الحسين (ع) والوهّابيّة

جلال معاش

الحسين (ع) والوهّابيّة

المؤلف:

جلال معاش


الموضوع : العقائد والكلام
الناشر: دار القارئ للطباعة والنشر والتوزيع
الطبعة: ١
الصفحات: ٥٨٥

والعيش في رحاب دولته ونظامه.

فرسالة الإسلام ونبي الإسلام خير وعطاء ورحمة للبشرية جمعاء : (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ) (١).

ومبدأ (التكافل الاجتماعي) مضمون لكلّ أفراد المجتمع مع تنوّع أديانهم ، وحدث مرّة أن رأى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه‌السلام أثناء خلافته شيخاً مكفوفاً يستجدي الناس ، فقال الإمام مُستنكراً : «ما هذا؟!».

قالوا : يا أمير المؤمنين ، نصراني.

فقال أمير المؤمنين : «استعملتموه حتّى إذا كبر وعجز منعتموه! أنفقوا عليه من بيت المال» (٢).

وهذا القانون لم يكن موجوداً لا في عهد الإمبراطوريّة الرومانيّة ولا اليونانيّة.

والقانون الإسلامي يحمي حقوق الجميع مع تنوّع أديانهم ، ويسجّل التاريخ بإكبار كيف أنّ مواطناً يهوديّاً نازع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه‌السلام في درع ، فحضر الإمام معه مجلس القضاء عند شُريح القاضي ، وجلس في جنب خصمه اليهودي (٣).

__________________

١ ـ سورة الأنبياء : الآية ١٠٧.

٢ ـ المحدّث العاملي في كتابه (وسائل الشيعة) ١٥ ص ٦٦ ، ضمن باب تحت عنوان : أنّ نفقة النصراني إذا كبر وعجز عن الكسب من بيت المال.

٣ ـ موسوعة البحار ٤١ ص ٥٦.

٥٦١

والآداب والأخلاق الإسلاميّة التي يُربّي الإسلام عليها أبناءه سارية المفعول في التعامل بين أفراد المجتمع مع تنوّع أديانهم ، وليست خاصّة بالمسلمين فيما بينهم.

روي أنّ غلاماً لابن عباس ذبح شاة ، فقال له ابن عباس : إذا سَلخْتَ فابدأ بجارنا اليهودي ، ثمّ كرّرها حتّى قال له الغلام : كم تقول هذا؟ فقال ابن عباس : إنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله لم يزل يوصينا بالجار حتّى خشينا أنّه سيورّثهُ (١).

ومعنى هذا : أنّ الإسلام لا يفرّق في مكارم الأخلاق ، وحقوق الاجتماع بين المسلم وأي مخالف آخر ، فالكلّ في نظره سواء.

وهذا أيضاً ممّا يكرّس حالة الانسجام والتعايش بين المواطنين المتنوّعين دينيّاً ، فالتمايّز الديني لا يؤثّر في التكافل الاجتماعي والاحترام المتبادل.

فالفقير والمحتاج يستحقّان المساعدة من المجتمع ، دون النظر لدينه وعقيدته ؛ حيث تَحُلُّ الصدقة أيضاً على فاسق وكافر من يهودي ونصراني ، أو مجوسي ذمي أو حربي ، لقوله تعالى : (وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً * إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلا شُكُوراً) (٢).

ومعلوم أنّ الأسير في الآية حربي (٣).

والتمايز الديني لا يمنع المشاركة في تحصيل المكاسب ، والاستفادة من فرض

__________________

١ ـ راجع رسالة الحقوق ـ لحسن القباني ٢ ص ٥٣٤.

٢ ـ سورة الإنسان : الآية ٨ ـ ٩.

٣ ـ راجع الفقه الإسلامي وأدلّته ـ وهبة الزحيلي ٢ ص ٩٨.

٥٦٢

التنمية والإنتاج. فمثلاً : مَنْ بادر لأرض مهملة غير مملوكة فأحياها بجهده ونشاطه ، ببناء أو زرع أو ما أشبه من طرق الاستفادة من الأرض فإنّه يتملّكها بإحيائها.

