تسلية المُجالس وزينة المَجالس - ج ١

فهو سيّد الوصيّين ، وزوج سيّدة نساء العالمين ، وابناه سيّدا شباب أهل الجنّة ، وعمّه حمزة سيّد الشهداء ، وأخوه جعفر يسمّى ملكاً ، سيّد الطيور في الجنّة يطير عبد مناف سيّد العرب ، وحماته اُمّ المؤمنين أوّل امرأة أسلمت وصلّت وأنفقت ، ومنها نسل النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ، واُمّه فاطمة بنت أسد أوّل هاشميّة ولدت من هاشميّين.

وروى الثقات عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله أنّه قال : يا عليّ ، لك أشياء ليس لي مثلها ؛ إنّ لك زوجة مثل فاطمة وليس لي مثلها ، ولك ولدين من صلبك وليس لي مثلهما من صلبي ، ولك مثل خديجة امّ أهلك وليس لي مثلها ، ولك حمو (١) مثلي وليس لي حمو مثلي ، ولك أخ في النسب مثل جعفر وليس لي مثله في النسب ، ولك اُمّ مثل فاطمة بنت أسد الهاشميّة المهاجرة وليس لي اُمّ مثلها.

سلمان وأبوذرّ والمقداد : انّ رجلاً فاخر عليّاً عليه‌السلام فقال [ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله ] (٢) : إن فاخرت العرب فأنت أكرمهم ابن عمّ ، وأكرمهم نفساً ، وأكرمهم زوجة ، وأكرمهم ولداً ، واكرمهم أخاً ، وأكرمهم عمّاً ، وأعظمهم حلماً ، وأكثرهم علماً ، وأقدمهم سلماً ، [ وفي خبر : ] (٣) وأشجعهم قلباً ، وأسخاهم كفّاً.

وفي خبر آخر : أنت أفضل اُمّتي فضلاً. (٤)

وروى شيخ السنّة القاضي أبو عمرو عثمان بن أحمد في خبر طويل أنّ

____________

١ ـ في المناقب : صهر ، وكذا في الموضع الآتي.

٢ و ٣ ـ من المناقب.

٤ ـ مناقب ابن شهراشوب : ٢ / ١٧٠ ، عنه البحار : ٤٠ / ٦٨ ح ١٠٢.

فاطمة بنت أسد رأت النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله يأكل تمراً له رائحة تزداد على كلّ الأطائب من المسك والعنبر ، من نخلة لا شماريخ لها ، فقالت : ناولني ـ يا رسول الله ـ أنل منها.

قال صلى‌الله‌عليه‌وآله : لا تصلح إلا أن تشهدي معي [ أن ] (١) لا إله إلا الله ، وأنّ محمداً رسول الله ، فشهدت الشهادتين ، فناولها فأكلت ، فازدادت رغبتها ، وطلبت اُخرى لأبي طالب ، فأوعز إليها صلى‌الله‌عليه‌وآله الا تعطيه الا بعد الشهادتين.

فلمّا جنّ عليها الليل اشتمّ أبو طالب نسيماً ما اشتمّ مثله قطّ فأظهرت ما معها فالتمسه منها ، فأبت عليه (٢) إلا أن يشهد الشهادتين ، فلم يملك نفسه أن شهد الشهادتين غير أنّه سألها أن تكتم عليه لئلّا تعيّره قريش ، فعاهدته على ذلك ، وأعطته ما معها ودنا إليها ، فعلقت بعليّ صلوات الله عليه في تلك الليلة ، ولمّا علقت بعليّ عليه‌السلام ازداد حسنها ، وكان يتكلّم في بطنها ، وكانت يوماً في الكعبة فتكلّم علي عليه‌السلام مع جعفر فغشي عليه ، فالتفتت فإذا الأصنام خرّت على وجوهها ، فمسحت على بطنها وقالت : يا قرّة العين ، تخدمك (٣) الأصنام فيّ داخلاً ، فكيف شأنك خارجاً؟! وذكرت لأبي طالب ذلك ، فقال : هو الّذي قال لي عنه أسد في طريق الطائف. (٤)

وروى الحسن بن محبوب ، عن الصادق عليه‌السلام أنّه لمّا أخذ فاطمة

__________________

١ ـ من المناقب.

٢ ـ كذا في المناقب ، وفي الأصل : إليه.

٣ ـ في المناقب : سجدتك.

٤ ـ مناقب ابن شهراشوب : ٢ / ١٧٢ ، عنه البحار : ٣٥ / ١٧ ح ١٤ ، وحلية الأبرار : ٢ / ١٩ ح ١.

