محك النظر

أبو حامد الغزالي

محك النظر

المؤلف:

أبو حامد الغزالي


المحقق: رفيق العجم
الموضوع : الفلسفة والمنطق
الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع
الطبعة: ١
الصفحات: ١٧٦

جميع المدارك ، فإن قلت ما معنى قولك عليه عقاب فمعناه أن إجرائه سبب للعقاب في الآخرة ، فإن قلت ما المراد بكونه سببا فالمراد ما يفهم من قولنا الأكل سبب الشبع وحز الرقبة سبب الموت والضرب سبب الألم ، فإن قلت فلو كان سببا لكان لا يرجى العفو بل كان يجب أن يعاقب لا محالة. فأقول ليس كذلك إذ لا يفهم من قولنا الضرب سبب الألم والدواء سبب الشفاء أن ذلك واجب في كل شخص معيّن مشار إليه ، بل يجوز أن يفرض في المحل أمور تدفع المسبب ، ولا يدل ذلك على بطلان السببية ، فربّ دواء لا ينفع وربّ ضرب لا يدرك المضروب ألمه لكونه مشغول النفس بأمر هام ، كمن يجرح في حال قتال وهو لا يحس في الحال به ، وكما أن العلة قد تستحكم فتدفع أثر الدواء فكذلك قد يكون في سريرة الشخص وباطنه أخلاق رضية وخصال محمودة عند اللّه مرضية يوجب ذلك العفو عن جريمته ولا يوجب خروج الجريمة عن كونها سبب العقاب.

١٦١

خاتمة الكتاب

ثم ألحق به أن قال اعلم أن القدر الذي حرّرته في هذا الكتاب مع صغر حجمه حرّكت به أصولا عظيمة إن أمعنت في تفهم الكتاب تشوّفت إلى مزيد إيضاح في بعض ما أجملته واشتغلت لحكم الحال عن تفصيله ، وذلك التفصيل قد أودعت بعضه كتاب معيار العلوم. إلا أنني لم أفش تلك النسخة ولم تتداولها إلا يدي بعد ، لأنها كانت مفتقرة إلى مزيد تهذيب وتنقيح بحذف وزيادة وتحريف ، وقد دفعت الأقدار دون تهذيبها فإن استأخر الأجل واندفعت العوائق وانصرفت إليه الهمة وانقطعت على عمارته بتهذيب ما يجب أن يهذب صادفت فيه ما أعوزك في هذا الكتاب. وأنا الآن مجدد وصيتك بالمواظبة على الدعاء سائلا من اللّه تعالى أن يصلح نيتي فيما أتعاطاه من تصنيف كتاب وإفادة علم لأقصد به خالص وجه اللّه غير ممزوج بحظ من حظوظ الدنيا ، وما أخس حال من مهد للخلق سبيل الآخرة وهو إلى الدنيا ملتفت ، أو دعا الخلق إلى اللّه وهو عنه معرض. فنعوذ باللّه من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ونسأل اللّه تعالى إصلاح أحوالنا وأقوالنا وأفعالنا ، فهو ولي الإجابة بفضله وسعة جوده والحمد للّه رب العالمين.

١٦٢

الفهارس

فهرس المصطلحات

فهرس المحتويات

١٦٣
١٦٤

فهرس المصطلحات

ـ أ ـ

الإثبات : ٤٣ / ٤٦ / ٥٢ / ٦٧ / ٨٢ / ٨٥ / ٨٨ / ٩١ / ٩٢ / ٩٤ / ٩٨ / ١٠٥ / ١١١.

الاحتمال : ٥٤.

الإحساس : ٢٧.

الاستحالة : ٢٧ / ٤٢ / ٨٥.

الاستدلال : ٥١ / ٥٥ / ٥٦ / ١١٩ / ١٥١.

الاستقراء : ٥٦ / ١١٢ / ١١٣ / ١٢٠ / ١٢٦.

الأصل : ٢٧ / ٤٥ / ٤٦ / ٥٧ / ٥٨ / ٥٩ / ٦٩ / ١٢٩ / ١٣٣.

الإضافة : ٨٦.

