المطلب الحادي عشر

في مراسلة أهل الكوفة للحسين ووصية معاوية ليزيد

وروى المفيد رحمه الله قال : لمّا قضى الحسن بن علي عليهما‌السلام اجتمع نفر من أهل الكوفه في دار سليمان بن صرد الخزاعي (١) ، وكتبوا إلى الحسين عليه‌السلام كتاباً يعزونه

__________________

(١) سليمان بن صرد الجون الخزاعي :

كان صحابياً ، اسمه في الجاهليه : يسار ، فسماه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سليمان ويكنى أبا المطرف ، ونقل الكشي عن الفضل بن شاذان : أنّه كان من التابعين الكبار ورؤسائهم وزهادهم ، وقال ابن الأثير في اُسد الغابة في «ترجمة سليمان» : وكان له قدر وشرف في قومه ، وشهد مع علي بن أبي طالب مشاهده كلها ، وهو الذي قتل حوشباذاظليم الألألهاني بصفين مبارزة ، وكان فيمن كتب إلى الحسين عليه‌السلام بعد هلاك معاوية يسأله القدوم إلى الكوفة ، فلمّا قدمها كان في حبس ابن زياد ، فلمّا قتل الحسين عليه‌السلام ندم هو والمسيب بن نجية الفزاري وجميع من خذله ولم يقاتل معه ، وقالوا ما لنا توبه إلا أن نطلب بدمه ، وخرجوا من الكوفة مستهل ربيع الآخر سنة اربع وستين ، وولو أمرهم سليمان وسموه أمير التوابين ، وساروا الى عبيد اله بن زياد ، وكان قد سار من الشام في جيش كثير يريد العراق فالتقوا بعين الوردة من أرض الجزيرة وهي رأس عين ، قتل سليمان ومسيب وكثير ممن معهما ، وحمل رأسيهما إلى مروان بن الحكم بالشام وكان عمر سليمان حين قتل ثلاثاً وتسعين سنة. انظر رجال الكشي : ٩٦ / ١٢٤ ، واُسد الغابة : ٢ / ٣٥١ ، والإصابة : / رقم (٣٤٥٠) ، وتاريخ الإسلام للذهبي : ٣ / ١٧ ، والأعلام للزركلي : ٣ / ١٢٧ ، وتاريخ من دفن في العراق من الصحابة (للمؤلف رحمه الله) : ٢١٩.

فيه بوفاة أخيه الحسن عليه‌السلام ، وهو :

بسم الله الرحمن الرحيم

إلى الحسين بن علي بن أبي طالب عليه‌السلام.

من شيعته وشيعة أبيه ، أما بعد ...

«فقد بلغنا وفاة أخيك الحسن عليه‌السلام ، فرحمه الله ، وضاعف حسناته بدرجة جدّه محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وأبيه علي عليه‌السلام ، وضاعف لك الأجر بالمصاب ، فعند الله نحتسبه ، فإنّا لله وإنّا إليه راجعون ممّا اصيب بهذه الامّة عامة ، ورزيت به خاصة ، فاصبر يا أبا عبد الله ، فإن ذلك من عزم الاُمور ، وإنّك والحمد لله خلف من كان قبلك ، وإنّ الله يعطي رشده لمن كان سبيلك ، ونحن شيعتك المحزونون بحزنك ، والمسرورون بسرورك ، والمنتظرون لأمرك ، والسلام» (١)

ثم صار الناس يقولون : إن هلك معاوية لن نبدل بالحسين أحداً ، وصاروا يختلفون إليه ، فبلغ ذلك معاوية ، فكتب للحسين عليه‌السلام كتاباً يقول فيه :

بسم الله الرحمن الرحيم

من معاوية بن أبي سفيان

إلى الحسين بن علي بن أبي طالب ... أمّا بعد ...

«فقد بلغني عنك أشياء قد انتهت إليّ ، واظنّها باطلة ، ولعمري إن كان ما بلغني عنك كما ظننت ، فأنت بذلك أسعد ، وبعهد الله أوفى ، ولا تحملني على أن أقطعك ، فأنك متى تكدني أكدك ، ومتى تكرمني أكرمك ، ولا تشق عصى هذه

__________________

(١) نقول : لم نعثر على هذه المكاتبة في كتاب الإرشاد في كتاب المفيد رحمه الله ، وذكره اليعقوبي في تأريخه باختلاف يسير : انظر تاريخ اليعقوبي : ٢ / ٢١٦.

الأُمة فقد خبرتهم وبلوتهم ، فانظر لنفسك ولدينك ، والسلام» (١).

