الإمام على عليه السلام في آراء الخلفاء

الشيخ مهدي فقيه إيماني

الإمام على عليه السلام في آراء الخلفاء

المؤلف:

الشيخ مهدي فقيه إيماني


المترجم: يحيى كمالي البحراني
الموضوع : العقائد والكلام
الناشر: مؤسسة المعارف الإسلاميّة
المطبعة: پاسدار إسلام
الطبعة: ١
ISBN: 964-6289-50-9
الصفحات: ٢٢٣

١ ـ عمر يعترف : علي هو الولي وأخو النبي صلى الله عليه واله

أخرج الحافظ العلامة جمال الدين الموصلي الحنفي المشهور بابن حسنويه ـ ٦٨٠ ه‍ ـ بسنده عن أنس بن مالك ، قال : لما كان يوم المؤاخاة وآخى النبي صلى الله عليه واله بين المهاجرين والانصار ، وعلي عليه السلام واقف يراه ويعلم مكانه لم يؤاخ بينه وبين أحد ، فانصرف علي عليه السلام باكي العين.

قال صلى الله عليه واله : يا بلال ، اذهب فائتني به. فمضى بلال وأتى عليا وقد دخل منزله فرأته فاطمة عليها السلام فقالت : ما يبكيك لا أبكى الله عينيك؟

قال عليه السلام : يا فاطمة ، آخى النبي صلى الله عليه واله بين المهاجرين والانصار وأنا واقف يراني ويعلم مكاني لم يؤاخ بيني وبين أحد.

قالت عليها السلام : لا يحزنك ، لعلك إنما أخرك لنفسه.

فطرق بلال الباب وقال : يا علي ، أجب رسول الله صلى الله عليه واله.

فاتى علي إلى الني صلى الله عليه واله. فقال النبي صلى الله عليه واله : ما يبكيك ، يا أمير المؤمنين؟

فقال علي عليه السلام : آخيت بين المهاجرين والانصار وأنا واقف تعرف مكاني لم تؤاخ بيني وبين أحد.

فقال صلى الله عليه واله : يا علي ، إنما أخرتك لنفسي كما أمرني ربي ، قم ، يا أبا الحسن ، فاخذ بيده ورقى المنبر وقال : اللهم إن هذا مني وأنا منه ، ألا إنه بمنزلة هارون من موسى ، أيها الناس ، ألست أولى بكم من أنفسكم؟

قالوا : بلى.

قال صلى الله عليه واله : من كنت مولاه فعلي مولاه ، ومن كنت وليه فعلي وليه ، اللهم إني

٦١

قد بلغت ما أمرتني به. ثم نزل.

وقد سر علي عليه السلام فجعل الناس يبايعونه وعمر بن الخطاب يقول : بخ بخ لك يابن أبي طالب ، أصبحت مولانا ومولى كل مؤمن ومؤمنة ، امرأة من يعاديك طالق طلقة (١) ...

أقول : هلا أخرج عمر رأسه من تحت الثرى ورأى أنواع العداء والبغضاء والتنكيل التي حيكت على الامام علي عليه السلام منذ وفاة النبي صلى الله عليه واله حتى شهادته ، وبعد شهادته إلى يومنا هذا ، حيث مر على ذلك ألف وأربعمائة عام من الزمن وكلما سبر عليه الدهر ازداد وضوحا ، ثم يجيب عن هذه التساؤلات :

من هو المسبب الاول الذي قام بهذه الاعمال الشنيعة بحق علي عليه السلام؟

من هو أول من أنكر مولوية الامام علي عليه السلام وأولويته ، وتعدى على حدود المولوية العلوية حتى أن صير عليا عليه السلام جليس الدار فترة تربو على خمس وعشرين سنة؟

٢ ـ عمر يعترف : خلق الله ملائكة من نور وجه علي عليه السلام

روى العلامة الخطيب الخوارزمي بسنده عن عثمان بن عفان قال : سمعت عمر بن الخطاب قال : سمعت أبا بكر بن أبي قحافة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول : إن الله تعالى خلق من نور وجه علي بن أبي طالب ملائكة يسبحون الله ، ويقدسون الله ، ويكتبون ثواب ذلك لمحبيه ومحبي ولده (٢).

__________________

(١) إحقاق الحق ٦ : ٤٦٨ نقلا عن ابن حسنويه في در بحر المناقب : ٤٣ ، أرجح المطالب : ٤٢٥ ، الرياض النضرة ٣ : ١٢٦.

(٢) مقتل الحسين عليه السلام : ٩٧ ، المناقب للخوارزمي : ٣٢٩ فصل «١٩» ح ٣٤٨ ولكنه أسقط من الحديث جملة : يسبحون ويقدسون ...

٦٢

٣ ـ عمر يعترف : علي أخو النبي صلى الله عليه واله

روى محدث أهل السنة الامام أحمد بن حنبل بسنده عن عمر بن الخطاب قال : إن النبي آخى بين الناس وترك عليا حتى بقي آخرهم لا يرى له أخا. فقال عليه السلام : آخيت بين الناس وتركتني؟

قال صلى الله عليه واله : ولم تراني تركتك؟ إني تركتك لنفسي ، أنت أخي وأنا أخوك فان ذاكرك ـ ناقشك ـ أحد فقل : أنا عبد الله ، وأخو رسوله ، لا يدعيها بعدي إلا كذاب (١).

٤ ـ عمر يعترف : علي وآله في ظل العرش الالهي

روى العلامة الخطيب الخوارزمي وغيره باسنادهم عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله : إن عليا وفاطمة والحسن والحسين في حظيرة القدس ، في قبة بيضاء ، سقفها عرش الرحمن عز وجل (٢).

٥ ـ عمر يعترف : لعلي خصال انفرد بها

روى العلامة الحافظ المتقي الهندي بسنده عن الخليفة العباسي المأمون عن

__________________

(١) فضائل الصحابة ٢ : ٦١٧ ح ١٠٥٥ ، الرياض النضرة ٣ : ١٢٥ ، المناقب لاحمد بن حنبل : ١٢٠ ح ١٧٧.

