مكارم الاخلاق
رضي الدين أبي نصر الحسن بن الفضل الطبرسي
المحقق: محمد الحسين الاعلمي
الموضوع : الحديث وعلومه
الناشر: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات
الطبعة: ٦
الصفحات: ٤٨٠
( في الدعاء في المسير )
عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : كان رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم في سفره إذا هبط سبح وإذا صعد كبر.
قار رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : والذي نفس أبي القاسم بيده ما هلل ولا كبر مكبر على شرف من الاشراف إلا هلل ما خلفه وكبر ما بين يديه بتهليله وتكبيره حتى يبلغ مقطع التراب.
( في ركوب السفينة )
« بسم الله الملك الحق ( وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون ) (١) ، بسم الله مجراها ومرساها إن ربي لغفور رحيم ».
( في الدعاء على الجسر )
إذا بلغت جسرا فقل حين تضع قدمك عليه : « بسم الله ، اللهم ادحر عني الشيطان الرجيم ».
عن الصادق عليهالسلام قال : إن على ذروة كل جسر شيطانا فإذا انتهيت إليه فقل : بسم الله يرحل عنك.
قال الصادق عليهالسلام : إذا كنت في سفر أو مفازة فخفت جنيا أو آدميا فضع يمينك على أم رأسك واقرأ برفيع صوتك « أفغير الله يبغون وله أسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها وإليه ترجعون ».
( في القول للقادم من الحج وغيره )
قال الصادق عليهالسلام : إن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم كان يقول للقادم من الحج : « تقبل الله منك وأخلف عليك نفقتك وغفر ذنبك ».
قال الصادق عليهالسلام : من عانق حاجا بغباره كان كمن استلم الحجر الاسود.
وإذا قدم الرجل من السفر ودخل منزله ينبغي أن لا يشتغل بشيء حتى يصب عليه نفسه
__________________
١ ـ سورة الزمر : آية ٦٧.
الماء ويصلي ركعتين ويسجد ويشكر الله مائة مرة. هكذا هو المري عنهم عليهمالسلام. ولما رجع جعفر الطيار من الحبشة ضمه رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم إلى صدره وقبل ما بين عينيه وقال : ما أدري بأيهما أسر بقدوم جعفر أم بفتح خيبر. وكان أصحاب رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم يصافح بعضهم بعضا ، فإذا قدم الواحد منهم من سفره فلقي أخاه عانقه.
الفصل السابع
( في حسن القيام على الدواب وحقها على صاحبها )
روي عن أبي ذر رضي الله عنه أنه قال : سمعت رسول الله صلىاللهعليهوآله يقول : إن الدابة تقول : اللهم ارزقني مليك صدق يشبعني ويسقيني ولا يحملني ما لا أطيق.
عن الصادق عليهالسلام قال : ما اشترى أحد دابة إلا قالت : اللهم اجعله بي رحيما.
وعنه عليهالسلام قال : اتخذوا الدابة فإنها زين وتقضي عليها الحوائج ورزقها على الله عزوجل.
روى السكوني بإسناده قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : إن الله تبارك وتعالى يحب الرفق ويعين عليه ، فإذا ركبتم الدواب العجاف (١) فانزلوا منازلها ، فإن كانت الارض مجدبة فانجوا عليها وإن كانت مخصبة فانزلوا منازلها.
قال علي عليهالسلام : من سافر منكم بدابة فليبدأ حين نزل بعلفها وسقيها.
قال أبوجعفر عليهالسلام [ إذا سافرت في أرض خصبة فارفق بالسير. و ] إذا سرت في أرض مجدبة فعجل بالسير.
عن الصادق عليهالسلام قال : من اشترى دابة كان له ظهرها وعلى الله رزقها.
وعن النبي صلىاللهعليهوآله قال : إن للدابة على صاحبها خصال : يبدأ بعلفها إذا نزل ، ويعرض عليها الماء إذا مر به ، ولا يضرب وجهها فإنها تسبح بحمد ربها ، ولا يقف على ظهرها إلا في سبيل الله ، ولا يحملها فوق طاقتها ولا يكلفها من المشي إلا ما تطيق.
عن الصادق عليهالسلام قال : من سعادة المرء دابة يركبها في حوائجه ويقضي عليها حوائج إخوانه.
__________________
١ ـ العجاف ـ بالكسر : جمع عجف ، ككتف وعجفاء : التي ضعفت وذهب سمنها أي المهزولة.
وقال عليهالسلام : السرج مركب ملعون للنساء.
وقال عليهالسلام : من شقاء العيش مركب السوء.
وقال عليهالسلام : الركوب نشرة.
سأل رجل عن الصادق عليهالسلام : متى أضرب دابتي تحتي؟ قال : إذا لم تمش تحتك كمشيها إلى مذودها (١).
عنه عليهالسلام قال : أضربوها على العثار ولا تضربوها على النفار ، فإنها ترى ما لا ترون (٢).
عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم قال : إذا عثرت الدابة تحت الرجل فقال لها : تعست ، تقول : تعس إعصانا للرب (٣).
قال أمير المؤمنين عليهالسلام : ما عثرت دابتي قط ، قيل : ولم ذلك؟ قال : لاني لم أطأ بها زرعا قط.
وعن علي عليهالسلام في الدواب : ولا تضربوا الوجوه ولا تلعنوها ، فإن الله عز وجل لعن لاعنها.
وقال النبي صلىاللهعليهوآله : إذا لعنت الدواب لزمتها اللعنة [ على صاحبها ].
وقال عليهالسلام أيضا : لا تتوركوا على الدواب (٤). ولا تتخذوا ظهورها مجالس.
وقال صلىاللهعليهوآله لعلي عليهالسلام : يا علي لا تردف ثلاثة فإن أحدهم ملعون وهو المقدم.
وقال عليهالسلام : لكل شيء حرمة وحرمة البهائم في وجوهها.
عن السكوني بإسناده : أن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم أبصر ناقة معقولة وعليها جهازها ، فقال صلىاللهعليهوآله : أين صاحبها ، لا مروة له فليستعد غدا للخصومة.
حج علي بن الحسين عليهماالسلام على ناقة له أربعين حجة فما قرعها بسوط قطّ.