فعندنا يجوز لكلّ أحد إحياء الموات بالأصل ، والظاهر أنّه يملك به من دون فرق بين كون المُحيي مسلماً أو كافراً (١).

وكذلك لا يشترط عند الجمهور (الحنفية والمالكية والحنابلة) كون المُحيي مسلماً ، فلا فرق بين المسلم والذمّي في الإحياء ؛ لعموم قول النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله : «مَنْ أحيا أرضاً ميتة فهي له». ولأنّ الإحياء أحد أسباب التمليك ، فاشترك فيه المسلم والذمّي كسائر أسباب الملكية (٢).

أُمّة واحدة وقوميّات متعدّدة

ومن بداية الإسلام كانت الصفوة التي سبقت إلى الإيمان به ، وجاهدت وناضلت من أجله ، تضمّ عناصر من أعراق وقوميّات مختلفة ، فكان ذلك نواة وأرضية لبناء المجتمع الإسلامي على أساس من التنوّع العرقي والقومي.

فمن بين الأسماء اللامعة في بناء صرح الإسلام الأوّل ، نرى (سلمان الفارسي) من فارس الذي تنافس الناس فيه يوم الأحزاب ، فقال المهاجرون : سلمان منّا ، وكان قويّاً عارفاً بحفر الخنادق. وقالت الأنصار : هو منّا ونحن أحقّ به.

__________________

١ ـ كتاب منهاج الصالحين ـ للسيد محمد الروحاني ص كتاب إحياء الموات ، مسألة ٦٧٣.

٢ ـ راجع كتاب الفقه الإسلامي ٥ ص ٥٥٩.

٥٦٣

فبلغ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله قولهم : فقال : «سلمان منّا أهل البيت». ولقد كان يومئذٍ يعمل عمل عشر رجال (١) ، وأصبح سلمان فيما بعد والياً على المدائن عاصمة الأكاسرة.

ومن الحبشة كان (بلال بن رباح الحبشي) الذي يقول عن نفسه : (إنّما أنا حبشي ، كنت بالأمس عبداً) أخذ موقعاً خالداً ، في ذاكرة التاريخ الإسلامي حتّى أصبح المؤذّن الرسمي للصلاة بعد تشريع الأذان.

وكم كان صعباً على رجال قريش أن يروا بلال العبد الأسود الحبشي وهو يصعد على الكعبة ؛ ليؤذّن بعد فتح مكة ، وهذه هي عالمّية الإسلام وإنسانيّته التي لا تفرّق بين الناس على أساس أعراقهم وقوميّاتهم.

ومن الروم كان (صُهيب الرومي) الذي قال فيه عُتاة قريش : أتيتنا صعلوكاً فقيراً ، فكثر مالك عندنا ، وبلغت بيننا ما بلغت ، والآن تنطلق بنفسك وبمالك (٢).

ونهاية البحث ننقل لكم ما قاله محمد أبو زهرة عن (التنوّع في المذاهب).

يقول : قال ـ يعني أبو حنيفة ـ لي أبو جعفر المنصور : يا أبا حنيفة ، إنّ الناس قد فُتنوا بجعفر بن محمد ، فهيئ له من المسائل الشداد. فهيّأت له أربعين مسألة.

ويقول أبو حنيفة في لقائه بالإمام الصادق عليه‌السلام بالحيرة في حضرة المنصور : أتيته فدخلت عليه وجعفر بن محمد جالس عن يمينه ، فلمّا بصرت به دخلتني من

__________________

١ ـ الواقدي في كتاب المغازي ٢ ص ٤٤٦.

٢ ـ كتاب الإجابة في تمييز الصحابة ـ لابن حجر العسقلاني ٣ ص ٤٥١.

٥٦٤

الهيبة لجعفر الصادق بن محمد ما لم يدخلني لأبي جعفر المنصور. التفت إليَّ ـ يعني المنصور ـ فقال : يا أبا حنيفة ، ألْقِ على أبي عبد الله من مسائلك.

فجعلتُ ألقي عليه ، فيجيبني فيقول : «أنتم تقولون كذا ، وأهل المدينة يقولون كذا ، ونحن نقول كذا» ، فربما تابعنا وربما تابعهم ، وربما خالفنا جميعاً حتّى أتيت على الأربعين مسألة ، وما أخلّ منها بمسألة. ثمّ قال أبو حنيفة :

إنّ أعلم الناس أعلمهم باختلاف الناس (١).

