تسلية المُجالس وزينة المَجالس - ج ٢

قال : فاجتمعت العساكر إلى معاوية وسار قاصداً إلى العراق ، وبلغ الحسن خبر مسيره وانّه قد بلغ جسر منبج ، فتحرّك عند ذلك وبعث حجر بن عديّ يأمر الناس بالتهيّؤ للمسير ، ونادى المنادي ، الصلاة جامعة ، فأقبل الناس يثوبون ويجتمعون ، فصعد عليه‌السلام المنبر فحمد الله وأثنى عليه ، ثمّ قال :

أمّا بعد :

فإنّ الله كتب الجهاد على خلقه وسمّاه كرهاً ، ثمّ قال لأهل الجهاد من المؤمنين : ( وَاصبِرُوا إنَّ اللهَ مَعَ الصَّابِرِينَ ) (١) فلستم ـ أيّها الناس ـ بنائلين ما تحبّون إلا بالصبر على ما تكرهون ، إنّه بلغني انّ معاوية بلغه انّا كنّا أزمعنا [ على ] (٢) المسير إليه فتحرّك لذلك، اخرجوا رحمكم الله إلى معسكركم بالنخيلة حتّى ننظر وينظرون، ونرى ويرون.(٣)

قال : وإنّه في كلامه يتخوف خذلان الناس إيّاه ، فسكتوا فما تكلّم منهم أحد ولا أجابه بحرف ، فلمّا رأى ذلك عديّ بن حاتم قال : أنا ابن حاتم (٤) ، سبحان الله! ما أقبح هذا المقام؟ ألا تجيبون إمامكم وابن بنت نبيّكم؟ أين خطباء مضر؟ أين المتبلغون الخوّاضون (٥) من أهل مصر الّذين ألسنتهم كالمخاريق في الدعة ، فإذا جاء (٦) الجدّ فروّاغون كالثعالب؟ أمّا يخافون مقت

____________

١ ـ سورة الأنفال : ٤٦.

٢ ـ من المقاتل.

٣ ـ في المقاتل : حتّى ننظر وتنظروا ، ونرى وتروا.

٤ ـ بعده ـ في الأصل ـ كلمة غير مقروءة.

٥ ـ في المقاتل : أين خبطاء مضر؟ أين المسلمون؟ أين الخوّاضون ...؟

٦ ـ في المقاتل : جدّ.

الله ولا عيبها وعارها؟

ثمّ استقبل الحسن بوجهه وقال : أصاب الله بك المراشد ، وجنبك المكاره ، ووفقك لما يحمد ورده وصدره ، وقد سمعنا مقالتك ، وانتهينا (١) إلى أمرك ، واُسمعنا وأطعنا (٢) فيما قلت ورأيت ، وهذا وجهي إلى معسكري فمن أحبّ أن يوافي فليواف ، ثمّ مضى لوجهه ، فخرج من المسجد ودابّته بالباب فركب ومضى إلى النخيلة ، وأمر غلامه أن يلحقه بما يصلحه ، وكان عديّ أوّل الناس عسكراً.

ثمّ قام قيس بن سعد بن عبادة رضي الله عنه ومعقل الرياحي وزياد بن صعصعة (٣) التميمي فأنّبوا الناس ولا موهم وحرّضوهم ، وكلّموا الحسن بمثل كلام عديّ بن حاتم في الاجابة والقبول.

فقال لهم الحسن عليه‌السلام : صدقتهم ما زلت أعرفكم بصدق النية والوفاء بالقول والمودة الصحيحة ، فجزاكم الله خيراً ، ثمّ نزل.

وخرج الناس فعسكروا ونشطوا للخروج ، وخرج الحسن إلى المعسكر واستخلف على الكوفة المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطّلب وأمره باستحثاث الناس وإشخاصهم إليه ، فجعل يحثهم حتّى التأم العسكر.

ثمّ إن الحسن عليه‌السلام سار في عسكر عظيم وعدّة حسنة حتّى أتى دير عبد الرحمان فأقام به ثلاثاً حتّى اجتمع الناس ، ثمّ دعا عبيد الله بن العبّاس ، فقال : يا ابن عمّ ، إنّي باعث معك اثني عشر ألفاً من فرسان العرب وقرّاء المصر ،

__________________

١ ـ كذا في المقاتل ، وفي الأصل : وأتينا.

٢ ـ في المقاتل : وسمعنا منك وأطعناك.

٣ ـ كذا في المقاتل ، وفي الأصل : خصفة.

الرجل منهم يزيد على الكتيبة (١) ، فسرّ بهم ، وألن لهم جانبك ، وابسط وجهك ، وادنهم من مجلسك ، فإنّهم بقيّة ثقة أمير المؤمنين عليه‌السلام ، وسر بهم على شط الفرات حتّى تقطع بهم الفرات (٢) ، ثمّ سر إلى مسكن ، ثمّ امض حتّى تستقبل معاوية ، فإن أنت لقيته فاحبسه حتّى أتيك فإنّي في اثرك ، وليكن خبرك عندي في كلّ يوم ، وشاور هذين ـ يعني قيس بن سعد وسعيد بن قيس ـ ، وإذا لقيت معاوية فلا تقاتله حتّى يقاتلك ، فإن اُصبت [ فقيس بن سعد على الناس ، وإن اصيب قيس ] (٣) فسعيد بن قيس ، فسار حتّى نزل الفلوجة ، ثمّ أتى مسكن.