أقول : ومن يراجع التاريخ يلاحظ بان عمر بن الخطاب هو أول من أنكر اخوة النبي صلى الله عليه واله وعلي عليه السلام وذلك عند ما أراد القوم أخذ البيعة زورا وقهرا من علي عليه السلام. راجع الامامة والسياسة : ١٩ ـ ٢٢. (المعرب)

(٢) المناقب للخوارزمي : ٣٠٢ فصل «١٩» ح ٢٩٨ ، فرائد السمطين ١ : ٤٩ ح ١٤ ، وفيه : أنا وعلي وفاطمة ... ، كنز العمال ١٢ : ١٠٠ ح ٣٤١٧٧ ، تاريخ مدينة دمشق ١٣ : ٢٢٩ ، خرجه عن الدار قطني ، مناقب سيدنا علي : ٢٠ ح ٦٥ ، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ٥ : ٩٢ ، القول الفصل : ٢٩ عن ابن عساكر والدار قطني والطبراني ، أهل البيت لتوفيق أبو علم : ١٢٥ ح ٨ ، أرجع المطالب : ٣١١.

٦٣

الرشيد ، حدثني المهدي ، حدثني المنصور ، حدثني أبي ، حدثني عبد الله بن عباس ، قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول : كفوا عن ذكر علي بن أبي طالب عليه السلام فقد رأيت من رسول الله صلى الله عليه واله فيه خصالا لان تكون لي واحدة منهن في آل الخطاب أحب إلي مما طلعت عليه الشمس.

 كنت أنا وأبو بكر وأبو عبيدة في نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه واله فانتهيت إلى باب ام سلمة وعلي قائم على الباب فقلنا : أردنا رسول الله صلى الله عليه واله.

فقال عليه السلام : يخرج إليكم. فخرج رسول الله صلى الله عليه واله فسرنا إليه فاتكا على علي بن أبي طالب عليه السلام ثم ضرب بيده منكبه ثم قال : إنك مخاصم تخاصم ، أنت أول المؤمنين إيمانا ، وأعلمهم بايام الله ، وأوفاهم بعهده ، وأقسمهم بالسوية ، وأرأفهم بالرعية ، وأعظمهم رزية ، وأنت عاضدي وغاسلي ودافني ، والمتقدم إلى كل شديدة وكريهة ، ولن ترجع بعدي كافرا ، وأنت تتقدمني بلواء الحمد ، وتذود عن حوضي (١).

ورواه غير واحد من أعلام الحديث والتاريخ ، كالاسكافي (٢) وابن عساكر (٣) وابن ابي الحديد (٤) والسيوطي (٥) ، وزادوا : أبشر ـ يا علي بن أبي طالب ـ إنك مخاصم ، وإنك تخصم الناس بسبع لا يجاريك أحد في واحدة منهن. وزاد خطيب خوارزم (٦) ومحب الدين الطبري (٧) ما لفظه : أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا انه لا نبي بعدي.

__________________

(١) كنز العمال ١٣ : ١١٧ ح ٣٦٣٧٨.

(٢) نقض العثمانية : ٢٩٢.

(٣) تاريخ مدينة دمشق ٤٢ : ٥٨ ترجمة الامام علي عليه السلام.

(٤) شرح نهج البلاغة ١٣ : ٢٣٠ أخرجه عن نقض العثمانية.

(٥) اللئالي المصنوعة ١ : ٣٢٣.

(٦) المناقب للخوارزمي : ٥٤ فصل «٤» ح ١٩.

(٧) الرياض النضرة ٣ : ١٠٩ و ١١٨ وقال : أخرجه ابن السمان في الموافقة.

٦٤

وزاد الامر تسري (١) ما لفظه : يا علي ، من أحبك فقد أحبني ، ومن أحبني فقد أحب الله ، ومن أحب الله تعالى أدخله الجنة ، ومن أبغضك فقد أبغضني ، ومن أبغضني فقد أبغضه الله تعالى وأدخله النار.

٦ ـ عمر يعترف بحديث المنزلة

أخرج الحفاظ والمؤرخون منهم العلامة الخطيب البغدادي بسندهم عن سويد بن غفلة عن عمر بن الخطاب : انه رأى رجلا يسب عليا عليه السلام فقال عمر : إني أظنك منافقا سمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول : إنما علي مني بمنزلة هارون من موسى إلا انه لا نبي بعدي (٢).

٧ ـ عمر يؤذي النبي صلى الله عليه واله وعلي عليه السلام

روى العلامة الشيخ بهاء الدين أبو القاسم القفطي الشافعي بسنده عن جابر بن عبد الله الانصاري ، قال : قال عمر بن الخطاب : كنت أجفو عليا عليه السلام ، فلقيني النبي صلى الله عليه واله فقال : آذيتني يا عمر!

فقلت : بايش؟

قال صلى الله عليه واله : تجفو عليا! من آذى عليا فقد آذاني.

__________________

(١) أرجح المطالب : ٥١٨.

(٢) تاريخ بغداد ٧ : ٤٥٣ ، الرياض النضرة ٣ : ١١٨ ، وقال : أخرجه ابن السمان في الموافقة ، تاريخ مدينة دمشق ٤٢ : ١٦٦ ـ ١٦٧ ترجمة الامام علي بثلاث طرق ، الكامل في الجرح والتعديل ١ : ٣٠١ ، فتح الباري في شرح صحيح البخاري ٧ : ٦٠ رواه عن عمر وتابعه عن ثلاثة عشر طريقا آخر ، كنز العمال ١١ : ٦٠٧ ح ٣٢٩٣٤ ، فرائد السمطين ١ : ٣٦٠ ـ ٣٦١ أخرجه بثلاث طرق عن عمر بن الخطاب ، إحقاق الحق ١٦ : ٢٤ أخرجه عن مفتاح النجاة للبدخشي ـ ١١٢٦ ه‍ ـ ومناقب العشرة للاسكواري النقشبندي ، الروض الازهر : ٩٨.

٦٥

فقلت : والله لا أجفو عليا أبدا (١).