الالتزام : ٢٦ / ٣٥ / ٧٣ / ٧٤ / ٧٩.

الامتناع : ٤٢ / ٨٥.

الإمكان : ٢٧ / ٣٧ / ٥٤ / ٨٥ / ٩٣.

الأوليات : ٢٧ / ٥٥ / ١٠٣.

ـ ب ـ

بديهة العقل : ٢٧ / ٥٥.

١٦٥

البرهان : ٢٧ / ٣١ / ٤٦ / ٦٨ / ٩٢ / ١٣٩ / ١٤٠ / ١٤٤.

ـ ت ـ

التجربة : ٢٧.

التصديق : ٣١ / ٣٧ / ٣٨ / ٦٧ / ٦٨ / ٧٠ / ٧٧ / ٨٢ / ٩١ / ١٠٠ / ١٠٢ / ١٠٧ / ١٠٨ / ١١١ / ١١٤ / ١١٥ / ١١٧ / ١٢٢ / ١٢٣ / ١٣٦.

التصور : ٣٠ / ٣١ / ٣٢ / ٣٧ / ٥٠ / ٧٩ / ٨٨ / ١٠٦ / ١١٦ / ١١٧ / ١٤٨.

التضمن : ٢٦ / ٧٣ / ٧٤.

التعاند : ٢٧ / ٥١ / ٥٢ / ٩٧ / ١١١.

التعريف : ٢٧.

التقابل : ٤٢ / ٤٣.

التقسيم : ٢٨ / ٥١ / ٥٩ / ٩٧.

التلازم : ٢٧ / ٤٩ / ٥٠ / ٥١ / ٩٥ / ٩٧ / ١٠٤ / ١١١ / ١٢٠.

التمثيل : ٣٠ / ٥٦ / ٦٠ / ١١٢ / ١١٩.

التمييز : ٢٧.

التناقض : ٩٨.

ـ ج ـ

الجامع : ٥٨ / ٦٠ / ١٣٣.

الجزء : ٨٧.

الجزئي : ٢٦ / ٣٢.

١٦٦

الجنس : ٣٣ / ١٣٦ / ١٣٧ / ١٣٨ / ١٤٠ / ١٤١.

ـ ح ـ

الحد : ٢٦ / ٢٩ / ٣٠ / ٣١ / ٣٥ / ٣٦ / ٣٧ / ٤٠ / ٤٧ / ٦٨ / ٦٩ / ٧٨ / ١٢٥ / ١٣١ / ١٣٤ / ١٣٥ / ١٣٦ / ١٣٧ / ١٣٩ / ١٤١ / ١٤٢ / ١٤٣ / ١٤٤ / ١٤٥ / ١٤٦ / ١٤٨ / ١٤٩ / ١٥٠ / ١٥١ / ١٥٩.

الحد الأوسط : ٢٧ / ٤٥ / ٤٦ / ٥٩ / ٦٠.

الحكم : ٢٧ / ٣٩ / ٤٥ / ٤٧ / ٤٨ / ٤٩ / ٥٦ / ٥٧ / ٥٩ / ٨٣ / ٨٥ / ٨٦ / ٩٠ / ٩١ / ٩٢ / ٩٤ / ٩٥ / ١٠٤ / ١١٠ / ١١١ / ١١٤ / ١٢٥ / ١٢٦ / ١٢٧ / ١٢٩ / ١٣٠ / ١٣١ / ١٣٩ / ١٤٨.

ـ خ ـ

الخاص : ٢٦ / ٣٢ / ٣٦ / ٤٠ / ٤٩ / ٩٤ / ١٣٦.

الخاصة : ٢٦ / ٨٩ / ٩٥ / ١١٢.

ـ د ـ

الدلالة : ٧٣ / ٧٤ / ٧٧ / ٩١ / ١١٩ / ١٢٤.

الدليل : ٤٣ / ٨٥ / ١٠٧ / ١٠٩ / ١١٤ / ١١٥ / ١٢٦.

ـ ذ ـ

الذاتي : ٢٦ / ٣٤ / ١٣٥ / ١٣٦ / ١٤٢.

١٦٧

ـ ر ـ

الرسم : ٢٦ / ١٤٢.