وكان أكثر عسكر مولانا الحسن عليه‌السلام أخلاط من شيعة ومحكمة وشكاك وأصحاب عصبية وفتن ونفاق ، فسار صلوات الله عليه حتّى أتى حمام عمر ، ثمّ أخذ على دير كعب [ ثمّ بكر ] (٤) فنزل ساباط ، فلمّا أصبح نادى بالصلاة جامعة ، فاجتمعوا ، فصعد المنبر فخطب وقال تجربة لهم ليظهر لهم بواطنهم :

أمّا بعد :

فإني أرجو أن أكون قد أصبحت بحمد الله ومنّه وأنا أنصح خلق الله لخلقه ، وما أصبحت محتملاً علم مسلم ضغينة ، ولا مريداً له بسوء ولا غائلة ، ألا وإن لكم ما تكرهون في الجماعة خير ممّا تحبّون في الفرقة ، ألا وإنّي ناظر لكم خير من نظركم لأنفسكم ، فلا تخالفوا أمري ، ولا تردّوا عليَّ رأيي غفر الله لي ولكم ، وأرشدني وإيّاكم لما فيه المحبّة والرضا.

____________

١ ـ في المقاتل : الرجل منهم يزن الكتيبة.

٢ ـ كذا في المقاتل ، وفي الأصل : التراز.

٣ و ٤ ـ من المقاتل.

فقالوا : والله يريد أن يصالح معاوية ويسلم الأمر إليه ، كفر والله الرجل كما كفر أبوه ، فثاروا عليه وأنهبوا فسطاطه حتّى أخذوا مصلاه من تحته ، ونزع مطرفه عبد الرحمان بن جعال الأسدي ، وطعنه جراح بن سنان الأسدي في فخذه فشقه حتّى خالط اربيته ، وسقط الحسن عليه‌السلام بعد أن ضرب الّذي طعنه واعتنقه فخرّا جميعاً إلى الأرض ، فوثب عبد الله بن الخطل الطائي فنزع المعول من يده فخضخضه به وأكبّ ظبيان بن عمارة عليه فقطع أنفه ، ثمّ أخذوا الآجر فشدخوا وجهه ورأسه حتّى قتلوه.

وحمل الحسن عليه‌السلام علي سرير إلى المدائن وبها سعد بن مسعود ووال عليها من قبله ، وكان أمير المؤمنين عليه‌السلام قد ولاه عليها فأقره الحسن عليه‌السلام.

ثمّ إنّ جماعة من رؤساء القبائل كتبوا إلى معاوية بالطاعة في السرّ واستحثّوه على المسير نحوهم وضمنوا له تسليم الحسن عليه‌السلام إليه عند دنوّه من عسكره ، وورد عليه كتاب قيس بن سعد وكان قد أنفذه الحسن مع عبيد الله بن العبّاس عند مسيره من الكوفة ليلقى معاوية وجعله أميراً وبعده قيس يعلمه بما فعل عبيد الله بن العبّاس عند مسيره.

وقصته إنّ معاوية نزل قرية يقال لها الجنوبيّة (١) فأقبل عبيد الله حتّى نزل بازائه ، فلمّا كان الغد وجّه معاوية بخيل إليه ، فخرج إليهم عبيد الله فيمن معه فضربهم حتّى ردهم إلى معسكرهم ، فلمّا كان الليل أرسل معاوية إلى عبيد الله بن العبّاس أنّ الحسن قد راسلني في الصلح وهو مسلم الأمر إليّ ، فإن دخلت في

____________

١ ـ في المقاتل : الحيوضيّة بمسكن.

طاعتي الآن كنت متبوعاً وإلا دخلت وأنت تابع ، ولك إن جئتني الآن أن اُعطيك ألف الف درهم ، اعجل في هذا الوقت نصفها ، وإذا دخلت الكوفة النصف الآخر ، فأقبل عبيد الله ليلاً فدخل عسكر معاوية فوفى له بما وعده ، وأصبح الناس ينتظرون أن يخرج فيصلي بهم ، فلم يخرج حتّى أصبحوا فطلبوه فلم يجدوه فصلى بهم قيس بن سعد ، ثمّ خطبهم فقال :

أيها الناس ، لا يهولنّكم ولا يعظمن عليكم ما صنع هذا الرجل الوله الوزع ، إنّ هذا وأباه وأخاه لم يأتوا بخير قطّ ، إنّ أباه عمّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله خرج عليه يقاتله في بدر فأسّره أبو اليسر كعب بن عمرو الأنصاري وأتى به رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله فأخذ فداءه فقسمه بين المسلمين ، فإن أخاه ولاه أمير المؤمنين عليه‌السلام على البصرة فسرق مال الله ومال المسلمين فاشترى به الجواري ، وزعم أنّ ذلك له حلال ، وإنّ هذا ولاه أمير المؤمنين عليه‌السلام على اليمن فهرب من بسر بن أرطاة وترك ولده حتّى قتلوا وصنع الآن ما صنع.

