» قال : قلت : يا رسول الله ما حقّ زوج أحدنا عليه؟ قال : «تطعمها إذا أكلت وتكسوها

__________________

(١) مسند أحمد بن حنبل ٤ / ٤٤٦.

إذا اكتسيت ، ولا تضرب الوجه ولا تقبح ، ولا تهجر إلّا في البيت» ثم قال : «هاهنا تحشرون هاهنا تحشرون هاهنا تحشرون ـ ثلاثا ـ ركبانا ومشاة وعلى وجوهكم توفون يوم القيامة سبعين (١) أمة أنتم آخر الأمم وأكرمها على الله عزوجل وعلا تأتون يوم القيامة ، وعلى أفواهكم الفدام أول ما يعرب عن أحدكم فخذه» قال ابن أبي بكير : وأشار بيده إلى الشام فقال : «إلى هاهنا تحشرون» [٢٠٨].

وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، أنا أبو علي بن المذهب ، أنا أبو بكر القطيعي ، نا عبد الله بن أحمد ، حدثني أبي ، نا عفان ، نا حمّاد بن سلمة ، أنا أبو قزعة الباهلي ، نا حكيم بن معاوية ، عن أبيه قال : أتيت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقلت : ما أتيتك حتى حلفت عدد أصابعي هذه أن لا آتيك ـ أرانا عفان ، وطبق كفيه ـ فبالذي بعثك بالحق ما الذي بعثك به؟ قال : «الإسلام» قال : وما الإسلام؟ قال : «أن يسلم قلبك لله عزوجل وأن توجه وجهك إلى الله ، وتصلي الصّلاة المكتوبة ، وتؤدي الزكاة المفروضة ، أخوان نصيران لا يقبل الله جل وعز من أحد توبة أشرك بعد إسلامه» قلت : ما حق زوجة أحدنا عليه؟ قال : «تطعمها إذا طعمت وتكسوها إذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر إلّا في البيت» قال : «تحشرون هاهنا ـ وأومى بيده نحو الشام ـ مشاة وركبانا وعلى وجوهكم ، وتعرضون على الله تعالى وعلى أفواهكم الفدام فأول ما يعرب عن أحدكم فخذه» وقال : «ما من مولى يأتي مولى له فيسأله من فضل عنده فيمنعه إلّا جعله الله [عليه](٢) شجاعا ينهشه قبل القضاء» [٢٠٩].

قال عفان : يعنى بالمولى ابن عمه.

قال : وقال : إن رجلا ممن كان قبلكم رغسه (٣) الله مالا وولدا حتى ذهب حتى ذهب عصر وجاء آخر ، فلما احتضر قال لولده : أي أب كنت لكم؟ قالوا : خير أب فقال : هل أنتم مطيعي وإلّا أخذت مالي منكم انظروا إذا أنا مت أن تحرقوني حتى تدعوني حمما ثم اهرسوني بالمهراس وأدار رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يده حذاء ركبتيه فقال

__________________

(١) زيادة عن المطبوعة ١ / ١٦٦.

(٢) رغس : أرغسه الله مالا : أكثر له وبارك فيه كرغسه (قاموس).

(٣) في مسند أحمد ٤ / ٤٤٧ «فحما» وهما بنفس المعنى.

رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «ففعلوا والله» وقال نبي الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بيده هكذا ـ ثم اذروني في يوم راح (١) لعلي أضل الله ـ كذا قال عفان قال : أبي. وقال مهنى أبو شبل ، عن حمّاد : أصل الله ـ ففعلوا والله ذاك فإذا هو قائم في قبضة الله تعالى فقال : يا ابن آدم ما حملك على ما فعلت (٢)؟ قال : من مخافتك. قال : فتلافاه الله عزوجل بها.

أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي ، أنا أبو بكر البيهقي ، أنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو بكر بن أحمد بن باكوية ، نا بشر بن موسى ، نا الحسن بن موسى الأشيب ، نا حمّاد بن سلمة ، نا أبو قزعة الباهلي ، عن حكيم بن معاوية ، عن أبيه قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «تحشرون هاهنا ـ وأومأ بيده نحو الشام ـ مشاة وركبانا وعلى وجوهكم ، وتعرضون على الله وعلى وجوهكم الفدام وأول ما يعرب عن أحدكم فخذه» وتلا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم (وَما كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصارُكُمْ وَلا جُلُودُكُمْ)(٣) [٢١٠].