فلمّا وصل الكتاب إلى الحسين كتب إليه :

أمّا بعد ... فقد وصلني كتابك ، وفهمت ما ذكرت فيه ، ومعاذ الله أن أنقض عهداً عهده إليك أخي الحسن عليه‌السلام ، وأمّا ما ذكرت من الكلام ، فإنّما أوصله اليك الوشاة الملقون بالنمائم ، فإنهم والله يكذبون ، والسلام.

ولمّا وصل الكتاب الى معاوية امسك عنه ، ولم يجبه إلى أن أحسّ بدنوّ أجله ، وكان نغله يزيد غائباً ، فدعى بدواة وبياض ، وكتب له وصيّة ، وهي :

بسم الله الرحمن الرحيم

أمّا بعد ... فإنّ الله خلق كل شيء لميقات يوم معلوم ، ولو خُلّدَ في هذه الدنيا أحد ، لكان رسول الله أولى بذلك ، يا بني اُوصيك بوصية لا تزال بخير ما دمت حافظاً عليها ، اُوصيك بأهل الشام فإنهم منك وأنت منهم ، فمن قدم عليك منهم فأكرمه : وإذا دهمك عدو سر بهم إليه ، وإذا ظفرت فردهم الى بلدهم ، فإنهم متى أقاموا بغير بلدهم فسدوا عليك ، لأنهم لا يعقلون ، وانظر يا بني إلى اهل العراق في امورهم ، فان سألوك ان تعزل عنهم في كل يوم عاملاً فافعل ، فإن عزل العامل أهون عليك من شق العصى ، واعلم يا بني إنّي قد وطئت لك البلاد ، وذلّلت لك رقالب العباد ، ولا اخشى عليك إلّا من أربعة أنفار ، فإنّهم لا يبايعونك ، أولهم : عبد الرحمن بن أبي بكر ، فأنّه صاحب الدنيا ، فمدّه بدنياه ، وأعطه ما يريد.

والثاني : عبد الله بن عمر (٢) ، فإنه صاحب محراب وقرآن ، وقد تخلّى من

__________________

(١) الإمامة والسياسة : ١ / ٢٠١.

(٢) هو عبدالله بن عمر بن الخطاب ، كان يكنّى أبا عبد الرحمن ، أسلم مع أبيه بمكة وهو صغير ، يروى أنّه دخل على الحجاج أيام عبد الملك بن مروان وقال له : مد يدك اُبايعك لعبد الملك ،

الدنيا ولا أظنه ينازعك في هذه الأمر.

والثالث عبد الله ابن الزبير ، فإنه يراوغك مراوغة الثعلب ، ويجثوا لك جثو الأسد ، فإن حاربك فحاربه ، وإن سالمك فسالمه ، وإن أشار عليك فاقبل مشاورته.

والرابع : الحسين بن علي بي أبي طالب ، يا بني فإنّ الناس لا يدعونه حتى يخرج عليك ، فإن ظفرت به فاحفظ قرابته من رسول الله ، واعلم يا بني أنّ أباه خير من أبيك ، وأنّ اُمّه خير من اُمّك ، وإن جدّه خير من جدّك ، وللمرء ما بقلبه ، وهذه وصيّتي إليك والسلام (١).

أقول : لو أمعنا النظر إلى هذه الوصيّة التى اوصا بها معاوية نغله لوجدناها في الحقيقة كما يقال : (كلمة حقّ يراد بها باطل) ، كأنه يريد أن يقول : لا يعزب عنك أنّ الحسين بن رسول الله وأبوه أمير المؤمنين واُمّه سيّدة نساء العالمين ، وهو حي يرزق ، والأبصار شاخصة له ، وله الأهلية للخلافة ، لشرفه وفضيلته ، فالناس لا يتركونه حتى يبايعون له ، ويخرج الأمر من يدك ، فإذا ظفرت به فاقتله.

لذا كتب الى الوليد كتاباً في أخذ البيعة له من الحسين وإن أبى فليكن رأس الحسين مع جواب الكتاب ، وبعدها كتب إلى ابن زياد في أمر الحسين عليه‌السلام ، وكتب ابن زياد إلى قائد جيش الظلال وهو عمر ابن سعد : فإذا قتلت حسينا فأوطئ

__________________

فمدّ الحجاج اليه رجله ـ وكان نائماً ـ وقال له : إصفق على هذه ، وبعد هذا دسّ إليه الحجاج رجلاً من جنده فسم زجَّ رمحه والتقى معه في الطريق ، فزحمه وطعنه في ظهر قدمه بالزج المسموم ، فتورّمت قدمه وسرى السم في جسمه فمات. انظر ترجمة (عبدالله بن عمر) في : طبقات ابن سعد : ٤ / ١٠٥ ـ ١٣٨ ، تهذيب الأسماء : ١ / ٢٧٨ ، الأعلام : ٤ / ١٠٨

(١) ذكر الجاحظ في كتابه البيان والتبين وصيّة معاوية بتحريف ، منها : وأمّا الحسين فإني أرجو أن يكفيك الله بمن قتل أباه وخذل أخاه. انظر : البيان والتبين : ٢ / ١٠٦.