أمّا مالك بن أنس إمام المذهب المالكي يقول محمد أبو زهرة : لقد كنت آتي جعفر بن محمد وكان كثير المزاح والتبسّم ، فإذا ذُكر عنده النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله اخضرّ وأصفرّ ، وقد اختلفت إليه زماناً ، فما كنتُ أراه إلاّ على إحدى ثلاث خصال : إمّا مصلّياً وإمّا صائماً وإمّا يقرأ القرآن ، وما رأيته قد يحدّث عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله إلاّ على طهارة ، ولا يتكلّم فيما لا يعنيه ، وكان من العلماء العبّاد الزهّاد الذين يخشون الله ، وجعل يعدّد فضائله (٢).

إنّ التعدّد والتنوّع في المدارس الفكريّة والفقهيّة ، واختلاف آراء العلماء والفقهاء هو نتيجة طبيعيّة لمبدأ الاجتهاد ، وفي معرفة مفاهيم الدين وأحكامه ، وإذا كان الإجهاد مطلوباً ، بل ومفروضاً ؛ حيث يرى أغلب علماء الأُمّة أنّه فرض وواجب كفائي على المسلمين في كلّ زمان ومكان.

__________________

١ ـ كتاب تاريخ المذاهب الإسلاميّة ص ٦٩٣.

٢ ـ المصدر نفسه ص ٣٩٧.

٥٦٥

مع كلّ هذا التاريخ الإسلامي المشرق نرى مع الأسف أنّ هناك مَنْ يُثير الألم والحسرة لما يعكس من حالات التعصّب والعداء ؛ حيث أُزهقت فيها النفوس ، وهُتكت فيها الحرمات ، وأُضيعت الحقوق بسبب رفض حالة التنوّع ، وكانت هناك ومع الأسف ممارسات عدوانيّة مؤلمة تناقض سماحة الإسلام وعدله ، ومحاولة فرض هيمنة معينة على الآخرين.

وكان اختلاف الرأي والمذهب سبباً لمآسي واعتداءات فظيعة داخل المجتمع الإسلامي ، حتّى وصل الأمر إلى التكفير والإفتاء بحليّة الدم والمال!

إنّ ما يشهده العالم الثالث من حروب وأزمات ، وما تعانيه الشعوب النامية من تخلّف ومشاكل يرجع في الغالب إلى أجواء التنازع السائدة ما بين المسلمين ، وعدم الاعتراف بالآخر والقبول به والتعايش معه ، مع كلّ ما نواجهه من التحدّيات الخطيرة التي تحيط بالأُمّة الإسلاميّة في هذا الزمان. ومع أنّنا نعيش عصر الانفتاح والتقدّم العلمي.

إذن ما هو مبرّر التنافر والصراع ما بين المذاهب الإسلاميّة؟

أوّلاً : إنّه الجهل برؤية الإسلام وتعاليمه.

وثانياً : الأخلاق السيئة التي تنشأ من الأنانيّة والمصلحيّة والتعصّب.

وثالثاً : جهود الأعداء الخارجيّين والداخليّين التي تصبّ على نار التفرقة ، وتزرع الفتن وتبثّ الاختلاف (١).

__________________

١ ـ انظر كتاب (التنوّع والتعايش) مع بعض التعليقات.

٥٦٦

التعايش هو الخيار

بأن يعترف كلّ طرف للآخر بحقّه في التمسّك بقناعاته ومعتقداته ، وممارسة شعائره الدينية ، والعمل وفق اجتهاداته المذهبيّة.

وهذا ما يأمر به الإسلام ، وتدعو إليه تعاليمه السمحاء ، وهو منهج أئمّة أهل البيت عليهم‌السلام ، وأيضاً ما يدعو إليه العقل والمنطق السليم.

وفي الختام : نسأل الله سبحانه وتعالى أن ينبّهنا عن نومة الغافلين ، وأن يوفّقنا لما يحبّ ويرضى ، ويهدنا إلى الصراط المستقيم ، صراط محمد وآل بيته الأطهار ، والحمد لله ربّ العالمين ، والصلاة والسّلام على محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين.