قال : فتنادى الناس : الحمد لله الّذي أخرجه من بيننا ، انهض بنا إلى عدوّنا ، فنهض وخرج إليه بسر بن أرطاة في عشرين الفاً فصاحوا بهم : هذا أميركم قد بايع ، وهذا الحسن قد صالح ، فعلام تقتلون أنفسكم؟

فقال لهم قيس بن سعد : اختاروا أحد شيئين (١) : إمّا القتال مع غير إمام ، أو تبايعون بيعة ضلال؟

فقالوا : بل نقاتل بلا إمام ، فخرجوا وضربوا أهل الشام حتّى ردّوهم إلى

____________

١ ـ في المقاتل : إحدى اثنتين.

مضاربهم (١).

فكتب معاوية إلى قيس يدعوه ويمنيه.

فكتب إليه قيس :

لا والله لا تلقاني أبداً إلا وبيني وبينك الرمح.

فكتب إليه معاوية.

إنّما أنت يهوديّ بن يهوديّ ، تشقى نفسك وتقتلها فيما ليس لك ، فإن ظهر أحبّ الفريقين إليك فبدّلك وعزلك ، وإن ظهر أبغضهما إليك نكل بك ، وقد كان أبوك أوتر غير قوسه ، ورمى غير غرضه ، فأكثر الحز وأخطأ المفصل (٢) ، فخذله قومه وأدركه يومه ، فمات بحوران طريداً غريباً ، والسلام.

فكتب إليه قيس :

أمّا بعد :

فإنّما أنت وثن من هذه الأوثان ، دخلت في الاسلام كرها ، وأقمت عليه فرقاً ، وخرجت منه طوعاً ، ولم يجعل الله لك فيه نصيباً ، لم تقدّم إسلامك ، ولم تحدث نفاقك ، ولم تزل حرباً لله ولرسوله ، وحزباً من أحزاب المشركين ، فأنت عدوّ الله وعدو رسوله والمؤمنين من عباده ، وذكرت أبي ، ولعمري ما أوتر إلا قوسه ، ولا رمى إلا غرضه ، فشغب عليه من لا يشقّ غباره ، ولا يبلغ كعبه ، وكان أمراً مرغوباً عنه ، مزهوداً فيه ، وزعمت أنّي يهوديّ بن يهوديّ (٣) وقد علمت

____________

١ ـ في المقاتل : مصافهم.

٢ ـ كذا في المقاتل ، وفي الأصل : النصل.

٣ ـ من المقاتل.

وعلمنا أنّ أبي من أنصار (١) الدين الّذي خرجت عنه ، وأعداء الدين الّذي دخلت فيه وصرت إليه ، والسلام.

فلمّا قرأ معاوية كتابه أغاظه فأراد إجابته ، فقال له عمرو : مهلاً ، إن كاتبته أجابك بأشأم (٢) من هذا ، وإن تركته دخل فيما دخل فيه الناس ، فأمسك عنه.

قال : وجعل أهل العراق يستأمنون إلى معاوية ويدخلون عليه قبيلة بعد قبيلة ، فازدادت بصيرة الحسن عليه‌السلام بنياتهم ، فكتب معاوية بالصلح إليه وأنفذ بكتب أصحابه على يد عبد الله بن عامر وعبد الرحمان بن سمرة فدعواه إلى الصلح ، وزهداه في الأمر ، وأعطياه ما شرط له معاوية ، وألا يتبع أحد بما مضى ، ولا ينال أحد من شيعة عليّ بمكروه ، ولا يذكر علي إلا بخير ، وأشياء اشترطها ، فأجابهما الحسن عليه‌السلام إلى ذلك وانصرف قيس بمن معه إلى الكوفة ، وانصرف الحسن إليها أيضاً ، وأقبل معاوية قاصداً الكوفة ، واقبل إلى الحسن وجوه الشيعة وأكابر أصحاب اميرالمؤمنين يلومونه ويتباكون عليه جزعاً ممّا فعل. (٣)

وإنّما أجاب عليه‌السلام إلى ذلك لأنّه علم أنّ أكثر عسكره منافقون

____________

١ ـ في المقاتل : وقد علمت وعلم الناس أنّي وابي من أنصار.

٢ ـ في المقاتل : بأشد.

٣ ـ مقاتل الطالبيّين : ٣٢ ـ ٤٣ ، عنه شرح نهج البلاغة : ١٦/٣٠.

ورواه في إرشاد المفيد : ١٨٧ ، عنه البحار ، ٤٣/٣٦٢ ، وعوالم العلوم : ١٦/١٣٧ ح ٢ وعن شرح النهج.

وأخرجه في كشف الغمة : ١/٥٣٢ عن مسند أحمد بن حنبل ، وفي ص ٥٣٧ ـ ٥٣٨ عن الارشاد ، وفي ص ٥٤٧ عن كتاب معالم العترة الطاهرة للجنابذي.