__________________
١ ـ المذود ـ كمنبر ـ معتلف الدابة.
٢ ـ العثار ـ بالسكر ـ : السقطة والزلة ، يقال : عثرت الدابة ـ من بابي ضرب ونصر ـ : زلت وسقطت. ونفرت الدابة من كذا نفارا ـ من بابي ضرب ونصر ـ : جزعت وتباعدت.
٣ ـ تعست الدابة ـ من بابي علم ومنع ـ : عثرت وأكبت على وجهها ـ وأيضا بمعنى هلكت.
٤ ـ تورك : اعتمد على وركه. ـ الشيء : حمله على وركه. ـ الراكب. ـ : ثنى رجله ليركب أو يستريح.
عن أم سلمة قالت : سمعت رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم يقول : لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس.
( فيما جاء في الابل )
قال الصادق عليهالسلام : إياكم والابل الحمر ، فإنها أقصر الابل أعمارا (١).
وقال عليهالسلام أيضا : اشتروا السود القباح فإنها أطول الابل أعمارا (٢).
ونهى النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم : أن يتخطى القطار ، قيل : يا رسول الله ولم؟ قال : لانه ليس من قطار إلا وما بين البعير إلى البعير شيطان. ونهى رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم عن إبل الجلالة (٣) أن تؤكل لحومها وأن يشرب لبنها ، ولا يحمل عليها الادم ، ولا يركبها الناس حتى تعلف أربعين ليلة.
( في الخيل وغيرها )
قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : الخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة ، والمنفق عليها في سبيل الله كالباسط يده بالصدقة لا يقبضها.
روي عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم أنه قال : لا تجزوا نواصي الخيل ولا أعرافها ولا أذنابها ، فإن الخير في نواصيها وإن أعرافها دفؤها وإن أذنابها مذابها (٤).
وقال صلىاللهعليهوآلهوسلم : يمن الخيل في كل أحوى أحمر وفي كل أدهم أغر مطلق اليمين (٥).
عن الرضا عليهالسلام قال : على كل منخر من الدواب شيطان ، فإذا أراد أحدكم أن يلجمها فليسم الله عزوجل.
__________________
١ ـ الحمر ـ بضم فسكون ـ : جمع أحمر. وحمر الفرس ـ من باب علم ـ : سنق واتخم أو فسدت رائحة فمه فهو حمر ككتف. والحمر ـ بالتحريك ـ : داء يعتري الدابة من أكل الشعير.
٢ ـ والقباح ـ بالفتح ـ : طرف العضد مما يلي المرفق ، أو ملتقى الساق والفخذ.
٣ ـ الجلالة : التي تكون غذاؤه عذرة وهي نجس فتحرم لحمها وشرب لبنها إلا أن تعلف أربعين يوما حتى تطهر ويحل لحمها ولبنها. والجلة ـ بالتثليث فالتشديد ـ : البعرة وتطلق على العذرة أيضا.
٤ ـ العرف ـ بالضم ـ من الدابة : الشعر النابت في محدب رقبتها والجمع أعراف. الدف ء ـ بالكسر ـ : نقيض حدة البرد. وأيضا ما استدفأ به.
٥ ـ أحوى : أسود ليس بشديد السواد أي الذي سواده إلى الخضرة أو جمرة إلى السواد. والادهم : الاسود ، والذي يشتد سواده. والاغر : الابيض ، والذي في جبهته بياض.
وعن أبي عبيدة ، عن أحدهما عليهماالسلام قال : أيما دابة استصعبت على صاحبها من لجام ونفار فليقرأ في أذنها أو عليها أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في السموات والارض طوعا وكرها وإليه ترجعون وليقل : « اللهم سخرها لي وبارك لي فيها بحق محمد وآل محمد ». وليقرأ « إنا أنزلناه ».
عن الباقر عليهالسلام قال : إن أحب المطايا إلي الحمر. وكان رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم يركب حمارا أسمه يعفور.
الفصل الثامن
( في نوادر السفر )
قال النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم لعلي عليهالسلام : يا علي ، إذا سافرت فلا تنزل الاودية ، فإنها مأوى السباع والحيات.
من كتاب المحاسن ذكر عند النبي صلىاللهعليهوآله رجل ، فقيل له : خير ، قالوا : يا رسول الله خرج معنا حاجا ، فإذا نزلنا لم يزل يهلل حتى نرتحل ، فإذا ارتحلنا لم يزل يذكر الله حتى ننزل ، فقال النبي صلىاللهعليهوآله : فمن كان يكفيه علف ناقته وصنع طعامه؟ قالوا : كلنا ، فقال صلىاللهعليهوآلهوسلم : كلكم خير منه.
عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : إن رسول الله صلىاللهعليهوآله كان في سفر يسير على ناقة إذ نزل فسجد خمس سجدات ، فلما ركب قالوا : يا رسول الله رأيناك صنعت شيئا لم تصنعه؟ فقال صلىاللهعليهوآلهوسلم : نعم ، استقبلني جبريل عليهالسلام فبشرني ببشارات من الله عزوجل فسجدت لله شكرا ، لكل بشرى سجدة.
عن إسحاق بن عمار قال : خرجت مع أبي عبد الله عليهالسلام وهو يحدث نفسه ، ثم إستقبل القبلة فسجد طويلا ، ثم ألزق خده الايمن بالتراب طويلا ، قال : ثم مسح وجهه ثم ركب ، فقلت له : بابي أنت وأمي لقد صنعت شيئا ما رأيته قط ، قال : يا إسحاق إني ذكرت نعمة من نعم الله عزوجل علي فأحببت أن أذلل نفسي ، ثم قال : يا إسحاق ما أنعم الله على عبده بنعمة فشكرها بسجدة يحمد الله فيها ففرغ منها حتى يؤمن له بالمزيد من الدارين.
قال النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم : إذا خرج أحدكم إلى سفر ثم قدم على أهله فليهدهم وليطرفهم ولو حجارة.
وقال صلىاللهعليهوآلهوسلم : إذا أعيا أحدكم فليهرول.
عن الصادق عليهالسلام قال : قال أبوجعفر عليهالسلام : لا تماكس (١) في أربعة أشياء : في شراء الاضحية وفي الكفن وفي ثمن نسمه وفي الكري إلى مكة. وكان يقول علي بن الحسين عليهماالسلام لقهرمانه (٢) إذا أراد أن يشري حوائج الحج : اشتر ولا تماكس.