الخيل صدره وظهره ، فإنّه عات ظلوم ، فكان كل ذلك بايعاز من يزيد بن معاوية ، إذ أنّ ابن زياد لا يستبد برأيه ، وامثال القائد بما أمره به زياد ، فلمّا قتل الحسين أعطى الجيش إرادة لازمة برض الجسد الشريف ، ونادى باعلى صوته ، من ينتدب للحسين فيوطئ الخيل صدره وظهره؟ فانتدب إليه عشرة عشرة يقدمهم الأخنس عليه اللعنه ، وداسوا صدر الحسين بحوافر خيولهم بمرئ من الحوراء زينب :

__________________

(١)

(نصاري)

(دكسن)

وزينب وكأني بها :

(عاشوري)

(ابوذيّة)

* * *

المطلب الثاني عشر

في بعض وصية معاوية وتخلف يزيد

وكتابه إلى الوليد بن عتبة بالمدينة

قال أهل السير : إنّ معاوية لمّا دنا أجله بعث على نغله يزيد ، وكان والياً على حمص (١) ، يأمره بالقدوم إليه ، فأقبل إليه الرسول وكان يزيد على سطح الدار ، فسمع النحيب ، نظر إلى سطح الدار فرأى الرسول واقفاً ، فقال له ويلك مات معاوية؟ قال : لا ، فأنشأ [يزيد] يقول :

__________________

(١) في ولاية يزيد (لعنه الله) على حمص ، قال بها الذهبي في تاريخ دول الإسلام : ٣٧.

حمص : مدينة مشهورة قديمة وكبيرة ، بناها رجل يقال له : حمص بن المهر ، وتقع في بلاد الشام بين دمشق وحلب ، وتعتبر من المدن الاسلامية المهمّة ، فيها مشهد أمير المؤمنين علي عليه‌السلام ، فيه عمود عليه موضع إصبعه عليه‌السلام ، (هكذا يقال) ويقال ايضاً : أنّ فيها قبر (قنبر) مولى أمير المؤمنين عليه‌السلام ، وقبر سفينة مولى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وبها قبور لأولاد جعفر الطيار عليه‌السلام ، وإن شئت التفصيل أكثر فراجع معجم البلدان للحموي : ٢ / ٣٠٢ وفيه : إنّ يزيد بن معاوية كان والياً عليها في خلافة أبيه.

ثم تهيأ للمسير من وقته وساعته ، وسار إلى الشام فوجده حياً ، وكان معاوية قد كتب له وصية كما تقدم ، وقد كتب له في أمر الأربعة وكيف يعاملهم ، وهم الحسين بن علي بن ابي طالب ، وعبدالرحمن ابن ابي بكر ، وعبدالله بن عمر ، وعبدالله بن الزبير ؛ فقال ارباب التاريخ :

ولما فرغ يزيد من دفن أبيه جلس للعزاء فدخل عليه الناس وهم لا يدرون يعزونه ام يهنئونه ، فتقدم اليه عبدالله بن همام السلوي ، وقال : آجرك الله يا أمير على الرزية ، وبارك لك في العطية ، فاشكر الله على عطيته ، واصبر على عظيم رزيته ، ثم أنشأ يقول :

ودخل عليه الضحاك بن قيس الفهري ، وقال : يا أمير أصبحت خليفة ورزيت بخليفة ، هنيئت بالعطية وأجرت على الرزية.

ولما تمت له الاُمور كتب إلى الوليد ابن عتبة ابن أبي سفيان ، كتاباً يأمره بأخذ البيعة له من أهل المدينة عامة ، ومن الحسين بن علي ، وعبد الرحمن ابن أبي بكر ، وعبدالله ابن عمر ، وعبدالله ابن الزبير ، خاصة (١).