بنت أسد الطلق أتت الكعبة فانفتح البيت من ظهره ودخلت فاطمة فيه ، ثمّ عادت الفتحة والتصقت وبقيت فيه ثلاثة أيّام تأكل من ثمار الجنّة وأرزاقها حتى ولدت أمير المؤمنين عليه‌السلام في جوف الكعبة.

وقيل : إنّه لمّا أخذها المخاض أتت الكعبة وقالت : ربّ إنّ مؤمنة بك وبما جاء من عندك من كتب ورسل ، مصدّقة بكلام جدّي إبراهيم ، فبحقّ الّذي بنى هذا البيت ، وبحقّ المولود الذي في بطني لما يسّرت عليّ ولادتي.

فانفتح البيت ودخلت فيه وإذا بحوّاء ومريم وآسية واُمّ موسى ، وصنعن به كما صنعن برسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله عند ولادته ، فلمّا ولدته سجد على الأرض يقول : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أنّ محمّداً رسول الله ، [ وأشهد أنّ عليّاً وصيّ محمد رسول الله ] (١) ، بمحمد تختم النبوّة ، وبي تتمّ الوصيّة ، وأنا أمير المؤمنين ، ثمّ سلّم على النساء ، وأشرقت الأرض (٢) بضيائها ، فخرج أبو طالب وهو يقول : أبشروا ، فقد خرج وليّ الله.

وفي رواية اُخرى : انّه لمّا خرجت به اُمّه من البيت قال لأبي طالب : السلام عليك يا أبة ورحمة الله وبركاته ، ثمّ تنحنح وقرأ : ( بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحِيمِ قَد أفلَحَ المُؤمِنُونَ ) (٣) الآيات ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : قد أفلحوا بك ، أنت والله أميرهم تميرهم من علومك فيمتارون ، وانت والله دليلهم وبك يهتدون.

ووضع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله لسانه في فيه فانفجر اثنتا عشرة

____________

١ ـ من المناقب.

٢ ـ في المناقب : السماء.

٣ ـ سورة المؤمنون : ١.

عيناً ـ الحديث ـ فحنّكه رسول الله بريقه ، وأذّن في اُذنه اليمنى ، وأقام في اليسرى ، فعرف الشهادتين وولد على الفطرة. (١)

وروي أنّه لمّا ولد [ علي عليه‌السلام ] (٢) أخذ أبو طالب بيد فاطمة ـ وعليّ على صدره ـ وخرج ليلاً إلى الأبطح ونادى :

قال : فجاء شيء كالسحاب يدبّ على وجه الأرض حتى حصل في صدر أبي طالب فضمّه مع عليّ إلى صدره ، فلمّا أصبح إذا هو بلوح أخضر فيه مكتوب :

قال : فعلّق (٥) اللوح في الكعبة ، وما زال هناك حتى أخذه هشام بن عبد الملك لعنه الله ، وإجماع أهل البيت أنّه ولد في الزاوية اليمنى في الكعبة ، فالولد الطاهر من النسل الطاهر ، ولد في الموضع الطاهر ، فأين توجد هذه

__________________

١ ـ مناقب ابن شهراشوب : ٢ / ١٧٣ ـ ١٧٤ ، عنه البحار : ٣٥ / ١٧ ذ ح ١٤.

٢ ـ من المناقب.

٣ ـ من المناقب.

وفي « ح » : قال أبو طالب :

٤ ـ انظر كفاية الطالب : ٤٠٦ ، عنه الغدير : ٧ / ٣٤٧. وفي الفضائل لشاذان : ٥٦ ـ ٥٧ ، عنه البحار : ٣٥ / ١٠٢ ـ ١٠٣.

٥ ـ في المناقب : فعلّقوا.

الكرامة لغيره؟ فأشرف البقاع الحرم ، وأشرف الحرم المسجد ، وأشرف [ بقاع ] (١) المسجد الكعبة ، ولم يولد فيه مولود سواه ، فالمولود فيه يكون في غاية الشرف ، وليس المولود في سيّد الأيّام يوم الجمعة في الشهر الحرام في البيت الحرام سوى أمير المؤمنين عليه‌السلام. (٢)

وأجمع أهل البيت بأدلّة قاطعة بأنّه معصوم ، وأجمع الناس انّه لم يشرك بالله أبداً ، وانّه بايع (٣) النبيّ في صغره وترك أبويه.