عن جابر بن عبد الله قال : نهى رسول الله صلىاللهعليهوآله أن يطرق الرجل أهله ليلا إذا جاء من الغيبة حتى يؤذنهم.
وقال صلىاللهعليهوآلهوسلم : السفر قطعة من العذاب ، فإذا قضى أحدكم سفره فليسرع الاياب إله أهله.
قال الصادق عليهالسلام : سير المنازل ينفد الزاد ويسئ الاخلاق ويخلق الثياب (٣). والسير ثمانية عشر [ فرسخا أقله ].
قال النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم : إذا ضللتم الطريق فتيامنوا.
وقال الصادق عليهالسلام : إن على ذروة كل جسر شيطانا ، فإذا انتهيت إليه فقل : بسم الله يرحل عنك.
عن الرضا عليهالسلام سئل عنه عن السرج واللجام وفيه الفضة ، أيركب به؟ فقال عليهالسلام : إن كان مموها (٤) لا يقدر على نزعه فلا بأس وإلا فلا يركب به.
قال النبي صلىاللهعليهوآله : من أعان مؤمنا مسافرا نفس الله عنه ثلاثا وسبعين كربة وأجاره من الغم والهم في الدنيا [ والاخرة ] ونفس عنه كربة العظيم ( يوم يعض الظالم على يديه ).
عن يعقوب بن سالم قال : قلت لابي عبد الله عليهالسلام : تكون معي الدراهم فيها.
__________________
١ ـ المماكسة : استحطاط الثمن ، يقال : تماكس الرجلان في البيع أي تشاحا وأراد كل منهما أن يستأثر به.
٢ ـ القهرمان : أمين الدخل والخرج أو الوكيل.
٣ ـ اخلق الثوب : صيره باليا.
٤ ـ المموه : الممزوج والمخلوط من موه الشيء ، بالتشديد : طلاه بماء الذهب والفضة ونحوهما.
تماثيل وأنا محرم ، أفأجعلها في همياني وأشده في وسطي؟ قال : لا بأس ، هي نفقتك وعليها اعتمادك بعد الله عزوجل.
وعنه عليهالسلام قال : إذا سافرتم فاتخذوا سفرة وتنوقوا فيها (١).
عن نصر الخادم قال : نظر العبد الصالح أبوالحسن موسى بن جعفر عليهماالسلام إلى سفرة عليها حلق صفر (٢) ، فقال : انزعوا هذه واجعلوا مكانها حديدا فإنه لا يقدم على شيء مما فيها من الهوام.
عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم قال : زاد المسافر الحداء والشعر ما كان منه ليس فيه خنى (٣).
من المحاسن ، عن الصادق عليهالسلام قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : إياكم والتعريس (٤) على ظهر الطريق وبطون الاودية ، فإنها مدارج السباع ومأوى الحيات.
وقال الصادق عليهالسلام : إنك ستصحب أقواما فلا تقل : انزلوا ههنا ولا تنزلوا ههنا ، فإن فيهم من يكفيك.
__________________
١ ـ تنوق وتنيق في مطعمه أو ملبسه أو اموره ، من باب تصرف : تجود وبالغ فيها.
٢ ـ الحلق ، بفتحتين : جمع حلقة. والصفر ، بالضم : الذهب ، والنحاس الاصفر.
٣ ـ الخنى : الفحش من القول. وفي بعض السنخ خنا.
٤ ـ التعريس : نزول المسافر في الليل للاستراحة والنوم ، يقال : عرس القوم : نزلوا من السفر في آخر الليل للاستراحة ثم ارتحلوا.
الباب العاشر
( في الادعية وما يتعلق بها وهو خمسة فصول )
إن لمولاي وولي نعمي أبي ـ طول الله عمره ومتع المسلمين بطول بقائه ـ مجموعات جامعة في الدعوات فأردت أن أنتزع منها بابا مختصرا لائقا بهذا الكتاب ، مستجمع لنفائس هذا الفن ، فاستخرت الله في جميع ذلك ، فخرج بعون الله بابا جامعا ، نسأل الله توفيق العمل بما فيه بفضله إنه سميع مجيب.
الفصل الاول
( في فضل الدعاء وكيفيته )
( فيما جاء في فضل الدعاء )
قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : ما من شيء أكرم على الله تعالى من الدعاء.
عن حنان بن سدير ، عن أبيه قال : قلت للباقر عليهالسلام أي العبادة أفضل؟ فقال ما من شيء أحب إلى الله عزوجل من أن يسأل ويطلب مما عنده. وما أحد أبغض إلى الله عزوجل ممن يستكبر عن عبادته ولا يسأل مما عنده.
عن الصادق عليهالسلام : من لم يسأل الله من فضله افتقر.
قال النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم : لا يرد القضاء إلا الدعاء.
وقال صلىاللهعليهوآله : الدعاء سلاح المؤمن وعمود الدين ونور السماوات والارض.
وقال صلىاللهعليهوآله : ألا أدلكم على سلاح ينجيكم من أعدائكم ويدر أرزاقكم؟ قالوا بلى : يا رسول الله ، قال : تدعون ربكم بالليل والنهار ، فإن سلاح المؤمن الدعاء.
عن الحسين بن علي عليهماالسلام قال : كان رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم يرفع يديه إذا ابتهل ودعاء كما يستطعم المسكين.
وقال صلىاللهعليهوآلهوسلم : أعجز الناس من عجز عن الدعاء. وأبخل الناس من بخل بالسلام
وقال صلىاللهعليهوآله : ما من مسلم دعا الله تعالى بدعوة ليس فيها قطعية رحم ولا استجلاب إثم إلا أعطاه الله تعالى بها إحدى خصال ثلاث : إما أن يعجل له الدعوة ، وإما أن يدخرها له في الاخرة ، وإما أن يرفع عنه مثلها من السوء.
وقال أمير المؤمنين عليهالسلام : لا تستحقروا دعوة أحد ، فإنه قد يستجاب اليهودي فيكم ولا يستجاب له في نفسه.
