تسلية المُجالس وزينة المَجالس - ج ٢

المجلس الرابع

في خصائص الامام الثاني سبط المصطفى ، ورابع

أصحاب الكساء ذي المآثر والمنن ، مولانا وسيّدنا

أبي محمد الحسن ، وذكر شيء من فضائله المختصّة

به والمشتركة مع جدّه وأبيه وأمّه وأخيه

صلوات الله عليهم أجمعين.

الخطبة : الحمد لله الّذي جعل حمده سبيلاً موصلاً إلى نعيم جنّته ، وسبباً متّصلاً بعميم رحمته ، وشكره وسيلة لشاكره إلى المزيد من نعمته ، وذكره شرفاً لذاكره في سرّه وعلانيته ، وبنى قواعد دينه على توحيده ومعرفته ، وأخذ عباده بتقديسه وتنزيهه عمّا لا يليق بربوبيته ، ونصب لهم أعلاماً يهتدي بها المتردّد في تيه حيرته ، وأطلع في سماء العرفان أنجماً ينجو بزواهرها ضالهم في ظلمة شبهته ، وجعل تلك الأعلام الواضحة ، والأنجم اللائحة ، عباداً مكرمين من خواصه ، وأولياء معصومين قد صفاهم واصطفاهم بإخلاصه.

أولهم نبيّ تمّمت به الرسالة والنبوّة ، وإمام انتهت إليه الرئاسة والفتوة ، لما جعله سبحانه أشدّ خلقه بسطة في العلم والجسم والقوّة ، واختصه الرسول بالوصية والخلافة والاخوة ، ثبت في العقل والنقل عموم رئاسته ، وقبح في

الحقيقة والطريقة تقديم من قصر عن رتبته.

نحمد ربّنا على ما أطلعنا عليه من سرة المكنون ، وعلمه المخزون ، ونزهنا عن اتباع كلّ ناعق بالباطل ، وزاهق بغير الحق قائل ، وبنى على حب آله قواعد عقائدنا ، وركز في جبلّتنا معرفة سادتنا وأئمّتنا ، وانهم أولوا الأمر الّذين ألزم عباده بطاعتهم ، وحث أنامه على متابعتهم ، فمن سلك غير سبيلهم ، واهتدى بغير دليلهم ، قاده سوء اختياره إلى الشقاوة السرمدية ، وأوقعه ضلال سعيه في الهلكة الأبدية.

لا نشك في كفر من تقدّمهم غاصباً وتسمى بغير اسمه كاذباً ، واستوجب اللعنة بإلحاده في دين الله ، واستحق العقوبة بجحده ولاية الله ، وتوالى في الله أوليائهم ، وتعادى في الله أعداءهم ، ويلعن الحانث صدّيقهم ، والناكث فاروقهم ، والثالث زهوقهم ، والرابع زنديقهم ، الّذي كان إسلامه نفاقاً ، ودينه شقاقاً ، وطبعه غدراً ، ومعتقده كفراً ، الباغي بحربه والكافر بربه ، والخارج على إمام الحق بجنده ، والباغي على وليّ الخلق بحسده ، والمدبر في قتل السيد الزكي قرة عين النبيّ وثمرة قلب الوصيّ ، والمديف له قواتل سمومه بغدره ، والمفسد رؤساء جنوده بمكره.

اللّهمّ العنه والعن كلّ منقاد طوعاً لأمره ، وكل شاك في ضلاله وكفره.

فصل

فيما ورد في فضل السيد الشكور ، والامام الصبور ،

سبط خير المرسلين ، ورهط إمام المتقين ، ونجل سيد

الوصيين ، ونتيجة سيّدة نسة العالمين ، العالمين ، رابع الخمسة

الميامين ، وثالث الأولياء المنتجبين ، الّذي جعله الله

وأخاه أشرف خلقه أجمعين.