وقال اليعقوبي في تأريخه : كتب إلى الوليد بن عتبة بن أبي سفيان ، وهو عامل المدينة :

__________________

(١) المنتظم لابن الجوزي : ٥ / ٣٢٢ ، تاريخ الاُمم والملوك للطبري : ٥ / ٣٣٨ ـ ٣٢٨ ، وانظر كتاب التعازي والمراثي لابن المبرد : ١١٩ ـ ١٢١.

إذا أتاك كتابي هذا فأحضر الحسين بن علي ، وعبد الله بن الزبير ، فخذهما بالبيعة ، فان امتنعا فاضرب عنقيهما ، وابعث إليّ برأسيهما ، وخذ الناس بالبيعة ، فمن امتنع فانفذ فيه الحكم ، وفي حسين بن علي وعبدالله ابن الزبير ، والسلام (١).

فلما وصل اليه الكتاب بعث على مروان بن الحكم ، فأحضره واستشاره في أمر هؤلاء الأربعة ، فقال له مروان : الرأي أن ترسل إليهم في الليل ، وتدعوهم إلى البيعة ، فإن فعلوا فذاك ، وإلّا فاضرب عنقهم. ولمّا جنّ الليل أنفذ الوليد إليهم رسولاً ، فذكر له أنهم مجتمعون عند قبر النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فجاء إليهم وقال لهم : إنّ الأمير يدعوكم ؛ فقالوا له : انصرف ، نحن نأتي خلفك. فلمّا أنصرف الرسول قال ابن الزبير للحسين عليه‌السلام : يابن رسول الله أتدري ماذا يريد منا الوليد؟ قال عليه‌السلام : نعم إنّ معاوية قد مات ، وقد خلف نغله يزيد من بعده ، وولاه الأمر ، وقد وجّه في طلبكم ليأخذ منكم البيعة له ، فما أنتم قائلون؟ فقال عبد الرحمن ابن بي بكر : أما أنا فأدخل داري وأغلق عليَّ الباب ولا أبايعه ؛ وقال عبد الله بن عمر : أما أنا فعليَّ بقرآءة القرآن ولزوم المحراب ؛ وقال ابن الزبير : أما أنا فلا اُبايع ، حتى يصير السيف والرمح بيني وبينه ؛ وقال الحسين عليه‌السلام : أما أنا فأجمع فتيتي وأتركهم بباب الدار وأدخل على الوليد ، فأناظره ويناظرني ، وأطالب بحقّي.

قال الراوي : ثم تفرّقا ، وجاء الحسين عليه‌السلام إلى داره وجمع مواليه وإخوته ، وهم تسع عشر ، وخرج حتى وافى دار الوليد ، فقال لإخوته : أنا داخل على هذا الرجل فاجلسوا أنتم على الباب ، فإن سمعتم صوتي قد علا فهجموا عليه لتمنعوه عنّي ؛ ثم دخل عليه فوجد عنده مروان بن الحكم ، فقام الوليد إجلالاً له ، ورحّب به وأجلسه إلى جنبه ، ثم أخرج إليه كتاب يزيد ، ونعى إليه معاوية ، ودعاه إلى

__________________

(١) تاريخ اليعقوبي : ٢ / ٢٢٩.

البيعة.

فقال الحسين عليه‌السلام : إنا لله وإنا إليه راجعون ، إذن مثلي لا يبايع سراً ، ولا أظنكم تردون منّي في السر ، ولكن إذا خرجت إلى الناس ودعوتهم الى البيعة كنت أول مبايع. وكان الوليد يحب حسن العواقب في الُامور ، فقال له : انصرف يا أبا عبد الله على اسم الله ، حتى تأتينا غداً. فقال له مروان : إن فاتك الثعلب لم تر إلّا غباره فلا تدعه يخرج حتى يبايع أو تضرب عنقه ؛ فلمّا سمع الحسين كلامه وثب إليه قائماً على قدميه ، وقال له : يابن الزرقاء (١) أنت تقلتني أم هو؟! كذبت والله واثمت ؛ ثم التفت الحسين عليه‌السلام إلى الوليد ، وقال له : يا أمير نحن أهل بيت النبوة ، ومعدن الرسالة ، بنا فتح الله ، وبنا يختم ، ويزيد رجل فاسق شارب الخمر ، ومثلي لا يبايع مثله ، ولكن نصبح وتصبحون ، وننظر وتنظرون ، أيّنا أحقّ بالبيعة والخلافة.

فبينا هو كذلك اذ دخلوا اُخوة الحسين مجرّدين سيوفهم ، وكأني بهم يقدمهم أبو الفضل العباس شاهراً سيفه ، منتظراً أمر أخيه الحسين.

