مشايخ الثّقات

غلامرضا عرفانيان اليزدي الخراساني

مشايخ الثّقات

المؤلف:

غلامرضا عرفانيان اليزدي الخراساني


الموضوع : رجال الحديث
الناشر: مؤسسة النشر الإسلامي
المطبعة: مؤسسة النشر الإسلامي
الطبعة: ١
الصفحات: ٢٤٤

فضيل بن فضالة ٣٣ / ١٠ ، لم يذكر.

الفضيل بن يسار ٢ / ١٩ ، ثقة.

فضيل الرسان ٢٣ / ٤ ، ثقة لوجوده في تفسير القمي.

قائد الحناط ٥٤ / ١ ، لم يذكر.

القاسم بن الربيع الصحاف ٨٢ / ٧ ، ثقة لما تقدم.

القاسم بن سليمان ١٠٥ / ١١ ، ثقة لما ذكر.

القاسم بن محمد ٩ / ٣ ، يأتي : الجوهري.

القاسم بن محمد بن علي بن إبراهيم ٣٩ / ٤ الهمداني شيخه ٣٨ / ٤ ، ثقة.

القاسم بن محمد الجوهرى ٧٧ / ١ ، لم يذكر.

قاسم بن يحيى بن الحسن بن راشد ١ / ١ ، لم يذكر.

قبيصة ٧١ / ١ ، لم يذكر.

قتيبة (قطيبة) بن سعيد ٢ / ١٤ ، لم يذكر.

قدامة بن مالك (ملك) ٥٧ / ١ ، لم يذكر.

القوام (العوام) مولى قريش ٢٢ / ٥ ، لم يذكر.

كليب بن معاوية الاسدي ٢٨ / ١٠ ، ثقة كثير بن شهاب الحارثي ٢٨ / ١٦ ، لم يذكر.

مالك بن ضمرة الرواسي (العنبري) ٨ / ١٧ ، ثقة.

مالك بن عطية ٦٦ / ٦ ، ثقة.

مالك الجهني ٢٧ / ١٥ ، لم يذكر.

مبارك العطار ٢٧ / ٦ لم يذكر.

متويه بن السندي ٧٦ / ١ ، لم يذكر.

مثنى الحناط ٥٤ / ٥ ، لم يذكر.

محمد البصري ٤٤ / ١ ، لم يذكر.

محمد بن أبي جرير القمي ٥٤ / ١٧ ، لم يذكر.

محمد بن أبي حمزة ١٣ / ١١ ، ثقة.

محمد بن أبي الصهبان ٢٣ / ٤ ، ثقة.

محمد بن أبي عبد الله الرازي الجاموراني أبو عبد الله ٨ / ١١ ، ضعيف على راى وعلى وجه (١).

محمد بن أبي عبد الله الاسدي ٨٢ / ٧ ، ثقة.

محمد بن أبي عبد الله الكوفي ٩ / ٧ ، هو : المتقدم.

__________________

(١) ـ أخرجه ابن الوليد عن روايات نوادر الحكمة ولكن هذا ليس دليل الضعف.

١٤١

محمد بن أبي عمير ٩ / ٢ ، هو محمد بن زياد الاتي ، ثقة.

محمد بن أبي القاسم ماجيلويه ١٦ / ٧ ، ثقة.

محمد بن أحمد بن إبراهيم شيخه ١٤ / ٢ ، ثقة.

محمد بن أحمد بن الحسين العسكري أبو عبد الرحمان (شيخه) ٨ / ١٤ ، ثقة.

محمد بن أحمد بن إسحاق القزويني ٩٣ / ١١ ، تقدم في : أحمد.

محمد بن أحمد بن حمدان القلانسي ٩٣ / ١١ ، تقدم في : أحمد.

محمد بن أحمد بن سليمان أبو الفضل شيخه ٢ / ١٧ ، ثقة.

محمد بن أحمد بن علي بن يعقوب شيخه ٩ / ٨ ، ثقة.

محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران ٨ / ١ ، الاشعري ٦٨ / ١ ، ثقة.

محمد بن أحمد بن يعقوب بن إسحاق بن عمار أبو عبد الله ٧٢ / ١٠ و : محمد بن أحمد بن علي بن يعقوب هو المتقدم.

محمد بن إدريس ٤٦ / ٤ ، لم يذكر.

محمد بن اسلم الجبلي ١٠١ / ٧ ، لم يذكر.

محمد بن إسماعيل روى عن حنان ابن سدير وروى عنه علي بن مهزيار ١٣ / ١٢ ، لم يذكر.

محمد بن إسماعيل البصري ولقبه فهد ٩١ / ٣ ، لم يذكر.

محمد بن إسماعيل روى عن فضل بن شاذان وروى عنه محمد بن يعقوب ٦ / ١ ، ثقة (١).

محمد بن اسماعيل بن بزيع ٤ / ٣ ، ثقة.

محمد بن اورمة ١١ / ٢ ، ثقة.

محمد بن ايوب ٥٢ / ٣ ، لم يذكر.

محمد بن جعفر بن إسماعيل العبدي ٧٠ / ١٠ ، لم يذكر.

محمد بن جعفر الرزاز القرشي الكوفي شيخه ١٦ / ١ ، أبو العباس ٣٣ / ١ ، ثقة.

محمد بن جمهور العمي ٧١ / ٤ ، ثقة (٢).

محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد شيخه ٢ / ٧ ، ثقة.

__________________

(١) ـ فانه = محمد بن إسماعيل البرمكي.

(٢) ـ لوجوده في تفسير القمي.

١٤٢

محمد بن الحسن بن سهل ٧٩ / ١٣ ، لم يذكر.

محمد بن الحسن بن شمون البصري ٥٩ / ١١ ، ضعيف.

محمد بن الحسن بن علي بن مهزيار شيخه ١ / ٥ ، ثقة.

محمد بن الحسن الصفار ٢ / ٢ ، ثقة.

محمد بن الحسين بن أبي الخطاب الزيات ٩ / ١١ ، ثقة.

محمد بن الحسين بن علي بن الحسين عليه السلام ١٦ / ٧ ، لم يذكر.

محمد بن الحسين بن كثير ٥٤ / ٢ ، لم يذكر.

محمد بن الحسين بن مت الجوهري شيخه ٨ / ١ ، ثقة.

محمد بن الحسين الخزاز ٣٦ / ٦ ، لم يذكر.

محمد بن الحسين المحاربي ٤٩ / ١٠ ، لم يذكر.

محمد بن حماد الكوفي ٢٢ / ٧ ، ثقة.

محمد بن حمدان المدائني ٨٢ / ٦ ، ثقة ، لوجوده في تفسير القمي ، على الكلام.

محمد بن حمزة ٩٠ / ١ ، لم يذكر.

محمد بن خالد البرقي ١ / ١ ، ثقة.

محمد بن خالد الطيالسي ٧١ / ٨ ، لم يذكر.

محمد بن زياد ٧٦ / ٤ وهو ابن أبي عمير.

محمد بن سعيد البجلي ٧١ / ١ ، لم يذكر.

محمد بن سليمان روى عن أبي جعفر عليه السلام وروى عنه محمد بن اسلم الجبلي ١٠١ / ٧ ، لم يذكر.

محمد بن سليمان البزاز ١٤ / ٦ ، لم يذكر.

محمد بن سليمان البصري ٩١ / ٤ ، هو : التالي.

محمد بن سليمان الديلمي ٢ / ٩ ، ضعيف.

محمد بن سنان ١ / ٣ ثقة.

محمد بن سيار ٩٥ / ٥ ، لم يذكر.

محمد بن صالح ٧٤ / ٢ ، لم يذكر.

محمد بن صدقة ٥٤ / ١٦ ، لم يذكر.

محمد بن عاصم ٤٩ / ١٠ ، لم يذكر.

محمد بن عبد الجبار ٢٣ / ١٢ ، ثقة.

محمد بن عبد الحميد العطار ١٧ / ٢ ، ثقة.

محمد بن عبد الرحمان ابن أبي ليلى

١٤٣

٢٨ / ٢ ، لم يذكر.

محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري شيخه ٢ / ٥ ، ثقة.

محمد بن عبد الله بن زرارة ٣٢ / ٧ ، ثقة.

محمد بن عبد الله بن مهران (١) ٧٠ / ١٠.

محمد بن عبد الله بن هلال ٥ / ٢ ، لم يذكر.

محمد بن عبد المؤمن (رحمه الله) شيخه ٧٠ / ١٠ ، ثقة.

محمد بن عجلان ٨ / ١٧ ، لم يذكر.

محمد بن علي روى عن عامر بن كثير النهدي وروى عنه محمد بن ناجية ٩٧ / ١٠ ، لم يذكر.

محمد بن علي بن إبراهيم الهمداني (٢) ٣٨ / ٤ ، لم يذكر.

محمد بن علي بن بلال ١٠٥ / ٤ ، ثقة.

محمد بن علي الحلبي ٢٨ / ٦ ، ثقة.

محمد بن علي القرشي ١٦ / ٧ ، لم يذكر.

محمد بن علي المدائني ٧١ / ١ ، لم يذكر.

محمد بن عمرو بن سعيد الزيات ١٦ / ٤ ، ثقة.

محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عليه السلام ١٣ / ١ ، لم يذكر.

محمد بن عمران ٥٢ / ٣ ، لم يذكر.

محمد بن عيسى بن عبد الله ٥٧ / ٣ ، ثقة.

محمد بن عيسى بن عبيد ٣ / ٩ = اليقطيني ٥٢ / ١ ، ثقة.

محمد بن الفضل (الفضيل) ٩٨ / ١٦ ، لم يذكر.

محمد بن الفضيل ٣٩ / ٣ مردد ضعفه.

محمد بن قولويه شيخه ووالده ١ / ١ ، ثقة.

محمد بن قيس ٢٧ / ٦ ، ثقه ، المعجم ١٧ / ١٩٥.

محمد بن مارد ٩٢ / ٥ ، ثقة.

محمد بن محمد الاشعث ٢ / ١٧ ، ثقة.

محمد بن مروان ٢٧ / ١٣ ، لم يذكر.

محمد بن مسعود ٣ / ٤ ، ثقة.

__________________

(١) ـ ضعيف ، ويحتمل كونه : محمد بن أحمد بن عبد الله بن مهران ، الثقة ، المعجم ١٦ / ٢٧٧.

(٢) ـ استثنى من نوادر الحكمة والاستثناء ليس دليل الضعف.

١٤٤

محمد بن مسلم ٣٢ / ١ ، ثقة.