الجد النبيّ ، والأب الوصيّ ، والاُم الزهراء ، والدار البطحاء ، فضله معروف ، وكرمه موصوف ، يخل الغيث بفيض كفه ، ويخجل البحر بسبب عرفه ، اصوله كريمة ، وأياديه عميقة ، وحبّه فرض واجب ، ووده حكم لازب ، وطاعته تمام الايمان ، ومعصيته سبيل الخسران ، الناطق بالحكمة ، والمؤيد بالعصمة ، إمام الاُمّة ، وثاني الأئمّة ، مَن حبّه من النيران جُنّة ، واتباعه سبيل موصل إلى نعيم الجنّة ، وولاؤه على أهل الأرض فرض لا سنّة ، ذو النسب الطاهر ، والحسب الفاخر والمجد الأعبل ، والشرف الأطول ، والعلم المأثور ، والحلم المشهور ، الّذي تردى بالمجد واتزر ، وتصدى للبذل واشتهر ، وظهر عنه العلم وانتشر ، وبخدمته الأمين جبرئيل افتخر.

آل عمران تشهد للرسول بنبوّته يوم المباهلة ، وسورة الانسان تنبىء عن كمال فضيلته حين المفاضلة ، وأحزاب المجد بحجّة آية تطهيرها لعصمته

ناصرة ، وأبصار الفخر إلى نضرة بهجته يوم الكساء ناظرة ، شاطر الله ماله مراراً ، وآثر المسكين واليتيم والأسير بقوّته إيثاراً ، وكان للمسلمين نوراً ومناراً ، وللعارفين غيثاً مدراراً ، تشمخ المنابر فخراً إن علاها بقدمه ، وتشرق المحاضر سروراً إذا غمرها بكرمه ، موات الآمال يحيى بوابل جوده ، وأموات الافضال تنشر بها طل جوده ، والرئاسة العامّة تتجلّى على رفعة إمامته ، والمناقب التامة تخطر بين يدي زعامته.

من اتخذه بضاعة ربحت تجارته في الدنيا والآخرة ، ومن تولّى عن أمره إلى غيره ومعاندة أضحت كرته خاسرة ، رضيت به وبأهل بيته سادة عمن سواهم ، ووسمت جبهتي بميسم العبودية لجلال علاهم ، فإن رقموني في دفاتر عبيدهم ، وأثبتوني في جرائد عديدهم ، فذلك غاية مرادي وأقصى مناي ، وإن طردوني عن أبواب كرمهم ، ومحوني من جرائد خدمهم ، فيا شقوتي وخيبة مسعاي.

اللّهمّ نور قلبي بحبهم ، واشرح صدري بقربهم ، ولا تخلني من حياطتهم ، ولا تصرف وجهي عن وجههم ، والحظني بعين عنايتهم ، ولا تنزع منّي بركة رأفتهم ، إنّك على كلّ شيء قدير.

محمد بن إسحاق ، بالاسناد : جاء أبوسفيان إلى عليّ عليه‌السلام ، فقال : يا أبا الحسن ، جئتك في حاجة.

قال : وفيما جئتني؟

قال : تمشي معي إلى ابن عمّك محمد فتسأله أن يعقد لنا عقداً ، ويكتب لنا كتاباً. فقال أمير المؤمنين : لقد عقد لك رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله عقداً لا يرجع عنه أبداً ، وكانت فاطمة من وراء الستر ، والحسن يدرج بين يديها وهو

طفل من أبناء أربعة عشر شهراً (١) ، فقال : يا بنت محمد ، قولي لهذا الطفل يكلّم لي جدّه فيسود بكلامه العرب والعجم.

فأقبل الحسن عليه‌السلام على أبي سفيان وضرب بإحدى يديه على أنفه والاخرى على لحيته ، ثمّ أنطقه الله سبحانه بأن قال : يا ابا سفيان ، قل : لا إله إلا الله ، محمد رسول الله ، حتّى أكون لك شفيعاً.

فقال أمير المؤمنين عليه‌السلام : الحمد لله الّذي جعل من ذرّيّة محمد المصطفى نظير يحيى بن زكريا ، آتاه (٢) الحكم صبياً.

واستغاث الناس إليه عليه‌السلام من زياد بن أبيه ، فرفع يده وقال : اللّهمّ خُذ لنا ولشيعتنا من زياد بن أبيه ، وأرنا فيه نكالاً عاجلاً ، إنّك على كلّ شيء قدير.

قال : فخرج خراج في إبهام يمينه ، ويقال : السلعة (٣) ، وورم إلى عنقه فمات لا رحمه‌الله (٤).

