كشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغرّاء - ج ١

الشيخ جعفر كاشف الغطاء

كشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغرّاء - ج ١

المؤلف:

الشيخ جعفر كاشف الغطاء


المحقق: مكتب الإعلام الإسلامي ، فرع خراسان
الموضوع : الفقه
الناشر: مركز النشر التابع لمكتب الاعلام الاسلامي
المطبعة: مكتب الإعلام الإسلامي
الطبعة: ١
ISBN: 964-424-880-5
الصفحات: ٤٠٨

١
٢

٣
٤

مقدّمة التحقيق

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

الحمد لله الذي خلق الإنسان لعبادته ، وجعل الفقاهة في الدين أفضل العبادة ومفتاحاً لها ، وطريقاً إلى نيل السعادة الأبديّة.

والصلاة والسلام على حججه في البريّة وسادتها وهداتها ، محمّد وآله المعصومين المكرّمين خير الأنام وأفضل الكرام ، سيّما مهديّ الأُمّة وهاديها وملاذها ومنجيها ، الحجّة الثاني عشر عجّل الله فرجه محيي الشريعة والأيّام ، ورافع الجور والآثام ، واللعن على أعدائهم اللئام. ونسأل الله ونستعينه على صدق البدء وحسن الختام.

المؤلّف وكلمات الفقهاء في شأنه :

إنّ من الفقهاء العظام الذين عاشوا في القرن الثالث عشر من الهجرة النبويّة على مهاجرها صلى‌الله‌عليه‌وآله آلاف التحيّة والثناء أية الله والمرجع الديني الكبير ، الشيخ جعفر ابن الشيخ خضر بن يحيى بن مطر بن سيف الدين المالكي القناقي الجناحي النجفي.

والمالكي نسبة إلى بني مالك ، وهم المعروفون اليوم في العراق بال عليّ ، ويقال إنّ نسبهم يرجع إلى مالك الأشتر النخعي من حواريّي أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام كما قال السيد صادق الفحّام في رثاء الشيخ حسين أخي المترجم :

٥

يا مُنتَمِي فَخراً إلى مالِكِ

ما مالِكِي إلاك في المعنَيَين

والجناجي ، نسبة إلى جناجية أو جناجيا قرية من أعمال الحلّة ، أصلهم من آل عليّ المقيمين فيها ، وأصل اسمها قناقيا ويلفظها العرب جناجياً على قاعدتهم في إبدال القاف جيماً.

ولقب الشيخ المعروف : «كاشف الغطاء» وصار هذا لقباً للعائلة ، نسبة إلى كتابه : كشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغرّاء (١) وللتعرّف على شخصيّته الفقهيّة والأُصوليّة والأخلاقيّة والاجتماعيّة والسياسيّة ، ننقل هنا كلام جماعة من أعاظم العلماء في شأنه :

١ ـ قال تلميذه المحقّق صاحب مفتاح الكرامة في أوّل كتابه : امتثلت أمر سيّدي وأُستاذي ومن عليه بعد الله سبحانه وأوليائه معوّلي واعتمادي ، الإمام العلّامة ، المعتبر المقدّس ، الحبر الأعظم الشيخ جعفر ، جعلني الله فداه ، وأطال الله تعالى للمؤمنين بقاءه. (٢).

٢ ـ وقال المحقّق التستري في كتابه مقابس الأنوار : الأُستاذ السعيد ، والشيخ الأعظم ، الأعلم الأعصم ، قدوة الأنام ، سيف الإسلام ، عَلَم الأعلام ، علّامة العلماء الكرام ، خِرّيت طريق التحقيق والتدقيق ، مالك أزمّة الفضل بالنظر الدقيق ، مهذّب مسائل الدين الوثيق ، مقرّب مقاصد الشريعة من كلّ فجّ عميق ، وحيد العصر وفريد الدهر ، ومدار الفصل والوصل ومنار الفخر والفضل ، خاتمة المجتهدين وأسوة الأفاضل المعتمدين ، وحامي بيضة الدين ، وماحي آثار المفسدين ، بدر النجوم ، بحر العلوم ، المؤيّد المسدّد من الحيّ القيّوم ، شيخي وأُستاذي ومعتمدي واستنادي وجدّ أولادي الموفّقين المحروسين المهذّبين بعين عناية الله الباري ، الهادي الأجلّ ، الرضي المرضي ، الذكي الوفي الصفي ، الخائض المغمور في عواطف بحار لطف الله الجلي الخفي الشيخ جعفر ابن المرحوم المبرور الشيخ خضر النجفي ، أدام الله ظله العالي على رؤوس العالمين ، وزيّن به كراسي العلم للعالمين ، وجزاه الله عنّي يوم الدين خير جزاء المحسنين والمعلّمين.

__________________

(١) راجع أعيان الشيعة ٤ : ٩٩.

(٢) مفتاح الكرامة ١ : ٢.

٦

وهو صاحب كتاب «كشف الغطاء» الذي هو باسط العطاء على أُولي الذكاء والصفاء والوفاء ، وعلى غيرهم في غاية الغموض والخفاء. وشرح أوائل متاجر قواعد العلّامة ، والعقائد الجعفريّة ، ورسائل عديدة سديدة في الأُصول والعبادات ، محتوية على إيجازها على غرائب التنبيهات والتفريعات وعجائب التحقيقات (١).