وروى جابر رضي الله عنه ، عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : ثلاثة لم يكفروا بالله (٤) طرفة عين : مؤمن آل يس ، وعليّ بن أبي طالب ، وآسية امرأة فرعون. (٥)

وروي أنّه اعترف رجل [ محصن ] (٦) عند أمير المؤمنين عليه‌السلام انّه زنا مرّة بعد مرّة وأمير المؤمنين يتغافل عنه حتى اعترف الرابعة ، فأمر صلوات الله عليه بحبسه ، ثمّ نادى في الناس ، ثم أخرجه بالغلس (٧) ، ثمّ حفر له حفيرة ووضعه فيها ، ثمّ نادى : أيها الناس ، هذه حقوق الله لا يطلبها من كان عليه مثلها ، فانصرفوا ما خلا عليّ بن أبي طالب والحسن والحسين صلوات الله عليهم. (٨)

____________

١ ـ من المناقب.

٢ ـ مناقب ابن شهراشوب : ٢ / ١٧٤ ـ ١٧٥ ، عنه البحار : ٣٥ / ١٨ ـ ١٩.

٣ ـ كذا في المناقب ، وفي الاصل : تابع.

٤ ـ في المناقب : بالوحي.

٥ ـ مناقب ابن شهراشوب : ٢ / ١٧٧.

٦ ـ من المناقب.

٧ ـ الغلس : ظلمة آخر الليل.

٨ ـ مناقب ابن شهراشوب : ٢ / ١٧٧ ، وزاد فيه : فرجمه ، ثمّ صلّى عليه.

وفي التهذيب انّ محمد بن الحنفية كان ممّن رجع. (١)

وكان أمير المؤمنين ممّن وصفه الله تعالى ( وَاجنُبنِي وَبَنِيَّ أَن نَعبُدَ الأَصنَامَ ) (٢) ثم قال : ( وَمِن ذُرِّيَّتنَا اُمَّةً مُسلِمَةً لَكَ ) (٣) ، فنظرنا في أمر الظالم فإذا الاُمّة قد فسّروه انّه عابد الأصنام ، وانّ من عبدها فقد لزمه الذّل ، وقد نفى الله أن يكون الظالم إماماً (٤) لقوله : ( لَا يَنَالُ عَهدِي الظَّالِمِينَ ) (٥).

ووجدنا العامّة بأسرهم إذا ذكروا عليّاً قالوا : كرّم الله وجهه ، وأجروا ذلك على ألسنتهم ، يعنون بذلك : عن عبادة الأصنام. (٦)

ديك الجنّ (٧) :

____________

١ ـ تهذيب الأحكام : ١٠ / ١١ ذ ح ٢٣ وفيه أن ذلك كان في قضيّة اُخرى.

٢ ـ سورة إبراهيم : ٣٥.

٣ ـ سورة البقرة : ١٢٨.

٤ ـ في المناقب : خليفة.

٥ ـ سورة البقرة : ١٢٤.

٦ ـ مناقب ابن شهراشوب : ٢ / ١٧٧.

٧ ـ هو أبو محمد عبد السلام بن رغبان ، أصله من مؤتة ، وولد في حمص ، وهو شاعر مشهور مجيد ... وكان يتشيّع ، له مراث كثيرة للحسين بن علي بن أبي طالب عليهما‌السلام ، توفّي سنة « ٢٣٥ » ه‍. « الكنى والألقاب : ٢ / ٢١٢ ».

ثمّ انّه صلوات الله عليه لم يشرب الخمر قطّ ، ولم يأكل ما ذبح على النصب ، وغير ذلك من الفسوق وقريش ملوّثون بها. (١)

روى قتادة ، عن الحسن البصري ، قال : اجتمع علي وعثمان بن مظعون وأبو طلحة وأبو عبيدة ومعاذ بن جبل وسهيل بن بيضاء وأبو دجانة في منزل سعد بن أبي وقّاص ، فأكلوا شيئاً ، ثم قُدّم إليهم شيئاً من الفضيح ، فقام أمير المؤمنين عليه‌السلام وخرج من بينهم ، فقال عثمان في ذلك ، فقال علي : لعن الله الخمر ، والله لا أشرب شيئاً يذهب بعقلي ، ويضحك بي من رآني ، واُزوّج كرمتي من لا اُريد ، وخرج من بينهم ، فأتى المسجد ، وهبط جبرئيل بهذه الآية : ( يَا أيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ـ يعني الذين اجتمعوا في منزل سعد ـ إنَّمَا الخَمرُ وَالمَيسِرُ وَالأنصَابُ وَالأزلَامُ رِجسٌ مِن عَمَلِ الشَّيطَانِ ) (٢) إلى آخرها ، فقال أمير المؤمنين عليه‌السلام : تبّاً لها ، [ والله ـ يا رسول الله ـ لقد كان بصري فيها نافذ منذ كنت صغيراً.