٥٦٧
٥٦٨

المصادر

مصادر الباب الأول

١ ـ القرآن الكريم.

٢ ـ نهج البلاغة.

٣ ـ مفاتيح الجنان.

٤ ـ الدعاء والزيارة.

٥ ـ الاحتجاج ـ للطبرسي ـ نشر المرتضى ـ مشهد.

٦ ـ أحاديث في الدين والثقافة والاجتماع ـ حسن موسى الصفّار ـ مؤسسة البلاغ ـ بيروت.

٧ ـ إحقاق الحقّ ـ للتستري ـ قم.

٨ ـ الاختصاص ـ للمفيد ـ جماعة المدرّسين ـ قم.

٩ ـ الإرشاد ـ للمفيد ـ مؤسسة الأعلمي ـ بيروت.

١٠ ـ أسرار الشهادة ـ للدربندي ـ مؤسسة الأعلمي ـ بيروت.

١١ ـ أعيان الشيعة ـ محسن الأمين ـ دار التعارف ـ بيروت.

١٢ ـ الإمامة والسياسة ـ ابن قتيبة ـ منشورات الشريف الرضي ـ قم.

٥٦٩

١٣ ـ الآمالي ـ للطوسي ـ مكتبة الداوري ـ قم.

١٤ ـ أشعة من حياة الحسين ـ عبد الله العلايلي ـ بيروت.

١٥ ـ بحار الأنوار ـ للعلاّمة المجلسي ـ المكتبة الإسلاميّة ـ طهران ، مع طبعات متنوعة.

١٦ ـ تحف العقول ـ للحراني ـ جماعة المدرّسين ـ قم.

١٧ ـ تاريخ اليعقوبي ـ أحمد بن أبي يعقوب ـ قم.

١٨ ـ تفسير الإمام العسكري ـ مؤسسة الإمام المهدي ـ قم.

١٩ ـ تاريخ دمشق ـ لابن عساكر ـ مؤسسة المحمودي ـ بيروت.

٢٠ ـ التوحيد ـ للصدوق ـ جماعة المدرسية ـ قم.

٢١ ـ حياة الإمام الحسين ـ القريشي ـ دار البلاغة ـ بيروت.

٢٢ ـ جامع الأخبار ـ للشعيري ـ مكتبة الحيدرية ـ النجف.

٢٣ ـ الخصال ـ للصدوق ـ جماعة المدرّسين ـ قم.

٢٤ ـ رجال الكشي ـ للطوسي.

٢٥ ـ السبيل إلى إنهاض المسلمين ـ محمد الشيرازي ـ مؤسسة الفكر الإسلامي ـ بيروت.

٢٦ ـ سليم بن قيس ـ دار الفنون ـ بيروت.

٢٧ ـ سيرة الأئمة الأثني عشر ـ هاشم معروف الحسيني.

٢٨ ـ شرح نهج البلاغة ـ لابن أبي الحديد ـ دار إحياء التراث العربي ـ بيروت.

٢٩ ـ الأخلاق عند الإمام الصادق عليه‌السلام ـ محمد أمين زين الدين.

٣٠ ـ جامع السعادات ـ للنراقي.

٥٧٠

٣١ ـ رسائل البلغاء ـ محمد كرد علي.

٣١ ـ الصياغة الجديدة ـ محمد الشيرازي ـ دار العلوم ـ بيروت.

٣٣ ـ عدة الداعي ـ لابن فهد الحلي.

٣٤ ـ عيون أخبار الرضا ـ للصدوق ـ مؤسسة الأعلمي ـ بيروت.

٣٥ ـ علل الشرائع ـ للصدوق ـ مكتبة الداوري ـ قم.

٣٦ ـ العوالم ـ للبحراني الأصفهاني ـ قم.

٣٧ ـ فقه الاجتماع ـ محمد الشيرازي ـ دار العلوم ـ بيروت.

٣٨ ـ الفلسفة الأخلاقيّة ـ د. عادل العوا ـ ابن حيان ـ دمشق.