وفي البحار : ٢٥/٢١٤ ح ٥ عن كنز الفوائد : ٢/٤٥٨ ح ٢٣ وص ٤٥٩ ح ٣٤.

وانظر : مناقب ابن شهراشوب : ٤/٣١ وما بعدها.

ومحيلة لا يسدّ بهم ثغر ، ولا ينقضي بهم أمر ، وأكثرهم كانوا يكاتبون معاوية من قبل أن يخرج من الشام ، وعلم الحسن عليه‌السلام ذلك منهم وتحققه ، وربّما كانوا ينصرفون إلى معاوية إذا التقى الجمعان ويقاتلونه إلا قليلاً منهم لا يقاومه الجمهور العظيم والجم الغفير ، فأجاب عليه‌السلام من بعدما علم وتحقق احتيال معاوية واغتياله غير أنّه لم يجد بداً من إجابته.

فقال الحسين : أعيذك من هذا بالله ، فأبى.

وأنفذ إلى معاوية عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطّلب فتوثّق منه لتأكيد الحجّة بأن يعمل في الناس بكتاب الله وسنّة رسوله ، والأمر من بعده شورى ، وأن [ يترك سبّ عليّ ، وأن يؤمن شيعته ولا يتعرض لأحد منهم و ] (١) يوصل إلى كلّ ذي حقّ حقّه ، ويوفر عليه حقّ كلّ سنة خمسون ألف درهم ، فعاهده معاوية على ذلك وحلف على الوفاء [ به ] (٢) ، وشهد بذلك عبد الله ابن الحارث وعمرو بن أبي سلمة وعبد الله بن عامر بن كريز وعبد الرحمان ابن أبي سمرة وغيرهم.

وروي أنّ الحسن عليه‌السلام قال في صلح معاوية : أيّها الناس ، لو طلبتم ما بين جابلقا وجابرسا رجلاً جدّه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ما وجدتموه غيري وغير أخي ، وإن معاوية نازعني حقّاً هولي فتركته لصلاح الاُمّة وحقن دمائها ، وقد بايعتموني على أن تسالموا من سالمت ، وقد رأيت أن اسالمه ، وأن يكون ما صنعت حجّة على من كان يتمنّى هذا الأمر ، ( وَإِن أَدرِي لَعَلَّه فِتنَةٌ لَكُم وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ ) (٣).

__________________

١ و ٢ ـ من المناقب.

٣ ـ سورة الأنبياء : ١١١.

وفي رواية : إنّما هادنت حقناً للدماء وصيانتها ، وإشفاقاً على نفسي وأهلي والمخلصين من أصحابي.

وروي أنّه عليه‌السلام قال : يا أهل العراق ، إنّما سمحت (١) بنفسي عليكم لثلاث : قتلكم أبي ، وطعنكم إيّاي في فخذي ، وانتهابكم متاعي. (٢)

وروى الشعبي ، عن سفيان بن الليل (٣) قال : أتيت الحسن عليه‌السلام حين بايع معاوية فوجدته بفناء داره وعنده رهط ، فقلت السلام عليك يا مذل المؤمنين.

فقال : وعليك السلام ، يا سفيان ، انزل ، فنزلت فعقلت راحلتي ، ثمّ أتيت فجلست إليه ، فقال : كيف قلت يا سفيان؟

قلت : السلام عليك يا مذل المؤمنين.

فقال : ما جر هذا منك إلينا.

فقلت : إي والله بأبي أنت واُمّي أذللت رقابنا حتّى أعطيت هذا الطاغية البيعة ، وسلّمت الأمر إليه اللعين بن اللعين ، بن آكلة الأكباد ، ومعك مائة ألف كلّهم يموتون دونك.

قال : يا سفيان ، إنّا أهل بيت إذا علمنا الحق تمسكنا به ، وإنّي سمعت عليّاً عليه‌السلام يقول : سمعت رسول الله صلّى عليه وآله يقول : لا تذهب الليالي

__________________

١ ـ في المناقب : سخي. اي جعلني سخيّاً في ترككم.

٢ ـ مناقب ابن شهراشوب : ٤/٣٣ ـ ٣٤ ، عنه البحار : ٤٤/٥٦.

٣ ـ كذا الصحيح ، وفي الأصل : لبيد ، وفي المقاتل : بن ابي ليلى.

والأيّام حتّى يجتمع أمر هذه الاُمّة على رجل واسع السرم ، ضخم البلعوم ، يأكل ولا يشبع ، لا ينظر الله إليه ، ولا يموت حتّى لا يكون له في السماء عاذر ، ولا في الأرض ناصر ، وإنّه لمعاوية (١) ، وإنّي عرفت انّ الله بالغ أمره (٢) ، ثمّ قام إلى المسجد وقال : يا سفيان ، إنّي سمعت عليّاً عليه‌السلام يقول : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يقول : يرد عليَّ الحوض من أهل بيتي ومن أحبني من اُمّتي كهاتين ـ يعني السبّابتين ـ.