قال الراوي : ثم خرج الحسين من عند الوليد وقد احدقت به اُخوته ، وهو يقول :

__________________

(١) الزرقاء : هي جدّة مروان وكانت مشهورة بالفجور ، وكانت لمروان مع الحسين عليه‌السلام مواقف كثيرة ، وكان شديد العداوة للحسين عليه‌السلام ، منها : أنّه صعد يوماً على المنبر بالمدينة وقال : يا بني هاشم إنّما فخركم بامرأة وهي فاطمة وكان الحسين عليه‌السلام جالساً فقام إليه ولوى عمامته في عنقه حتى خرج الدم من انفه ، ثم أراد قتله فأقسم الناس عليه بجده رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إن يتركه فتركه. انظر : تاريخ الطبري : ٤ / ٣٣٨ ، وتاريخ اليعقوبي : ٢ / ٢٢٩ ، وتاريخ الخميس : ٢ / ٢٩٧ ، وتاريخ ابن خلدون : ٣ / ١٩ ، والكامل في التاريخ لأبن الأثير : ٤ / ١٤.

أقول : أجل أين كانت عنه هذه الفتية من بني هاشم لما افترق عليه أهل الكوفة أربعة فرق ، نعم كانوا بقربة مجزّرين كالأضاحي :

__________________

(١) وكأنّي بالحسين عليه‌السلام لمّا نظر إلى أصحابه صرعى مجزّرين على أرض كربلاء :

(بحراني)

(موشح)

(تخميس)

بالله هل لهم في رجعةٍ طمعُ

المطلب الثالث عشر

في موبقات معاوية

ذكر ابن عساكر في تأريخه ، قال :

«أربعة خصال كنّ في معاوية لو لم يكن فيه منهنّ إلّا واحدة لكانت موبقة (١) : إنتزاءه على هذه الاُمة بالسفهاء حتى ابتزّها أمرها بغير مشورة منهم وفيهم بقايا الصحابة وذوالفضيلة (٢) ، واستخلافه إبنه [يزيد] بعده سكّيراً خمّيراً يلبس الحرير ويضرب بالطنابير ، وادّعاؤه زياداً. ( وقد قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «الولد للفراش وللعاهر الحجر» ـ وقتله حجر ابن عدي؛ فيا ويلاً له من حجر ، ويا ويلاً له من حجر وأصحاب حجر» (٣).

__________________

(١) قوله تعالى (وجعلنا بينهم موبقا) أي : مهلكاً ، ويوبقهنّ (أي) : يهلكهنّ ، ومنه : «اعوذ بك من موبقات الذنوب» ، اي : مهلكاتها ، من إضافة الصفة الى الموصوف ، أي : الذنوب المهلكة : الموبق : واد في جهنّم ؛ انظر سورة الكهف ١٨ : ٥٢ ، ومجمع البيان : ٦ / ٧٣٥ ، ومجمع البحرين.

(٢) قال المبرّد في الكامل : ويروى انّ يزيد ابن معاوية قال لمعاوية في يوم بويع له على عهده ، فجعل الناس يمدحونه ويقرظونه : يا أمير المؤمنين انخدع الناس أم يخدعوننا؟ فقال له معاوية : كل من أردت خديعته فتخادع لك حتى تبلغ حاجتك فقد خدعته. انظر الكامل للمبرد : ٣٠٥.

(٣) تاريخ ابن عساكر. ونقله فضيلة الاستاذ المرحوم أحمد خيري عن ابن الأثير والطبري

قال أرباب التأريخ : أمّا سبب قتله حجر بن عدي ، فإنّه كان المغيرة بن شعبة والي الكوفة من قبل معاوية ، فكان يلعن علي بن ابي طالب عليه‌السلام في خطبته ، فيقوم له حجر بن عدي الكندي ويقول له : إنّ الفقراء محتاجون ، فلو قسمت مال المسلمين عليهم لكان خير من هذا ـ وغرضه أن يهيّج عليه ، حتى يمتنع من سب أمير المؤمنين عليه‌السلام ـ فقيل له : لو ضربت عنقه فقد أهاج الناس عليك ، فقال : إنّه رجل صحابي وتابعي ، وما أحب أن ألقى الله بدمه ، وسيأتي غيري ، فيفعل معه مثل ما يفعل بي ، فيتولي قتله.

حتى إذا ولى المصرين زياد ابن أبيه ـ وهما الكوفة والبصرة ـ صار يلعن أمير المؤمنين عليه‌السلام أمام خطبته ، فيقوم له حجر ويقول له مثل ما كان يقوله للمغيرة : قسم المال على الفقراء فإنّهم محتاجون ، ودع لعن علي بن أبي طالب.