محمد بن مصادف ٦٥ / ١٢ ، لم يذكر.

محمد بن مضارب (١) ٧٧ / ١٠ ، لم يذكر.

محمد بن موسى الهمداني ٧١ / ٨ ، لم يذكر.

محمد بن ناجية ٦٩ / ٧ ، لم يذكر.

محمد بن الوليد الخزاز ١٧ / ٤ ، ثقة.

محمد بن همام بن سهيل الاسكافي.

شيخه ٧٥ / ٧ ، هو : محمد بن همام بن سهيل أبو علي ٧٣ / ١ ، ثقة لا يروى الا عن ثقة.

محمد بن يحيى الخثعمي الخزاز ٢٣ / ١٣ ، ثقة.

محمد بن يحيى العطار ١٠ / ١ ، ثقة.

محمد بن يحيى المعاذي (٢) ٢٩ / ٩.

محمد بن يزيد البكري ١٠٨ / ١٣ لم يذكر.

محمد بن يعقوب الكليني رحمه الله ٣ / ٦ ، شيخه ، ثقة.

محمد الفراشي ٧٥ / ٩ ، لم يذكر.

محول بن إبراهيم ٣٢ / ٤ ، لم يذكر.

مدلج ٤٥ / ٥ ، لم يذكر.

مرازم ٤ / ٢ ، ثقة.

مروان بن مسلم ١٩ / ٣ ، ثقة.

مسعدة بن زياد ١٠٥ / ٧ ثقة.

مسعدة بن صدقة ٦٦ / ٩ ، ثقة ، نظرا لوروده في تفسير القمي.

مسمع بن عبد الملك كردين البصري ٣٢ / ٦ ، ثقة.

مصدق بن صدقة ٤ / ١ ، ثقة.

مصعب ٢٢ / ٧ ، لم يذكر.

معاذ ٤٦ / ١ ، لم يذكر.

معاوية بن حكيم ٢ / ٣ ، ثقة.

معاوية بن عمار ٣ / ١ ، ثقة.

معاوية بن وهب ٤٠ / ١ ، ثقة.

المعلى بن أبي شهاب ١ / ٢ ، لم يذكر.

المعلى بن خنيس ١٧ / ٩ ، ثقة ، المعجم ١٨ / ٢٤٧.

معلى بن محمد البصري ٥٠ / ٣ ، ثقة لوجوده في تفسير القمي على الكلام معمر بن خلاد ٢٩ / ٧ ، ثقة.

المفضل بن صالح أبو جميلة ١٧ / ٢ ،

__________________

(١) ـ لا يبعد صحة احدهما فقط لا تحاد الراوي والمروي عنه.

(٢) ـ ضعيف ، استثنى من روايات نوادر الحكمة ونتيجة الاستثناء ليست ضعف المستثنى ، المعجم ١٧ / ١٣٠.

١٤٥

مردد.

المفضل بن عمر ١٠ / ٢ ، ثقة ، المعجم ١٨ / ٣٠٤.

منذر ٣٢ / ٤ ، لم يذكر.

منصور بن العباس ٨٩ / ٣ ، لم يذكر.

منصور بن نصر المدائني ١٠٨ / ١٣ ، لم يذكر.

منصور بن يونس ٨ / ٢ ، ثقة.

المنهال بن عمرو ١٤ / ٩ ، لم يذكر.

منيع بن الحجاج ١٠ / ١ ، لم يذكر.

موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر أبو الحسن ٢ / ١٧ ، لم يذكر.

موسى بن جعفر البغدادي ٧٩ / ٦ ، لم يذكر.

موسى بن الحسن بن عامر ٧٩ / ١٣ ، ثقة.

موسى بن سعدان الحناط ١٨ / ١ له توثيق وتضعيف متكافئان.

موسى بن عمر ٤ / ١٠ ، لم يذكر.

موسى بن عمران النخعي ٩ / ٧ ، لم يذكر.

موسى بن الفضل ٢٨ / ١٣ ، لم يذكر.

موسى بن القاسم البجلي ٤ / ٢ ، ثقة نقة.

موسى بن القاسم الحضرمي ٦٦ / ٧ ، لم يذكر.

موسى بن محمد بن موسى ٢ / ١٧ ، لم يذكر.

مهلهل العبدي ١٤ / ٤ ، لم يذكر.

ميثم التمار ٨٨ / ٩ ، ثقة.

ميسر بن عبد العزيز ٢٣ / ١٦ ، ثقة.

نجم بن حطيم ٨ / ٣ ، لم يذكر.

نصر بن علي ١٤ / ١٣ ، لم يذكر.

نصر بن مزاحم ٢٣ / ٢ ، ثقة.

النضر بن سويد ١٧ / ١ ، ثقة.

نعيم بن الوليد ٧٩ / ٣ ، لم يذكر.

نوح بن دراج ١٤ / ١ ، ثقة.

والد أبي رافع ١٤ / ١٣ ، لم يعرف.

والد سفيان الجريري ١٤ / ٣ ، لم يعرف.

الوليد بن حسان ٦٩ / ٨ ، لم يذكر.

الوليد والد عباس ١٤ / ٧ ، لم يذكر.

وهب ١٤ / ١٢ ، لم يذكر.

وهيب بن حفص النحاس ٢٨ / ٣ ، ثقة.

هارون بن الجهم ١٠٥ / ١٦ ، ثقة.