قال محمد بن إسحاق : ما بلغ أحد من الشرف بعد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ما بلغ الحسن بن عليّ ، كان يبسط له بساط على باب داره فإذا خرج وجلس انقطع الطريق ، فما يراه أحد من خلق الله إلاّ قام إجلالاً له ، فإذا علم قام

__________________

١ ـ وردت هذه القصة في كتب السير عند ذكر فتح مكّة سنة ثم‏ّان للهجرة حين جاء أبو سفيان إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ليبرم عهد المشركين ويزيد في مدته.

وقد قيل كان عمر الحسن عليه‌السلام خمس سنين ، وفي الكامل في التاريخ : ٢/٢٤١ انّه غلام.

٢ ـ في المناقب : ( وَآتَينَاهُ الحُكمَ صَبِيّاً ) سورة مريم : ١٢.

٣ ـ في المناقب ، خراج في إبهام يمينه يقال لها : السلعة.

٤ ـ مناقب ابن شهراشوب : ٤/٦ ـ ٧ ، عنه البحار : ٤٣/٣٢٦ ح ٦.

فدخل داره فيمر الناس ، ولقد رأيته في طريق مكّة ماشياً فما أحد من خلق الله رآه إلا نزل ومشى.

أبو السعادات في الفضائل : إن الشيخ أبو الفتوح أملى في المدرسة الناجية أنّ الحسن بن عليّ عليه‌السلام كان يحضر مجلس رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وهو ابن سبع سنين فيسمع الوحي فيحفظه ، فيأتي إلى اُمّه فيلقي إليها ما حفظه ، فلمّا دخل عليها أمير المؤمنين عليه‌السلام وجد عندها علماً بالتنزيل ، فسألها عن ذلك ، فقالت : من ولدك الحسن ، فتخفّى يوماً في الدار وقد دخل الحسن فأراد أن يلقيه إليها فأرتج (١) عليه ، فعجبت (٢) ، فخرج أمير المؤمنين عليه‌السلام وضمه إليه وقبّله.

وفي رواية : يا اماه ، قلَّ بياني ، وكل لساني ، لعل سيداً يرعاني. (٣)

الحسين بن أبي العلاء ، عن جعفر بن محمد عليه‌السلام : قال الحسن بن عليّ عليه‌السلام لأهل بيته : يا قوم ، إنّي أموت بالسم كما مات رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله .

فقال له أهل بيته : ومن الّذي يسمك؟

قال : جاريتي أو امرأتي.

فقالوا له : أخرجها من ملكك عليها لعنة الله.

____________

١ ـ أُرتِجَ على القارىء ... إذا لم يقدر على القراءة كأنه اُطبِقَ عليه ، كما يُرتَجُ الباب ، وكذلك ارْتُتِجَ عليه. ولا تقل : ارتُجَّ عليه بالتشديد. « الصحاح : ١/٣١٧ ـ رتج ـ ».

٢ ـ في المناقب : فعجبت اُمّه من ذلك ، فقال : لا تعجبين يا اُماه ، فإن كبيراً يسمعني واستماعه قد أوقفني ، فخرج ...

٣ ـ مناقب ابن شهراشوب : ٤/٧ ـ ٨ ، عنه البحار : ٤٣/٣٣٨ ح ١١.

فقال : هيهات من إخراجها ومنيتي على يدها ، مالي منها محيص ، ولو أخرجتها لم يقتلني غيرها ، كان قضاء مقضياً وأمراً واجباً من الله ؛ فما ذهبت الأيّام حتّى بعث معاوية إلى زوجته بالسمّ.

فقال الحسن لها : هل عندك شربة لبن؟

فقالت : نعم ، فأتت باللبن وفيه السمّ الّذي بعث به معاوية ، فلمّا شربه وجد مسّ [ السمّ ] (١) في بدنه ، فقال : يا عدوة الله ، قتلتيني قاتلك الله ، أمّا والله لا تصيرين منّي خلفاً ، ولا تصيبين (٢) من الفاسق اللعين عدوّ الله خيراً أبداً. (٣).

محمد الفتال النيشابوري في كتاب مونس الحزين : بالاسناد عن عيسى ابن الحسن ، عن الصادق عليه‌السلام : قال بعضهم للحسن بن علي في احتمال الشدائد من معاوية ، فقال صلوات الله عليه كلاماً معناه : لو دعوت الله سبحانه لجعل العراق شاماً والشام عراقاً ، ولجعل الرجل امرأةً والمرأة رجلاً.