وقال أمير المؤمنين عليهالسلام : أحب الاعمال إلى الله عزوجل في الارض الدعاء. وأفضل العبادة العفاف.
عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : الدعاء يرد القضاء بعدما أبرم إبراما ، فأكثروا من الدعاء ، فإنه مفتاح كل رحمة ونجاح كل حاجة ، ولا ينال ما عندالله إلا بالدعاء ، وليس باب يكثر قرعه إلا يوشك أن يفتح لصاحبه.
عبد الله بن ميمون القداح ، عنه عليه عليهالسلام قال : الدعاء كهف الاجابة كما أن السحاب كهف المطر.
وعنه عليهالسلام قال : ما أبرز عبد يده إلى الله العزيز الجبار عزوجل إلا استحيا الله عز إسمه أن يردها صفرا حتى يجعل فيها من فضل رحمته ما يشاء ، فإذا دعا أحدكم فلا يرد يده حتى يمسح على رأسه ووجهه.
عن هشام بن سالم قال : قال أبو عبد الله عليهالسلام : هل تعرفون طول البلاء من قصره؟ قيل : لا ، قال : إذا ألهم أحدكم الدعاء عند البلاء فاعلموا أن البلاء قصير.
وقال عليهالسلام : إن الدعاء في الرخاء لينجز الحوائج في البلاء.
وقال عليهالسلام : أوحى الله تبارك وتعالى إلى داود عليهالسلام : اذكرني في سرائك أستجب لك في ضرائك.
وقال عليهالسلام : من تخوف بلاء يصيبه فتقدم فيه بالدعاء لم يره الله عزوجل ذلك البلاء أبدا.
عن أبي عبد الله وأبي جعفر عليهماالسلامقالا : والله ما يلح عبد على الله إلا استجاب له.
عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى ركعتين فأتم ركوعهما وسجودهما ثم سلم وأثنى على الله عزوجل وعلى رسوله صلىاللهعليهوآله ثم سأل حاجته
فقد طلب الخير في مظانه ، ومن طلب الخير في مظانه لم يخب.
من الفردوس ، قال النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم : البلاء يتعلق بين السماء والارض مثل القنديل ، فإذا سأل العبد ربه العافية صرف الله عنه البلاء. وقال : سلوا لله عزوجل ما بدا لكم من حوائجكم حتى شسع النعل ، فإنه إن لم ييسره لم يتيسر. وقال : ليسأل أحدكم ربه حاجته كلها حتى يسأله شسع نعله إذا انقطع.
قال الصادق عليهالسلام : إن الله عزوجل جعل أرزاق المؤمنين من حيث لم يحتسبوا ، وذلك أن العبد إذا لم يعرف وجه رزقه كثر دعاؤه.
وعنه عليهالسلام قال : من سره أن يستجاب له في الشدة فليكثر الدعاء في الرخاء.
عن الرضا عليهالسلام قال : دعوة العبد سرا دعوة واحدة تعدل سبعين دعوة علانية.
عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : إن الله تعالى يعلم ما يريد العبد إذا دعا ولكن يحب أن يبث إليه الحوائج.
عنه عليهالسلام قال : إن الله عزوجل لا يستجب دعاءا يظهر من قلب ساه (١) ، فإذا دعوت فاقبل بقلبك ثم استيقن بالاجابة.
وعنه عليهالسلام قال : إن الله عزوجل كره إلحاح الناس بعضهم على بعض في المسألة وأحب ذلك لنفسه ، إن الله عزوجل يحب أن يسأل ويطلب ما عنده.
وعن الرضا عليهالسلام أنه كان يقول لاصحابه : عليكم بسلاح الانبياء ، فقيل : وما سلاح الانبياء؟ قال عليهالسلام : الدعاء.
وعن الصادق عليهالسلام قال : الدعاء أنفذ من السنان.
وعن حماد بن عثمان قال : سمعته يقول عليهالسلام : الدعاء يرد القضاء وينقضه كما ينقض السلك وقد أبرم إبراما (٢).
عن أبي الحسن موسى عليهالسلام قال : عليكم بالدعاء ، فإن الدعاء والطلب إلى الله عزوجل يرد البلاء وقد قدر وقضى فلم يبق إلا إمضاؤه ، فإنه إذا دعا الله وسأله صرف البلاء صرفا.
__________________
١ ـ ساه : أي غافل ، اسم فاعل من سها يسهو.
٢ ـ السلك ـ بالكسر ـ : الخيط المفتل والذي ينظم فيه الخرز ونحوه.
قال الصادق عليهالسلام : عليك بالدعاء ، فإن فيه شفاء من كل داء.
وقال عليهالسلام : من تقدم في الدعاء استجيب له إذا نزل به البلاء ، وقيل : صوت معروف ولم يحجب عن السماء ، ومن لم يتقدم في الدعاء لم يستجب له إذا نزل به البلاء ، وقالت الملائكة : إن ذا الصوت لا نعرفه.
عن زين العابدين عليهالسلام قال : الدعاء بعد ما ينزل البلاء لا ينفع.
عن الصادق عليهالسلام قال : إذا دعوت فاقبل بقلبك وظن أن حاجتك بالباب.
وقال عليهالسلام : لا يلح عد مؤمن على الله تعالى في حاجة إلا قضاها له.
وقال النبي صلىاللهعليهوآله : رحم الله عبدا طلب من الله عزوجل حاجته وألح في الدعاء استجيب له أم لم يستجب وتلا هذه الاية ( وأدعو ربي عسى أن لا أكون بدعاء ربي شقيا ) (١).
وقال أمير المؤمنين عليهالسلام : ما من أحد ابتلى وإن عظمت بلواه بأحق بالدعاء من المعافي الذي يأمن البلاء.
( في الاوقات المرجوة لاجابة الدعاء )
زيد الشحام قال : قال أبو عبد الله عليهالسلام : اطلبوا الدعاء في أربع ساعات : عند هبوب الرياح ، وزوال الافياء ، ونزول القطر ، وأول قطرة من دم القتيل المؤمن [ الشهيد ] ، فإن أبواب السماء تفتح عند هذه الاشياء.
عنه عليهالسلام قال : يستجاب الدعاء في أربع : في الوتر ، وبعد الفجر ، وبعد الظهر ، وبعد المغرب.