هارون بن خارجة ٨ / ٦ ، ثقة.

١٤٦

هارون بن مسلم بن سعدان أبو القاسم ٦٦ / ٩ ، ثقة.

هارون بن موسى التلعكبري أبو محمد شيخه ٧٥ / ٥ ، ثقة.

هاني بن هاني ٢٣ / ٣ ، لم يذكر.

هشام بن الحكم ٦٤ / ٤ ، ثقة.

هشام بن سالم ٤٤ / ٢ ، ثقة.

هند الحناط ٥٤ / ٦ ، لم يذكر.

الهيثم بن أبي مسروق النهدي ٧٠ / ٣ ، ثقة.

هيثم بن عبد الله الرماني ٥١ / ١ ، ثقة لوجوده في تفسير القمي على الكلام.

الهيثم بن واقد ٢٧ / ١٦ ، ثقة مثل سابقه (١) يحيى روى عن ابي عبد الله عليه السلام وروى عنه ابنه الفضل ٨٨ / ١٠ ولعله الاتي.

يحيى بن بشير ٢٤ / ١ ، لم يذكر.

يحيى بن الحسن الحسيني ١٠١ / ٥ ، لم يذكر.

يحيى بن زكريا ٩ / ٤ ، لم يذكر.

يحيى بن سليمان ١٤ / ١١ ، لم يذكر.

يحيى بن سليمان المازن ١٠١ / ١٣ ، لم يذكر.

يحيى بن عبد الله بن معاوية = الاجلح ١٤ / ١ ، ثقة.

يحيى بن علي روى عن ابي عبد الله عليه السلام وروى عنه صالح بن عقبة ٥٤ / ١١ ، متحد مع تاليه.

يحيى بن علي التميمي ٥٤ / ١٠ ، لم يذكر.

يحيى بن عمران الحلبي ٢٣ / ١٠ ، ثقة نقة.

يحيى بن معمر العطار ٢٦ / ١ ، (القطان) ٢٧ / ٤ ، لم يذكر.

يحيى الحلبي هو يحيى بن عمران الحلبي.

يحيى خادم الجواد عليه السلام ١ / ٤ ، لم يذكر.

يزيد بن إسحاق الاشعري ١٥ / ٣ ، لم يذكر هو وتاليه واحد.

يزيد بن إسحاق شعر (شغر) ٧٩ / ١.

يزيد بن عبد الملك ٦٥ / ١٥ ، لم يذكر.

يزيد بن عمر بن طلحة ٩ / ٤ ، لم يذكر.

__________________

(١) ـ ويؤكده وجود التوثيق له عن جش في رجال ابن داود.

١٤٧

يسار ٧٠ / ١٢ ، لم يذكر.

يقطين ١٠٥ / ١٧ ضعيف.

يعقوب بن شعيب ٣١ / ٤ ، ثقة.

يعقوب بن عبد الله أبو يوسف من ولد أبي فاطمة ٨ / ١٨ ، لم يذكر.

يعقوب بن يزيد الانباري ٧١ / ٣ ، ثقة.

يعلى بن مرة هو ويعلى العامري واحد ١٤ / ١١ و ١٢ ، لم يذكر.

يوسف الانباري ٥٤ / ٨ ، لم يذكر.

يوسف الكناسي ٧٥ / ٨ ، لم يذكر.

يونس بن رفيع ٩٣ / ١ ، لم يذكر.

يونس بن ظبيان ٩ / ١٠ ، ضعفه معارض بتوثيقه.

يونس بن عبد الرحمان ٧٧ / ٤ ، ثقة.

يونس بن عبد الله (عبد الرحمان) ٥٧ / ١ ، لم يذكر.

يونس بن عمار ٧٦ / ٤ ثقة نقة.

يونس بن يعقوب بن عمار ٧٠ / ٥ ، ثقة.

١٤٨

الكنى والالقاب

أبو أحمد ٩٦ / ٦ = ابن أبي عمير ، بدليل الطبقة.

أبو أسامة ـ ٥٢ / ١ = زيد الشحام ثقة.

أبو إسماعيل السراج ٢٦ / ١ = عبد الله بن عثمان ثقة روى عنه ابن أبي عمير.

أبو أيوب ٦١ / ١ = إبراهيم بن عثمان.

أبو بصير ١٣ / ١٦ ثقة ، المعجم ٢١ / ٤٧.

أبو بكار ٩٣ / ١١ لم يذكر.

أبو بكر الحضرمي ٢ / ٥ ثقة = عبد الله ابن محمد.

أبو الجارود ١٣ / ٣ = زياد بن المنذر (١).

أبو جعفر الموصلي ٩٣ / ٤ لم يذكر.

أبو جميلة ١٣ / ٢ = المفضل بن صالح.

أبو جهم ٥٨ / ٥ لم يذكر.

أبو حجر الاسلمي ٢ / ٩ لم يذكر.

أبو الحسن الحذاء ١٠٨ / ٦ ثقة ، روى عنه : ابن أبي عمير.

أبو حماد الاعرابي ٤٩ / ٧ لم يذكر.

أبو حمزة الثمالي ٨ / ١ ثقة.

أبو حنيفة السابق ٧٦ / ٤ ثقة = سعيد بن بيان.

أبو خالد ذو الشامة ٥٢ / ١ لم يذكر.