٣٩ ـ فلسفة الأخلاق ـ مرتضى مطهري ـ مؤسسة البعثة ـ بيروت.

٤٠ ـ فلسفة الأخلاق في الإسلام ـ محمد جواد مغنية ـ دار الجواد ـ بيروت.

٤١ ـ قبس من شعاع الإمام الحسين ـ محمد الشيرازي ـ دار العلوم ـ بيروت.

٤٢ ـ قيم أخلاقيّة في فقه الإمام الصادق ـ محمد جواد مغنية.

٤٣ ـ الكافي ـ للكليني ـ دار الكتب الإسلاميّة ـ طهران.

٤٤ ـ كامل الزيارات ـ لابن قولويه ـ المرتضويّة ـ النجف.

٤٥ ـ كشف الغمة ـ للأربلي ـ المكتبة الإسلاميّة ـ طهران.

٤٦ ـ كلمة الإمام الحسين ـ حسن الشيرازي ـ دار العلوم ـ بيروت.

٤٧ ـ لأوّل مرّة في تاريخ العالم ـ محمد الشيرازي ـ دار العلوم ـ بيروت.

٤٨ ـ ليالي بيشاور ـ محمد الموسوي ـ مؤسسة الثقلين ـ بيروت.

٤٩ ـ اللهوف ـ لابن طاووس ـ مكتبة الحيدرية ـ النجف.

٥٠ ـ مجلة النبأ ـ المستقبل للثقافة والإعلام.

٥٧١

٥١ ـ المجالس السنية ـ محسن الأمين ـ الشريف الرضي ـ قم.

٥٢ ـ مروج الذهب ومعادن الجوهر ـ للمسعودي.

٥٣ ـ مستدرك الوسائل ـ للمحدث النوري.

٥٤ ـ مقتل المقرم ـ عبد الرزاق المقرّم ـ قم.

٥٥ ـ مكارم الأخلاق ـ للطبرسي ـ دار القاري ـ بيروت.

٥٦ ـ مناقب آل أبي طالب ـ ابن شهر آشوب ـ علامة ـ قم.

٥٧ ـ موسوعة كلمات الإمام الحسين ـ معهد تحقيقات باقر العلوم ـ دار المعارف ـ قم.

٥٨ ـ المفردات الفلسفية ـ إدمون غوبلو.

٥٩ ـ ينابيع المودة ـ للقندوزي ـ مكتبة الحيدرية ـ النجف.

مصادر الباب الثاني

٦٠ ـ ابن تيمية حياته وعقائده ـ صائب عبد الحميد ـ مركز الغدير ـ بيروت.

٦١ ـ أبو الشهداء الحسين بن علي ـ محمود العقاد.

٦٢ ـ البقيع الغرقد ـ محمد الشيرازي ـ مؤسسة الإمامة ـ بيروت.

٦٤ ـ البقيع المنوّر ـ المنظمة العالمية للدفاع عن الأماكن المقدّسة ـ لندن.

٦٥ ـ التنوع والتعايش ـ حسن موسى الصفار ـ دار التآخي ـ بيروت.

٦٦ ـ تاريخ الخلفاء ـ للسيوطي ـ دار الكتب العلمية ـ بيروت.

٦٧ ـ تهذيب التهذيب ـ ابن حجر العسقلاني.

٦٨ ـ التوحيد والشرك في القرآن الكريم ـ جعفر السبحاني ـ مؤسسة الفكر

٥٧٢

الإسلامي ـ بيروت.

٦٩ ـ دليل الحاج والمعتمر ـ هيئة التوعية في المملكة العربية السعودية.

٧٠ ـ رأس الحسين ـ ابن تيمية ـ دار الكتاب العربي ـ تحقيق الجميلي.

٧١ ـ دفع شبهة التشبيه ـ لابن الجوزي.

٧٢ ـ الرد على المتعصب العنيد ـ أبو الفرج ابن الجوزي ـ تحقيق المحمودي.

٧٣ ـ رحلة ابن بطوطة.

٧٤ ـ شذرات الذهب ـ ابن العماد الحنبلي ـ دار الفكر ـ بيروت.

٧٥ ـ سنن ابن ماجه ـ ابن ماجة القزويني ـ دار الفكر ـ بيروت.