فقال السائل (٤) : ومن يقدر على ذلك؟

فقال عليه‌السلام : انهضي ، ألا تخجلين وتستحين أن تقعدي بين الرجال؟ فوجد الرجل نفسه امرأة بيّنة كالنساء ، ثمّ قال : قد صارت عيالك رجلاً ويقاربك وتحملين منها وتلدين (٥) ولداً خنثى ، فكان كما قال عليه‌السلام ، ثمّ إنهما تابا وجاءا إليه ، فدعا لهما ، فأعادهما الله تعالى إلى الحالة الاُولى. (٦)

__________________

١ ـ من المناقب.

٢ ـ في المناقب : لا تصيبين منّي خلفاً ، ولا تنالين.

٣ ـ مناقب ابن شهراشوب : ٤/٨ ، عنه البحار : ٤٣/٣٢٧ ذ ح ٦.

٤ ـ في المناقب : الشاميّ.

٥ ـ في المناقب : وتقاربك وتحمل عنها وتلد.

٦ ـ مناقب ابن شهراشوب : ٤/٨ ـ ٩ ، عنه البحار : ٤٣/٣٢٧ ضمن ح ٦.

قال أحدهما عليهما‌السلام في قوله : ( هَل يَستَوِي الَّذِينَ يَعلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعلَمُونَ ) : (١) نحن الّذين نعلم ، وعدونا لا يعلم ، وشيعتنا اُولوا الألباب (٢).

وقيل للحسن عليه‌السلام : إن فيك عظمة.

قال : لا ، العظمة لله ، بل فيَّ عزّة ، قال الله تعالى : ( وَلِلّهِ العِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلمُؤمِنِينَ ) (٣).

وقال واصل بن عطاء: كان الحسن عليه‌السلام عليه سيماء الأنبياء، وبهاء الملوك.(٤)

محمد بن أبي عمير (٥) : عن رجاله ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، عن الحسن بن عليّ عليه‌السلام قال : إنّ لله سبحانه مدينتين : إحداهما في المشرق والاخرى في المغرب ، عليهما سور من حديد ، وعلى كلّ مدينة ألف [ ألف ] (٦) باب ، لكلّ باب مصراعان (٧) من ذهب ، وفيهما سبعون ألف لغة ، يتكلم كلّ واحد بخلاف لغة صاحبه ، وأنا أعرف جميع اللغات وما فيهما وما بينهما وما عليهما حجّة لله غيري وغير أخي الحسين عليه‌السلام. (٨)

____________

١ ـ سورة الزمر : ٩.

٢ ـ مناقب ابن شهراشوب : ٤/٩.

٣ ـ سورة المنافقون : ٨.

٤ ـ مناقب ابن شهراشوب : ٤/٩ ، عنه البحار : ٤٣/٣٣٨ ح ١٢.

٥ ـ كذا الصحيح ، وفي الأصل والمناقب : محمد بن عمير.

٦ ـ من المناقب.

٧ ـ كذا في المناقب ، وفي الأصل : مصراع.

٨ ـ مناقب ابن شهراشوب : ٤/٩ ـ ١٠ ، عنه البحار : ٤٣/٣٣٧ ح ٧ ، وعوالم العلوم : ١٦/١٠٩ ح ٦ وعن بصائر الدرجات : ٣٣٩ وص ٤٩٣ ح ١١.

الكليني في كتابه الكافي (١) : انّه جاء في حديث عمرو بن عثمان ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام أنّه سئل الحسن عن امرأة جامعها زوجها ، فقامت بحرارة جماعه فساحقت جارية بكراً ، وألقت النطفة إليها ، فحملت.

فقال عليه‌السلام : أمّا في العاجل فتؤخذ المرأة بصداق هذه البكر ، لأن الولد لا يخرج منها حتّى تذهب عذرتها ، ثمّ ينتظر بها حتّى تلد فيقام عليها الحدّ ويؤخذ الولد فيرد إلى صاحب النطفة ، وتؤخذ المرأة ذات الزوج فترجم.

قال : فاطلع أمير المؤمنين عليه‌السلام فرآهم يضحكون ، فقصوا عليه القصة ، فقال : ما أحكم إلا بما حكم به الحسن.