نعم ، فان إحراق باب دار علي من قبل الخليفة عمر الذي عاهد النبي وحلف قسما بالله عز وجل وأعطى النبي صلى الله عليه واله عهدا بان لا يجفو عليا أبدا ليس من الجفاء! وان كان عمر قد أشعله! إلا انه لم يحرق عليا نفسه وذلك وفاءا لعهده ويمينه بان لا يجفو عليا!! (٢)

٨ ـ عمر يعترف : حب علي عليه السلام براءة من النار

أخرج العلامة المحدث ابن شيرويه الديلمي الهمداني بسنده عن عمر بن الخطاب ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول : حب علي على السلام براءة من النار (٣).

٩ ـ عمر يعترف : كل الانساب مقطوعة في القيامة إلا نسب علي عليه السلام

روى أهل الحديث والسير وأرباب الصحاح والسنن باسنادهم عن عمر بن الخطاب ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول : كل سبب ونسب يوم القيامة منقطع إلا سبي ونسبي (٤).

__________________

(١) الانباء المستطابة : ٦٤ ، التدوين في أخبار قزوين للرافعي القزويني ٣ : ٣٩٠ ، ملحقات إحقاق الحق ١٦ : ٥٩٢ و ٢١ : ٥٤٢.

أقول : طبقا لهذه الرواية فان أذى علي أذى النبي صلى الله عليه واله ، وجفاءه جفاءه النبي صلى الله عليه واله.

وقال الالباني في معنى الجفاء : إن جفاء النبي صلى الله عليه واله من الذنوب الكبائر إن لم يكن كفرا. الاحاديث الضعيفة ١ : ٦١. (المعرب).

(٢) راجع مصادر هذا الأمر في ص ٤١ ـ ٤٢.

(٣) فردوس الاخبار ٢ : ١٤٢ ح ٢٧٢٣ ، كنز الحقائق للمناوي : ٦٧ ، مودة القربى : ١٨٠ ، إحقاق الحق ٧ : ١٤٨ أخرجه عن نزل السائرين للتفريشي.

(٤) فضائل الصحابة ٢ : ٦٢٥ ح ١٠٦٩ ـ ١٠٧٠ ، مناقب أمير المؤمنين لاحمد بن حنبل : ١٢٩ ح ١٩١ و ١٩٢ ، المعجم الكبير ٣ : ٣٧ ح ٢٦٣٤ ، المصنف للصنعاني ٦ : ١٦٣ ح ١٠٣٥٤ ،

٦٦

ومن الواضح ان دوام سبب رسول الله صلى الله عليه واله وعدم انقطاع نسبه الى هذا الزمان ـ بل إلى يوم القيامة ـ حيث يمر على ذلك أربع عشرة قرنا ونيف إنما يكون بفضل مصاهرة الامام علي عليه السلام إياه وتزوجه بفاطمة بنت النبي صلى الله عليه واله لا غير ، بينما نرى ان النبي صلى الله عليه واله قد تزوج عدة نساء ورزق من بعضهن بنين وبنات ـ في حين بعض زوجاته كن عقيمات ـ إلا انه لم يبق له منهن ولد وانقطع نسب النبي صلى الله عليه واله عن طريقهم إلا عن طريق ابنته فاطمة الزهراء عليها السلام وصهره علي عليه السلام حيث إن الله عز وجل رزقه عن طريقها أولادا وبناتا وأحفادا يعدون اليوم بالملابين ومنهم الائمة الاحد عشر من ولديهما عليهم السلام.

١٠ ـ عمر يعترف : علي عليه السلام قاتل مرحب وفاتح خيبر

أخرج العلامة الخطيب الخوارزمي وغيره من المحدثين والمؤرخين بسندهم عن عمر بن الخطاب ، قال : رسول الله صلى الله عليه واله يوم خيبر : لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله ، كرارا غير فرار ، يفتح الله عليه ، جبرئيل عن يمينه ، وميكائيل عن يساره.

فبات المسلمون كلهم يستشرفون لذلك ، فلما أصبح قال صلى الله عليه واله : أين علي بن أبي طالب؟

__________________

تاريخ أصفهان ١ : ١٩٩ ، ذخائر العقبى : ١٦٨ رواه عن مناقب أحمد ، تاريخ بغداد ٦ : ١٨٢ رواه محرفا ومزورا ، حلية الاولياء ٢٦ : ٣٤ ، و ٧ : ٣١٤ ، المستدرك على الصحيحين ٣ : ١٤٢ ، الطبقات الكبرى ٨ : ٤٦٣ ترجمة ام كلثوم ، فيض القدير ٥ : ٢٠ شرح ح ٦٣٠٩ ، المناقب لابن المغازلي : ١٠٨ رواه بثلاث طرق ح ١٥٠ ـ ١٥٢ ـ ١٥٣ ، الجامع الصغير ٢ : ٢٨٠ ح ٦٣٠٩ وص ٢٨٨ ح ٦٣٦١ ، السنن الكبرى ٧ : ٦٣ كتاب النكاح باب الانساب كلها منقطعة ... ، تاريخ اليعقوبي ٢ : ٤٩ ، السراج المنير شرح الجامع الصغير للعزيزي ٣ : ٨٩ ، شرح نهج البلاغة ١٢ : ١٠٦ ، تذكرة الحفاظ ٣ : ٩١٠ ترجمة أبي إسحاق بن حمزة رقم ٨٧٣ ، إزالة الخفاء ٢ : ٦٨ ، مجمع الزوائد ٤ : ٢٧١ ـ و ٩ : ١٧٣ ، تلخيص المستدرك ٣ : ١٤٢.

٦٧

قالوا : أرمد العين.

قال صلى الله عليه واله : آتوني به. فلم أتاه. قال رسول الله صلى الله عليه واله : ادئن مني ، فدنا منه ، فتفل في عينيه ومسحهما بيده ، فقام علي بن أبي طالب عليه السلام بين يديه وكانه لم يرمد وأعطاه الراية ، فقتل مرحب وأخذ مدينة خيبر (١).

١١ ـ عمر يعترف : لو أحب الناس عليا عليه السلام لما خلق الله النار

أخرج العلامة السيد علي بن شهاب الدين الهمداني بسنده عن عمر بن الخطاب ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول : لو اجتمع الناس على حب علي بن أبي طالب لما خلق الله النار (٢).