٧٦ ـ سنن الترمذي ـ محمد بن عيسى الترمذي.

٧٧ ـ كتاب السنة ـ لعبد الله بن أحمد بن حنبل.

٧٨ ـ السلفية الوهابيّة ـ لحسن بن علي السقاف ـ دار الإمام الرواس.

٧٩ ـ سير أعلام النبلاء ـ شمس الدين الذهبي.

٨٠ ـ صحيح بن حيان.

٨١ ـ صحيح البخاري ـ مؤسسة الخدمات الطباعية ـ بيروت.

٨٢ ـ صحيح مسلم ـ مسلم بن الحجّاج النيسابوري ـ مؤسسة عزّ الدين ـ بيروت.

٨٣ ـ الصواعق الإلهية في الرد على الوهابيّة ـ لسليمان بن عبد الوهاب ـ تحقيق السراوي ـ دار ذو الفقار ـ بيروت.

٨٤ ـ عوالم العلوم ـ عبد الله البحراني ـ قم.

٨٥ ـ فتح الباري.

٥٧٣

٨٦ ـ فاطمة الزهراء من المهد إلى اللحد ـ محمد كاظم القزويني ـ الوفاء ـ بيروت.

٨٧ ـ قبور أئمّة البقيع قبل تهديمها ـ للسيد عبد الحسين الحيدري ـ دار السّلام ـ بيروت.

٨٨ ـ الكامل في التاريخ ـ ابن الأثير ـ دار صادر ـ بيروت.

٨٩ ـ كشف الارتياب في أتباع محمد بن عبد الوهاب ـ محسن الأمين ـ الطبعة الخامسة (القديمة).

٩٠ ـ كنز العمال ـ للمتقي الهندي ـ مؤسسة الرسالة ـ بيروت.

٩١ ـ محرّمات استهان بها الناس ـ محمد صالح المنجد ـ المملكة العربية السعودية.

٩٢ ـ مذكرات مستر همفر.

٩٣ ـ مسند أحمد بن حنبل ـ أحمد بن حنبل ـ دار الفكر ـ بيروت.

٩٤ ـ مسائل الجاهليّة.

٩٥ ـ معلومات مهمة عن الدين ـ إعداد محمد جميل زينو ـ مركز الدعوة والإرشاد ـ المملكة العربية السعودية.

٩٦ ـ مناسك الحج والعمرة ـ للألباني.

٩٧ ـ مقتل الحسين ـ للخوارزمي.

٩٨ ـ منهاج السنة النبوية ـ ابن تيمية ـ دار الكتب العلمية ـ بيروت.

٩٩ ـ موسوعة العتبات المقدّسة ـ جعفر الخليلي ـ مؤسسة الأعلمي ـ بيروت.

١٠٠ ـ نصيحة لإخواننا علماء نجد ـ يوسف بن هاشم الرفاعي ـ دار اقرأ ـ دمشق.

٥٧٤

١٠١ ـ وفاء الوفاء.

١٠٢ ـ الوهابيّة واُصول الاعتقاد ـ محمد جواد البلاغي.

١٠٣ ـ يوم البقيع ـ حسن الصفّار ـ مؤسسة البقيع ـ لإحياء التراث.

٥٧٥
٥٧٦

الفهرس

تقديم........................................................................... ٥

المقدمة....................................................................... ١١

الباب الأوّل : الأخلاق الحسينيّة

(٢١ ـ ٣٠٠)

الفصل الأوّل : تمهيد في الأخلاق............................................... ٢٣

فهم الأخلاق............................................................... ٢٨

تقويم الأخلاق.............................................................. ٣٢

المبادئ الأخلاقيّة............................................................ ٣٥

مميّزات الفاعل الأخلاقي...................................................... ٣٨

الإرادة الإنسانيّة الكاملة...................................................... ٤٢

الفصل الثاني : الأخلاق الحسينيّة............................................... ٤٧

في التربية الإسلاميّة.......................................................... ٥٩

٥٧٧

تقديره لأهل العلم والأدب................................................... ٦١

عطاء المعروف بقدر المعرفة................................................... ٦٤

الفصل الثالث : المواقف الإنسانيّة.............................................. ٦٧