يا سفيان ، إنّ الدنيا تسع البرّ والفاجر حتّى يبعث الله إمام الحق من آل محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله .

قال : وسار معاوية حتّى نزل النخيلة وجمع الناس فخطبهم خطبة طويلة قبل أن يدخل الكوفة ، من جملتها انّه قال : ما اختلفت اُمّة بعد نبيّها إلا ظهر [ أهل ] (٣) باطلها على أهل حقها ، ثمّ انتبه فندم ، فقال : إلا هذه الاُمّة ، ثمّ قال : ألا إن كلّ شيء أعطيته الحسن تحت قدمي هذه ، وكان والله غدّاراً لعنة الله عليه.

وقيل : إنّ معاوية صلّى بالناس الجمعة بالنخيلة ، ثمّ خطب وقال : إنّي والله ما قاتلتكم لتصلّوا ولا لتصوموا ولا لتحجّوا ولا لتزكّوا ، إنكم لتفعلون ذلك ، ولكن إنّما قاتلتكم لأتأمّر عليكم ، فأعطاني الله ذلك وأنتم كارهون. فأيّ تهتك أعظم

____________

١ ـ كتاب الفتن لنعيم بن حماد : ١/١١٦ ح ٢٦٧ ، الاختصاص : ٨٢ ، اختيار معرفة الرجال : ١١١ ـ ١١٢ ح ١٧٨ ، الملاحم والفتن : ٢٤ ب ١٤ ، النهاية لابن الأثير : ٢/٣٦٢ن شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد : ٤/١٠٨ ، وج ١٦/٤٤ ـ ٤٥ ، لسان العرب : ١٢/٢٨٦ ، البداية والنهاية : ٦/٢٢٠ ، كنز العمال : ١١/٣٤٨ ـ ٣٤٩ ح ٣١٧٠٨ ، البحار : ٣٣/٢١٧ ضمن ح ٤٩٢ ، وج ٤٤/٢٣ ـ ٢٤ ح ٧ وص ٦٠ ضمن ح ٧.

٢ ـ إقتباس من سورة الطلاق : ٣.

٣ ـ من المقاتل.

من هذا عليه لعنة الله ولعنة اللاعنين؟

وقيل : إنّ الحسين عليه‌السلام دخل على أخيه باكياً ثمّ خرج ضاحكاً ، فقال له مواليه : ما هذا؟

قال : العجب من دخولي على إمام اُريد أن اعلمه فقلت : ما دعاك إلى تسليم الخلافة؟

قال : الّذي دعا أباك فيما تقدّم.

ولمّا انقضى أمر الصلح طلب معاوية البيعة من الحسين عليه‌السلام.

فقال الحسن عليه‌السلام : يا معاوية ، لا تكرهه فإنّه لن يبايع أبداً أو يقتل ، ولن يُقتل حتّى يُقتل أهل بيته ، ولن يُقتل أهل بيته حتّى يقتل أهل الشام. (١)

قال : فلمّا تمّ لمعاوية ما أراد وخطب وذكر عليّاً فنال منه ومن الحسن والحسين.

فقال الحسن : أيّها الذاكر عليّاً ، أنا الحسن وأبي عليّ ، وأنت معاوية وأبوك صخر ، واُمّي فاطمة واُمّك هند ، وجدّي رسول الله وجدّك حرب ، وجدّتي خديجة وجدتك قتيلة ، ولعن الله أخملنا ذكراً ، وألأمنا حسباً ، وشرّنا قوماً (٢) ، واقدمنا كفراً ونفاقاً.

فقال الناس : آمين ، ونحن نقول أيضاً : آمين.

__________________

١ ـ قوله : « وقيل : إنّ الحسين عليه‌السلام ... اهل الشام » في مناقب ابن شهراشوب : ٤/٣٤ ـ ٣٥.

٢ ـ في المقاتل : قدماً.

قال : ثمّ إنّ معاوية دخل الكوفة بعد فراغه من خطبته بالنخيلةوبين يديه خالد بن عرفطة ومعه رجل يقال له حبيب بن حمّار يحمل رايته ، حتّى دخل الكوفة وصار إلى المسجد فدخل من باب الفيل ، واجتمع الناس إليه.

روى عطاء بن السائب ، عن أبيه ، قال : بينما عليّ عليه‌السلام على المنبر يخطب إذ دخل رجل ، فقال : يا أمير المؤمنين ، مات خالد بن عرفطة.

فقال أمير المؤمنين : والله ما مات ، إذ دخل رجل آخر ، فقال : يا أمير المؤمنين ، مات خالد بن عرفطة.

فقال صلوات الله عليه : والله ما مات ولا يموت حتّى يدخل من باب هذا المسجد ـ يعني باب الفيل ـ براية ضلالة يحملها له حبيب بن حمّار (١) ، فوثب رجل ، فقال : يا أمير المؤمنين ، أنا حبيب بن حمّار.