ـ س ـ

السبر : ٢٨ / ٥١ / ٥٢ / ٥٩ / ٩٧.

السلب : ٢٧.

السور : ٨٤.

ـ ش ـ

الشرطي المتصل : ٢٧ / ٥٠.

الشرطي المنفصل : ٢٧ / ٥١ / ٥٢ / ٥٩ / ٦٠ / ٩٧.

الشكل : ٢٧ / ٨٠ / ٨١.

ـ ص ـ

الصورة : ٢٧ / ٤٤ / ٥٢ / ٨٠ / ١٢٣.

ـ ض ـ

الضرورة : ٤٣ / ٨٥ / ٩٠ / ٩١ / ٩٢ / ٩٥ / ١٠٧ / ١٠٩ / ١٤٧.

ـ ظ ـ

الظن : ٢٧ / ٥٤ / ٩٩ / ١٠٠ / ١١٣.

ـ ع ـ

العام : ٢٦ / ٣٢ / ٤٠ / ٤٩ / ٩٤ / ١٣٦.

١٦٨

العرض ـ العرضي : ٢٦ / ١٥٠ / ١٥٧.

العكس : ٣٨ / ٨٨ / ١٣٧.

العلة : ٢٧ / ٤٥ / ٤٦ / ٤٨ / ٤٩ / ٥٨ / ٦٠ / ٩٠ / ٩١ / ٩٢ / ٩٣ / ٩٤ / ٩٥ / ١١٠ / ١١١ / ١١٩ / ١٢٠ / ١٢٣ / ١٢٦ / ١٢٧ / ١٢٩ / ١٣٢ / ١٣٥ / ١٤١ / ١٥٧ / ١٦١.

العلم : ٢٦ / ٦٧ / ١٠٦ / ١١٦ / ١١٧ / ١٢٠ / ١٢٩ / ١٣٤ / ١٣٥ / ١٤٦ / ١٤٨ / ١٤٩.

ـ ف ـ

الفرع : ٢٧ / ٤٥ / ٤٦ / ٥٨ / ١٣٣.

الفصل : ١٣٦ / ١٣٧ / ١٤١.

ـ ق ـ

القضية : ٣٧ / ٣٨ / ٣٩ / ٤٣ / ٤٥ / ٤٧ / ٨١ / ٨٣ / ٨٤ / ٨٥ / ٨٦ / ٨٨ / ٩٠ / ٩٥ / ٩٦ / ١٠٣ / ١٠٤ / ١٠٧ / ١٠٨ / ١١٥.

القضية الجزئية : ٢٧.

القضية الشخصية : ٢٧ / ٤٠ / ٤١.

القضية الكلية : ٢٧.

القضية المطلقة الخاصة : ٢٧ / ٤٠ / ٤١ / ٨٤.

القضية المطلقة العامة : ٢٧ / ٤٠ / ٨٤ / ٩٢.

القضية المعينة : ٢٧ / ٤٠ / ٤١.

١٦٩

القضية المهملة : ٢٧ / ٤٠ / ٤٢ / ٨٤.

القضية النافية : ٨٧.

القياس : ٢٧ / ٣١ / ٤٢ / ٤٣ / ٤٤ / ٤٥ / ٤٦ / ٤٧ / ٤٨ / ٤٩ / ٥٢ / ٥٣ / ٥٤ / ٥٥ / ٥٦ / ٥٧ / ٥٩ / ٦٠ / ٦٨ / ٦٩ / ٧٠ / ٧٦ / ٧٨ / ٨٣ / ٩٠ / ٩١ / ٩٤ / ٩٥ / ٩٩ / ١٠١ / ١٠٤ / ١٠٧ / ١٠٨ / ١٠٩ / ١١١ / ١١٩ / ١٢١ / ١٢٥ / ١٢٨ / ١٢٩ / ١٣٣ / ١٥٣.

قياس الدلالة : ١١٩.

قياس العلة : ١١٩.

ـ ك ـ

الكل ـ الكلي : ٢٦ / ٣٢ / ٣٥ / ٣٦ / ٨٧.