وعن أمير المؤمنين عليهالسلام قال : اغتنموا الدعاء عند أربع : عند قراءة القرآن ، وعند الاذان ، وعند نزول الغيث ، وعند التقاء الصفين للشهادة.
عن أبي جعفر عليهالسلام قال : كان أبي إذا كانت له إلى الله عزوجل حاجة طلبها هذه الساعة يعني زوال الشمس.
عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : إذا رق أحدكم فليدع ، فإن القلب لا يرق حتى يخلص.
عن معاوية بن عمار ، عنه عليهالسلام قال : كان أبي إذا طلب الحاجة طلبها عند
__________________
١ ـ سورة مريم : آية ٤٩.
زوال الشمس ، فإذا أراد ذلك قدم شيئا فتصدق به وشم شيئا من الطيب وراح إلى المسجد فدعا في حاجته بما شاء الله عزوجل.
وعنه عليهالسلام قال : إذا إقشعر جلدك ودمعت عيناك فدونك دونك فقد نجح قصدك (١).
أبوالصباح (٢) ، عن أبي جعفر الباقر عليهالسلام قال : إن الله عزوجل يحب من عباده المؤمنين كل عبد دعاء ، فعليكم بالدعاء في السحر إلى طلوع الشمس ، فإنها ساعة تفتح فيها أبواب السماء وتقسم فيها الارزاق وتقضى فيها الحوائج العظام.
عن عمر بن أذينة قال : سمعت أبا عبد الله عليهالسلام يقول : إن في الليل ساعة لا يوافقها عبد مسلم يصلي ويدعو الله عزوجل فيها إلا استجاب الله تعالى له في كل ليلة ، قلت : أصلحك الله وأي ساعة هي من الليل؟ قال : إذا مضى نصف الليل وهي السدس الاول من أول النصف.
عن أبي إسحاق ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : الرغبة أن تستقبل ببطن كفيك إلى السماء ، والرهبة أن تجعل ظهر كفيك إلى السماء. وقال في قوله عزوجل ( وتبتل إليه تبتيلا ) (٣) : الدعاء بأصبع واحدة تشير بها ، والتضرع أن تشير بإصبعك وتحركها ، والابتهال رفع اليدين ومدهما ، وذلك عند الدمعة ثم ادع.
وعنه عليهالسلام أنه ذكر الرغبة ، وأبرز بطن راحتيه إلى السماء (٤) وهكذا الرهبة وجعل ظهر كفيه إلى السماء ، وهكذا التضرع وحرك أصابعه يمينا وشمالا ، وهكذا التبتل ويرفع أصابعه مرة ويضعها مرة ، وهكذا الابتهال ومد يده بإزاء وجه إلى القبلة ، وقال : لا تبتهل حتى تجري الدمعة.
عن هارون بن خارجة ، عن أبي عبد الله ( عليهالسلام قال : سألته عن الدعاء ورفع
__________________
١ ـ دونك : اسم فعل بمعنى خذ أي راقب نفسك في هذه الساعة ولا تغفل منها ونوى قصدك فقد فاز به.
٢ ـ هو إبراهيم بن نعيم العبدي أبوالصباح الكناني من عبد القيس ، كان من أصحاب الباقر والصادق والكاظم : وكان أبو عبد الله عليهالسلام يسميه الميزان لثقته ، وله كتاب.
٣ ـ سورة المزمل : آية ٨.
٤ ـ الراحة الكف وباطن اليد.
اليدين؟ فقال عليهالسلام : على أربعة أوجه : أما التعوذ فتستقبل السماء بظهر كفيك ، وأما الدعاء في الرزق فتبسط كفيك وتقبل ببطنهما إلى السماء ، وأما التبتل فإيماؤك بإصبعك السبابة ، وأما الابتهال فرفع يديك تجاوز بهما رأسك في دعائك مع التضرع.
( في مقدمات الدعاء )
عن ابن المغيرة (١) قال سمعت أبا عبد الله عليهالسلام يقول : إياكم وأن يسأل أحدكم من ربه عزوجل شيئا من حوائج الدنيا والاخرة حتى يبدأ بالثناء على الله عزوجل والمدحة له والصلاة على النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ثم يسأل الله حوائجه.
محمد بن مسلم ، عن أبي عبد الله عليهالسلام : أن في كتاب أمير المؤمنين عليهالسلام أن المدحة قبل المسألة ، فإذا دعوت الله عزوجل فمجده ، قال : قلت : كيف أمجده؟ قال : تقول : يا من هو أقرب إلى من حبل الوريد ، يا فعالا لما يريد ، يا من يحول بين المرء وقلبه ، يا من هو بالمنظر الاعلى ، يا من ليس كمثله شيء.
الحرث بن المغيرة (٢) ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : إذا أردت أن تدعو فمجد الله عزوجل وأحمده وسبحه وهلله وأثن عليه وصل على النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ، ثم سل تعط.
وعنه عليهالسلام قال : إذ طلب أحدكم الحاجة فليثن على الله سبحانه وليمدحه فإن الرجل إذا طلب الحاجة من السلطان هيأ له من الكلام أحسن ما يقدر عليه ، فإذا طلبتم الحاجة فمجدوا الله العزيز الجبار وامدحوه وأثنوا عليه ، تقول : يا أجود من أعطى ، يا خير من سئل ، يا أرحم من استرحم ، يا واحد يا أحد يا صمد يا من لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ، يا من لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ، يا من يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد ويقضي ما أحب ، يا من يحول بين المرء وقلبه ، يا من هو بالمنظر الاعلى ، يا من ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. وأكثر من أسماء الله عزوجل
__________________
١ ـ لعل هو الحرث بن المغيرة الاتي ذكره. ويمكن أن يكون هو أبومحمد عبد الله بن المغيرة البجلي الكوفي ، ثقة لا يعدل به أحد من جلالته ودينه وورعه ، كان من أصحاب الاجماع وصنف كتبا كثيرة. وقيل : إنه كان واقفيا ثم رجع.
٢ ـ كان من أصحاب الباقر والصادق عليهماالسلام ثقة وله كتاب يرويه عدة من أصحابنا.