٣ ـ وقال المحقّق الخوانساري في كتابه روضات الجنّات : أُستاذ الفقهاء الأجلّة ، وشيخ مشايخ النجف والحلّة. كان رحمة الله عليه من أساتذة الفقه والكلام وجهابذة المعرفة بالأحكام ، معروفاً بالنبالة والإحكام ، منقّحاً لدروس شرائع الإسلام ، مفرّعاً لرؤوس مسائل الحلال والحرام ، مروّجاً للمذهب الحقّ الاثني عشري كما هو حقّه ، ومفرّجاً عن كلّ ما أشكل في الإدراك البشري ، وبيده رتقه وفتقه ، مقدّما عند الخاصّ والعامّ ، مُعظّماً في عيون الأعاظم والحكّام ، غيوراً في باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وقوراً عند هزائز الدهر وهجوم أنحاء الغِيَر ، مطاعاً للعرب والعجم في زمانه ، مفوّقاً في الدنيا والدين على سائر أمثاله وأقرانه. ومن صفاته المرضيّة أنّه رحمه‌الله كان شديد التواضع والخفض واللين ، وفاقد التجبّر والتكبّر على المؤمنين ، مع ما فيه من الصولة والوقار والهيبة والاقتدار.

فلم يكن يمتاز في ظاهر هيئته عن واحد الأعراب ، وترتعد من كمال هيبته فرائص أُولي الألباب.

كان أبيض الرأس واللحية في أزمنة مشيبة ، كبير الجثّة ، رفيع الهمّة ، سَمِحاً شجاعاً ، قويّاً في دينه ، بصيراً في أمره.

كان يرى استيفاء حقوق الله من أموال الخلائق على سبيل الخرق والقهر ، ويباشر صرف ذلك بمحض القبض إلى مستحقّيه الحاضرين من أهل الفاقة والفقر (٢).

٤ ـ وقال المحدّث النوري في حقّه : وهو من آيات الله العجيبة التي تقصر عن دركها العقول ، وعن وصفها الألسن ، فإن نظرتَ على علمه فكتابه «كشف الغطاء» الذي ألّفه في سفره ينبؤك عن أمر عظيم ، ومقام عليّ في مراتب العلوم الدينيّة ، أُصولاً وفروعاً.

وإن تأمّلت في مواظبته للسنن والاداب وعباداته ومناجاته في الأسحار ومخاطبته

__________________

(١) مقابس الأنوار : ١٩.

(٢) روضات الجنّات ٢ : ٢٠٠.

٧

بقوله : كنت جعيفراً ، ثمّ صرت جعفراً ، ثمّ الشيخ جعفر ، ثمّ شيخ العراق ، ثمّ رئيس الإسلام ؛ وبكائه وتذلّله ، لرأيته من الذين وصَفَهم أمير المؤمنين عليه‌السلام من أصحابه للأحنف بن قيس. ومع ما اشتهر من كثرة أكله وإن كان «رحمه‌الله» ما كان يأكل إلا الجشب ولا يلبس الله الخشن فلا تورثه الملل والكسل ، عمّا كان عليه من التضرّع والإنابة والسهَر.

وإن تفكّرت في بذله الجاه العظيم الذي أعطاه الله تعالى من بين أقرانه ، والمهابة والمقبوليّة عند الناس على طبقاتهم من الملوك والتجّار والسوَقَة للفقراء والضعفاء من المؤمنين ، وحضّه على طعام المسكين ، لرأيت شيئاً عجيباً ، وقد نقل عنه في ذلك مقامات وحكايات لو جمعت لكانت رسالة طريفة نافعة (١).

٥ ـ وقال العلّامة السيّد محسن الأمين العاملي في كتابه أعيان الشيعة :

قد انتهت إليه رئاسة الإماميّة الدينيّة في عصره والزمنيّة في قطرة ، فهو الفقيه الأكبر مفتي الإماميّة ، رجع إليه الناس وأخذوا عنه ، ورأس بعد وفاة شيخه السيّد مهدي بحر العلوم الطباطبائي سنة (١٢١٢ ه‍ ق) واشتهر باعتدال السليقة في الفقه ، وقوّة الاستنباط من الأدلّة ، فكان أُعجوبة في الفقه ، ولقوّة استنباطه اشتهر من باب الملح أنّ الشيخ جعفر عنده دليل زائد ، وهو دليل الشمّ ، وكان مع ذلك أديباً شاعراً (٢).

٦ ـ وقال المحقّق الصمداني الآقا بزرك الطهراني في كتابه الكرام البررة : هو شيخ الطائفة جعفر الشهير بالشيخ الأكبر. زعيم الإماميّة الميمون ، ومرجعها الأعلى في عصره ، ومن فطاحل فقهاء الشيعة إلى أن قال : والحقّ أنّه من الشخصيّات العلميّة النادرة المثيل ، وأنّ القلم لقاصر عن وصفه وتحديد مكانته ، وإن بلغ في التحليل وفي شهرته وسطوع فضله غِنى عن إطراء الواصفين ، وقد ارتوى الكلّ من نمير فضله ، واعترف الجميع بغزارة علمه وتقدّمه وتبحّره ورسوخ قدمه في الفقه ، وماثره الجمّة كفيلة بالتدليل على ذلك.

وأمّا الرئاسة ، فقد بلغ المترجم ذُروَتها. فقد كان مطاعاً معظّماً محبوباً مقدراً ، امتدّ نفوذه وسمت مكانته ، فأفاض العلم ونشر الدعوة الإسلاميّة وأقام معالم الدين وشاد دعائمه. وكان أمراء آل عثمان يرمقونه بعين التعظيم والإكبار ، وبذلك كانت له الموفّقيّة بالحصول على غايات

__________________

(١) مستدرك الوسائل ٣ : ٣٩٨ ٣٩٧.

(٢) أعيان الشيعة ٤ : ١٠٠.