فأمر زياد (لعنه الله) بقبضه ، فقبض ومعه ثلاثون رجلاً وبعثه إلى معاوية ، فلمّا وصلوا «مرج عذراء» (١) حبسا هناك ، فاُخبر معاوية بوصولهم ، فأمر معاوية بقتل حجر وبعض من كان معه وعفى عن الباقين لتشفع اقوامهم بهم ، فلمّا قدموا

__________________

وايضاً عن ابن عبد ربه ، وذلك في ارجوزته اللطيفة : ١٩ / البيت (٣٥).

انظر : الكامل للتأريخ لابن الأثير : ٣ / ٢٠٩ ، وتاريخ الطبري : ٦ / ١٥٧ ، والإستيعاب (بهامش الإصابة) : ١ / ١٣٤.

وفي خزانة الأدب للبغدادي نقله ايضاً ، وأضافة بعدها ما نصه : (وروي عن الشافعي أنه أسرّ إلى الربيع أن لا يقبل شهادة أربعة ، وهم : معاوية وعمرو ابن العاص والمغيرة وزياد). انظر خزانة الأدب للبغدادي : ٢ / ٥١٩.

(١) مرج عذراء : قرية بغوطة دمشق فتحها حجر بن عدي الكندي ، وقتل بها (رضوان الله عليه) ، وقبره بها وفيها يقول الشاعر :

انظر معجم البلدان للحموي : ٤ / ٩١.

للقتل ، قال حجر : أمهلوني حتى اُصلّي لربّي ركعتين ، فأمهلوه ، فقام حجر فتوضّأ وصلّى ركعتين ، أطال فيهما ليرى الناس أنه مسلم موحد ، فَبِم يستحلّ معاوية قتله؟ فلم ير في ذلك اليوم من يقول له : هذا مسلم وموحّد ، بم تستحلّ قتله؟ ولما قتله؟ فسمعت ابنة حجر بقتل أبيها فأنشأت تقول :

وحدث زكريا بن أبي زائدة ، عن أبي إسحاق قال : أدركت الناس وهم يقولون : إنّ أوّل ذلٍّ دخل الكوفة هو لمّا مات الحسن بن علي عليه‌السلام وقتل عدي بن حجر الكندي (٢).

إذ أنّ حجر كان ثقة ، معروفاً صحابياً وتابعاً ، شهد مع علي عليه‌السلام صفين ،

__________________

(١) قيل هذه الأبيات لهند بنت زيد الأنصارية قالتها حينما ساروا بحجر إلى معاوية ، وذكر بعضهم أنّ هذه الأبيات لأخت حجر ، ورثاه أيضاً عبدالله بن خليفة الطائي بقوله :

وكذلك رثاه قيس ابن فهدان بقوله :

انظر : ترجمة «حجر بن عدي» من بغية الطالب لابن العديم : ١٥١ ، ١٥٩.

(٢) تاريخ الطبري : ٥ / ٢٧٩ ، وفي آخره : ودعوة زياد. (أي) : ادّعاه معاوية لزياد واستلحاقه بأبي سفيان.

والنهروان ، والجمل ، وكان من رجاله المشهورين ، ولمّا قتله معاوية ندم على ما فعل ، فدخل عليه رجل من الناس ، وقال له : أين صار عنك أبي سفيان؟ قال له : حين غاب عنّي مثلك (١).

وكان معاوية بعدها يقول ، ما قتلة أحداً إلّا وأنا أعرف فيم قتلته ، وما خلا حجراً فإنّي لا أعرف بأي ذنب قتله.

وروى اليعقوبي في تاريخه : قال معاوية للحسين بن علي عليه‌السلام : يا أبا عبدالله علمت أنّا قتلنا شيعة أبيك فحنطناهم ، وكفناهم ، وصلّينا عليهم ، ودفناهم ، فقال الحسين عليه‌السلام : حججتك ورب الكعبة ، لكنّا والله إن قتلنا شيعتك ، ما كفناهم ، ولا حنطناهم ، ولا صلّينا عليهم ، ولا دفناهم (٣).

أقول : لا يخفي على العارف مغزى جواب الحسين عليه‌السلام ، كأنّه يقول : إنّ أصحاب أبي إسلام ، وأصحابك ليسوا بإسلام.