١٢ ـ عمر يعترف : إيمان علي عليه السلام أرجح من السماوات والارض

أخرج العلامة الحافظ ابن عساكر الدمشقي عن طريقين وروى غيره بطرق

__________________

(١) المناقب للخوارزمي : ١٧٠ فصل «١٦» ح ٢٠٣ ، كنز العمال ١٣ : ١٢٣ ح ٣٦٣٩٣ أخرجه عن الدار قطني والخطيب البغدادي وابن عساكر وفي ص ١١٦ ح ٣٦٣٧٧ خرجه مختصرا عن تاريخ أصبهان لابن مندة ، بريقة المحمودية لابي سعيد الخادمي ١ : ٣١١.

أقول : وقد ورد حديث الراية في خيبر ودور الامام علي عليه السلام في قتل مرحب زعيم اليهود وفتح قلاع خيبر في كثير من المصادر الحديثية والتاريخية المعتبرة عند الفريقين السنة والشيعة باسانيد مختلفة ومتون متواترة.

وقد خص العلامة مير حامد حسين أحد أجزاء كتابه عبقات الانوار ـ الجزء التاسع ـ للبحث والتحقيق في هذا الحديث وأثبت أسانيده ودلالته على خلافة الامام علي عليه السلام للنبي صلى الله عليه واله وجمع في كتابه ما بلغه من الحديث المستخرج في مجاميع أهل السنة فيما يمت بهذه الواقعة التاريخية.

وكذلك جمع العلامة المحقق القاضي التستري في موسوعته إحقاق الحق وملحقاته طرق هذا الحديث فعددها فكانت العشرات من الصحابة وأكثر من مائة مصدر حديثي وتاريخي. فليراجعهما من أراد الايقان.

(٢) ينابيع المودة : ٢٥١ ، الكوكب الدري للكشفي الترمذي : ١٢٢.

٦٨

مختلفة : أتى عمر بن الخطاب ـ في عهده ـ رجلان سالاه عن طلاق الامة ـ كم عدده للبينونة ـ؟

فقام معهما فمشى حتى أتى حلقة في المسجد فيها رجل أصلع ، فقال عمر : أيها الاصلع ما ترى في طلاق الامة ، فرفع رأسه إليه ثم أوما إليه بالسبابة والوسطى. فقال له عمر : تطليقان.

فقال أحدهما : سبحان الله جئناك وأنت أمير المؤمنين فمشيت معنا حتى وقفت على هذا الرجل فسألته ، فرضيت منه أن أوما إليك!!

فقال لهما عمر : ماتدريان من هذا؟

قالا : لا.

قال عمر : هذا علي بن أبي طالب ، أشهد على رسول الله صلى الله عليه واله لسمعته وهو يقول : لو أن السموات السبع والارضين السبع وضعن في كفه ميزان ووضع إيمان علي في كفة ميزان لرجح إيمان علي عليه السلام (١).

وقد أسقط بعض المحدثين وحفاظ أهل السنة الحوار الذي دار بين عمر وبين الاعرابيين وجواب أمير المؤمنين عليه السلام ، واكتفى برواية حديث النبي صلى الله عليه واله عن عمر بن الخطاب : لو أن السماوات ... (٢).

__________________

(١) تاريخ مدينة دمشق : ٤٢ : ٣٤٠ ـ ٣٤١ ترجمة الامام علي عليه السلام ، المناقب للخوارزمي : ١٣٠ ـ ١٣١ ح ١٤٥ ـ ١٤٦ عن ابن السمان والدار قطني ، المناقب لابن المغازلي : ٢٨٩ ح ٣٣٠ ، كفاية الطالب : ٢٥٨ باب «٦٢» نقله عن الدار قطني ، ينابيع المودة : ٢٥٤ باب «٥٦» ، سعد الشموس والاقمار : ٢١١ ، شرح وصايا أبي حنيفة لابي سعيد الخادمي : ١٧٧ ، أرجح المطالب : ٤٧٦ أخرجه عن ابن السمان والسلفي والفضائلي والديلمي والخوارزمي ، جامع الاحاديث لعباس أحمد صقر وأحمد عبد الجواد ٥ : ٤١١.

(٢) الفردوس الاعلى : ٣ : ٣٦٣ ح ٥١ ، شرح نهج البلاغة ١٢ : ٢٥٩ ، ميزان الاعتدال ٣ : ٤٩٤ ترجمة محمد بن تسنيم الوراق رقم ٧٢٨٨ رواه عن الدار قطني ، ذخائر العقبى : ١٠٠ ،

٦٩

١٣ ـ عمر يعترف : فضائل علي عليه السلام لا تعد

أخرج العلامة الحافظ السيد علي بن شهاب الدين الهمداني ـ ٧٨٦ ه‍ ـ بسنده عن عمر بن الخطاب ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول لعلي : لو كان البحر مدادا ، والرياض أقلاما ، والانس كتابا ، والجن حسابا ، ما أحصوا فضائلك ، يا أبا الحسن (١).

١٤ ـ عمر يعترف : علي عليه السلام صاحب الفضائل الهادية

روى العلامة محب الدين الطبري وغيره من أرباب الحديث والسنن عن العلامة الطبراني ـ صاحب المعاجم الثلاثة ـ بسنده عن عمر بن الخطاب ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول : ما اكتسب مكتسب مثل فضل علي ، يهدي صاحبه إلى الهدى ، ويرده عن الردى (٢).

__________________

الرياض النضرة ٣ : ٢٠٦ رواه عن أرجح المطالب ، كنز العمال ١١ : ٦١٧ ح ٣٢٩٩٣ ، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ٥ : ٣٤ ، لسان الميزان ٥ : ٩٧ ترجمة محمد بن تسنيم الوراق رقم ٣٢٨ أخرجه عن الدار قطني ، المناقب المرتضوية : ١١٨ ، فتح المبين بهامش السيرة النبوية لزيني دحلان ٢ : ١٦٦ رواه عن الحافظ السلفي وابن السمان ، مناقب سيدنا علي عليه السلام : ٤٦ أخرجه عن الديلمي والخوارزمي وابن السمان ، بريقة المحمودية ١ : ٢١١.

ومن أراد الاطلاع أكثر على مصادر الحديث فليراجع مضانه في موسوعة ملحقات إحقاق الحق ٢١ : ٥٧٥.

(١) ينابيع المودة : ٢٤٩.