قال أمير المؤمنين عليه‌السلام : إنّه ما أقول ، فقدم خالد بن عرفطة على مقدّمة معاوية يحمل رايته حبيب بن حمّار. (٢)

قيل : ولمّا تمّ الصلح بين معاوية والحسن أرسل إلى قيس بن سعد بن عبادة يدعوه إلى البيعة فأبى ، وكان رجلاً طويلاً إذا ركب الفرس المسرف

____________

١ ـ في بعض المصادر : عمّار ، وفي بعضها : حمّاد ، وفي بعضها : جمّاز.

٢ ـ الإيضاح لابن شاذان : ٣٣٠ ، بصائر الدرجات : ٢٩٨ ح ١١ ، الهداية الكبرى : ١٦١ ، خصائص الأئمّة : ٥٢ ، إرشاد المفيد : ١٧٤ ، الاختصاص : ٢٨٠ ، تيسير المطالب : ٣٧ ، أعلام الورى : ١٧٧ ، الثاقب في المناقب : ٢٦٧ ح ٢٣١ ، الخرائج والجرائح : ٢/٧٤٥ ح ٦٣ ، مناقب ابن شهراشوب : ٢/٢٧٠ ، الملاحم والفتن : ١١٣ ، كشف اليقين : ٩٨/٩٩ ح ٩٠ ، نهج الحق وكشف الصدق : ٢٤٣ ، إرشاد القلوب : ٢٢٥ ، الإصابة : ١/٤١٠ ، إثبات الهداة : ٢/٤٣٩ ـ ٤٤٠ ح ١١٨ ، البحار : ٤١/٢٨٨ ح ١٢ وص ٣١٣ ، وج ٤٢/٦١ ، ح ٣٢ ، وج ٤٤/٢٥٩ ح ١١.

خطّت رجلاه الأرض ، فلمّا أرادوا أن يدخلوه إليه قال : إنّي حلفت أن لا ألقاه إلا بيني وبينه الرمح أو السيف ، فأمر معاوية برمح أو سيف فوضعه بينه وبينه ليوفي في يمينه (١).

وكان قد انعزل في أربعة آلاف وأبى أن يبايع ، فلمّا أتم الأمر لمعاوية لم يجد بداً من ذلك وأقبل على الحسن وقال : أنا في حلّ من بيعتك.

قال : نعم ، فوضع يده على فخذه ولم يمدّها إلى معاوية ، فجثا معاوية على سريره ، وأكبّ على قيس حتّى مسح على يده فما رفع إليه قيس يده.

وقيل : إنّ معاوية أمر الحسن بعد الصلح أن يخطب وظن أنّه سيحصر.

فقال عليه‌السلام : إنّما الخليفة من سار بكتاب الله وسنّة رسوله صلى‌الله‌عليه‌وآله وليس الخليفة من سار بالجور ذاك مِلكٌ ملكَ مُلكاً يتمتع فيه قليلاً ، ثمّ تنقطع لذته وتبقى تبعته ، ( وَإِن أدرِي لَعَلَّهُ فِتنَةٌ لَكُم وَمَتَاعٌ إلَى حِينٍ ). (٢)

ثمّ انصرف الحسن عليه‌السلام بعد ذلك إلى المدينة ، ورجع معاوية إلى الشام ، وأراد البيعة لابنه يزيد ، فلم يكن عليه أثقل من أمر الحسن عليه‌السلام ، فجعل يحتال على قتله ، وسيأتي تمام القصة عند ذكر وفاته صلوات الله عليه. (٣)

قلت : وكان سيّدنا ومولانا سبط الرسول ، ومهجة البتول ، ثابت الجأش ، حمي الأنف ، لا تأخذه في قول الحق لومة لائم ، ولا يثني عزيمته عن الأمر بالمعروف مخافة شاغب ولا غاشم ، خذلته الغدرة الفجرة ، وخانته الاثمة الكفرة ، وأسلموه إلى الحتف ، وساقوه إلى الموت ، وأظهروا له الطاعة ودينهم

____________

١ ـ في المقاتل : ليبرّ يمينه.

٢ ـ سورة الأنبياء : ١١١.

٣ ـ مقاتل الطالبيّين : ٤٤ ـ ٤٧.

النفاق ، وبذلوا النصيحة وطبعهم الشقاق.

وكان عليه‌السلام عالماً بذلك من لئيم طبعهم ، متحقّقاً لغدرهم وخذلهم ، متيقناً ممالاتهم عدوّه عليه ، عالماً بإنفاذ رسائلهم إليه ، قد مال بهم الهوى ، وأغواهم حب الدنيا ، فباعوا الآخرة الباقية ، بلذّتها الزائلة الفانية.