وذكر اليعقوبي أيضاً : قالت عائشة لمعاوية حيث حج ، ودخل إليها : يا معاوية أقتلت حجراً وأصحابه؟ فأين عزب حلمك عنهم؟ أمّا إنّي سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول : «يقتل بمرج عذراء نفر يغضب لهم أهل السماوات (٤) قال : لم يحضرني رجل رشيد يا أم المؤمنين. ويروى أنّ معاوية كان يقول : ما أعدّ نفسي

__________________

(١) انظر ترجمة حجر بن عدي الكندي في كتاب الصاحب كمال الدين عمر بن أحمد بن أبي جرادة ، المعروف «بابن العديم» المتوفي (سنة ٦٦٠ هـ) والمطبوع مستلاً من كتابه : بغية الطلب في تاريخ حلب ، بتحقيق الدكتور سهيل زكّار.

(٢) وكان قتل حجر سنة احدى وخمسين ، وقيل سنة ثلاث وخمسين من الهجرة.

انظر : المنتظم لابن الجوزي : ٥ / ٢٤١ ، وتاريخ الطبري : ٥ / ٢٥٣ ، والكامل في التأرخ لابن الأثير : ٣ / ٢٠٩.

(٣) تاريخ اليعقوبي : ٢ / ٢١٩.

(٤) كنز الكمال للمتقي الهندي : ١١ / ٣٠٨٨٧ ، مثله.

حليماً بعد قتلي حجراً وأصحاب حجر (١).

وأما استلحاقه زياد بن أبيه وقد كان زياد يدّعي لجماعة ، وكان أخطب الناس وألسنهم فخاف معاوية عاقبة أمره لأنه كان يتشيع ويرى ولاية علي بن أبي طالب ، ولمّا قتل أمير المؤمنين عليه‌السلام استمال الناس لولده الحسن عليه‌السلام ، فخاف منه معاوية ، فاستلحق زياداً به لأنّ أباه أبا سفيان كان من جملة الذين وقعوا على اُمّه سمية ـ فكان ما كان من أمرها ـ فرغبه معاوية بالمال وألحقه به (٢) ، ونسى قول النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «الولد للفراش وللعاهر الحجر» (٣).

وأمّا استخلافه يزيد (لعنه الله) من بعده وأخذ البيعة له ، فقد رواه المؤرخون كمحمّد بن عبدالله بن مسلم بن قتيبة في كتاب الإمامة والسياسة ، قال :

لم يلبث معاوية بعد وفاة الحسن بن علي عليه‌السلام إلّا يسيراً حتى بايع ليزيد بالشام ، وكتب بيعته إلى الآفاق وإلى عمّاله ، وكان عامله على المدينة مروان بن الحكم ، فكتب له يأمره أن يجمع من قبله من قريش وغيرهم من أهل المدينة ، ثم ليبايعوا يزيداً.

فلمّا قرأ مروان كتاب معاوية أبى ذلك ، وأبته قريش ، فكتب له ، إنّ قومك قد أبوا إجابتك إلى بيعتك يزيد ، فأرني رأيك ، والسلام. فلمّا بلغ معاوية كتاب مروان عرف أنّ ذلك من قبله ، فعزله واستعمل سعيد ابن العاص (٤).

__________________

(١) تاريخ اليعقوبي : ٢ / ٢١٩ ـ ٢٢٠.

(٢) تاريخ اليعقوبي : ٢ / ٢٠٧ ـ ٢٠٨.

(٣) رواه الترمزي في سننه : ٥ : ٤٣٣ / ٢١٢٠ و ٤٣٤ / ٢١٢١ ـ الباب (٥) ـ كتاب الوصايا.

ورواه السيوطي في الجامع الصغير : ٢ : ٧٢٣ / ٩٦٨٨ ، وغيرهما باسانيد اُخرى ، وهو من الأحاديث المتواترة والمسلم على صحتها عند المسلمين عامة وخاصة.

(٤) الإمامة والسياسة : ١ / ١٩٧.

قال أهل السير : وأمر معاوية ان يأتيه من كل مصر وفد إليه ، فلما إن وفدت عليه الوفود قال للضحاك بن قيس الفهري : لما تجتمع الوفود عندي ، أتكلم فإذا سكت فكن أنت الذي تدعو الى بيعة يزيد ، وتحثّني عليها ، فلمّا جلس معاوية للناس ، وتكلم فعظّم الإسلام وحرمة الخلافة وحقّها ، وما أمر الله بها ، ثم ذكر يزيد وفضله وعلمه بالسياسة ، وعرض بيعته عليهم ، فقام الضحاك وقال : يا أمير المؤمنين انه لابد للناس من وال بعدك ، ويزيد ابن أمير المؤمنين في حسن هديه ، وقصد سيرته ، وهو من افضلنا علماً ، وحلماً ، فولّه عهدك ، واجعله علماً لنا بعدك ؛ قال :

وقام عمرو بن سعيد الأشدق وتكلّم بنحو من ذلك ؛ وقام يزيد بن المقفع العذري ، فقال : هذا أمير المؤمنين ـ وأشار إلى معاوية ـ فإن هلك فهذا ـ وأشار الى يزيد (لعنه الله) ـ ومن أبي فهذا ـ وأشار الى سيفه ـ ، فقال معاوية : إجلس فأنت سيد الخطباء.