قال الحسن : ] (٣) والله الذي لا إله إلا هو ما شربها (٤) قبل تحريمها ولا ساعة قطّ. (٥)

ثم إنّه كان أبو طالب وفاطمة بنت أسد ربّيا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ،

____________

١ ـ مناقب ابن شهراشوب : ٢ / ١٧٨.

٢ ـ سورة المائدة : ٩٠.

٣ ـ من المناقب.

٤ ـ كذا في المناقب ، وفي الأصل : ما شربتها.

٥ ـ مناقب ابن شهراشوب : ٢ / ١٧٨.

وربّى النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله وخديجة لعلي عليه‌السلام ، وسمعنا (١) مذاكرة أنّه لمّا ولد أمير المؤمنين صلوات الله عليه لم يفتح عينيه ثلاثة أيّام ، فجاء النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ففتح عينيه ، ونظر إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ، فقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله : خصّني بالنظر ، وخصصته بالعلم.

وروي أنّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله حين تزوّج خديجة قال لعمّه أبي طالب : إنّي اُحبّ أن تدفع إليّ بعض ولدك يعينني على أمري ويكفيني ، وأشكر لك بلاءك عندي.

فقال أبو طالب : خذ أيّهم شئت ، فأخذ عليّاً عليه‌السلام. (٢)

نهج البلاغة : وقد علمتم موضعي من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله بالقرابة ، والمنزلة الخصيصة ، وضعني في حجره وأنا وليد يضمّني إلى صدره ، ويلفّني (٣) في فراشه ، ويمسّني خدّه (٤) ، ويشمّني عَرفَهُ (٥) ، وكان يمضغ الشيء ويلقمنيه ، وما وجد لي كذبة في قول ولا خطلة (٦) في فعل ، ولقد قرن الله به صلى‌الله‌عليه‌وآله من لدن [ أن ] (٧) كان فطيماً أعظم مَلَكٍ من ملائكته يسلك به طريق المكارم ، ومحاسن أخلاق العالم ، ليله ونهاره ، ولقد كنت أتّبعه اتّباع الفصيل أثر اُمّه ، يرفع لي [ في ] (٨) كلّ يوم عَلَماً من أخلاقه ،

____________

١ ـ في المناقب : وسمعت.

٢ ـ مناقب ابن شهراشوب : ٢ / ١٧٩ ، عنه البحار : ٣٨ / ٢٩٤ ح ١ ، وحلية الأبرار : ٢ / ٢٨ ح ٢ ( صدره ).

٣ ـ في النهج : وأنا وَلَد ... ويكنفني.

٤ ـ في المناقب والنهج : جسده.

٥ ـ عرفه : رائحته الذكيّة.

٦ ـ الخلطة : واحدة الخَطَل ، وهو الخطأ ينشأ عن عدم الروية.

٧ ـ من النهج.

٨ ـ من المناقب والنهج.

ويأمرني بالاقتداء به. (١)

فمن استقت عروقه من منبع النبوّة ، ورضعت شجرته ثدي الرسالة ، وتهدّلت أعصانه (٢) من نبعة الامامة ، ونشأ في دار الوحي ، وربّي في بيت التنزيل ، ولم يفارق النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ساعة في حال حياته إلى حال وفاته ، لا يقاس به أحد من سائر الخلق ، وإذا كان صلوات الله عليه نشأ في أكرم اُرومة ، وأطيب مغرس ، والعرق الصالح ينمي ، والشهاب الثاقب يسري ، وتعليم الرسول نافع (٣) ، ولم يكن الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله ليتولّى تأديبه ويتضمّن حضانته وحسن تربيته إلا على ضربين (٤) : إمّا على التفرّس فيه ، أو بالوحي من الله سبحانه ، فإن كان بالتفرّس فلا تخطئ فراسته ولا يخيب [ ظنّه ] (٥) ، وإن كان بالوحي فلا منزلة أعلى ولا حال أدلّ على الفضيلة والامامة منه. (٦)

ثمّ إنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله خصّه بسيّدة النساء دون غيره بأمر الله سبحانه ، وتولّى سبحانه عقدة نكاحها ، وأنزل في ذلك قرآناً يتلى إلى يوم القيامة.

روى ابن عبّاس رضي الله عنه وابن مسعود وجابر والبراء وأنس

__________________

١ ـ نهج البلاغة : ٣٠٠ خطبة رقم ١٩٢ ، عنه مناقب ابن شهراشوب : ٢ / ١٨٠ ، والبحار : ٣٨ / ٣٢٠ ح ٣٣.