( مكارم الاخلاق ـ ١٨ )
فإن اسماء الله كثيرة ، وصل على محمد وآل محمد وقل : « اللهم أوسع علي من رزقك الحلال ما أكف به وجهي وأؤدي به عن أمانتي وأصل به رحمي ويكون عونا لي على الحج والعمرة ». وقال : إن رجلا دخل المسجد فصلى ركعتين ثم سأل الله عزوجل ، فقال رسول الله صلىاللهعليهوآله : أعجل العبد ربه. وجاء آخر فصلى ركعتين ثم أثنى على الله عزوجل وصلى على النبي صلىاللهعليهوآله ، فقال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : سل تعط.
درست بن أبي منصور (١) عن أبي خالد قال : قال أبو عبد الله عليهالسلام : ما من رهط أربعين رجلا اجتمعوا فدعوا الله عزوجل في إمر إلا استجاب الله لهم ، فإن لم يكونوا أربعين فأربعة يدعون الله عشر مرات إلا استجاب الله سبحانه لهم ، فإن لم يكونوا أربعة فواحد يدعو الله أربعين مرة فيستجب الله العزيز الجبار له.
وعنه عليهالسلام قال : كان أبي إذا أحزنه أمر أجمع النساء والصبيان ثم دعا وأمنوا.
وعنه عليهالسلام : الداعي والمؤمن في الاجر شريكان.
هشام بن سالم ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : لا يزال الدعاء محجوبا حتى يصلى على محمد وآل محمد.
وعنه عليهالسلام قال : من دعا ولم يذكر النبي صلىاللهعليهوآله رفرف الدعاء (٢) على رأسه ، فإذا ذكر النبي صلىاللهعليهوآله رفع الدعاء.
وعنه عليهالسلام قال : إن رجلا أتى النبي صلىاللهعليهوآله فقال : يا رسول الله أجعل ثلث صلاتي لك ، لا بل أجعل نصف صلاتي لك ، لا بل أجعلها كلها لك ، فقال رسول الله صلىاللهعليهوآله : إذا تكفي مؤونة الدنيا والاخرة.
عن أبي بصير وابن الحكم قالا : سألنا أبا عبد الله عليهالسلام ما معنى أجعل صلاتي كلها لك؟ قال : يقدمه بين يدي كل حاجة ، فلا يسأل الله عزوجل شيئا حتى يبدأ بالنبي صلىاللهعليهوآله فيصلي عليه ثم يسأل الله حوائجه.
وعنه عليهالسلام قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : لا تجعلوني كقدح الراكب فإن الراكب يملا قدحه فيشربه إذا شاء ، اجعلوني في أول الدعاء وآخره ووسطه.
__________________
١ ـ هو بضم الاول والثاني ابن أبي منصور أو ابن منصور الواسطي ، كان من أصحاب الصادق والكاظم عليهماالسلام وقد عده بعضهم من أصحاب الرضا عليهالسلام أيضا ، وله كتاب.
٢ ـ رفرف الطائر : بسط جناحيه وحركهما حول الشيء يريد أن يقع عليه.
وعنه عليهالسلام قال : من كانت له حاجة إلى الله عزوجل فليبدأ بالصلاة على محمد وآل محمد ثم يسأل الله حاجته ثم يختم بالصلاة على محمد وآله ، فإن الله عزوجل أكرم من أن يقبل الطرفين ويدع الوسط ، إذا كانت الصلاة على محمد وآل محمد لا تحجب عنه.
وعن أبي عبد الله عليه قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : ما من قوم اجتمعوا في مجلس فلم يذكروا اسم الله عزوجل ولم يصلوا على نبيهم صلىاللهعليهوآلهوسلم إلا كان ذلك المجلس حسرة ووبالا عليهم.
( فيمن يستجاب دعاؤه )
عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : ثلاثة دعوتهم مستجابة : الحاج فانظروا بما تخلفونه ، والغازي في سبيل الله فانظروا كيف تخلفونه ، والمريض فلا تعرضوه ولا تضجروه.
وعنه عليهالسلام قال : كان أبي يقول : خمس دعوات لا يحجبن عن الرب تبارك وتعالى : دعوة الامام المقسط ، ودعوة المظلوم ، يقول الله عزوجل : وعزتي وجلالي لانتصفن لك ولو بعد حين (١) ، ودعوة الولد الصالح لوالديه ، ودعوة الوالد الصالح لولده ، ودعوة المؤمن لاخيه بظهر الغيب فيقول : ولك مثله.
من الفردوس قال النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم : ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن : دعوة الوالد ، ودعوة المظلوم ، ودعوة المسافر.
وقال صلىاللهعليهوآلهوسلم : أطيب كسبك تستجب دعوتك ، فإن الرجل يرفع اللقمة إلى فيه فما تستجاب له دعوة أربعين يوما.
عن الفضيل بن يسار ، عن أبي جعفر عليهالسلام قال : أوشك دعوة وأسرع إجابة دعوة المؤمن لاخيه المؤمن بظهر الغيب.
عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : دعاء الرجل لاخيه بظهر الغيب يدر الرزق ويدفع المكروه.
__________________
١ ـ انصف من فلان : استوفى حقه منه كاملا.
عن يحيى بن معاذ ، عن أبي جعفر عليهالسلام قال لرجل : ادع بهذا الدعاء وأنا ضامن لك حاجتك على الله ، اللهم أنت ولي نعمتي وأنت القادر على طلبتي وتعلم حاجتي فأسألك بحق محمد وآل محمد لما قضيتها لي.
عن الصادق عليهالسلام : الدعاء لاخيك بظهر الغيب يسوق للداعي الرزق ويصرف عنه البلاء ، ويقول الملك لك مثل ذلك.
وعنه عليهالسلام قال : اتقوا دعوة المظلوم فإن دعوة المظلوم تصعد إلى السماء.
وعنه عليهالسلام قال : قدم أربعين من المؤمنين ثم دعا استجيب له.
وعنه عليهالسلام قال : من دعا لاخيه بظهر الغيب وكل الله عزوجل به ملكا يقول : ولك مثله.