وفي رواية : لو أن أبا الحسن لقيهم ما كان عنده إلا ما قال الحسن. (٢)

محمد بن سيرين : أن عليّاً عليه‌السلام قال لابنه الحسن : أجمع الناس ، فلمّا اجتمعوا قام صلوات الله عليه فخطب الناس ، فحمد الله وأثنى عليه ، وتشهد ، ثمّ قال : أيّها الناس ، إنّ الله اختارنا [ لنفسه ] (٣) ، وارتضانا لدينه ، واصطفانا على خلقه ، وأنزل علينا كتابة ووحيه ، وأيم الله لا ينقصنا أحد من حقنا شيئاً إلا انتقصه الله من حقّه ، في عاجل دنياه وآجل آخرته ، ولا يكون علينا دولة إلا كانت لنا العاقبة ( وَلَتَعلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعدَ حِينٍ ) (٤) ، ثمّ نزل وجمع بالناس ، وبلغ أباه ، فقبل بين عينيه ، وقال : بأبي أنت وأمي ( ذُرِّيَّةً بَعضُهَا مِن

____________

واخرجه في البحار : ٢٧/٤١ ح ٢ ، وج ٥٧/٣٢٦ ح ٦ عن البصائر بطريقيه.

١ ـ الكافي : ٧/٢٠٢ ح ١ ، عنه البحار : ٤٣/٣٥٢ ح ٣٠ ، وعوالم العلوم : ١٦/١٠٩ ح ٥.

٢ ـ مناقب ابن شهراشوب : ٤/١٠ ـ ١١.

٣ ـ من المناقب.

٤ ـ سورة ص : ٨٨.

بَعضٍ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) (١).

في كتاب العقد لابن عبد ربّه الأندلسي وكتاب المدائني أيضاً : قال عمروبن العاص لمعاوية : لو أمرت الحسن بن عليّ أن يخطب على المنبر ، فلعله يحصر فيكون ذلك وضعاً من قدره عند الناس ، فأمر الحسن بذلك.

فلمّا صعد المنبر تكلّم فأحسن ، ثمّ قال : أيّها الناس ، من عرفني فقد عرفني ، ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن عليّ بن أبي طالب ، أنا ابن أوّل المسلمين إسلاماً ، وأمي فاطمة بنت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، أنا ابن البشير النذير ، أنا ابن السراج المنير ، أنا ابن من بعث رحمة للعالمين.

وعن ابن عبد ربّه أيضاً : أنّه قال : لو طلبتم ابناً لنبيّكم ما بين لابتيها (٢) لم تجدوا غيري وغير أخي.

فناداه معاوية : يا أبا محمد ، حدثنا بنعت الرطب ـ وأراد بذلك أن يخجله ويقطع عليه كلامه ـ ، فقال : نعم تلقحه الشمال ، وتخرجه الجنوب ، وتنضجه الشمس ، ويطيبه (٣) القمر.

وفي رواية المدائني : الريح تنضجه (٤) ، والليل يبرّده ويطيّبه.

وفي رواية المدائني قال : فقال عمرو : انعت لنا الخرأة.

قال : نعم ، تبعد الممشى في الأرض الصحصح (٥) حتّى تتوارى من القوم ،

____________

١ ـ سورة آل عمران : ٣٤.

٢ ـ أيّ ما أحاطت به الحرتان من المدينة.

٣ ـ كذا في المناقب ، وفي الأصل : ويصنعه.

٤ ـ في المناقب : تنفخه.

٥ ـ كذا في المناقب ، وفي الأصل : الصحيح. والصحصح : ما استوى من الأرض وكان

ولا تستقبل القبلة ولا تستدبرها ، ولا تمسح باللقمة والرمة ـ يريد العظم والروث ـ ولا تبل في الماء الراكد. (١)

وفي روضة الواعظين : ان الحسن عليه‌السلام كان إذا توضّأ ارتعدت مفاصله ، واصفرّ لونه ، فقيل له في ذلك. فقال : حقّ على كلّ من وقف بين يدي ربّ العرش أن يصفر لونه ، وترتعد مفاصله.

وكان صلوات الله عليه إذا بلغ باب المسجد رفع رأسه ويقول : اللّهمّ ضيفك (٢) ببابك ، يا محسن ، قد أتاك المسيء ، فتجاوز عن قبيح ما عندي بجميل ما عندك يا كريم.