أبو خالد الكابلي ١٨ / ٤ ثقة.

أبوخلان (أبو فلان) الكندي ٦٥ / ١٠ لم يذكر.

أبو خديجة ٥٨ / ١ = سالم بن مكرم ثقة.

أبو داود السبعي ٢٣ / ١ لم يذكر.

أبو داود المسترق ٣٥ / ١ = سليمان أبو ذر الغفاري ١٤ / ٣ ثقة.

أبو رافع ١٤ / ٣ ثقة.

أبو رباب (رئاب) ٦٣ / ١٠ لم يذكر.

أبو سعيد (٢) روى عن الحسين بن

__________________

(١) ـ ثقة لدى سيدنا قدس سره لوقوعه في تفسير القمي ولامر آخر ، المعجم ٧ / ٣٢٥.

(٢) ـ الخيبري بن علي ، المعجم ٧ / ٨١ والكافي ١ / ٥٢.

١٤٩

ثوير وروى عنه عبد الجبار النهاوندي ٢٦ / ٣ لم يذكر.

أبو سعيد القاضي ٤٩ / ٩ لم يذكر.

أبو سعيد القماط ٢١ / ١ ثقة = خالد ابن سعيد.

أبو سعيد عقيصا ٢٣ / ٤ = دينار (ى ، سين) لم يذكر ، راجع عقيصا ودينار فانه تيمي.

أبو سعيد العصفري ٨٨ / ٤ تقدم في عباد.

أبو سعيد المدائني ٦٣ / ٢ لم يذكر.

أبو سفيان الجريري ١٤ / ٣ يعني والد سفيان.

أبو سلمة ٢٨ / ١٧ = ابا خديجة سالم (المتقدم).

أبو سلمة السراج ٢٦ / ٣ لم يذكر.

أبو شبل ٨٢ / ١ = عبد الله بن سعيد ، ثقة.

أبو الصامت ٤ / ٣ ثقة لوجوده في تفسير القمي على الكلام المتقدم.

أبو الصباح الكناني ٦٩ / ٢ ثقة = إبراهيم بن نعيم.

أبو العباس القرشي ٣٣ / ١ = محمد بن جعفر الرزاز شيخه ، تقدم.

أبو عبد الله البرقي ٩٦ / ٧ = محمد بن خالد البرقي.

أبو عبد الله الجاموراني ٣٠ / ٢ الرازي ٨٣ / ٢ = محمد بن أحمد ضعيف ، استثناء من نوادر الحكمة.

أبو عبد الله الجدلي ٢٣ / ١ = عبيد ابن عبد ثقة.

أبو عبد الله الرازي ٧٩ / ٥ = الجاموراني.

أبو عبد الله المؤمن ٦٨ / ٤ = زكريا المؤمن ، وتقدم.

أبو عبيدة البزاز ٢٧ / ١٧ لم يعرف.

أبو عبيدة الحذاء ٨ / ١٣ = زياد بن عيسى ثقة.

أبو علي روى عن الحسين بن يسار الواسطي ، روى عنه أحمد بن محمد ابن عيسى ٩٩ / ٢ لم يعرف.

أبو علي الاشعري ١٠ / ٢ = أحمد بن إدريس ، تقدم.

أبو علي بن راشد ٨٢ / ٥ = الحسن ابن راشد ثقة.

١٥٠

أبو علي الحرانى ٨٣ / ٣ روى عنه ابن أبي عمير.

أبو علي الخزاعى ٨٣ / ٣ لم يعرف.

أبو عمارة المنشد ٣٣ / ٢ لم يعرف.

أبو عمر الجلاب ٩٧ / ٣ لم يعرف.

أبو عمرو شيخ من أهل الكوفة ٩٣ / ٥ لم يعرف.

أبو الفرج ٩ / ٥ لم يعرف.

أبو الفضل ٥٠ / ٣ = العباس بن عامر وتقدم.

أبو القاسم ٢٧ / ١٢ لم يعرف ويحتمل : اتحاده مع لاحقه.

أبو القاسم روى عن أبي علي الخزاعي ، عنه سعد بن عبد الله ٨٣ / ٣ ويحتمل اتحاده مع سابقه.

أبو محمد ٨ / ٩ روى عن علي بن اسباط وروى عنه أحمد بن محمد.

أبو مسكان ١٤ / ١٠ لم يعرف.

أبوالمضا ٤٧ / ٢ لم يعرف.

أبو المعزاء ١٤ / ٨ = حميد بن المثنى ثقة.

أبو المقدام ٨٨ / ١٤ = ثابت ، تقدم.

أبو ناب ٩٨ / ١٦ = الحسن بن عطية تقدم.

أبو النمير ٦٩ / ٧ لم يعرف.

أبو ولاد ٩١ / ٨ = حفص بن سالم ، ثقة.

أبو وهب البصري ١٠ / ١ لم يعرف.

أبو هاشم الجعفري ثقة ٩٠ / ١ = داود ابن القاسم.

أبو هارون العبدي ثقة ١٤ / ٤ لوروده في تفسير القمي على الكلام.

أبو هارون المكفوف لم يعرف ٣٢ / ٣ = موسى بن عمير.

أبو همام ثقة ٧٩ / ١٧ = إسماعيل بن همام.

أبويحيى الحذاء ٣٦ / ١ لم يعرف.

أبويحيى الواسطي لم يذكر ٩٥ / ١ = سهيل بن زياد.