هل أغوى ابن حرب بحربه واستحثه على طلبه إلا حب زينتها ، والافتتان بزهرتها ، وطلب متاعها ، والتلذّذ باستماعها ، والميل مع بنيها ، إيثاراً من حطامها ، ويتمتع بزائل أيامها ، وكانت جماعة أكابرهم ورؤسائهم وأعيانهم وزعمائهم في كلّ حين لهم عيون ورسل ومكاتبات إلى اللعين بن اللعين ، فعليه وعليهم لعنة الله ولعنة اللاعنين ، وإنّما سار بهم عليه‌السلام إلى خصمه مع شدّة يقينه بغدرهم ، وعلمه (١) بقبيح نكثهم ومكرهم ، قياماً للحجّة عليهم ، وتوجيهاً لقطع المعذرة منهم ، لئلا يقولوا يوم القيامة : ( إنّا كُنَّا عَن هذَا غَافِلِينَ ) (٢) أو يقولوا : لو سرت بنا إلى عدوّك لوجدتنا لك من الناصحين ، فأقام عليهم الحجّة بمسيره ، وأظهر خفي نفاقهم بتدبيره ، وكان ذلك فرض الله عليه ، وما فوض من الرئاسة العامّة إليه ، مع علمه بخذلهم لأبيه وغدرهم به ، فأذعن للهدنة ، وأطفأ بصلحه الفتنة ، ودرك عليهم الحجّة فباءوا بغضب من الله بشملهم ، وخزي في الدارين ببغيهم ، وسيجازى كلّ بفعله ، ولا يحيق المكر السيّء إلا بأهله ، كلّ ذلك وهو عليه‌السلام كما وصف الله إباءه في محكم ذكره ، ونوه فيه بمدحه وشكره ، فقال سبحانه في كتابه المبين وذكره الحكيم : ( أذِلَّةٍ عَلَى المُؤمِنِينَ أعِزَّةٍ عَلَى الكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَلَا يَخَافُونَ لَومَةَ لَائِمٍ ذلِكَ

____________

١ ـ كذا الصحيح ، وفي الأصل : علمهم.

٢ ـ سورة الأعراف : ١٧٢.

فَضلُ اللهِ يُؤتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ). (١)

وكذلك كان صلوات الله عليه سالكاً طريق شيخه ووالده ، بانياً في مكارم الأخلاق على قواعده ، ساعياً فيما فيه الصلاح لاُمة جَدّه ، ناصراً مظلومهم بجهده وجِدّه ، كالطود الشامخ على المتكبرين ، وكالماء الرائق للمؤمنين ، لا يخضع إذا قل ناصره ، ولا يضرع إذا غلب قاهره ، كما قال الأوّل :

وكذلك كان أخوه سيّد الشهداء ، وخامس أصحاب الكساء ، لا يقذع صفاته ، ولا يكدر صفاءه ، ذا أنف حمي وطبع أبي ، لما كان مجده أرفع من السماك الأعزل وأعلى ، رأي القتل في العزّ حياة والحياة في الذلّ قتلاً ، صلّى الله عليهما وعلى جدهما وابيهما واُمّهما.

روي أن يزيد بن معاوية عليه وعلى أبيه وعلى المعتقد إسلامهما والشاكّ في كفرهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين رأى زوجة عبد الله بن عامر بن كريز ، وهي اُمّ خالد بنت أبي جندل بن سهيل بن عمرو ، وكانت من الجمال والحسن في الغاية القصوى ، فهام بها حتّى امتنع من الطعام والشراب ، وآلى أمره إلى ملازمة الفراش من شدّة السقم والشغف بها ، فعاده أبوه لعنه الله ، فشكا ذلك إليه وأعلمه بسبب علته ، وكان الرجل منزله المدينة ، فأرسل معاوية إلى عامله عليها أن أرسل إليّ بعبد الله بن عامر موقّراً معظّماً له ، قائماً بجميع ما يحتاج إليه في سفره ، وفيما فيه صلاح أهله.

فلمّا وصل عبد الله إلى معاوية أراه من التعظيم والتبجيل ما لا مزيد عليه ،

__________________

١ ـ سورة المائدة : ٥٤.

ثمّ قال : إنّي ما دعوتك إلا لأني تفكرت في رجل أعتمد عليه في اُموري وأجعله عيبة سري ، فما رأيت أصلح لذلك إلا أنت ، وقد أردت أن اُولّيك البصرة ، واُزوّجك ابنتي رملة اخت يزيد لأني ما وجدت لها كفواً غيرك ، فاغترّ الأحمق بقوله ، فأتاه في اليوم الثاني وقال : إنّي عرفتها ذلك فرضيت ، وقالت : كفو كريم ، ولكن له زوجة ولا يليق بمثلي أن أكون عند رجل له زوجة غيري ، فإن طلق زوجته كنت له أهلا وكان لي بعلاً ، فرضي عبد الله بذلك وطلق زوجته اُمّ خالد ، فلمّا انقضت عدتها طلب من معاوية ما وعده.

فقال : إن أمرها إليها ، وإنّها قالت : اذا كان الرجل لم يوف لابنة عمّه وهي من الجمال والحسن على ما ليس عندي فكيف يوفي لي؟ وامتنعت.

ثمّ إنّ معاوية أرسل بأبي الدرداء صاحب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله أن يخطبها ـ أيّ اُمّ خالد ـ على ابنه يزيد ، وكانت الصحابة إذا ورد أحد منهم المدينة أوّل ما يبدأ بالسلام على النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله ، ثمّ يأتي إلى سيّدنا الحسن بن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله تبرّكاً به وتيمّناً بطلعته الشريفة صلوات الله عليه ، فدخل أبوالدرداء على الحسن عليه‌السلام ، فقال : ما أقدمك ـ يا عمّ ـ المدينة؟ فأعلمه بالقصة.