وقال رجل من أصحاب أبي عبد الله عليهالسلام : قلت لابي عبد الله عليهالسلام : إني لاجد في كتاب الله آيتين أطلبهما فلا أجدهما ، فقال عليهالسلام : وما هما؟ قلت : ( ادعوني أستجب لكم ) (١) فندعوه فما نرى إجابة ، قال : أفترى الله أخلف وعده؟
قلت : لا. قال : فمم؟ قلت : لا أدري ، قال : لكني أخبرك [ عن ذلك ] : من أطاع الله فيما أمر به ثم دعاه من جهة الدعاء أجابه ، قلت : وما جهة الدعاء؟ قال : تبدأ فتحمد الله وتمجده بذكر نعمه عليك فتشكره ثم تصلي على النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ثم تذكر ذنوبك فتقر بها ثم تستغفر منها فهذه جهة الدعاء. ثم قال عليهالسلام : وما الاية الاخرى قلت : قوله تعالى : ( وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه ) فأراني أنفق وما أرى خلفا قال : أفترى الله أخلف وعده ، قلت : لا ، قال فمم؟ قلت : لا أدري ، قال : لو أن أحدكم اكتسب المال من حله وأنفقه في حقه لم ينفق درهما إلا أخلف الله عليه.
عن سلمان الفارسي رضي الله عنه ، عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم أنه قال : إن الله ليستحيي من العبد أن يرفع إليه يديه فيردهما خائبتين.
__________________
١ ـ سورة المؤمن : آية ٦٢.
الفصل الثاني
( فيما يتعلق باليوم والليلة من الادعية المختارة )
( فيما يختص بالصباح والمساء )
روى عبد الكريم بن عتبة عن الصادق عليهالسلام أنه قال : من قال عشر مرات قبل أن تطلع الشمس وقبل غروبها : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد يحيي ويميت ويميت ويحيي وهو حي لا يموت ، بيده الخير وهو على كل شيء قدير ، كانت كفارة لذنوبه في ذلك اليوم.
وروي عنه عليهالسلام حفص بن البختري أنه قال : كان نوح عليهالسلام يقول إذا أصبح وأمسى : « اللهم إني أشهدك أنه ما أصبح وما أمسى بي من نعمة وعافية في ديني أو دنياي فمنك وحدك ، لا شريك لك ، فلك الحمد ولك الشكر به علي حتى ترضى وبعد الرضا » ، يقولها إذا أصبح عشرا وإذا أمسى عشرا ، فسمي بذلك عبدا شكورا.
روي عن مسمع بن عبد الملك كردين أنه قال : صليت مع أبي عبد الله عليهالسلام أربعين صباحا فكان إذا انفتل رفع يده إلى السماء ، فقال : أصبحنا وأصبح الملك لله اللهم إنا عبيدك وأبناء عبيدك ، اللهم احفظنا من حيث نحتفظ ومن حيث لا نحتفظ ، اللهم احرسنا من حيث لا نحترس ومن حيث نحترس ، اللهم استرنا من حيث نستتر ومن حيث لا نستتر ، اللهم استرنا بالغنى والعافية ، اللهم ارزقنا العافية [ وارزقنا ] الشكر على العافية.
( فيما يقال في الصباح عند المخاوف )
جاءت الرواية عن أبي السري سهل بن يعقوب الملقب بأبي نواس (١) قال : قلت لابي الحسن علي بن محمد العسكري عليهماالسلام : يا سيدي قد وقع إلي اختيارات الايام
__________________
١ ـ هو الذي خدم الامام الهادي عليهالسلام بسر من رأى وسعى في حوائجه وكان يتخالع ويتطيب مع الناس ويظهر التشيع على الطيبة فيأمن على نفسه فسموه بأبي نواس. وهو غير أبي نواس الشاعر المشهور المتوفى سنة ١٩٨ ببغداد.
عن الصادق عليهالسلام ما حدثني به الحسن بن عبد الله بن مطهر ، عن محمد بن سليمان الديلمي عن أبيه ، عن الصادق عليهالسلام في كل شهر فأعرضه عليك ، قال : افعل ، فلما عرضته عليه وصححته قلت له : يا سيدي في أكثر هذه الايام قواطع عن المقاصد لما ذكر فيها من النحس والمخاوف فدلني على الاحتراز من المخاوف فيها ، فربما تدعوني الضرورة إلى التوجه في الحوائج فيها ، فقال عليهالسلام لي : يا سهل إن لشيعتنا بولايتنا عصمة لو سلكوا بها في لجج البحار الغامرة (١) وسباسب البيداء الغائرة بين سباع وذئاب وأعادي الجن والانس لامنوا من مخاوفهم بولايتهم لنا ، فثق بالله عزوجل وأخلص في الولاء لائتمك الطاهرين وتوجه حيث شئت واقصد ما شئت ، يا سهل إذا أصبحت وقلت ثلاثا : أصبحت اللهم معتصما بذمامك المنيع الذي لا يطاول ولا يحاول (٢) من شر كل غاشم وطارق من سائر من خلقت وما خلقت من خلقك الصامت والناطق في جنة من كل مخوف بلباس سابغة ولاء أهل بيت نبيك عليهمالسلام محتجبا من كل قاصد لي إلى أذية بجدار حصين ، الاخلاص في الاعتراف بحقهم والتمسك بحبلهم جميعا موقنا بأن الحق لهم ومعهم وفيهم وبهم أوالي من والوا وأجانب من جانبوا [ وأحارب من حاربوا ] وصل اللهم على محمد وآل محمد وأعذني اللهم بهم من شر كل ما أتقيه ، يا عظيم [ يا عظيم ] حجزت الاعادي عني ببديع السموات والارض إنا جعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون وقلتها عشيا ثلاثا : « جعلت في حصن من مخاوفك وأمن من محذورك » ، فإذا أردت التوجه في يوم قد حذرت فيه فقدم أمام توجهك الحمد و المعوذتين و الاخلاص و آية الكرسي وسورة القدر والخمس الايات من آل عمران ، ثم قال : اللهم بك يصول الصائل (٣) وبقدرتك يطول الطائل ولا حول لكل ذي حول إلا بك ولا قوة يمتازها ذو قوة إلا منك ، أسألك بصفوتك
__________________
١ ـ اللجة ـ كغرفة ـ معظم الماء والجمع لجج كغرف. والغامرة : كثيرة الماء ، يقال غمر الماء أي علاه وغطاه. والسبسب : المفازة أو الارض البعيدة المستوية والجمع سباسب. والبيداء : الفلاة وهي الارض الخالية التي لا ماء فيها. والغائرة : بعيدة الغور. والغور : ما انحدر واطمأن من الارض.