٨

شريفة قلّ من ضاهاه فيها (١).

٧ ـ وقال العلّامة الرجالي ملا عليّ العلياري في بهجة الآمال :

جلالة شأنه وغزارة علمه ، لا تحتاج إلى البيان ، لما هو محسوس بالعيان ، والإنصاف أنّ من زمان الغيبة إلى زماننا هذا لم يوجد أحد في الإحاطة تحت فلك القمر ، كما قال أعلى الله مقامه ورفع في الخلد أعلامه : الفقه باق على بكارته لم يمسّه أحد الله أنا والشهيد وابني موسى.

وينبئ عن هذا قوله رحمه‌الله : إنّي باحثت الشرائع ثلاثمائة مرّة. وقال أيضاً : لو مُحي كلّ كتب الفقه أكتب من أوّل الطهارة إلى الديات. والشاهد على ذلك مصنّفاته وتأليفاته المنيفة ، مثل كشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغرّاء (٢).

٨ ـ وفي «ماضي النجف وحاضرها» ناقلاً عن «الروضة البهيّة» (٣) : الشيخ المكرّم المعظّم ، ملجأ العرب والعجم ، ملاذ كافّة الأُمم ، منبع الفضائل الجليلة ، ومعدن السجايا العليّة ، ناهج المناهج السويّة ، بالغ المقاصد العليّة ، مهذّب المعالم الدينيّة ، المشتهر في جميع الأمصار والآفاق.

وهذا الشيخ أفضل أهل زمانه في الفقه ، لم يرَ مثله ، مبسوط اليد في الفروع الفقهيّة والقواعد الكليّة ، قويّ في التفريع غاية القوّة ، مقبول عند السلطان والرعيّة ، كان العرب يطيعونه غاية الإطاعة.

ويطيعه السلطان فتح علي شاه قاجار غاية الإطاعة ، وكذا كلّ أكابر دولته وأبنائه ، ويأخذ من السلاطين والأكابر من العجم وأرباب الثروة والغنى مالاً كثيراً ، ويعطيه الفقراء بتمامه في مجلس الأخذ وفي يومه.

كان رحمه‌الله قد جمع صفات الأبدال ، وحاز فضل الفطاحل من الأعلام ، وتقدّم على كثير من العلماء (٤).

__________________

(١) الكرام البررة ١ : ٢٤٨.

(٢) بهجة الآمال ٢ : ٥٣٣.

(٣) الروضة البهية في الإجازة الشفيعيّة للسيّد محمّد شفيع ابن السيّد علي أكبر الحسيني الموسوي الجابلقي المتوفّى (١٢٨٠ ه‍. ق). وهي على حذو اللؤلؤة ذكر فيها تراجم كثيرة ممن تأخر عن صاحب اللؤلؤة. الذريعة ١١ : ٢٩٢.

(٤) ماضي النجف وحاضرها ٣ : ١٣٣.

٩

٩ ـ وقال في موضع آخر من الكتاب : وقفت على عدّة رسائل من الشيخ محمَّد بن راضي بن شويهي يخاطب بها الشيخ رحمه‌الله بكلّ تبجيل واحترام ، منها تُعرف مكانة الرجل وأهميّته في المجتمع :

منها : ما يقول فيها : أيّها المرجع للخلق والمتكلّم بالحق والناطق بالصدق ، والمحيي علوم المرسلين والمقتفي آثار الأئمّة الطاهرين.

ومنها : الحمد لله الذي أقام الدين بسيوفكم ، وقمع شوكة العصاة بكفوفكم ، فأعلى الله مقامكم ، وأجزل في الخلد إكرامكم.

ومنها : التي يقول فيها : حرسك الله قطب العلماء ، وسنام الفضلاء ، ووجه الشيعة ، ومحيي الشريعة ، ومصباح الأُمّة ، والمنصوب من قبل الأئمّة ، وبهجة الزمان ، وقمر الأقران ، وصدر المحقّقين ، وقوام المتبحّرين ، ومرجع الفقراء وملاذ الضعفاء ، ووالد المشتغلين وأخو الفقراء والمساكين (١).

١٠ ـ وقال السيّد علي الطباطبائي «صاحب الرياض» في حقّه حيث كتب إجازةً للشيخ عبد علي بن اميد الرشتي الغروي :

لقد أجزته أدام الله تعالى توفيقه كما أجازه أخونا علّامة العلماء فريد الدهر ، ووحيد العصر ، الشيخ جعفر ، حرسه الله ، ملتمساً منه الدعاء بالعافية وحسن العاقبة (٢).

مشايخه :

وتشهد لعلوّ فقاهته الأساتذة الكرام الذين استفاد الشيخ رحمه‌الله من نور علومهم ، والتلامذة الذين استضاؤوا من شعاع علمه. ونحن نذكر نبذة منهم باختصار :

١ ـ أوّل مشايخه ، والده المكرّم ، الشيخ خضر (المتوفى ١١٨٠ ه‍. ق) قال المترجَم له في حقّ والده : وعرف بالصلاح والتقوى والفضيلة ، وكان الفضلاء والصلحاء يتزاحمون على الصلاة خلفه (٣).

وقال المحدّث النوري في شأنه : كان الشيخ خضر من الفقهاء المتبتّلين والزهاد المعروفين ،

__________________

(١) ماضي النجف وحاضرها ٣ : ١٣٨.

(٢) أعيان الشيعة ٨ : ٣٠.

(٣) روضات الجنّات ٢ : ٢٠٣.

١٠

وعلماء عصره كانوا يزدحمون على الصلاة خلفه (١).