(٢) ينابيع المودة : ٢٠٣ ، أرجح المطالب : ٩٨ ، مناقب سيدنا علي عليه السلام : ٤٠ و ٤٧ ، ذخائر العقبى : ٦١ ، الرياض النضرة ٣ : ١٨٩.

أقول : وما يجدر ذكره ان محقق كتاب المعجم الصغير للطبراني حرف كلمة علي إلى علم وذلك حسب ما أورده ابن حجر في مجمعه خلافا لما أجمع عليه أهل العلم والفضل عندهم. المعجم الصغير : ٢٤١ ترجمة عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، مجمع الزوائد ١ : ١٢١ باب فضل العلم.

٧٠

١٥ ـ عمر يعترف : ثمرة حب علي عليه السلام الجنة

أخرج العلامة الحافظ ابن عساكر الدمشقي بسنده عن ابن عباس ، قال : مشيت وعمر بن الخطاب في بعض أزقة المدينة فقال لي : يا ابن عباس ، أظن أن القوم استصغروا صاحبكم إذ لم يولوه اموركم!!

فقلت : والله! ما استصغره الله إذ اختاره لسورة براءة ـ مع عزل أبي بكر ـ يبلغها أهل مكة.

فقال لي : الصواب تقول!! والله لسمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول لعلي بن أبي طالب : من أحبك أحبني ، ومن أحبني أحب الله ، ومن أحب الله أدخله الجنة مدلا (١).

وأخرج بعض الحفاظ ـ منهم ابن عساكر الدمشقي ـ هذا الحديث في موضع آخر مسقطا منه قوله صلى الله عليه واله لعلي بن أبي طالب : من أحبك ... وقد سمى العلامة المحقق المحمودي في تعليقه على ترجمة الامام علي عليه السلام من تاريخ مدينة دمشق بعض الحفاظ الباترين للحديث ، فراجع (٢).

١٦ ـ عمر يعترف : من مات وهو يبغض عليا مات يهوديا

أخرج العلامة الحافظ السيد محمد صالح الكشفي الترمذي بسنده عن عمر

__________________

(١) تاريخ مدينة دمشق ١٤ : ٤ ترجمة عيسى بن أزهر ، راجع النسخة المصورة على نسخة المكتبة الظاهرية بدمشق ، ترجمة الامام علي عليه السلام لابن عساكر ٢ : ٣٨٨ في الهامش ، كنز العمال ١٣ : ١٠٩ ح ٣٦٣٥٧.

(٢) تاريخ اليعقوبي ٢ : ١٥٨ ، أخبار شعراء الشيعة للمرزباني : ٣٤ ، المحاضرات للراغب الاصفهاني ٤ : ٤٧٨ ، فرائد السمطين ١ : ٣٣٤ باب «٦٢» ح ٢٥٨ ، شرح نهج البلاغة ٦ : ٤٥ وقريب منه ص ٥٠ ، الرياض النضرة ٢ : ٣٢٩ ، اليقين لابن طاووس : ٥٢٣ ، غاية المرام للبحراني : ٤٦٢ باب «٧» ح ١٥ ، الغدير للاميني ١ : ٣٨٩ ، ترجمة الامام علي عليه السلام من تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر ٢ : ٣٨٧ ح ٨٩٣ لا حظ الهامش لمعرفة أسماء الذين بتروا الحديث.

٧١

بن الخطاب ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول لعلي بن أبي طالب عليه السلام : من أحبك يا علي كان مع النبيين في درجتهم يوم القيامة ، ومن مات يبغضك فلا يبالي مات يهوديا أو نصرانيا (١).

١٧ ـ عمر يعترف بحديث الغدير

أشرنا فيما سبق في الفصل الاول من مرويات أبي بكر حول حديث الغدير وروايته لقول النبي صلى الله عليه واله : «من كنت مولاه فعلي مولاه» مما أخرجه حفاظ أهل السنة في مجاميعهم التي ذكرناها في الهامش هناك ، ولما كان عمر بن الخطاب ممن حضر المؤتمر العالمي ذلك اليوم فلا جرم انه قد سمع خطبة النبي صلى الله عليه واله بكاملها.

ونشير هنا أيضا إلى بعض المصادر التي أخرجت حديث الغدير برواية عمر (٢).

__________________

(١) الكواكب الدري : ١٢٥ ، المناقب المرتضوية : ١١٧.

(٢) فضائل الصحابة ٢ : ٦١٠ ح ١٠٤٢ ، مناقب أمير المؤمنين لاحمد بن حنبل : ١٤٤ ح ١٦٤ ، الولاية لابن جرير روى عن ٧٥ صحابيا منهم عمر بن الخطاب روى عنه ابن كثير.

الولاية لابن عقدة روى عن ١٠٥ صحابيا منهم عمر بن الخطاب ، وذكره ثاني الرواة ، روى عنه السيد ابن طاووس في الطرائف : ١٤٠ ، نخب المناقب لابي بكر الجعابي روى عن ١٢٥ صحابيا رووا حديث الغدير منهم عمر بن الخطاب.

الغدير لمنصور آبي الرازي ـ أو اللائي الرازي ـ نقل عنه في الغدير ١ : ١٥٥ ، فضائل الصحابة للسمعاني نقل عنه الاميني في الغدير ١ : ٦٥ وإحقاق الحق ٦ : ٢٥٠ ، مقتل الحسين للخوارزمي : ٤٧ روى عن ٣٠ صحابيا أولهم عمر.

المناقب للخوارزمي : ١٦٢ ، الرياض النضرة ٣ : ١٢٨ رواه عن ابن السمان وأحمد ، ذخائر العقبى : ٦٧ ، تاريخ مدينة دمشق ٤٢ : ٢٣٤ ، البداية والنهاية ٥ : ٢١٣ ، و ٧ : ٣٤٩ ، ينابيع المودة : ٢٤٩ ، فصل الخطاب روى عنه الاميني في الغدير ١ : ٥٦ ، أسنى المطالب : ٤٣ في ذيل ح ٥ ، المناقب المرتضوية : ١٢٥ ، أرجح المطالب : ٤٢٥ و ٥٦٥ ، اللئالئ المنتثرة في الاحاديث المنتشرة للغماري : ٧٧ روى عن ٥٤ راو لحديث الغدير وعدد منهم عمر بن الخطاب.