وقال معاوية للأحنف بن قيس (١) : ما تقول يا أبا بحر؟ فقال : نخافكم إن صدقنا ، ونخاف الله إن كذبنا ، وأنت يا أمير أعلم بيزيد في ليله ونهاره ، وسره وعلانيته (٢).

وروى أبو جعفر الطبري ، قال :

بايع الناس ليزيد بن معاوية (لعنه الله) ، غير الحسين بن علي بن أبي طالب ، وعبد الله بن عمر ، وعبدالله الزبير ، وعبدالرحمن ابن أبي بكر (٣).

__________________

(١) هو أبو البحر : واسمه الضحاك ، قيل صخر بن قيس بن معاوية بن حصين بن عبادة بن النزال بن مرة بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن كعب بن سعد بن مناة بن تيم التميمي السعدي ، والأحنف إنّما كان لقبه لأنّ برجليه حنف ـ اي اعوجاج رجليه ـ وكان مع أمير المؤمنين عليه‌السلام في صفين وتوفي سنة (٦٧) ، انظر تاريخ من دفن في العراق من الصحابة : ١٣.

(٢) الكامل في التاريخ لأبن الأثير : ٣ / ٥٠٧.

(٣) في المصدر زيادة : وابن عباس ، انظر تاريخ الطبري : ٥ / ٣٠٣.

أمّا ابن الزبير فإنّه هرب إلى مكة على طريق الفرع هو وأخوه جعفر ، وليس معهما ثالث ، وأرسل الوليد خلفه أحد وثمانين راكباً فلم يدركوه ، وخرج الحسين من المدينة الى مكة فسمع يزيد (لعنه الله) بذلك ، فغضب على الوليد لصنعه ، وعزله عن المدينة ، وولّاها عمر بن سعيد الاشدق ، فدخلها في شهر رمضان سنة ستين من الهجرة ، وأمّا الحسين فإنّه خرج من المدينة بفتيتة كما قال الشاعر :

__________________

(١)

(نصاري)

(دكسن)

(تخميس)

من طيبةٍ طلعوا من كربلاء أفلوا

المطلب الرابع عشر

في زيارة الحسين عليه‌السلام قبر جدّه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ووداعه

ذكر صاحب مدينة المعاجز وغيره :

لمّا همّ الحسين عليه‌السلام على الخروج من المدينة إلى مكة أقبل في نصف الليل إلى قبر جده رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وقف باكياً ، وقال : «السلام عليك يا رسول الله ، أنا الحسين بن فاطمة ، فرخك وابن فرختك ، وسبطك الذي خلّفتني من اُمّتك ، فاشهد عليهم يا رسول الله أنّهم قد خذلوني ، وضيّعوني ، ولم يحفظوني ، وهذه شكواي إليك حتى ألقاك». ثم قام عليه‌السلام وصف قدميه ، ولم يزل تلك الليلة قائماً وقاعداً ، وراكعاً وساجداً.

وأرسل الوليد إلى منزله رسولاً لينظر أخرج الحسين عليه‌السلام من المدينة أم لا ، فجاء الرسول فلم يصبه في منزله ، ورجع وأخبر الوليد بذلك فقال : الحمد لله الذي اخرجه ولم يبتلني بدمه.

قال الراوي : وعند الصباح رجع الحسين عليه‌السلام الى منزله ، وفي الليلة الثانية خرج الى القبر ايضاً ، فصلى عنده ركعات ، ولمّا فرغ من صلاته جعل يقول : (اللّهمّ ان هذا قبر نبيك محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وأنا ابن بنت نبيك ، وقد حضرني من الأمر ما قد علمت ، اللّهمّ إنّي أحبّ المعروف وأنكر المنكر ، وأنا اسألك ياذاالجلال والإكرام بحق القبر ومن فيه ، إلّا اخترت لي ما هو لك رضى ولرسولك صلاح». ثم جعل يبكي عند القبر حتى إذا كان قريباً من الصباح وضع رأسه على القبر فأغفى ،