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، أنا أبو علي بن المذهب ، أنا أبو بكر القطيعي ، نا عبد الله بن أحمد ، حدثني أبي ، نا يزيد ، أنا بهز بن حكيم ، عن أبيه ، عن جده قال : قلت : يا رسول الله أين تأمرني؟ قال : «هاهنا» ونحا بيده نحو الشام قال : «إنكم تحشرون رجالا وركبانا وتجرون على وجوهكم» [٢١١].

أخبرنا أبو عبد الله الفراوي ، أنا أبو بكر البيهقي ، أنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب ح.

وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي ، أنا أبو الحسين بن النّقّور ، أنا أبو طاهر المخلّص ، أنا رضوان بن أحمد ـ إجازة ـ قالا : نا أحمد بن عبد الجبار ، نا يونس بن بكير ، عن عبد الحميد بن بهرام ، عن شهر بن حوشب ، عن عبد الرحمن بن غنم : أن اليهود أتوا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يوما فقالوا : يا أبا القاسم ، إن كنت صادقا أنك نبيّ فالحق بالشام ، فإن الشام أرض المحشر وأرض الأنبياء. فصدّق ـ زاد ابن السمرقندي : رسول الله ، ثم اتفقا فقالا : ـ قالوا فغزا غزوة تبوك لا يريد إلّا الشام ، فلما بلغ تبوك

__________________

(١) في مسند أحمد : «في يوم ريح» ، ويوم راح : شديد الريح.

(٢) في مسند أحمد : ما صنعت.

(٣) سورة السجدة ، الآية : ٢٢.

أنزل الله عليه آيات من سورة بني إسرائيل بعد ما ختمت السورة : (وَإِنْ كادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الْأَرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْها وَإِذاً لا يَلْبَثُونَ خِلافَكَ إِلَّا قَلِيلاً) إلى قوله : (تَحْوِيلاً)(١) فأمره الله. ولم يذكر ابن السمرقندي اسم الله تعالى بالرجوع إلى المدينة وقال : فيها محياك ومماتك ، ومنها تبعث.

أخبرنا أبو عبد الله الفراوي ، أنا أبو بكر البيهقي ، أنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أحمد بن كامل القاضي ، نا محمد بن سعد العوفي ، حدثني أبي ، عن عمي ، حدثني أبي عن جدي ، عن ابن عباس قال : كان النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قد حاصرهم ـ يعني بني النّضير ـ حتى بلغ منهم كل مبلغ ، فأعطوه ما أراد منهم ، فصالحهم على أن يحقن لهم دماءهم وأن يخرجهم من أرضهم ومن ديارهم وأوطانهم ، وأن يسيّرهم إلى أذرعات (٢) الشام وجعل لكل ثلاثة منهم بعيرا وسقاء والجلاء إخراجهم من أرضيهم إلى أرض أخرى.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي ، أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة بن إسماعيل الجرجاني ، أنا أبو القاسم حمزة بن يوسف بن إبراهيم السهمي ، أنا أبو أحمد عبد الله بن عدي ، نا عبيد الله بن صالح البخاري ، وابن ناجية ، قالا : نا ابن أبي عمر ح.

وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم في كتابه ، أنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن الطفال ح ثم أنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر النشابي ، أنا سهل بن بشر بن أحمد الإسفرايني ، أنا علي بن منير بن أحمد بن منير ، قالا : أنا محمد بن أحمد بن عبد الله الذّهلي ، نا أبو أحمد بن عبدوس ، نا ابن [أبي](٣) عمر ح.

وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي ، أنا أبو بكر البيهقي ، أنا علي بن أحمد بن عبدان ، أنا أحمد بن عبيد الصّفّار ، نا ابن ناجية ، نا محمد بن يحيى بن أبي عمر ، نا سليمان ، عن أبي سعد عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : من شك أن المحشر هاهنا يعني الشام فليقرأ هذه الآية : (هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ مِنْ دِيارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ)(٤) قال لهم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يومئذ : «اخرجوا» قالوا : إلى أين؟ قال : «إلى

__________________

(١) سورة الإسراء ، الآية : ٧٦.

(٢) أذرعات : بالفتح ثم سكون وكسر الراء. بلد في أطراف الشام.

(٣) زيادة عن خع.

(٤) سورة الحشر ، الآية : ٢.