وأخرجه في حلية الأبرار : ٢ / ٣٠ ح ٤ عن المناقب.

٢ ـ كذا في المناقب ، وفي الأصل : عليه أغصانه.

٣ ـ في المناقب : ناجع.

٤ ـ كذا في المناقب ، وفي الأصل : إلا على خير بيّن.

٥ ـ من المناقب.

٦ ـ مناقب ابن شهراشوب : ٢ / ١٨٠ ، عنه البحار : ٣٨ / ٢٩٥.

واُمّ سلمة ، ورواه السدّي وابن سيرين (١) والباقر عليه‌السلام في قوله تعالى : ( وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ المَاءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهراً ) قالوا : هو محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم‌السلام ( وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيراً ) (٢) [ القائم في آخر الزمان ] (٣) لأنّه لم يجتمع نسب وسبب في الصحابة [ والقرابة ] (٤) إلا له. (٥)

عوتب صلى‌الله‌عليه‌وآله في أمر فاطمة ، فقال : لو لم يخلق الله عليّ بن أبي طالب ما كان لفاطمة كفو على وجه الأرض. (٦)

ومثله روي عن ابي عبد الله الصادق عليه‌السلام ، وزاد فيه : آدم ومن دونه. (٧)

قالت الناصبة : تزوّج النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله من الشيخين ، وزوّج عثمان بنتين.

قلنا : التزويج لا يدلّ على الفضل ، وإنّما هو مبنيّ على إظهار الشهادتين ، ثمّ إنّه صلى‌الله‌عليه‌وآله تزوّج في جماعة ، وأمّا عثمان ففي زواجه خلاف كثير ، وأنّه صلى‌الله‌عليه‌وآله [ كان زوّجهما من كافرين قبله ، ] (٨) وليس حكم

____________

١ ـ كذا في المناقب ، وفي الأصل : سدير.

٢ ـ سورة الفرقان : ٥٤.

٣ و ٤ و ٧ ـ من المناقب.

٥ ـ مناقب ابن شهراشوب : ٢ / ١٨١ ، عنه البحار : ٤٣ / ١٠٦ ، وعوالم العلوم : ١١ / ٢٧٩ ح ٨.

٦ ـ مناقب ابن شهراشوب : ٢ / ١٨١ ، عنه البحار : ٤٣ / ١٠٧ ، وعوالم العلوم : ١١ / ٢٨٢ ح ١٧.

٧ ـ مناقب ابن شهراشوب : ٢ / ١٨١ ، عنه البحار : ٤٣ / ١٠٧ ، وعوالم العلوم : ١١ / ٢٨١ ح ١٣.

فاطمة مثل ذلك ، لأنّها ولدت في الاسلام ، ومن أهل العباء والمباهلة والمهاجرة في أصعب وقت ، ووردت فيها آية التطهير ، وافتخر جبرائيل بكونه منهم ، وشهد الله لهم بالصدق ، ولها اُمومة الأئمة عليهم إلى يوم القيامة ، ومنها الحسن والحسين عليهما‌السلام ، وعقب الرسول ، وهي سيّدة نساء العالمين ، وزوجها من أصلها وليس بأجنبيّ.

وأمّا الشيخان فقد توسّلا إلى النبي بذلك.

وأمّا علي فتوسّل النبيّ إليه بعدما ردّ خطبتهما ، والعاقد عليها (١) هو الله تعالى ، والقابل جبرائيل ، والخاطب راحيل ، والشهود حملة العرش ، وصاحب النثار رضوان ، وطبق النثار شجرة طوبى ، والنثار الدرّ والياقوت والمرجان ، والرسول هو الماشطة ، وأسماء صاحبة الحجلة (٢) ، ووليد هذا النكاح الأئمّة الطاهرين عليهم‌السلام. (٣)

مع انّه قد روي أنّ زينب ورقيّة لم يكونا ابنتي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله على الحقيقة ، بل ربيبتيه من جحش ـ كان زوج خديجة قبل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ روى ذلك صاحب كتاب الكشف واللمع ، ورواه البلاذري (٤) أيضاً ، وكانت زينب تحت أبي العاص بن الربيع ، وأمّا رقيّة فتزوّجها عتبة بن أبي لهب ومات على كفره بعد أن طلّقها ، وتزوّج بها عثمان.

__________________

١ ـ في المناقب : بينهما.

٢ ـ كذا في المناقب ، وفي الأصل : وسيّدة النساء صاحبة الحجلة.

