الحسين (ع) والوهّابيّة

جلال معاش

الحسين (ع) والوهّابيّة

المؤلف:

جلال معاش


الموضوع : العقائد والكلام
الناشر: دار القارئ للطباعة والنشر والتوزيع
الطبعة: ١
الصفحات: ٥٨٥

وفي رواية البنائي واعظ أهل الحجاز ، عن الإمام الصادق ، عن جدّه أمير المؤمنين عليهما‌السلام : «إنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله قال للحسين عليه‌السلام : والله ، لتقتلنَّ في أرض العراق وتُدفن بها. فقلت : يا رسول الله ، ما لِمَنْ زار قبورنا ، وعمّرها وتعاهدها؟ فقال : يا أبا الحسن ، إنّ الله جعل قبرك وقبر ولديك من بقاع الجنّة ، وعرصة من عرصاتها ، وإنّ الله جعل قلوب نجباء من خلقه ، وصفوة من عباده تحنّ إليكم ، وتحتمل المذلّة والأذى ، فيعمّرون قبوركم ، ويكثرون زيارتها تقرّباً منهم إلى الله تعالى ، ومودّة منهم لرسوله ، اُولئك ـ يا علي ـ المخصَّصون بشفاعتي ، الواردون حوضي ، وهم زوَّاري غداً في الجنّة. يا علي ، مَنْ عمَّر قبوركم وتعاهدها فكأنّما أعان سليمان بن داود على بناء بيت المقدس» (١).

هذا حديث رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يؤكّد به على بناء المشاهد ، ورفع المراقد المقدّسة لأهل البيت عليهم‌السلام ، فمن أين جاء السلفيّة والوهابيّة بقولهم : أمّا البناء على القبور فممنوع إجماعاً؟!

من أين الإجماع الكاذب وهذه البدعة جاؤوا بها بعد ١٢٠٠ سنة ، ومن سُنّة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وعمل أعلام الأُمّة بالبناء على القبور الطاهرة للأولياء وعباد الله الصالحين؟!

وأزيدك أنّ الله سبحانه ذكرها بالتقدير والتعظيم لفاعلها ، هذا غير أنّها من شعائر الدين ، وذلك لما ورد في قصّة أهل الكهف وذلك بقوله تعالى : (وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ

__________________

١ ـ موسوعة البحار ١٠٠ ص ١٢٠.

٤٤١

أمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَاناً رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِداً) (١).

كما ترى عزيزي الكريم أنّ الآية تثبت كلا الأمرين : بناء القبور ، واتّخاذها مساجد.

١ ـ ابنوا عليهم بنياناً ، أي مشهداً وبناءً عالياً ؛ ليُعرف ويُزار من قبل الغير.

٢ ـ لنتّخذنّ عليهم مسجداً ، وهذا أمر واضح ببناء مسجد في ذاك المكان ، (وعليهم) واضحة للبيان على أنّ المسجد كان عليهم ، أي على قبورهم. فإذا فعل اُولئك المؤمنون الأوائل هذا الفعل وأقرّهم الله سبحانه على عملهم في كتابه الكريم ، فماذا لا يدعونا نعمّر قبور أئمّة المسلمين والعباد الصالحين ؛ لتكون مساجد يُذكر فيها اسم الله كثيراً؟!

والعجيب أنّ الوهابيّة تبني عقيدتها هذه على حديث مضطرب لم تروه كتب الصحاح المعتبرة ، وهو : عن أبي الهياج ، أو أنّ أمير المؤمنين علياً عليه‌السلام بعث أبا الهياج وقال له : لأبعثنّك فيما بعثني فيه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله أن أسوَّي كلّ قبر ، وأن أطمس كلّ صنم (٢).

فهل كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يبعث الإمام علياً عليه‌السلام ليهدم قبور المسلمين في البقيع وغيره ، أم أنّه كان يبعثه ليدكّ صروح الشرك ، ويهدم أبنية الكفر ، ويكسّر أصنام العرب؟!

__________________

١ ـ سورة الكهف : الآية ٢١.