ـ ل ـ

اللازم ـ اللزوم : ٢٦ / ٣٤ / ٤٩ / ٧٨ / ٧٩ / ٨١ / ٩٤ / ٩٦ / ٩٧ / ١١٤ / ١١٦ / ١٣٤ / ١٣٨ / ١٤١ / ١٤٢ / ١٤٣ / ١٤٧ / ١٥٠ / ١٥١.

ـ م ـ

المادة : ٢٧ / ٤٤ / ٥٢.

الماصدق : ٣٢.

الماهية : ٢٧ / ٣١ / ٣٣ / ٣٤ / ٣٦ / ٣٧ / ٥٠ / ٧٨ / ٧٩ / ١٣٦ / ١٣٧ / ١٤٧ / ١٤٩.

المباح : ١٥٩ / ١٦٠.

١٧٠

المتباينة : ٢٦ / ٧٤ / ٧٥ / ٧٦.

المترادفة : ٢٦ / ٧٤ / ٧٥ / ٧٦.

المتزايلة : ٢٦.

المتواطئة : ٢٦ / ٣٣ / ٧٥ / ١٢٤.

المثبتة : ٢٧ / ٨٤ / ٨٨ / ٩٢ / ٩٤ / ٩٥.

المحظور : ١٥٩ / ١٦٠.

المحك : ٢٩ / ٣٠ / ٣١ / ٣٢ / ٣٣ / ٣٤ / ٣٥ / ٣٧ / ٣٨ / ٤٠ / ٤٤ / ٤٥ / ٤٩ / ٥١ / ٥٢ / ٥٤ / ٥٥ / ٦٠ / ٦١ / ٩٠ / ١٤٤.

المحكوم عليه : ٢٧ / ٣٩ / ٤١ / ٤٣ / ٤٥ / ٥٦ / ٨٣ / ٨٤ / ٨٥ / ٨٦ / ٨٨ / ٩٠ / ٩١ / ٩٢ / ٩٤ / ٩٥ / ١٠٩ / ١١٤ / ١٢٧ / ١٣٩.

المحمول : ٢٧ / ٣٩ / ٤١ / ٤٥ / ٤٧ / ٧٧ / ٨٣ / ١٢٧.

المشتركة : ٢٦ / ٧٤ / ١٢٤ / ١٣٨ / ١٥١.

المطابقة : ٢٦ / ٧٣.

المطلق : ٣٢.

المعرفة : ٢٦ / ٣١ / ٣٢ / ٣٥ / ٦٧ / ٦٨ / ١١٦ / ١١٧ / ١٣٤ / ١٤١ / ١٤٨ / ١٤٩.

المعيار : ٢٧ / ٢٩ / ٣٠ / ٣١ / ٣٣ / ٣٥ / ٣٦ / ٣٨ / ٣٩ / ٤١ / ٤٢ / ٤٧ / ٤٨ / ٥٠ / ٥١ / ٥٢ / ٥٣ / ٥٤ / ٥٥ / ٥٦ / ٥٨ / ١٠٦ / ١٦٢.

المعين : ٣٢.

المقدّم : ٩٦ / ٩٧.

المقدمة : ٢٧ / ٤٧ / ٥٠ / ٥٣ / ٥٤ / ٥٨ / ٥٩ /

١٧١

٧٠ / ٧٦ / ٩٠ / ٩١ / ٩٢ / ٩٣ / ٩٤ / ٩٥ / ٩٨ / ٩٩ / ١٠١ / ١٠٦ / ١٠٧ / ١٠٩ / ١١٠ / ١١١ / ١١٢ / ١١٤ / ١١٥ / ١٢١ / ١٢٣ / ١٢٥ / ١٢٦ / ١٢٧ / ١٢٨.

المكروه : ١٥٩ / ١٦٠.

المناسب : ٦٠ / ١٣٣.

المندوب : ١٥٩ / ١٦٠.

المؤثر : ٦٠ / ١٣٣.

الموجبة : ٢٧.

الموضوع : ٢٧ / ٣٩ / ٤٥ / ٤٧ / ٤٨ / ٨٣ / ١٢٧.