٢ ـ الآقا محمّد باقر بن محمّد أكمل المعروف بالوحيد البهبهاني (١١١٦ ١٢٠٥ ه‍. ق).

وصفه تلميذه السيّد مهدي بحر العلوم في بعض إجازاته بقوله : العالم العامل العلّامة ، وأُستاذنا الحبر الفاضل الفهّامة ، المحقّق النحرير والفقيه العديم النظر ، بقيّة العلماء ونادرة الفضلاء ، مجدّد ما اندرس من طائفة الفقهاء ، معيد ما انمحى من آثار القدماء ، البحر الزاخر ، والإمام الباهر الشيخ محمّد باقر ابن الشيخ الأجلّ الأكمل ، والمولى الأعظم الأبجل ، المولى محمّد أكمل ، أعزّه الله تعالى برحمته الكاملة ، وألطافه السابغة الشاملة. وله خمسة عشر من الآثار العلميّة ، منها : شرح المفاتيح من الأوّل إلى آخر الصلاة في مجلّدين كبيرين (٢).

٣ ـ السيّد مهدي الطباطبائي (١١٥٥ ١٢١٢ ه‍. ق)

قال صاحب الأعيان في شأنه : هو الإمام العلّامة الرُّحَلَة ، رئيس الإماميّة وشيخ مشايخهم في عصره ، نادرة الدهر وإمام العصر ، الفقيه الأُصولي الكلامي ، المفسّر المحدّث الرجالي ، الماهر في المعقول والمنقول ، المتضلّع بالأخبار والحديث والرجال ، التقيّ الورع الأديب الشاعر ، الجامع بجميع الفنون والكمالات ، الملقّب ببحر العلوم عن جدارة واستحقاق ، ذو همّة عالية ، صاحب «المصابيح في الفقه» ثلاثة مجلّدات و «الفوائد في الأُصول» و «مشكاة الهداية» لم يخرج منه إلا الطهارة ، عليه شرح لتلميذه الشيخ جعفر باقتراح منه ، وكتاب «الرجال» و «الدرّة النجفيّة».

وقال المحدّث النوري في حقّه : .. أية الله بحر العلوم صاحب المقامات العالية والكرامات الباهرة. وقد أذعن له جميع علماء عصره ومن تأخّر عنه بعلوّ المقام والرياسة في العلوم النقليّة والعقليّة ، وسائر الكمالات النفسانيّة ، حتّى أنّ الشيخ الفقيه الأكبر ، الشيخ جعفر النجفي مع ما عليه من الفقاهة والزهادة والرياسة كان يمسح تراب خُفّه بحنك عمامته ، وهو من الذين تواترت عنه الكرامات ولقاؤه الحجّة صلوات الله عليه (٣).

٤ ـ السيّد صادق الحسيني الأعرجي النجفي المعروف بالفحّام (١١٢٢ ١٢٠٥ ه‍. ق)

__________________

(١) مستدرك الوسائل ٣ : ٣٩٧.

(٢) أعيان الشيعة ٩ : ١٨٢.

(٣) رجال السيّد بحر العلوم ١ : ٤٦.

١١

وهو كما في الأعيان : كان ذا همّة عالية ، كريم اليد والنفس ، له منزلة سامية بين أقرانه ، حسن المناظرة ، جيّد الكلام ، لا يملّ منه وكان غالب لياليه في المطالعة والكتابة ، وكان إماماً في العربيّة ، لا سيّما في اللغة ، دُعي قاموس لغة العرب.

وله مراسلات ومحاورات أدبيّة مع شعراء عصره ، غاية في الحسن والظرافة.

وله شرح «شرائع الإسلام» وجد منه مجلّد في الطهارة ، وشواهد القطر ، وديوان شعر ضخم ، و «الرحلة الحجازيّة» منظومة ، و «الرحلة الرضويّة» نثراً (١).

٥ ـ الشيخ محمّد مهدي الفتوني العاملي النجفي

وفي الأعيان : قال السيّد بحر العلوم في حقّه : شيخنا العالم العامل المحدّث الفقيه ، أُستاذنا الفاضل الوجيه النبيه ، شيخ مشايخ عصره ، وواحد علماء دهره ، الشيخ البهي الرضي المرضي أبو صالح محمَّد مهدي العاملي الفتوني قدّس الله لطيفه وأجزل تشريفه. (٢).

٦ ـ الشيخ محمّد تقي الدَّورقي النجفي (المتوفى ١١٨٦ ه‍. ق).

وهو كما قال القزويني : من أعلام الفضلاء ، ومن أفراد العلماء ، جمع بين العلوم العقليّة والنقليّة ، مع تحقيق رائق وتدقيق فائق ، وعمل كامل ، وزهد شامل.

انتشر فضله في العراق وأخذ منه علماء الأطراف ، وسكن النجف الأشرف ، واستفاد منه جميع الأقطار بدون استنكاف ، كان له ذهن دقيق ، وفكر عميق ، وعَمِل بجدّ وسَعى بكدّ ، ففاق أهل عصره ، واستعلى أهل دهره رحمه‌الله (٣).

تلاميذه :

تتلمذ عند الشيخ جمّ غفير ، وروى عنه جمع كثير ، نذكر نبذة منهم ؛ شكراً لمساعيهم الجميلة في الحوزات العلميّة والمجتمع الإسلامي :

١ ـ ولده الشيخ موسى النجفي (المتوفّى ١٢٤٢ ه‍. ق تقريباً).

هو أجلّ أنجال الشيخ الكبير الأربعة شأناً وأنبههم ذكراً ، وأعلاهم صيتاً وأرفعهم جاهاً و

__________________

(١) أعيان الشيعة ٧ : ٣٦٠.