٢ ـ مسند أحمد ١ ص ٨٩ ح١١١.

٤٤٢

تلك القبور التي يُعبد أصحابها من دون الله ، وتلك الأماكن التي بُنيت للأصنام أصلاً هي التي كان يحاربها أمير المؤمنين عليه‌السلام ، وليس قبور أنبياء الله وأوليائه والصالحين من عباده! لكنّ هؤلاء الوهابيّة يأخذون ما أرادوا ، ويتركون ما أراد الله وما أمر رسوله الكريم صلى‌الله‌عليه‌وآله.

٤٤٣
٤٤٤

الفصل السابع

مأساة البقيع الغرقد

٤٤٥
٤٤٦

وتبقى مأساتنا مع الخوارج في هذا الزمان مستمرة ، إلاّ أنّ لمأساة البقيع الغرقد حديث آخر ، وألم وجرح في القلب لا يندمل ، وما زال يتجدّد في كلّ لحظة وكلّ يوم وكلّ عام. فما قصّة قبور البقيع المقدّسة مع اُولئك الخوارج على الناموس الإنساني؟

البقيع (لغة) : موضع فيه أروم (اُصول) شجر من ضروب (أنواع) شتى ؛ وبه سُمّي بقيع الغرقد ، وهي مقبرة بالمدينة. والغرقد : شجر له شوك كان ينبت هناك ، ويُسمّى أيضاً العوسج. فذهب وبقي الاسم ملازماً للموضع.

والبقيع من الأرض : المكان المتّسع ، ولا يُسمّى بقيعاً إلاّ وفيه شجر (١).

وفي تاج العروس قريب من هذا التعريف.

الموقع الجغرافي :

يقع في الاتجاه الجنوبي الشرقي من الروضة النبويّة المباركة غير بعيد عنها ، وهو على شكل مستطيل ، وكان فيما مضى متّصلاً بالمدينة المنوّرة ، وفُصل عنها بالسور ، ولكن بعد النهضة العمرانيّة صار ضمن المدينة ، وله طرق وممرّات ، وأُلحق إليه الكثير من الأرض ؛ لكثرة الدفن فيه على طول الأيام الخالية إلى اليوم.

__________________

١ ـ لسان العرب ص مادة (بقع).

٤٤٧

البقيع في التاريخ :

تروي كتب الأخبار عن كعب الأحبار اليهودي أنّه قال : نجد مكتوباً في الكتاب (التوراة) أنّ مقبرة بغربي المدينة على حافة سبيل ، يُحشر منها سبعون ألفاً ليس عليهم حساب.

وقال : نجدها في (التوراة) كفّته محفوفة بالنخيل.

قال سعيد المقبري : قدم مصعب بن الزبير حاجّاً ومعتمراً ومعه ابن رأس الجالوت (عالم وحبر اليهود الأعظم) فدخل المدينة من نحو البقيع ، فلمّا مرَّ بالمقبرة ، قال ابن رأس الجالوت : إنّها لهي. قال مصعب : وما هي؟

قال : إنّنا نجد في كتاب الله (التوراة) صفة مقبرة في شرقيها نخيل وغربيها بيوت ، يُبعث منها سبعون ألفاً كلّهم على صورة القمر ليلة البدر ، وقد طفتُ مقابر الأرض فلم أرَ تلك الصفة حتّى رأيت هذه المقبرة. وفي رواية أُخرى : هذه التي نجدها في كتاب الله (١).

البقيع في الشعر :

كثيرة هي الأشعار التي قيلت في بقيع الغرقد في الجاهليّة والإسلام ، نقتطف أبياتاً للإشارة فقط :

أينَ الذين عهدتهم في غبطة

بينَ العقيقِ إلى بقيعِ الغرقدِ

وحسّان بن ثابت يقول راثياً رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله :

وجهي يقيكَ التُّربَ لهفاً ليتني

غُيّبتُ قبلكَ في بقيعِ الغرقدِ

__________________

١ ـ قبور أئمّة البقيع قبل تهديمها ص ٢٤.