٧٢

١٨ ـ عمر يعترف : لا يحل عقد ولاية علي إلا منافق

أخرج العلامة السيد علي بن شهاب الدين الهمداني ، والعلامة الحافظ محمد صالح الكشفي الترمذي حديث الغدير بعدة طرق وإضافات عن عمر بن الخطاب قال : نصب رسول الله صلى الله عليه واله عليا عليه السلام علما فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه. اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، واخذل من خذله ، وانصر من نصره ، اللهم أنت شهيدي عليهم.

قال عمر بن الخطاب : يا رسول الله ، وكان في جنبي شاب حسن الوجه طيب الريح. قال لي : يا عمر ، لقد عقد رسول الله صلى الله عليه واله عقدا لا يحله إلا منافق.

فاخذ رسول الله بيدي فقال : يا عمر ، إنه ليس من ولد آدم لكنه جبرائيل يؤكد عليكم ما قلته في علي (١).

أقول : لما انتهى رسول الله صلى الله عليه واله من مراسم الغدير ـ الخطبة الغراء ، ونصب علي عليه السلام علما للخلافة والامامة من بعده ، وقوله صلى الله عليه واله : من كنت مولاه فعلي مولاه ، وسائر فقرات الخطبة ودعائه لعلي عليه السلام ـ أمر الحاضرين رجالا ونساءا أن يبايعوا علي بن أبي طالب على السلام بالامرة والخلافة من بعده ، فكان الحاضرون يتهافتون على الامام على عليه السلام ويبايعونه على ذلك حسب ما أمرهم النبي صلى الله عليه واله حتى النساء بايعنه حيث وضع لهن طست فيه ماء ـ كما أمر بذلك النبي صلى الله عليه واله فكن يدخلن أيديهن فيه وكان علي عليه السلام واضعا يده أيضا في الطست وهو جالس في الخيمة ـ احترازا من ملامسة الاجنبيات والتسليم عليهن مصافحة.

وهكذا تمت البيعة لعلي عليه السلام وأذعن الجميع بانه عليه السلام مولاهم ، وأقروا له بالاتباع والطاعة والتزام أوامره ونواهيه.

__________________

(١) ينابيع المودة : ٢٤٩ ، الكوكب الدري للكشفي : ١٣١ المنقبة رقم ١٥٤

٧٣

والجدير بالذكر ـ أيها القارئ الخبير ـ ان هذا الحديث المتواتر رواه أكثر من أربعين حافظا ومؤرخا بسندهم عن أبي بكر وعمر ، وأنهما قالا لعلي عليه السلام بعد خطبة النبي صلى الله عليه واله وأمره بالبيعة لعلي عليه السلام : بخ بخ ... أو هنيئا لك ... وأمثال هذه العبارات الدالة على التهنئة والتبريك وتعظيم منصب الولاية العظمى والخلافة الكبرى لعلي عليه السلام.

تهنئة أبي بكر وعمر لعلي عليه السلام

وإليك ـ أيها القارئ الممجد ـ بعض النماذج من تلكم العبارات التهنوية التي رويت عن أبي بكر وعمر معا أو انفرد به أحدهما مما روي في مصادر أهل السنة المعتمد عليها عندهم :

١ ـ ما اشترك فيه أبو بكر وعمر :

١ ـ أمسيت يا بن أبي طالب مولى كل مؤمن ومؤمنة.

أخرجه :

١ ـ الحافظ أحمد بن عقدة الكوفي ـ ٣٣٣ ه‍ ـ في كتابه الولاية وذكر إقرارهما عن مائة وخمس طرق كلهم من الصحابة (١).

٢ ـ الحافظ علي بن عمر الدار قطني البغدادي ـ ٣٨٥ ه‍ (٢) ـ.

٣ ـ الحافظ أبو عبد الله الگنجي الشافعي ـ ٦٥٨ ه‍ ـ في كتابه كفاية الطالب : ٦٢ الباب الاول.

٤ ـ الحافظ ابن حجر الهيثمي ـ ٩٣٢ ه‍ ـ في كتابه الصواعق المحرقة : ٤٤ أخرجه عن الدار قطني.

٥ ـ العلامة الحافظ شمس الدين المناوي الشافعي ـ ١٠٣١ ه‍ ـ في كتابه

__________________

(١) تهذيب التهذيب ٧ : ٢٨٨ ترجمة الامام علي بن أبي طالب عليه السلام رقم ٤٩٢٥ ، الغدير ١ : ١٥٣ وذكر مصادر عديدة أخرجت عن ابن عقدة.

(٢) الصواعق المحرقة : ٤٤.

٧٤

فيض القدير ٦ : ٢١٨ شرح ح ٩٠٠٠ أخرجه عن الدار قطني.

٦ ـ العلامة أبو عبد الله الزرقاني المالكي ـ ١١٢٢ ه‍ ـ في كتابه شرح المواهب ٧ : ١٣ أخرجه عن الدار قطني.

٧ ـ العلامة السيد أحمد زيني دحلان المالكي الشافعي ـ ١٣٠٤ ه‍ ـ في كتابه الفتوحات الاسلامية ٢ : ٣٠٦.

٢ ـ العبارات التي قالها عمر لعلي عليه السلام منفردا :

١ ـ أصبحت مولى كل مؤمن.

٢ ـ بخ بخ لك يابن أبي طالب ، أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة.

٣ ـ بخ بخ لك يا علي ، أصبحت وأمسيت.

٤ ـ بخ بخ لك يا أبا الحسن ، لقد أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة.

٥ ـ بخ بخ يا بن أبي طالب ، أصبحت مولاي ومولى كل مسلم ومسلمة.

٦ ـ بخ بخ يا بن أبي طالب ، أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة.

٧ ـ طوبى لك يا أبا الحسن ، أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة.

٨ ـ طوبى لك يا علي ، أصبحت مولى كل مؤمن ومؤمنة.

٩ ـ هنيئا لك أصبحت مولى كل مؤمن ومؤمنة.

١٠ ـ هنيئا لك أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة.

١١ ـ هنيئا لك يا أبا الحسن ، أصبحت مولى كل مسلم.