٣ ـ مناقب ابن شهراشوب : ٢ / ١٨٢ ، عنه البحار : ٤٣ / ١٠٧ ، وعوالم العلوم : ١١ / ٢٨٢ ح ١٨.

٤ ـ أنساب الأشراف : ١ / ٣٩٧ و ٤٠١.

وصار أمير المؤمنين أخا رسول الله لى الله عليه وآله من ثلاثة أوجه :

[ أوّلها : ] (١) لقوله عليه‌السلام : ما زال ينقل من الآباء الأخائر ، الخبر.

الثاني : أنّ فاطمة بنت أسد ربّت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله حتى قال : هذه اُمّي ، وكان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله عند ابي طالب من أعزّ أولاده ، ربّاه في صغره ، وحماه في كبره ، ونصره بالمال واللسان والسيف والأولاد [ والهجرة ] (٢) ، والأب أبوان : أب ولادة وأب إفادة ، ثمّ انّ العمّ والد ، قال سبحانه حكاية عن يعقوب : ( مَا تَعبُدُونَ مِن بَعدِي قَالُوا نَعبُدُ إِلهَكَ وَإلهَ آبَائِكَ إبرَاهِيمَ وَإسمَاعِيلَ ) (٣) الآية ، وإسماعيل كان عمّه.

وقال سبحانه حكاية عن إبراهيم : ( وَإذ قَالَ إبرَاهِيمُ لِأبِيهِ آزَرَ ) (٤) قال الزجّاج : أجمع النسّابة أنّ اسم أبي إبراهيم تارخ.

[ والثالث : ] (٥) آخاه النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله في عدّة مواضع : يوم بيعة العشيرة حين لم يبايعه أحد بايعه عليّ على أن يكون له أخاً في الدارين. وقال في مواضع كثيرة ، منها : يوم خيبر : أنت أخي ووصيّي. وفي ويوم المؤاخاة ما ظهر عند الخاصّ والعامّ صحّته ، وقد رواه ابن بطّة من ستّة طرق.

وروي أنّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله كان بالنخيلة وحوله سبعمائة وأربعون رجلاً ، فنزل جبرئيل وقال : إنّ الله تعالى آخى بين الملائكة : بيني وبين ميكائيل ، وبين إسرافيل وعزرائيل ، وبين دردائيل وراحيل ، فآخى النبي صلّى

____________

١ و ٢ و ٥ ـ من المناقب.

٣ ـ سورة البقرة : ١٣٣.

٤ ـ سورة الأنعام : ٧٤.

الله عليه وآله بين أصحابه.

وروى خطيب خوارزم في كتابه (١) بالاسناد عن ابن مسعود ، قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله : أوّل من اتّخذ علي بن أبي طالب أخاً إسرافيل ثمّ جبرائيل ، الخبر.

وعن ابن عبّاس ، قال : لمّا نزل قوله تعالى : ( إنَّمَا المُؤمِنُونَ إخوَةٌ ) (٢) آخى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله بين الأشكال والأمثال ، فآخى بين أبي بكر وعمر ، وبين عثمان وعبد الرحمان ، وبين سعدبن أبي وقّاص وسعيد بن زيد ، وبين طلحة والزبير ، وبين أبي عبيدة وسعد بن معاذ ، وبين مصعب بن عمير وأبي أيّوب الأنصاري ، وبين أبي ذرّ وابن مسعود ، وبين سلمان وحذيفة ، وبين حمزة وزيد ، وبين أبي الدرداء وبلال ، وبين جعفر الطيّار ومعاذ بن جبل ، وبين المقداد وعمّار ، وبين عائشة وحفصة ، وبين زينب بنت جحش وميمونة ، وبين اُمّ سلمة وصفيّة ، حتى آخى بين أصحابه بأجمعهم على قدر منازلهم ، ثمّ قال : يا عليّ ، أنت أخي وأنا أخوك.

تاريخ البلاذري : قال عليّ عليه‌السلام : يا رسول الله ، آخيت بين أصحابك وتركتني!

فقال : أنت أخي ، أما ترضى أن تدعى إذا دعيتُ ، وتكسى إذا كسيتُ ، وتدخل الجنّة إذا دخلتُ؟! (٣)

__________________

١ ـ مناقب الخوارزمي : ٣١ ـ وفيه : اسرافيل ، ثم ميكائيل ، ثم جبرئيل ـ ، عنه كشف الغمّة : ١ / ٣٧٦. وفي البحار : ٣٩ / ١١٠ ح ١٧ عن الكشف.

٢ ـ سورة الحجرات : ١٠.