(٢) المصدر السابق ١٠ : ٦٧.

(٣) تتميم أمل الآمل : ٨٧.

١٢

أطولهم باعاً في العلوم الفقهيّة ، وأخبرهم بفنون المعقول والمنقول. وكان من المبرّزين في العلم والفضل مدقّقاً ، فهو علّامة عصره وفريد دهره ، فقيه مجتهد ، وقد سئل أبوه : من أفقه الناس؟ فقال : أنا وولدي موسى والشهيد الأوّل. وكان الشيخ محمّد حسن ياسين والسيّد علي الطباطبائي وغيرهما من العلماء يفضّلونه على أبيه في الدقّة والمتانة ، انتهت إليه المرجعيّة العامّة بعد والده فهو الزعيم الديني المطاع ، والعلّامة الذي ملأ صيته الأصقاع (١).

وقال صاحب الروضات في حقّه : وكان خلاقاً للفقه ، بصيراً بقوانينه ، لم تبصر نظيره الأيّام ، وكان أبوه يقدّمه في الفقه على من عدا المحقّق والشهيد المرحومين. وله شرح رسالة أبيه من أوّل الطهارة إلى آخر الصلاة في مجلّدين (٢).

٢ ـ ولده الشيخ علي النجفي (المتوفى ١٢٥٣ ه‍ ق) ، وهو أحد أنجال الشيخ الأربعة الأعلام الذين نهضوا بأعباء الزعامة والتحفوا بأبراد المجد والكرامة ، كان عالماً فاضلاً ، تقيّاً ، ورعاً ، زاهداً ، مجتهداً ، ثقة ، عدلاً ، جليل القدر ، عظيم المنزلة ، إليه انتهت الرئاسة العلميّة ، ورجعت إليه الفتيا والقضاء بعد أبيه وأخيه الشيخ موسى ، من كافّة الأقطار الشيعيّة.

وكان ذا همّة عالية وحزم وإقدام ، لا تأخذه في الله لومة لائم ، كثير الذكر ، دائم العبادة ، مواظباً على الطاعات ، امراً بالمعروف ، ناهياً عن المنكر ، له مناقب جمّة وكرامات باهرة ، تنسب له ملاقاة الحجّة «عجّل الله فرجه». وله كتاب في الخيارات ورسالة في حجّيّة الظنّ مفصّلاً والقطع والبراءة والاحتياط ، على الطريقة التي تابعه عليها تلميذه «العلّامة الأنصاري» ، وله رسائل كثيرة متفرّقة ، وله تعليقة على رسالة والده : «بغية الطالب» لعمل المقلّدين (٣).

٣ ـ ولده الشيخ حسن كاشف الغطاء (١٢٠١ ١٢٦٢ ه‍. ق).

وهو البارز في عصره ، انتهت إليه رئاسة الشيعة الإماميّة. كان عَلَماً في الفقه ، ومناراً في الأُصول ، زاهداً عابداً ، وهو على جانب عظيم من حسن الخلق وطيب المفاكهة ، لا تحصى مفاخره ، ولا تستقصى ماثره.

__________________

(١) ماضي النجف وحاضرها ٣ : ١٩٩.

(٢) روضات الجنّات ٢ : ٢٠١.

(٣) ماضي النجف وحاضرها ٣ : ١٦٨ ، ١٧٠.

١٣

سُئل عنه بعض من عاصره من الفقهاء الأعلام فقال فيه : هو أفضل من أبيه ، اجتهد وعمل برأيه قبل أن يبلغ العشرين من عمره.

ومن أشهر مؤلّفاته أنوار الفقاهة ، وله شرح مقدّمة كشف الغطاء لوالده ، وله رسالة عمليّة ورسالة في الإمامة وتأليف أُخرى (١).

٤ ـ ولده الشيخ محمّد كاشف الغطاء (١١٩٥ ١٢٤٧ ه‍. ق).

وهو أحد أنجال الشيخ المعظّم الأربعة ، وكان من أعيان العصر ووجهاء زمانه. وهو المقدّم في الطائفة الجعفريّة بعد أبيه وأخويه الشيخ موسى والشيخ عليّ. هاجر بعد وفاة والده إلى الحلّة ومكث فيها بُرهة من الزمان ، وكانت له الرئاسة بها ، تخشاه الحكّام وتخافه الأُمراء (٢).

٥ ـ الشيخ أسد الله الكاظمي (المتوفى ١٢٢٠ ه‍. ق).

كان عالماً فاضلاً متتبّعاً من أهل التحقيق والفهم والمهارة في الفقه والأُصول وكان غالب تَتَلمُذِه على شيخ مشايخنا الآقا محمّد باقر البهبهاني ، والسيّد محمّد مهدي الطباطبائي النجفي ، والشيخ جعفر النجفي ، ويعبّر عنه في كلماته ، بشيخي وأُستاذي وجدّ أولادي ، وذلك لكونه صهراً للشيخ المذكور على ابنته.

ومن كتابه المسمّى بـ «مقابس الأنوار ونفائس الأبرار في أحكام النبي المختار وعترته الأطهار» يظهر منه غاية فضله ، وتمام مهارته في الفقه وإحاطته بالأدّلة والأقوال.

وله أيضاً كتاب «كشف القناع عن وجوه حجيّة الإجماع» وكتاب «منهج التحقيق في حكم التوسعة والتضييق» وكتاب «نظم زبدة الأُصول» (٣).