ـ ن ـ

النتيجة : ٢٧ / ٥٩ / ٨٣ / ٩١ / ٩٣ / ٩٤ / ٩٥ / ٩٨ / ١١٠ / ١١٤ / ١١٥ / ١١٦ / ١٢١ / ١٢٦ / ١٢٧.

النظم : ٢٧ / ٤٤ / ٤٨ / ٤٩ / ٥٢ / ٦٩ / ٧٠ / ٩٠ / ٩٢ / ٩٣ / ٩٤ / ٩٧ / ١٠٧ / ١٠٩ / ١١٠ / ١١١ / ١١٢ / ١١٦ / ١١٩ / ١٢٥.

النفي : ٢٧ / ٤٣ / ٤٧ / ٤٨ / ٦٧ / ٨٣ / ٨٥ / ٨٧ / ٩٣ / ٩٤ / ٩٥.

النقلة : ١٤٨.

النوع : ٢٦ / ٣٣ / ١٣٦.

١٧٢

ـ و ـ

الواجب ـ الوجوب : ٢٨ / ٨٥ / ١٥٩ / ١٦٠.

الوجود : ٣٧ / ٨٥.

ـ ي ـ

اليقين : ٢٧ / ٤٤ / ٥٣ / ٥٤ / ٥٥ / ٩٩ / ١٠٠ / ١٠١ / ١٠٢ / ١٠٤ / ١٠٦ / ١٠٧ / ١٠٨.

١٧٣

فهرس المحتويات

الموضوع

الصفحة

التقديم......................................................................... ٣

البيئة الثقافية والفكرية......................................................... ٥

البيئة الاجتماعية والاقتصادية................................................. ١١

الظروف السياسية العامة..................................................... ١٣

حياة الغزالي وشخصيته....................................................... ١٥

طبيعة الكتاب وموضوعاته.................................................... ٢٩

نص كتاب محك النظر......................................................... ٦٥

مقدمة تحصر مقصود الكتاب................................................. ٦٧

القول في شروط القياس...................................................... ٦٩

الفن الأول في السوابق........................................................ ٧١

الفصل الأول في دلالة الألفاظ على المعاني...................................... ٧٣

الفصل الثاني في النظر في المعاني المفردة........................................... ٧٨

١٧٤

الفصل الثالث من فن السوابق من أحكام السوابق............................... ٨٣

الفن الثاني من محك القياس في المقاصد.......................................... ٩٠

الفن الثالث في المقاصد ـ الفصل الأول........................................ ٩٩

الفصل الثاني من مدارك اليقين والاعتقاد...................................... ١٠٢

الفن الثالث من القياس في اللواحق ـ الفصل الأول............................ ١٠٩

الفصل الثاني في بيان أن ما يسمى استقراء وتمثيلا يرجع بالضرورة إلى ما ذكرناه.. ١١٢

الفصل الثالث من وجه لزوم النتيجة من المقدمات.............................. ١١٤

الفصل الرابع في انقسام القياس إلى قياس دلالة وقياس علة...................... ١١٩

الفصل الخامس في حصر مدارك الغلط في القياس.............................. ١٢١

الفصل السادس من القياس.................................................. ١٢٩

القسم الثاني من الكتاب في محك الحد......................................... ١٣٤

القانون الأول.............................................................. ١٣٤

القانون الثاني.............................................................. ١٣٥

القانون الثالث............................................................. ١٣٧

القانون الرابع.............................................................. ١٣٩

القانون الخامس............................................................ ١٤٠

القانون السادس........................................................... ١٤١

الفن الثاني من محك الحد في الامتحانات....................................... ١٤٥

الامتحان الأول............................................................ ١٤٥

الامتحان الثاني............................................................ ١٤٨

الامتحان الثالث........................................................... ١٥٠

الامتحان الرابع............................................................ ١٥١

الامتحان الخامس.......................................................... ١٥١

الامتحان السادس.......................................................... ١٥٣

١٧٥

الامتحان السابع........................................................... ١٥٧

الامتحان الثامن............................................................ ١٥٩

خاتمة الكتاب............................................................... ١٦٢

الفهارس.................................................................. ١٦٣

فهرس المصطلحات......................................................... ١٦٥

فهرس المحتويات............................................................ ١٧٤

١٧٦