١٢ ـ هنيئا لك يا بن أبي طالب ، أصبحت مولى كل مؤمن ومؤمنة.

١٣ ـ هنيئا لك يا بن أبي طالب ، أصبحت مولاي ومولى جميع المؤمنين والمؤمنات.

١٤ ـ هنيئا لك يا بن أبي طالب ، أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة.

١٥ ـ هنيئا لك يا بن أبي طالب ، أصبحت اليوم ولي كل مؤمن.

٧٥

١٦ ـ هنيئا لك يا بن أبي طالب ، أصبحت اليوم ولي كل مؤمن ومؤمنة.

١٧ ـ يا بن أبي طالب ، أصبحت اليوم ولي كل مؤمن.

٣ ـ وأما المصادر والمراجع التي اخرجت فيها هذه الاعترافات على لسان عمر بن الخطاب فهي كما يلي :

١ ـ المصنف للحافظ أبي بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة ـ ٢٣٥ ه‍ ـ أخرج التعبير رقم ١٢ (١).

٢ ـ المعيار والموازنة لابي جعفر الاسكافي ـ ٢٤٠ ه‍ ـ أخرج التعبير رقم ٦ (٢).

٣ ـ مسند الامام أحمد بن حنبل ـ ٢٤١ ه‍ ـ أخرج التعبير رقم ١٢ (٣).

٤ ـ المسند الكبير للحافظ أبي يعلى أحمد بن علي الموصلي ـ ٣٠٧ ه‍ ـ أخرج الحديث من طريق السيد محمود الشيخاني القادري المدني في كتابه الصراط السوي في مناقب آل النبي. أخرج التعبير رقم ١٠.

٥ ـ تفسير محمد بن جرير الطبري ـ ٣١٠ ه‍ ـ أخرج التعبير رقم ١٤ (٤).

٦ ـ شرف المصطفى للحافظ أبي سعيد الخرگوشي البغدادي ـ ٤٠٧ ه‍ ـ أخرج التعبير رقم ٧ (٥).

٧ ـ تفسير الكشف والبيان لابي إسحاق الثعلبي ـ ٤٢٧ ه‍ ـ أخرج التعبير

__________________

(١) المصنف ١٢ : ٧٨ ح ١٢١٦٧ عن البراء ، وفيه : هنيئا لك يا بن أبي طالب ، أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة.

(٢) المعيار والموازنة : ٢١٢.

(٣) مسند أحمد ٤ : ٢٨١ ، وج ٥ : ٣٥٥ ح ١٨٠١١ من الطبعة الحديثة. وفيه : هنيئا يا ابن أبي طالب ، أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة.

(٤) تفسير الطبري ٣ : ٤٢٨.

(٥) شرف المصطفى روى عنه الغدير ١ : ٢٧٤.

٧٦

رقم ١٢ (١).

٨ ـ تاريخ بغداد للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي ـ ٤٦٣ ه‍ ـ أخرج التعبير رقم ٥ (٢).

٩ ـ مناقب علي بن أبي طالب عليه السلام لابي الحسن علي بن محمد الجلابي المعروف بابن المغازلي الشافعي ـ ٤٨٣ ه‍ ـ أخرج التعبير رقم ٥ (٣).

١٠ ـ شواهد التنزيل للحافظ عبيد الله بن عبد الله بن أحمد الحسكاني الحنفي ـ ٤٩٠ ه‍ ـ أخرج التعبير رقم ٢ (٤).

١١ ـ زين الفتى في شرح سورة هل أتى للحافظ أبي محمد العاصمي ـ ٣٧٨ ه‍ ـ أخرج التعبير رقم ٥ (٥).

١٢ ـ سر العالمين لحجة الاسلام أبي حامد الغزالي ـ ٥٠٥ ه‍ ـ أخرج التعبير رقم ٤ (٦).

١٣ ـ الملل والنحل للعلامة أبي الفتح الاشعري الشهرستاني ـ ٥٤٨ ه‍ ـ أخرج التعبير رقم ٨ (٧).

١٤ ـ المناقب لاخطب الخطباء الموفق بن أحمد بن محمد المكي

__________________

(١) الكشف والبيان (مخطوط) الورقة : ١٨١ آية ٦٧ من سورة المائدة ، نقل عنه الغدير ١ : ٢٧٤.

(٢) تاريخ بغداد ٨ : ٢٩٠.

(٣) مناقب ابن المغازلي : ١٨ ح ٢٤ ، وفيه : بخ بخ لك يا علي بن أبي طالب ، أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن.

(٤) شواهد التنزيل ١ : ٢٠٠ ح ٢١٠ وص ٢٠٣ ح ٢١٣ ، وفيه : بخ بخ لك يابن أبي طالب.

(٥) زين الفتى في شرح سورة هل أتى ٢ : ٢٦٥ ح ٤٧٤ ، وفيه : بخ بخ يا علي ، أصبحت مولاي ومولى كل مسلم.

(٦) سر العالمين : ٢١.

(٧) الملل والنحل ١ : ١٤٥.

٧٧

الخوارزمي ـ ٥٦٨ ه‍ ـ أخرج التعبير رقم ٥ و ١٢ (١).

١٥ ـ تاريخ مدينة دمشق للحافظ أبي القاسم علي بن الحسين بن هبة الله الدمشقي الشهير بابن عساكر ـ ١٥٧ ه‍ ـ أخرج التعبير رقم ٥ (٢).

١٦ ـ مفاتيح الغيب أو التفسير الكبير للامام أبي عبد الله فخر الدين ارزاي الشافعي ـ ٦٠٦ ه‍ ـ أخرج التعبير رقم ١٤ (٣).

١٧ ـ النهاية لابي السعادات مجد الدين بن الاثير الشيباني ـ ٦٠٦ ه‍ ـ أخرج التعبير رقم ١٧ (٤).

١٨ ـ اسد الغابة لابي الحسن عز الدين بن الاثير الشيباني ـ ٦٣٠ ه‍ ـ أخرج التعبير قم ١٧ (٥).

١٩ ـ تذكرة الخواص للحافظ أبي المظفر شمس الدين سبط بن الجوزي الحنفي ـ ٦٥٤ ه‍ ـ أخرج التعبير رقم ٦ و ١٣ (٦).