وفي الأعيان : قال الشيخ جعفر النجفي في إجازته له : أمّا بعد فلمّا كان من النعم التي ساقها الله إليّ وتلطّف بها من غير استحقاق ، على توفيقي تربية قرّة عيني ، ومهجة فؤادي ، والأعزّ عليّ من جميع أحبّائي وأولادي ، ومن أفديه بطارفي وتلادي ، معدوم النظير والمثيل ، آغا أسد الله ، نجل مولانا العالم العامل الحاج إسماعيل ، فإنّه سلّمه الله قد قرأ عليّ جملةً

__________________

(١) ماضي النجف وحاضرها ٣ : ١٤٧ ، ١٤٩.

(٢) المصدر السابق ٣ : ١٧٩.

(٣) روضات الجنّات ١ : ٩٩.

١٤

من المصنّفات ، وطائفة من العلوم النقليّات ، فرأيت ذهنه كشعلة مِقباس ، وفكره لا يصل إليه فحول الناس ، وكانت ساعته بشهر وشهره بدهر (١).

٦ ـ الشيخ محمّد حسن ابن الشيخ باقر النجفي (صاحب جواهر الكلام) (المتوفّى ١٢٦٦ ه‍. ق)

قال صاحب الروضات في حقّه : هو واحد عصره في الفقه الأحمدي وأوحد زمانه الفائق على كلّ أوحدي. ، لم يرَ مثله إلى الان في تفريع المسائل ، ولا شبهه في توزيع نوادر الأحكام على الدلائل.

ولمّا يستوف المراتب الفقهيّة أحد مثله ، ولا حام في تنسيق القواعد الأُصوليّة أحد حوله ، أو في توثيق المعاقد الاستدلاليّة مجتهد قبله.

كيف وله كتاب في فقه المذهب من البدء إلى الختام سمّاه «جواهر الكلام» في شرح شرائع الإسلام ، قد أرخى فيه عنان البسط في الكلام ، وأسخى فيه بنان الخطّ بالأقلام إلى حيث قد أناف على الثّلاثين مجلّداته.

ونقل أنّ عدّة فقهاء مجلسه المسلّم لديه اجتهادهم ، يناهز ستّين رجلاً ، وليس ذلك ببعيد.

وكان غالب تَتَلمُذه كما استفيد لنا على من كان من تلامذة مولانا المروّج البهبهاني مثل صاحب «كشف الغطاء» بل وولده الشيخ موسى والسيد جواد العاملي صاحب «شرح القواعد الكبير» المعين على تأليف «الجواهر» كثيراً (٢).

وقال صاحب الأعيان في حقّه : فقيه الإماميّة الشهير وعالمهم الكبير ، مربّي العلماء ، وسيّد الفقهاء ، أخذ عن الشيخ جعفر وولده الشيخ موسى وعن صاحب المفتاح الكرامة.

ورزق في التأليف حظّا عظيماً ، قلّما اتّفق لسواه ، واشتهرت كتبه اشتهاراً يقلّ نظيره ، وهو يدلّ على غزارة مادّته ، وتبحّره في الفقه ، أشهرها «جواهر الكلام» في شرح شرائع الإسلام ، لم يؤلّف مثله في الإسلام. (٣).

__________________

(١) أعيان الشيعة ٣ : ٢٨٣.

(٢) روضات الجنّات ٢ : ٣٠٤.

(٣) أعيان الشيعة ٩ : ١٤٩.

١٥

٧ الشيخ محمّد تقي الأصفهاني (المتوفى ١٢٤٨ ه‍. ق).

صاحب «حاشية المعالم» أحد رؤساء الطائفة ومحقّقي الإماميّة ، المؤسّسين في هذا القرن [الثالث عشر].

هاجر في أوائل شبابه إلى العراق بعد تكميل المبادئ والمقدّمات ، فحضر في الكاظميّة على السيّد محسن الأعرجي ، وفي كربلاء على الأُستاذ الوحيد محمد باقر البهبهاني ، والسيّد عليّ صاحب «الرياض».

وفي النجف على السيّد مهدي بحر العلوم ، والشيخ الأكبر جعفر كاشف الغطاء ، لازم الأخير زماناً وصاهره أخيراً على كريمته واستمرّ على الاكتساب من معارف الشيخ وأقرانه حتّى فاز بدرجة عالية من العلم والعمل ، معقولاً ومنقولاً ، فقهاً وأُصولاً.

وللمترجم آثار هامّة جليلة ، أشهرها : حاشية المعالم سمّاها «هداية المسترشدين» في شرح أُصول معالم الدين. قال المحدّث النوري في خاتمة المستدرك عند ذكر هذا الكتاب : أنّه في كتب الأُصول كالربيع من الفصول. (١).

٨ ـ الشيخ عبد الحسين الأعسم النجفي (حدود ١١٧٧ ١٢٤٧ ه‍. ق)

وهو كما قال العلّامة السيّد محسن الأمين في حقّه : كان عالماً فقيهاً أُصوليّاً ثقة محقّقاً مدقّقاً مؤلّفاً أديباً شاعراً.

تخرّج على أساتذة أبيه : السيّد مهدي بحر العلوم ، والشيخ جعفر صاحب «كشف الغطاء» وقرأ على المحقّق السيّد محسن الأعرجي الكاظمي صاحب «المحصول» وشرح منظومات والده الثلاث في المواريث والرضاع والعُدَد بأمره.

وله كتاب «ذرائع الأفهام إلى أحكام شرائع الإسلام» برز منه كتاب الطهارة في ثلاثة أجزاء (٢).

٩ ـ الشيخ عبد عليّ بن أُميد عليّ الرشتي الغروي. (المتوفى بعد ١٢٢٦ ه‍. ق).