فقال : يا أبا الدرداء ، هل لك أن تذكرني لها؟ فمضى أبو الدرداء وأعلمها ما كان من أمر بعلها ، وأنّه طلّقها ، وأنّ معاوية أرسله ليخطبها على ابنه يزيد ، وأعلمها بمقالة الحسن عليه‌السلام ، فقالت : يا عمّ ، اختر لي أيّ الرجلين أصلح.

فقال أبو الدرداء : اعلمك أنّي رأيت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يقبّل الحسن ويضع شفته على شفته ، وإنّي مشير عليك أن تضعي شفتك موضعاً وضع

رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله شفته.

فقالت : رضيت بالحسن ، وزوّجته نفسها ، فوصل الخبر بذلك إلى معاوية ، فأقامه ذلك واقعده ، ولعن أبا الدرداء.

ثمّ إن عبد الله بن عامر أتى المدينة حقيراً خائباً ممّا اُمّل ، وأتى الحسن وقال : يا ابن رسول الله ، إنّ لي عند أهلك ـ ابنة عمّي ـ أمانات وودائع لي وللناس ، فإن تفضلت بإعلامها بذلك فافعل.

فمضى به الحسن إليها وضرب بينهما حجاب ، فأتته بالأمانات الّتي كانت عندها ، فبكى الرجل واشتدّ حزنه ، وبكت المرأة من وراء الستر.

فقال الحسن عليه‌السلام : ألك هوى في ابنة عمّك؟

فقال : نعم ، يا ابن رسول الله.

وفي رواية : أنّه صلوات الله عليه وقال : أولا ترضى أن أكون محلّلكما؟ فطلّقها الحسن صلوات الله عليه وردها إلى بعلها كرماً منه وتفضلاً ورأفة باُمة جدّه صلوات الله وسلامه عليه. (١)

عن عبد الملك بن عمير والحاكم [ والعبّاس ] (٢) قالوا : خطب الحسن عليه‌السلام عائشة بنت عثمان ، فقال مروان : اُزوّجها من عبد الله بن الزبير.

ثمّ إنّ معاوية كتب إلى مروان وهو عامله على الحجاز يأمره أن يخطب اُمّ كلثوم بنت عبد الله بن جعفر لابنه يزيد ، فأتى مروان عبد الله بن جعفر فاخبره بذلك.

__________________

١ ـ مناقب ابن شهراشوب : ٤/٣٨ ملخّصاً ، عنه البحار : ٤٤/١٧١ ضمن ح ٥ ، وعوالم العلوم : ١٦/٣٠٣ ح ١.

٢ ـ من المناقب.

فقال عبد الله : إن أمرها ليس إليّ ، إنّما أمرها إلى سيّدنا أبي عبد الله الحسين وهو خالها ، فأخبر الحسين بذلك.

فقال : أستخير الله تعالى ، ألّلهمّ وفّق لهذه الجارية رضاك من آل محمد ، فلمّا اجتمع الناس في مسجد رسول الله عليه وآله أقبل مروان حتّى جلس إلى الحسين عليه‌السلام وعنده جماعة من الجلّة (١) ، وقال : [ إنّ ] (٢) أمير المؤمنين معاوية أمرني بذلك وأن أجعل مهرها حكم أبيها بالغاً ما بلغ مع صلح ما بين هذين الحيّين مع قضاء دينه ، واعلم أن من يغبطكم بيزيد أكثر ممّن يغبطه بكم ، والعجب كيف يستمهر يزيد وبوجهه يستسقى الغمام ، وهو كفو من لا كفو له؟ فرد خيراً يا أبا عبد الله.

فقال الحسين عليه‌السلام : الحمدلله الّذي اختارنا لنفسه ، وارتضانا لدينه ، واصطفانا على خلقه ـ إلى آخر كلامه ـ ، ثمّ قال : يا مروان ، قد قلت فسمعنا ، أمّا قولك : مهرها حكم أبيها بالغاً ما بلغ ، فلعمري لو أردنا ذلك ما عدوّنا سنّة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله في بناته ونسائه وأهل بيته [ وهو ] (٣) أثنتا عشرة اُوقيّة يكون أربعمائة وثمانون درهماً.

وأمّا قولك : مع قضاء دين أبيها ، فمتى كنّ نساؤنا يقضين عنّا ديوننا؟

وأمّا صلح ما بين هذين الحيّين ، فإنّا قوم عاديناكم في الله فلم نكن نصالحكم للدنيا ، فقد أعيا النسب فكيف السبب؟

وأمّا قولك : العجب من يزيد كيف يستمهر؟! فقد استمهر من هو خير من يزيد ، ومن أبي يزيد ، ومن جدّ يزيد.

__________________

١ ـ كذا في المناقب ، وفي الأصل : الجهلة.

٢ و ٣ ـ من المناقب.