أبو اليسع ثقة ٧٦ / ٢ = عيسى بن السري.

أبو يعقوب روى عن أبان بن عثمان وعنه الاصم ٢٦ / ٦ إتحاده مع لاحقه مظنون.

أبو يعقوب الابزاري ٥٤ / ١٤ لم يعرف (ابن خ ل) أبي شعبة ٣٣ / ٣ مردد.

١٥١

ابن أبي عمير ٣ / ١ تقدم.

ابن أبي ناب ٩٨ / ٥ لم يعرف.

ابن أبي نجران ٢ / ١٥ تقدم.

ابن أبي يعفور ٢١ / ١ تقدم.

ابن بكير ٢٥ / ٤ = عبد الله بن بكير.

ابن صدقة ٥٠ / ٣ تقدم ابن عجلان ١٠٥ / ١٤ = عبد الله بن عجلان معتبر.

ابن فضال ١٣ / ٨ تقدم.

ابن مسكان ٤ / ٣ تقدم.

ابن مسلم ٩٨ / ٩ تقدم : محمد بن مسلم الاجلح = يحيى بن عبد الله بن معاوية وتقدم.

الاصم ٤٦ / ٢ = عبد الله بن عبد الرحمان.

الحجال ٩ / ١٢ = عبد الله بن محمد تقدم الحلبي روى عن ابي عبد الله عليه السلام وروى عنه علي بن رباب ٢٣ / ٨ تقدم محمد.

الخشاب ٣٤ / ١ = الحسن بن موسى الخشاب ، تقدم.

الخيبرى ٤٥ / ٤ تقدم أبو سعيد رومي ٤٥ / ١ ثقه.

السدوسي ٢ / ١ لم يذكر.

عبدوس الخلنجي ٩٩ / ٩ = رحيم تقدم.

العجلي ١٣ / ٤ = سليمان بن هارون.

فهد ٩١ / ٣ = محمد بن إسماعيل البصري.

كرام ٢٣ / ١٦ = عبد الكريم بن عمرو.

الوشاء ٤٣ / ٢ تقدم : الحسن بن علي.

ام سعيد الاحمسية ٣٧ / ٣ لم تذكر.

الحمد لله

على التنقيح والتهذيب

١٥٢

الفصل الثاني

قد كان في أملنا أن نهذب ثانيا وفي فرصة ما ما أخرجناه من ترتيب أسانيد كامل الزيارات في النجف الاشرف حينما كنت مساعدا لسيدنا الاستاذ قدس سره في تأليف كتابه معجم رجال الحديث من بدو الامر أعني من : آدم إلى سليمان بن جعفر بن إبراهيم الجعفري في مدة أخذت من عمري في عطلة الايام وغير ساعات الدروس ٥ سنوات تقريبا وذلك قبل تشكيل لجنة التأليف والضبط والتصحيح المطبعي المتشكلة من أحد عشر رجلا فاضلا مذكورين في ص ٢٢ من المدخل (على اعتاب الكتاب) في أول جزء من المعجم طبع النجف ١٣٩٠ ، ورافقتنا تلك الفرصة المأمولة اخيرا حينما انتشر عن سيدنا الاستاذ دام ظله الرجوع عن رأيه المؤكد والمسدد في كلماته المنثورة من اول المعجم إلى آخره من الاجزاء الثلاثة والعشرين وهو أن جعفر بن محمد بن قولويه قد التزم في كتابه (كامل الزيارة) أن لا يروي الا عن الثقات إلى ان رأينا ورقة غير ثابت الصحة فيه التصريح بالتراجع عن ذلك الامر المقطوع به عنده وعند بعض السلف والخلف وفيها تخصيص التوثيق العام في كلام ابن قولويه بمشايخه الواحد والثلاثين (١).

وانا اذكر نص عذره قدس سره في العدول المنسوب إليه لكى نرى صدره معكم.

استدراك

(حول أسناد كامل الزيارات)

ذكر ابن قولويه (قده) في ديباجة كتابه (كامل الزيارات) ما لفظه : (وقد علمنا بانا لانحيط بجميع ما روي عنهم في هذا المعنى ولا في غيره لكن ما وقع لنا من جهة الثقات من أصحابنا رحمهم الله برحمته ، ولا أخرجت فيه حديثا روى عن

__________________

(١) ـ أشرنا في الفهرس العام إلى كل واحد منهم بعد ذكر اسمه بعنوان : (شيخه) وقد يوجد له شيخ في مصادر اخرى ، فقد روى عن : محمد بن الوارث في فهرس النجاشي في عنوان : الحسين بن اشكيب.

١٥٣

الشذاذ من الرجال يؤثر ذلك عنهم عن المذكورين غير المعروفين بالرواية المشهورين بالحديث والعلم ....).

والظاهر من هذه العبارة هو انه لا يروى في كتابه رواية الا عن المعصومين عليهم السلام وقد وصلت إليه من طريق الثقات من أصحابنا.

ولا شبهة في ان مقتضى الجمود على ظاهر العبارة ولاسيما بعد التعبير بصيغة الماضي في قوله : (ولا اخرجت الخ) الكاشف عن تحرير الديباجة بعد الفراغ عن التأليف هو الاخبار عن وثاقة جميع من وقع في اسناد الكتاب حسبما أشرنا إليه في ص ٤٥ من الجزء الاول من كتابنا (معجم رجال الحديث) واعترف به صاحب الوسائل قدس سره.