قال صاحب الأعيان في حقّه : عالم فاضل فقيه صالح ، من مصنّفاته : شرح كتاب الطهارة من الشرائع ، شرحاً مزجيّاً يدلّ على فضله ، توجد نسخة بخطّه وعلى ظهرها تقريظ

__________________

(١) الكرام البررة ١ : ٢١٥.

(٢) أعيان الشيعة ٧ : ٤٥٢.

١٦

وإجازة من الشيخ جعفر صاحب «كشف الغطاء» ومن السيّد عليّ الطباطبائي صاحب «الرياض» وصورة ما كتبه الشيخ بعد البسملة والتحميد :

لقد أجاد وأفاد وجاء بما فوق المراد ، قرّة العين ، مهجة الفؤاد ، من نسبته إلى نسبة الأولاد إلى الإباء والأجداد ، العالم العلّامة والفاضل الفهّامة والورع التقي ، ذو القدر الجلي ، عالي الجناب الشيخ عبد العلي ، فيا له من كتاب جامع ومصنّف لطالب العلوم ، قد شهد لمصنّفه بطول الباع ودقّة الفكر وكثرة الاطّلاع. إلى آخر الإجازة (١).

١٠ ـ الشيخ خضر بن شلال العفكاوي النجفي (المتوفى ١٢٥٥ ه‍. ق).

كان عالماً فقيهاً زاهداً ورعاً ، تنسب إليه كرامات ، من أجلّ تلامذة الشيخ جعفر صاحب «كشف الغطاء».

ووَصَفه المحدّث النوري في كتابه «دار السلام» بالشيخ المحقّق الجليل العالم المدقّق النبيل ، صاحب الكرامات الباهرة المعروفة ، كان من أعيان هذه الطائفة وعلمائها الربّانيّين الذين يضرب لهم المثل في الزهد والتقوى واستجابة الدعاء. انتهى.

ومن مؤلّفاته «التحفة الغرويّة في شرح اللمعة الدمشقيّة» كبير في عدّة مجلّدات ، إلى آخر الحجّ. و «أبواب الجنان وبشائر الرضوان» و «جنّة الخلد» وهي رسالة لعمل المقلّدين مترتبة على مطلبين : الأوّل في أصول الدين والثاني في فروعه من الطهارة إلى آخر الصلاة. وكتاب «المعجز» (٢) ، وتآليف اخرى.

١١ ـ السيّد عبد الله الشبّر الكاظمي (١١٩٢ ١٢٤٢ ه‍. ق).

وفي الأعيان : حكي عن تلميذه الشيخ عبد النبي الكاظمي صاحب تكملة الرجال ، بأنّ السيّد عبد الله حاز جميع العلوم : التفسير والفقه ، والحديث واللغة.

وصنّف في أكثر العلوم الشرعيّة من التفسير والفقه والحديث واللغة والأُصولين وغيرها ، فأكثر وأجاد وانتشرت كتبه في الأقطار وملأت الأمصار ، ولم يوجد أحد مثله في سرعة التصنيف وجودة التأليف.

قرأ على والده في مشهد الكاظمين (عليهما‌السلام) ، وعلى السيّد محسن الأعرجي ،

__________________

(١) أعيان الشيعة ٨ : ٣٠.

(٢) أعيان الشيعة ٦ : ٣٢٢.

١٧

ويروي بالإجازة عنه وعن الشيخ جعفر.

وكان سريع الكتابة مع التصنيف. كتب في آخر بعض مصنّفاته : شرعت فيها عند العشاء وتمّت عند نصف الليل. ونافت مؤلّفاته على الاثنين والخمسين مؤلّفاً (١).

١٢ ـ السيّد باقر الحسيني القزويني (المتوفى ١٢٤٦ ه‍. ق).

قال صاحب الأعيان في حقّه : أنّه من أجِلة العلماء في النجف علماً وعملاً ومعرفة ، عالم عابد مشهور ، من ذوي الكرامات وهو عمّ السيّد مهدي القزويني الشهير ، وأُمّه أُخت السيّد مهدي بحر العلوم الطباطبائي.

أخذ عن خاله المذكور وعن الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء ويروي بالإجازة عنهما ، وأخذ عنه جماعة منهم ابن أخيه السيّد مهدي. له من المصنّفات : «الوجيز» في الطهارة والصلاة متن فقهيّ ، «الوسيط» استدلال في بعض الطهارة ، «حواشي كشف اللثام» ، و «جامع الرسائل في الفقه» (٢).

١٣ ـ السيّد صدر الدين العاملي (١١٩٣ ١٢٦٣ ه‍. ق).

قال العلّامة الطهراني في شأنه : حضر في النجف على السيّد مهدي بحر العلوم فاختاره لعرض «الدرّة» عليه ، لقوّته في الأدب ، ومهارته في الشعر ، وحضر على الشيخ الأكبر جعفر كاشف الغطاء أيضاً وصاهره على ابنته.

وله آثار كثيرة تدلّ على جلالة قدره ، وكونه من أعيان الفقهاء والمجتهدين ، منها : «أُسره العترة» و «القسطاس المستقيم» و «المستطرفات» و «شرح منظومة الرضاع» من نظمه أيضاً و «التعليقة على منتهى المقال» و «قرّة العين» في النحو ، و «شرح مقبولة ابن حنظلة» ، و «رسالة حجيّة الظنّ» ، و «مسائل ذي الرأسين» و «قوت لا يموت» و «المجال في الرجال» و «تعليقة على نقد الرجال» ، ويروي عن أكثر من أربعين عالماً (٣).