٢ ـ طاوله : غالبة في الطول ـ بالفتح ـ أي القدرة والفضل. وحاوله : أراده وطلبه. والغاشم : الظالم والغاصب. والطارق : الاتي ليلا.
٣ ـ صال عليه : سطا عليه وقهره. ويطول الطائل : أنعم المنعم بالفضل والغنى.
من خلقك وخيرتك من بريتك محمد نبيك وعترته وسلالته عليه وعليهمالسلام وصل عليهم واكفني شر هذا اليوم وضره وارزقني خيره ويمنه واقض لي في متصرفاتي بحسن العاقبة وبلوغ المحبة والظفر بالامنية وكفاية الطاغية الغوية وكل ذي قدرة لي على أذية حتى أكون في جنة وعصمة من كل بلاء ونقمة ، وأبدلني من المخاوف فيه أمنا ومن العوائق فيه يسرا حتى لا يصدني صاد عن المراد ولا يحل بي طارق من أذى العباد ، إنك على كل شيء قدير والامور إليك تصير ، يا من ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ».
( دعاء في كل صباح ومساء )
كان الصادق عليهالسلام يقول إذا أصبح : بسم الله وبالله ومن الله وإلي الله وفي سبيل الله وعلى ملة رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، اللهم إليك أسلمت نفسي وإليك فوضت أمري وإليك توجهت وجهي وعليك توكلت يا رب العالمين ، اللهم احفظني بحفظ الايمان من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي ومن تحتي ، لا إله إلا أنت ، لا حول ولا قوة إلا بالله ، أسأل الله العفو والعافية من كل سوء وشر في الدنيا والاخرة ، اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ومن ضيق القبر ومن ضغطة القبر وأعوذ بك من سطوات الليل والنهار ، اللهم رب الشهر الحرام ورب البيت الحرام ورب البلد الحرام ورب الحل والحرام أبلغ محمدا وآله عني السلام ، اللهم إني أعوذ بدرعك الحصينة وأعوذ بوجهك أن تميتني غرقا أو حرقا أو سرقا أو قودا أو صبرا أو هضما أو ترديا في بئر أو أكيل السبع أو مت الفجأة أو بشيء من ميتة السوء ، ولكن أمتني على فراشي في طاعتك وطاعة رسولك صلواتك عليه وآله مصيبا للحق غير مخطئ أو في الصف الذي نعت أهله في كتابك ( كأنهم بنيان مرصوص ) (١) ، أعيذ نفسي وديني وأهلي ومالي وولدي وجميع ما أعطاني ربي بالله الواحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ، أعيذ نفسي وأهلي ومالي وولدي وجميع ما رزقني ربي ( برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق إذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد إذا حسد ) ، أعيذ نفسي وأهلي ومالي وولدي وجميع ما رزقني ربي ( برب الناس ) إلى آخره. ويقول عليهالسلام : الحمد لله عدد ما خلق الله والحمد لله مثل ما خلق
__________________
١ ـ سورة الصف : آية ٤.
الله [ والحمد لله ملاء ما خلق الله ] والحمد لله مداد كلماته والحمد لله زنة عرشه والحمد لله رضا نفسه ، لا إله إلا الله الحليم الكريم ، لا إله إلا الله العلي العظيم ، سبحان الله رب السموات السبع ورب الارضين السبع وما بينهما ورب العرش العظيم ، اللهم إني أعوذ بك من درك الشقاء وأعوذ بك من شماتة الاعداء وأعوذ بك من الفقر والوقر (١) وأعوذ بك من سوء المنظر في الاهل والمال والولد ويصلي على النبي صلىاللهعليهوآله عشر مرات.
( في الادعية المخصوصة بأعقاب الفرائض )
قد ورد في الاخبار : أن من سبح تسبيح فاطمة الزهراء عليهاالسلام في دبر الفريضة قبل أن يثني رجليه غفر له.
وروي أن أمير المؤمنين عليهالسلام قال لرجل من بني سعد : ألا أحدثك عني وعن فاطمة عليهاالسلام ، أنها كانت عندي فاستقت بالقربة حتى أثر في صدرها وطحنت بالرحى حتى مجلت يداها (٢) وكسحت البيت حتى أغبرت ثيابها وأوقدت تحت القدر حتى تدخنت ثيابها فأصابها من ذلك ضرر شديد ، فقلت لها : لو أتيت أباك فسألته خادما يكفيك حر ما أنت فيه من هذا العمل ، فأتت النبي صلىاللهعليهوآله فوجدت عنده صلىاللهعليهوآله حداثا فاستحيت فانصرفت ، فعلم صلىاللهعليهوآله أنها جاءت لحاجة فغدا علينا ونحن في لفاعنا (٣) فقال : السلام عليكم ، فسكتنا واستحيينا لمكاننا ، ثم قال : السلام عليكم ، فخشينا إن لم نرد عليه أن ينصرف وقد كان يفعل ذلك يسلم ثلاثا فإن أذن له وإلا انصرف ، فقلت : وعليك السلام يا رسول الله أدخل ، فدخل وجلس عند رؤوسنا فقال : يا فاطمة ما كانت حاجتك أمس عند محمد؟ فخشيت إن لم تجبه أن يقوم فأخرجت رأسي فقلت : أما والله أخبرك يا رسول الله أنها استقت بالقربة حتى أثرت في صدرها وجرت بالرحى حتى مجلت يداها وكسحت البيت حتى أغبرت ثيابها وأوقدت تحت القدر حتى دخنت ثيابها ، فقلت لها : لو أتيت أباك فسألته خادما يقيك حر ما أنت
__________________
١ ـ الوقر : ثقل في الاذن أو ذهاب السمع كله.
٢ ـ مجلت يداها أي نفطت وقرحت من العمل وظهر فيها المجل وهو أن يكون بين الجلد واللحم ماء من كثرة العمل. والمقلة : قشرة رقيقة يجتمع فيها ماء من العمل بالاشياء الصلبة.
٣ ـ اللفاع ـ بالكسر ـ : الملحقة والكساء. وفي بعض السنخ لحافنا.