وعن الصادق عليه‌السلام : أنّ الحسن عليه‌السلام حج خمساً وعشرين حجّة على قدميه.

وبالاسناد (٣) عن القاسم بن عبد الرحمان ، عن محمد بن عليّ عليه‌السلام : قال الحسن عليه‌السلام : إنّي لأستحيي من ربّي أن القاه ولم أمش إلى بيته ، فمشى عشرين مرّة من المدينة على رجليه.

وفي كتابه (٤) بالاسناد : أنّ الحسن عليه‌السلام قاسم ربّه ماله نصفين.

وعن شهاب بن عامر أنّ الحسن قاسم ربّه ماله مرّتين حتّى تصدّق بفرد نعله.

____________

أجرد.

١ ـ مناقب ابن شهراشوب : ٤/١١ ـ ١٢ ، عنه البحار : ٤٣/ ٣٥٥ ح ٣٣.

٢ ـ كذا في المناقب ، وفي الأصل : صفيك.

٣ ـ حلية الأولياء : ٢/٣٧.

٤ ـ أيّ حلية الأولياء لأبي نعيم الاصفهاني.

وفي رواية : أنّه تصدّق ثلاث مرات يقاسم ربّه ماله حتّى إنّه كان ليعطي نعلاً ويمسك نعلاً ، ويعطي خفّاً ويمسك خفّاً.

وكان يمشي في طريق مكّة ، وإن النجائب لتقاد معه. (١)

روي أنّه دخلت على الحسن عليه‌السلام امرأة جميلة وهو في صلاته فأوجز في صلاته ، ثمّ قال لها : ألك حاجة؟

قالت : نعم.

قال : وما هي؟

قالت : قم فأصب منّي فإنّي وفدت ولا بعل لي.

قال : إليك عنّي لا تحرقيني بالنار ونفسك ، فجعلت تراوده عن نفسه وهو يبكي ويقول : ويحك إليك عنّي ، واشتدّ بكاؤه ، فلمّا رأت ذلك بكت لبكائه ، فدخل الحسين عليه‌السلام ورآهما يبكيان ، فجلس يبكي ، وجعل أصحابه يأتون ويجلسون ويبكون حتّى كثر البكاء وعلت الأصوات ، فخرجت الأعرابية ، وقام القوم ، ولبث الحسين عليه‌السلام بعد ذلك وهو لا يسأل الحسن عن ذلك إجلالاً له ، فبينا الحسن عليه‌السلام ذات يوم (٢) نائماً إذ استيقظ وهو يبكي ، فقال الحسين عليه‌السلام : ما شأنك ، يا أخي؟

قال : رؤيا رأيتها.

قال : وما هي؟

قال : لا تخبر أحداً ما دمت حياً.

__________________

١ ـ مناقب ابن شهراشوب : ٤/١٤ ، عنه البحار : ٤٣/٣٣٩ ح ١٣.

٢ ـ في المناقب : ليلة.

قال : نعم.

قال : رأيت يوسف عليه‌السلام في المنام فجئت أنظر إليه فيمن نظر ، فلمّا رأيت حسنه بكيت ، فنظر إليّ في الناس ، فقال : ما يبكيك ، يا أخي ، بأبي واُمّي؟

فقلت : ذكرتك وامرأة العزيز ، وما ابتليت به من أمرها ، وما لقيت في السجن ، وحرقة الشيخ يعقوب ، فبكيت من ذلك ، وكنت أتعجب منه.

فقال عليه‌السلام : فهلا تعجبت ممّا كان من المرأة البدوية بالأبواء؟

وللحسن عليه‌السلام :

وله عليه‌السلام :

ومن سخائه عليه‌السلام أنّه سأله رجل فأعطاه خمسين ألف درهم وخمسمائة دينار وقال : ائت بحمال يحمل لك ، فأعطى الحمال طيلسانه ، وقال : هذا الكرى للحمال.

وجاء بعض الأعراب فقال : أعطوه ما في الخزانة ، فوجدوا فيها عشرون ألف درهم ، فدفعها إلى الأعرابي.

فقال الأعرابي : هلا تركتني أبوح بحاجتي واُظهر مدحتي؟

____________

١ ـ كذا في المناقب ، وفي الأصل : تغيرّ.