٢٠ ـ الرياض النضرة للحافظ أبي جعفر محب الدين الطبري الشافعي ـ ٦٩٤ ه‍ ـ أخرج التعبير رقم ١٠ (٧).

٢١ ـ ذخائر العقبى له أيضا أخرج التعبير ١٢ (٨).

٢٢ ـ فرائد السمطين لشيخ الاسلام أبي إسحاق إبراهيم بن سعد الدين

__________________

(١) المناقب للخوارزمي : ١٥٥ و ١٥٦ باب «١٤» ح ١٨٣ و ١٨٤.

(٢) ترجمة الامام علي عليه السلام من تاريخ مدينة دمشق ٢ : ٧٦ ـ ٧٨ ح ٥٧٧ و ٥٧٩ و ٥٨٠.

(٣) التفسير الكبير ١٢ : ٤٩ تفسير آية (يا أيها الرسول بلغ ...).

(٤) النهاية في غريب الحديث والاثر ٥ : ٢٢٨ مادة «ولى».

(٥) اسد الغابة ٤ : ٢٨ ترجمة عبد الرحمن بن أبي ليلى.

(٦) تذكرة الخواص : ٢٩.

(٧) الرياض النضرة ٣ : ١٢٧.

(٨) ذخائر العقبى : ٦٧.

٧٨

محمد بن المؤيد الحموئي الجويني ـ ٧٢٢ ه‍ ـ أخرج التعبير رقم ٥ (١).

٢٣ ـ تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان للامام نظام الدين القمي النيسابوري ـ ٧٢٨ ه‍ ـ أخرج التعبير رقم ١٤ (٢).

٢٤ ـ مشكاة المصابيح للحافظ ولي الله الخطيب ـ ٧٣٧ ه‍ ـ أخرج التعبير رقم ٦ و ١٣ (٣).

٢٥ ـ نظر درر السمطين للحافظ جمال الدين الزرندي المدني ـ ٧٥٠ ه‍ ـ أخرج التعبير رقم ٣ (٤).

٢٦ ـ البداية والنهاية للمؤرخ أبي الفداء اسماعيل بن كثير الشامي الشافعي ـ ٧٤٤ ه‍ ـ أخرج التعبير رقم ٤ (٥).

٢٧ ـ مودة القربى للحافظ السيد علي بن شهاب بن محمد الهمداني ـ ٧٨٦ ه‍ ـ أخرج التعبير رقم ٥ (٦).

٢٨ ـ بديع المعاني للقاضي نجم الدين الاذرعي المعروف بابن عجلون الشافعي ـ ٨٧٦ ه‍ ـ أخرج التعبير رقم ٩ (٧).

٢٩ ـ جامع الاحاديث للامام الحافظ جلال الدين السيوطي ـ ٩١١ ه‍ ـ أخرج التعبير رقم ١٢ (٨).

__________________

(١) فرائد السمطين ١ : ٧٧ ح ٤٤.

(٢) غرائب القرآن ورغائب الفرقان أو تفسير النيسابوري ٢ : ٦١٦.

(٣) مشكاة المصابيح : ١٧٢٣ ح ٦٠٩٤.

(٤) نظم درر السمطين : ١٠٩ ، البداية والنهاية ٥ : ٢١٠ حوادث سنة ١٠ ه‍ ، مودة القربى : المودة الخامسة المطبوع في ذيل ينابيع المودة : ٢٤٩.

(٥) البداية والنهاية ٥ : ٢١٠ حوادث سنة ١٠ ه‍.

(٦) ينابيع المودة : ٢٤٩.

(٧) بديع المعاني : ٧٥.

(٨) جامع الاحاديث ٤ : ٣٩٧ ح ٧٨٤٤ وروى عنه المتقي في كنز العمال ١٣ : ١٣٣ ح ٣٦٤٢٠.

٧٩

٣٠ ـ وفاء الوفاء باخبار دار المصطفى للحافظ نور الدين السمهودي المدني الشافعي ـ ٩١١ ه‍ ـ أخرج التعبير رقم ١ (١).

٣١ ـ المواهب اللدنية للحافظ أبي العباس شهاب الدين ابن حجر القسطلاني ـ ٩٢٣ ه‍ ـ أخرج التعبير رقم ١ (٢).

٣٢ ـ ما نزل من القرآن في علي عليه السلام أو تفسير الحافظ السيد عبد الوهاب البخاري ـ ٩٣٢ ه‍ ـ ذيل تفسير قوله تعالى : (قل لا أسالكم عليه أجرا إلا المودة في القربى) (٣) أخرج التعبير رقم ١٢ (٤).

٣٣ ـ كنز العمال للحافظ علاء الدين علي المتقي الهندي ـ ٩٧٥ ه‍ ـ أخرج التعبير رقم ١٢ (٥). ٣٤ ـ روضة الصفاء للعلامة ابن خاوند شاه ـ ٩٠٣ ه‍ ـ (٦).

٣٥ ـ حبيب السير للعلامة غياث الدين خاندمير ـ ٩٤٢ ه‍ ـ أخرج التعبير رقم ٦ (٧).

٣٦ ـ الصراط السوي في مناقب آل النبي صلى الله عليه واله للعلامة السيد محمود الشيخاني القادري المدني ـ القرن ١١ ه‍ ـ أخرج التعبير رقم ١٠ (٨).

٣٧ ـ مرافض الروافض للعلامة حسام الدين بن محمد بايزيد السهارنپوري ـ

__________________

(١) وفاء الوفاء ٣ : ١٠١٨.

(٢) المواهب اللدنية ٣ : ٣٦٥.

(٣) الشورى : ٢٣.

(٤) ما نزل من القرآن في علي عليه السلام : ٨٦.

(٥) كنز العمال ١٣ : ١٣٤ ح ٣٦٤٢٠.

(٦) روضة الصفاء ٢ : ٥٤١ بلفظ : بخ بخ يا علي ، أصبحت مولاي ومولى جميع المؤمنين والمؤمنات.

(٧) حبيب السير المجلد الاول ٣ : ٤١١.

(٨) عنه العلامة الاميني في كتابه الغدير ١ : ٢٨١.

٨٠