٣ ـ مناقب ابن شهراشوب : ٢ / ١٨٤ ـ ١٨٥ وزاد فيه : قال : بلى ، يا رسول الله ، عنه البحار : ٣٨ / ٣٣٥ ح ١٠.

وقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : إذا كان يوم القيامة نادى منادٍ (١) من بطنان العرش : يا محمد ، نعم الأب أبوك إبراهيم ، ونعم الأخ أخوك عليّ بن أبي طالب. (٢)

وروى أبو إسحاق العدل ، قال أبو يحيى : ما جلس عليّ صلوات الله عليه على المنبر الا قال : أنا عبد الله ، وأخو رسول الله ، لا يقولها بعدي إلّا كذّاب. (٣)

الصادق عليه‌السلام قال : لمّا آخى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله بين أصحابه وترك عليّاً ، فقال له في ذلك ، فقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله : إنّما (٤) اخترتك لنفسي ، أنت أخي وأنا أخوك في الدنيا والآخرة.

فبكى عند ذلك أمير المؤمنين وقال :

____________

١ ـ في المناقب : نوديت.

٢ و ٣ ـ مناقب ابن شهراشوب : ٢ / ١٨٦ ، وعنه البحار : ٣٨ / ٣٣٧.

٤ ـ كذا في المناقب ، وفي الاصل : أنا.

٥ ـ العمه : الحيرة والتردّد.

٦ ـ في المناقب : وأفديك حوبائي. والحوباء : النفس.

٧ ـ العل : الشرب الثاني : والنهل : الشرب الأول. وهذا كناية عن غاية اهتمامه صلّى الله

قيل لقثم بن العباس : بأيّ شيء ورث عليّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله دون العبّاس؟

قال : لأنّه [ كان ] (٣) أشدّنا به لصوقاً ، وأسرعنا به لحوقاً. (٤)

وقد علمنا أنّ أمير المؤمنين لم يكن أخاص للرسول في النسب ، فلمّا جعله شكلاً له وأخاً بين الأشكال والأمثال واستخلصه لنفسه علمنا بذلك أنّه الإمام الحقّ على سائر المسلمين ، فلا يجوز لأحدٍ أن يتقدّمه ، ولا أن يتأمّر عليه ، لأنّه شبه الرسول ومشاكله ، والعرب تقول للشيء : إنّه أخو الشيء إذا أشبهه وقاربه ، فكما لا يجوز التقدّم على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ( لَا تُقَدِّمُوا بَينَ يَدَيِ اللهِ وَرَسُولِهِ ) (٥) كذلك لا يجوز التقدّم على أمير المؤمنين صلوات الله عليه لأنّه

__________________

عليه وآله بتربيته على جميع الحالات.

١ ـ في المناقب : أهله.

٢ ـ مناقب ابن شهراشوب : ٢ / ١٨٦ ـ ١٨٧ ، عنه البحار : ٣٨ / ٣٣٧.

وانظر ديوان الإمام علي عليه‌السلام ـ طبعة دار ابن زيدون ـ : ٢٤٦.

٣ ـ من المناقب.

٤ ـ مناقب ابن شهراشوب : ٢ / ١٨٨ ، عنه البحار : ٣٨ / ٣٤٠.

٥ ـ سورة الحجرات : ١.

مشابهه ومماثله ، ولهذا أمر الله نبيّه بسدّ أبواب الصحابة وترك باب عليّ لكونه مماثله ومشابهه. (١)

روى أحمد في كتاب الفضائل (٢) أنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله قال في ذلك ـ لمّا تكلّم الناس ـ : والله ما سددت شيئاً ولافتحته ، ولكن اُمرت بشيء فاتّبعه. (٣)

تاريخ البلاذري ومسند أحمد في خبر قال [ عمرو بن ميمون ] (٤) : خلا ابن عبّاس مع جماعة ، فنالوا من عليّ ، فقام ابن عبّاس ، ثمّ قال : اُف اُف وقعوا في رجل قال له رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : من كنت مولاه فعليّ مولاه ، ومن كنت وليّه فعليّ وليّه.

وقال له : أنت منّي بمنزلة هارون من موسى ، الخبر.

وقال : لأدفعنّ الراية غداً إلى رجل ، الخبر.

وسدّ أبواب الصحابة إلا بابه. ونام مكان رسول الله ليلة الغار. وبعث ببراءة مع أبي بكر ، ثمّ أرسل عليّاً فأخذها منه. (٥)

وفي فضائل أحمد : قال عبد الله بن عمر : ثالثة أشياء كنّ لعليّ لو كان لي واحدة منها لكانت أحبّ إليّ من حمر النعم ؛ أحدها : إعطاؤه الراية يوم خيبر ، وتزويجه فاطمة ، وسدّ الأبواب.