ولكن : بعد ملاحظة روايات الكتاب والتفتيش في أسانيدها ظهر إشتماله على جملة وافرة من الروايات (لعلها تربو على النصف) لا تنطبق عليها الاوصاف التي ذكرها قدس سره في المقدمة.

ففي الكتاب : الشئ الكثير من الروايات المرسلة والمرفوعة والمقطوعة والتي تنتهي إلى غير المعصوم والتي وقع في اسنادها من هو من غير أصحابنا كما انه يشتمل على الكثير من روايات اناس مهملين لا ذكر لهم في كتب الرجال أصلا بل وجماعة مشهورين بالضعف كالحسن بن علي بن أبي عثمان ومحمد بن عبد الله بن مهران وامية بن علي القيسي وغيرهم ، ومعلوم ان هذا كله لا ينسجم مع ما أخبر قدس سره به في الديباجة ـ لو كان مراده توثيق جميع من وقع في اسناد كتابه ـ من انه لم يخرج فيه حديثا روى عن الشذاذ من الرجال غير المعروفين بالرواية المشهورين بالحديث والعلم.

فصونا لكلامه قدس سره عن الاخبار بما لا واقع له لم يكن بد من حمل العبارة على خلاف ظاهرها بإرادة مشايخه خاصة.

وعلى هذا : فلا مناص من العدول عما بنينا عليه سابقا والالتزام باختصاص التوثيق بمشايخه بلا واسطة.

١٥٤

الفصل الثالث في الجواب الصواب

من الابلغ : إبلاغ ما يستدعيه السبر الجزيل في كامل ابن قولويه الجليل في ضمن تنبيهات : التنبيه الاول : في أن مصب كلام ابن قولويه في المقدمة إنما هو : التوثيق العام للرجال الواقعين في أسانيد الكتاب وليس متعرضا أو مشيرا إلى أوصاف الروايات من المرسلة والمرفوعة والمقطوعة وغيرها ، ومن المعلوم ان تصحيح الروايات باب وتوثيق الرواة باب آخر ، وكلا البابين لابد وان يكونا غير مختلطين في النظر إلى مقدمة ابن قولويه : ولعل ابن قولويه في أوصاف الروايات من المسندة والمرسلة وغيرهما بالنظر إلى ما اشغل الفكر فيه وصرف همه إليه كان أعميا وهنا كان يرى اعتبار كلها لاسيما في معنى الزيارات وما تستهدفه ، وعلى أي حال فهنا أمران لا يتداخلان ولا يمس كل الآخر.

التنبيه الثاني : ان الاسانيد التي لا تنتهي إلى المعصوم عليه السلام في الكتاب ثمانية قد شرط ابن قولويه خروج ذلك صدر المقدمة والخارج منها ٢٨ نفرا غير داخلين في أسانيد كامل الزيارة التي رتبناها ومرت ، كما ان طريق الحسين بن أحمد بن المغيرة غير داخل فيها.

فالمراجع لم يجعل في ارتباك واشتباه ولا يواجه أي اختلاط واضطراب.

التنيه الثالث : ان الروايات المودعة في كتاب كامل الزيارة باستثناء الطريق المزبور هي : ٧٢٤ رواية منها ١٢٤ رواية مرسلة بالمعنى الاعم ، والرجال المذكورون في أسانيد تلك الروايات هم ٦٨١ شخصا منهم : ٣١٥ نفرا مسلم الوثاقة والاعتبار ، ومن لم يذكر بمدح ولا بقدح أي لم يعرف حاله في اوساط الرجاليين بعد ابن قولويه عددهم : ٣٢٧ نفرا وكل الضعفاء عند اقوام كذلك ١٤ نفرا ومن أمره مردد ومختلف في ضعفه عددهم عندهم ٢٥ نفرا ، وأي مانع من

١٥٥

كون المجموع ممن نوعناهم بالانواع الاربعة عند ابن قولويه بحسب سبره وتحقيقه محسوسا وملموسا بانهم معروفون بالرواية والمشهورون بالحديث والعلم وانهم لم يكونوا معدودين في زمرة الشذاذ من الرجال ولم يكونوا في عداد غير المعروفين بالرواية والحديث والعلم.

وظاهر كلام ابن قولويه بالاتفاق انه مخبر عن واقع الحالات للرواة في كتاب الكامل وانها ثابتة لهم حسا أو قريبا منه ، وظاهر الكلام حجة يؤخذ بها عقلا مادام لم يظهر ناقض له من عند صاحب الكلام اولم تقم قرينة تناقض الظهور.

ومن المعلوم ان ثبوت الضعف لجمع عددهم ١٤ شخصا في ضمن ٦٨١ نفرا لدى غير ابن قولويه ولم يصل إليه ، لا يصبح قرينة حاكمة على الظهور المذكور وإنما يكون باعثا لعمل المعارضة ـ عند من تأخر عنه ـ في موارد هذا العدد المقصور في فرض الابتلاء بها لكونه مشمولا لتوثيق ابن قولويه فيسقط مورد المعارضة عن الاعتبار في فرض التساوى أو يقدم جانب التعديل حسب القيم والمميزات المذكورة للتقديم في محلها ، بعد لزوم ملاحظة الراجح والاخذ به للامر به شرعا وطرح المرجوح لقبح الاخذ به عقلا.