١٤ ـ الحاج محمّد المشهدي (المتوفى ١٢٥٧ ه‍. ق)

قرأ على صاحب الرياض ، وشريف العلماء والشيخ جعفر صاحب «كشف الغطاء» وله

__________________

(١) أعيان الشيعة ٨ : ٨٢.

(٢) أعيان الشيعة ٣ : ٥٢٩.

(٣) الكرام البررة ٢ : ٦٦٨.

١٨

شرح على منظومة بحر العلوم ، وكتاب في شرح الأحاديث والآيات وكتاب في أصول الفقه (١).

١٥ ـ الشيخ محمّد إبراهيم الكلباسي (١١٨٠ ١٢٦١ ه‍. ق)

هاجر المترجم إلى العراق فأدرك الوحيد البهبهاني ، والسيّد مهدي بحر العلوم والشيخ كاشف الغطاء ومؤلّف «الرياض» والمقدّس الكاظمي ، فاشتغل عندهم وحضر عليهم مدّة طويلة.

وله تصانيف نافعة هامّة في الفقه والأُصول :

منها : «الإيقاظات» أوّلاً و «الإشارات» ثانياً و «شوارع الهداية» إلى شرح الكفاية «للسبزواري» و «منهاج الهداية» و «إرشاد المسترشدين» و «الإرشاد» و «النخبة» في العبادات انتخبها من الإرشاد فارسياً و «مناسك الحجّ» فارسيّ وغيرها من الرسالات (٢).

وغيرهم من الفقهاء الذين استضاؤا من علمه رضوان الله تعالى عليهم.

مدرسته الفقهيّة :

كان عصر الشيخ كاشف الغطاء ، عصر النهضة العلميّة وازدهار الفقه والأصول. ومبدأ هذه الحركة هو الأستاذ الأكبر الآقا محمّد باقر المعروف بالوحيد البهبهاني ، وتكاملت في عصر كاشف الغطاء والسيّد مهدي بحر العلوم ، واستمرّت إلى عصر العلامة الشيخ الأنصاري.

وفي ذلك القرن الثالث عشر من الهجرة النبويّة كثرت هجرة طلاب العلم من بلاد الهند وباكستان وإيران وأفغانستان وتركيا وتبّت ولبنان وسوريا والأحساء والخليج وغيرها إلى النجف الأشرف ، حتى بلغوا خمسة آلاف من روّاد العلم.

ومع ذلك كانت الحوزات العلميّة والعلماء ، في معرض هجمة الأعداء وأياديهم ، وفي مقابلهم اشتدّ دفاع العلماء عن النجف والحوزات العلميّة ، وكان في مقدّمتهم وفي الصف الأوّل من هذا الدفاع المشروع والجهاد ضدّ أعداء الدين الميرزا محمّد تقي الشيرازي ، والشيخ

__________________

(١) أعيان الشيعة ١٠ : ٥٦.

(٢) الكرام البررة ١ : ١٤.

١٩

جعفر كاشف الغطاء ، ومن نتائج الازدهار العلمي في هذا العصر اجتماع عدّة من فطاحل الفقهاء فيه وتأليف موسوعات فقهيّة قيّمة ، كالمصابيح للسيّد بحر العلوم ، ومفتاح الكرامة للسيّد جواد العاملي ، وكشف الغطاء لكاشف الغطاء ، ومقابس الأنوار للشيخ أسد الله التستري ، ومستند الشيعة في أحكام الشريعة ، للمولى أحمد النراقي وغيرها (١).

وإنّه لمّا رجع الشيخ جعفر جدّ أُسرة آل كاشف الغطاء من الحجّ أجمع العلماء على أن يجعلوا أمر التدريس للسيّد مهدي رحمه‌الله وأمر الفتوى والتقليد للشيخ جعفر ، حتّى أنّ المرحوم السيّد مهدي أمَرَ أهله بتقليد الشيخ جعفر. وأمر صلاة الجماعة للشّيخ حسين نجف ، فلم يكن سواه إماماً في النجف الأشرف وكانت العلماء تقتدي به ، حتّى السيّد مهدي والشيخ جعفر يصلّيان خلفه أغلب الأوقات.

ولم يبق للسيّد مهدي رحمه‌الله إلا أيّاماً قليلة حتّى انتقل إلى جوار ربّه ، وأصبح التدريس منحصراً بالشيخ جعفر ، وذكر المؤرّخون أنّه كان يحضر درسه من المجتهدين ما لا يحصى عددهم ، فضلاً عن المراهقين للاجتهاد (٢).

وقد تعرّض الشيخ الأعظم الأنصاري (رحمه‌الله) في مصنّفاته كثيراً لآرائه الفقهيّة والأُصوليّة وكان يعبّر عن كاشف الغطاء كثيراً ببعض الأساطين وعن صاحب الجواهر ببعض المعاصرين. وكذا كان يذكره أيضاً صاحب الجواهر في جواهره بشيخنا ، والأُستاذ المعتبر ، والأُستاذ الأكبر.

آثارة العلميّة :

وللمترجَم له رحمه‌الله تأليف قيّمة مشحونة بالتحقيق والتدقيق ، وهي :

١ ـ كشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغرّاء ، وسيأتى الكلام فيه.

٢ ـ مختصر كشف الغطاء (٣).

٣ ـ غاية المأمول في علم الأصول (٤).

__________________

(١) موسوعة النجف الأشرف ٦ : ١٧٥ ١٧٩.

(٢) المصدر السابق ٦ : ١٥٠.

(٣) الذريعة إلى تصانيف الشيعة ٢٠ : ٢٠٥.

(٤) الذريعة ١٦ : ١٦.

٢٠