____________

١ ـ نحوه في مناقب ابن شهراشوب : ٢ / ١٨٩ ، عنه البحار : ٣٨ / ٣٤٠.

٢ ـ فضائل الصحابة : ٢ / ٥٨١ ح ٩٨٥ ، مسند أحمد : ١ / ١٧٥ ، وج ٤ / ٣٦٩.

٣ ـ مناقب ابن شهراشوب : ٢ / ١٩٠.

٤ ـ من المناقب.

٥ ـ مناقب ابن شهراشوب : ٢ / ١٩١ ، عنه البحار : ٣٩ / ٢٨.

وقيل : إنّ العبّاس خرج يوم سدّ الأبواب ، وهو يبكي ويقول : سددت باب عمّك (١) وأسكنت ابن عمّك!

فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : ما أخرجتك ولا أسكنته ، ولكنّ الله أسكنه. (٢)

وفي رواية أنّه قال : أمّا علي فابن عمّ رسول الله وختنه ، وهذا بيته ـ وأشار بيده إلى بيت عليّ ـ حيث ترون أمر الله تعالى نبيّه أن يبني مسجده فبنى فيه عشرة أبيات : تسعة لبنيه وأزواجه وأصحابه ، وعاشرها وهو متوسّطها لعليّ وفاطمة ، وكان ذلك في أول سنة الهجرة ؛ وقيل : كان في آخر عمر النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ، والأوّل أصحّ ، وبقى على كونه مفتوح الباب إلى المسجد ، ولم يزل عليّ وولده فيه إلى أيّام عبد الملك بن مروان ، فعرف الخبر فحسد القوم على ذلك واغتاظ ، وأمر بهدم الدار ، وأظهر أنّه يريد أن يزيد في المسجد ، وكان في الدار الحسن بن الحسن فقال : لا أخرج ولا اُمكّن من هدمها ، فضرب بالسياط ، وتصايح الناس ، واُخرج عند ذلك ، وهدمت الدار ، وزيد في المسجد. (٣)

وروى عيسى بن عبد الله أنّ دار فاطمة عليها‌السلام حول تربة النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله ، وبينهما حوض. (١)

وفي منهاج الكراجكي أنّه ما بين البيت الذي فيه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وبين الباب المحاذي لزقاق البقيع. فتح له باب وسدّ على سائر الأصحاب ، من قلع الباب كيف يُسدّ عليه الباب؟ قلع باب الكفر من التخوم ،

__________________

١ ـ في الماقب : ويقول : أخرجت عمّك.

٢ ـ مناقب ابن شهراشوب : ٢ / ١٩١ ، عنه البحار : ٣٩ / ٢٨.

٣ ـ مناقب ابن شهراشوب : ٢ / ١٩١ ـ ١٩٢ ، عنه البحار : ٣٨ / ٢٩ ح ١١.

٤ ـ مناقب ابن شهراشوب : ٢ / ١٩٢ ، عنه البحار : ٣٩ / ٢٩.

فتح له أبواب من العلوم. (١)

ومن شدّة تحنّن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ما رواه ابن مسعود ، قال : رأيت كفّ عليّ في كفّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وهو يقبّلها فقلت : ما منزلته منك ، يا رسول الله؟

قال : منزلتي من الله؟ (٢)

وسئل النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله عن بعض أصحابه فذكره بخير (٣) ، فقال قائل : فعليّ؟

فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : إنّما سألتني عن الناس ، ولم تسألني عن نفسي. (٤)

وروي أنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله كان إذا جلس وأراد أن يقوم لا يأخذ بيده غير عليّ عليه‌السلام. (٧)

أنساب الأشراف (٨) : قال رجل لابن عمر : حدّثني عن عليّ بن أبي

____________

١ ـ مناقب ابن شهراشوب : ٢ / ١٩٢ ، عنه البحار : ٣٩ / ٢٩.

٢ ـ مناقب ابن شهراشوب : ٢ / ٢٢٠.

٣ ـ في المناقب : فذكر فيه.

٤ ـ مناقب ابن شهراشوب : ٢ / ٢١٧.

٥ ـ في المناقب : وعرسه من عرسه.

٦ ـ مناقب ابن شهراشوب : ٢ / ٢١٨. والبيت للسوسي.

٧ ـ مناقب ابن شهراشوب : ٢ / ٢١٩ ، عنه البحار : ٣٨ / ٢٩٧.

٨ ـ أنساب الأشراف : ٢ / ١٨٠ ح ٢١١.