مثلا : ورد التعديل في لسان الرجاليين في شأن ثابت بن دينار (أبو حمزة الثمالي) وورد في لحن بعض الاثار (الضعيف) انه كان يشرب النبيذ ومن البديهي ان تعديله صريح وجرحه له ظهور في شرب النبيذ الحرام فيقدم الصريح على الظهور لجواز حمل النبيذ المشروب على النبيذ الحلال أو لجواز جهل الشارب أو لكذب النسبة (١).

التنبيه الرابع : بعد التحقيق في مدى مدلول مقدمة كامل الزيارات في النجف الاشرف وانه الظاهر في اعتبار من وقع في أسانيده ، كان اختلاف أهل الفن من

__________________

(١) ـ راجع لدرك بعض الحال ، معجم الرجال في ثابت بن دينار وانظر إلى دفاعنا عن قداسة الثمالي ص ٥٧ و ٢٢٧ و ٢٢٨.

١٥٦

عيون تلامذة سيدنا الاستاذ قدس سره إلى محضره ومجلسه في بيته يفتح الاقداح ويسرح البحث والنقاش بالصراح قريبا مما قرأت في صفحة الاستدراك وقد كان سيدنا الاستاذ واقفا في وجههم يدافع عن الظهور المسطور شارحا لهم محتوى المقدمة ويحكمها تحكيما بما سطرناه في هذه التنبيهات وانا كنت حاضرا تلك المحاضر وناظرا إلى تلك المناظر فرأيته لم يتخاضع ولم يتنازل إلى ما شاؤوا من إختصاص توثيق ابن قولويه بمشايخه ، فكان المناقشون يرجعون إلى انفسهم ويخرجون عنه بسكوت من بعض وايمان من بعض آخر.

وهو رحمه الله كان في شغف من إنكشاف هذا الظهور العام المحقق وخرق غطاء الذهول والالتفات إليه لكثرة فائدته من اطلاق عديد من المسائل الفقهية التي تستنبط من الاخبار وإخراجها عن قفص عدم الدليل.

ومن البديهي ان الذهول عن مسألة هذا الظهور كما هو غير مؤثر في الخروج عن وصيفة الاعتبار ، كذلك التراجع عن المسألة ودعوى صرفه إلى ما ليس له مبرر من إشتمال الكتاب على روايات مرسلة ومرفوعة ومقطوعة وعلى اناس مهملين وجمع مشهور بالضعف ، لاجل مغلطة وشبهة ، لا يؤثر في حال الواقع ، فلو كانت تلك الشبهة مانعة عن تعميم ذلك الظهور العام المطل على عبارة المقدمة ، لكانت مانعة عما في عبارة مقدمة التفسير المنسوب لعلي بن إبراهيم من ظهورها المدعى في وثاقة من وقع في أسانيد التفسير فان فيها أيضا لكثير من المقطوعات والمرسلات والمرفوعات وفي رواة أسانيده كثير من المهملين كما انه يوجد فيها عديد من الضعفاء فما هو الجواب عن الشبهة هناك فليكن هو الجواب عنها هنا.

وبالجملة يستكشف من جوابنا هذا حلا ونقضا أن التراجع المسطور على صفحة الاستدراك ليس من عمل سيدنا الاستاذ قدس سره وإنما هو نتيجة الدغدغة والوسوسة الراسبة في اذهان بعض الباحثين والمناقشين ، عصمنا الله تعالى عن الخطاء والزلة.

١٥٧
١٥٨

إلقاء ضوء على

وثاقة جعفر بن محمد بن مالك أبو عبد الله الكوفي الفزاري

١٥٩

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين وبعد

جعفر بن محمد بن مالك أبو عبد الله الكوفي الفزاري ثقة على الاطلاق وثقه الشيخ الطوسي في رجاله ٤٥٨. برقم ٤ قائلا : كوفي ثقة ويضعفه قوم ، روى في مولد القائم عليه السلام أعاجيب.

ورواية الشيخ النبيل أبي علي محمد بن همام والشيخ الجليل أبى غالب الزراري المتحرزين عن نقل الرواية عن الضعيف (على ما في عبارة النجاشي ٣١٣) وكذا اعتماد سائر الرواة عليه بالرواية عنه (وهم الكثيرون) أمثال : محمد بن يحيى العطار والعياشي وحمزة بن القاسم العلوي وسعد بن عبد الله وغيرهم من الاثبات والثقات ، آية وثاقته واعتباره.

وكان يختلج ببالي من زمان سابق ، الدفاع عن حريم وثاقته ببيان ما يكون دليلا عليها وإبطال تهمة الضعف في الحديث ووضعه ، الموجه إليه ، المبنى على الحدس والاجتهاد ، حيث انعكس ذلك على من الغور فيما ورد على صفحات ترجمته ، إلى أن ساعدتني فرصة مختصرة لالقاء توضيح على رفع التهمة عنه ورد الحجر من حيث جاء.

ولما شددت حزام العمل رأيت أن سماحة الحجة العلامة السيد محمد علي الموحد الابطحي في كتابه تهذيب المقال ٤ / ٣٦٣ ـ ٣٩٩ عمل في ذب التهم عنه أحسن عمل وفتح رواشن الحجج على المنكرين لوثاقة هذا الرجل ، فاقتصرت

١٦٠