الحسين والمساكين........................................................... ٧٠

زيارته للمرضى وقضاء الدين................................................. ٧٣

موقف الحسين مع جيش الحرّ................................................. ٧٤

رأفة الحسين بالحيوان........................................................ ٧٩

العباس وعطش الأطفال والنساء............................................... ٨٠

الذنب الفظيع في قتل الرضيع................................................. ٨٣

الفصل الرابع : ومضاتٌ اجتماعيّة وروحيّة...................................... ٨٧

البعد الاجتماعي في حياة الإمام الحسين........................................ ٩٢

الحسين وعزّة الإنسان المسلم.................................................. ٩٥

الحسين والتوكل على الله..................................................... ٩٧

أنواع العبادة عند الحسين بن علي............................................. ٩٩

الإيمان والمؤمن عند الإمام الحسين............................................ ١٠٠

الفصل الخامس : البعد العاطفي في حياة الإمام الحسين.......................... ١٠٣

الحسين قتيل العَبْرة......................................................... ١٠٥

فلسفة البكاء على سيّد الشّهداء............................................. ١٠٦

الرحمة في بكاء رسول الله................................................... ١٠٩

المظلومية في بكاء زين العابدين............................................... ١١٠

٥٧٨

البكاء الواعي.............................................................. ١١٢

واجباتنا تجاه عاشوراء الحسين............................................... ١١٢

الإمام الحسين عليه‌السلام يبكي على أعدائه........................................ ١١٦

الفصل السادس : الأخوّة الإسلاميّة والنهج الحسيني............................ ١١٩

قضاء حوائج المؤمنين....................................................... ١٢٤

حقوق الإخوان............................................................ ١٢٦

تحية السّلام في الخلق الحسيني................................................ ١٢٨

الفصل السابع : المناقبيّات الذاتية للإمام الحسين............................... ١٣٣

علم الإمام................................................................ ١٣٧

الحسين وأجر الرسالة...................................................... ١٣٩

الحسين وحديث الولاء والولاية............................................. ١٤١

الحبّ في الله لأبي عبد الله................................................... ١٤٣

طاعة الحسين مفروضة...................................................... ١٤٥

رأفة الإمام الحسين وموقف مروان بن الحكم.................................. ١٤٧

موقف آخر مع عمرو بن العاص............................................. ١٥١

رسالة الإمام الحسين لمعاوية................................................. ١٥٢

الفصل الثامن : النبوة والإمامة توأمان......................................... ١٥٧

الحسين وعلوم القرآن...................................................... ١٦١

الحسين وفلسفة التوحيد.................................................... ١٦٣

أخلاقيّات القائد العسكري................................................. ١٦٧

٥٧٩

قيادة الإمام الحسين بن علي................................................. ١٧٠

صدق القائد السياسي والعسكري........................................... ١٨١

تعقّل الحسين من شهادة مسلم............................................... ١٨٣

القائد والأصحاب.......................................................... ١٨٥

الحسين ويتيمة مسلم....................................................... ١٨٨

موقف الأصحاب من قائدهم ليلة عاشوراء................................... ١٨٩

الإمام والصلاة تحت الأسنّة................................................. ١٩٥

الفصل التاسع : صور أخلاقيّة أخرى من أرض الطفوف........................ ٢٠١

المرأة في كربلاء............................................................ ٢٠٣

الحسين وبطلة كربلاء زينب................................................ ٢٠٥

الحسين وزوجة النصراني.................................................... ٢٠٨

رجال في كربلاء العبيد نموذجاً.............................................. ٢٠٩

أصحاب الحسين وصور من الوفاء........................................... ٢١٢

حبّ الحسين أجنني........................................................ ٢١٤

الفصل العاشر : ثقافة السِّلم والسَّلام عند الحسين بن علي..................... ٢١٧

القرآن الكريم وحقيقة السّلام............................................... ٢٢١

النبيّ محمد رسول السّلام.................................................... ٢٢٢

الحسين ورسالة السّلام والإصلاح........................................... ٢٢٤

أقسام السّلام.............................................................. ٢٣٢

إستراتيجية السَّلام......................................................... ٢٣٦

٥٨٠