٤٤٨

ولابن معصوم المدني الذي يذكر القبّة الشريفة والبقيع في أبيات :

يا عينُ هذا المصطفى أحمدْ

خيرُ الورى والسيدُ الأمجدْ

وهذه القبّة قد أشرقتْ

دونَ عُلاها الشمسُ والفرقدْ

وهذه الروضةُ قد أزهرت

فيها المُنى والسُّؤل والمقصدْ

هذا المصلّى والبقيع الذي

طابَ منهُ المنهلُ والموردْ

والشيخ عبد اللطيف المدني الذي ينشد معدّداً المشاهد والمراقد المقدّسة قبل هدمها :

ارحل لطيبةَ لا تؤمَّ سواها

وعساك أن تحظى برؤيةِ طاها

هي طيبةٌ طابت وطابَ اُصولها

ومدينةٌ ربُّ السماءِ بناها

وبها البقيعُ وأهله في جَنَّة

شهداؤها في جنّة مأواها

وكذاك عباس وسيدنا الحسن

في قبةٍ والنورُ من أعلاها

وبهِ الرضيّةُ أُمّ سيدنا علي

وكذا حليمةُ إن بررتَ ثراها

ونساءُ خيرِ المرسلين قبورهن

مشهورة وسطَ البقيعِ تراها

والسيد محسن الأمين العاملي رحمه‌الله يقول :

يا قبّةً بثرى البقيعِ منيعةً

شَأتِ الفراقدَ والسُّهى في مصعدِ

ولقبّة الأفلاك دون منالها

شأو الضليعِ غداً وسير المجهدِ

شعّت بها أنوارُ آلِ محمدٍ

بسنىً على طولِ الزمانِ مخلّدِ

من كلّ فذٍّ في البريةِ مغتذٍ

دَرَّ النبوّة بالإمامةِ مرتدي

في بقعة ودّت نجوم سمائها

في الأرضِ من حصبائها لو تفتدي (١)

__________________

١ ـ المصدر السابق.

٤٤٩

مكانة البقيع وفضل زيارته

للأماكن قدسيّةٌ عند الله سبحانه وتعالى ، كمكة المكرّمة التي شرّفها الله ببيته ، والمدينة المنوّرة التي نوّرها برسوله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، وبيت المقدس الذي بارك حوله ، وهكذا النجف الأشرف ووادي السّلام ، وكربلاء الطاهرة المقدّسة.

فللمكان قدسيّة كما للزمان مواسم مباركة كشهر الله (شهر رمضان) ، والعشر الأوائل من ذي الحجّة وغيرها. وقد يجتمع المقدّسان بالزمان والمكان فيزداد شرف كليهما فيكون نوراً على نور.

وقيل قديماً : المكان بالمكين ، والدار بساكنها ، والأرض بأهلها.

والبقيع وإن كانت ذات شرف من الأرض ، إلاّ إنّ شرفها قد ازداد بتلك الأجساد الطاهرة المقدّسة التي دُفنت فيها ، وسنستعرض أسماء النجوم الطاهرة بتلك الأرض فيما بعد بإذن الله.

وفي رواية عن أبي موهبة مولى رسول الله قال صلى‌الله‌عليه‌وآله : «إنّي أُمرت أن أستغفر لأهل البقيع» (١).

وفي رواية أُخرى عن عطاء بن يسار قال صلى‌الله‌عليه‌وآله : «السّلام عليكم ، قومٌ موجّلون ، أتانا وأتاكم ما توعدون. اللّهم اغفر لأهل بقيع الغرقد» (٢).

وفي رواية أُمّ قيس قال صلى‌الله‌عليه‌وآله : «يحشر من هذه المقبرة سبعون ألفاً يدخلون

__________________

١ ـ بحار الأنوار ٢٢ ص ٤٦٦ ، شرح نهج البلاغة ١٠ ص ١٨٣.

٢ ـ المصدر نفسه.

٤٥٠

الجنّة بغير حساب ، كأنّ وجوههم القمر ليلة البدر» (١).

وعنه (صلوات الله عليه وآله) : «مقبرتان تضيئان لأهل السماء كما تضيء الشمس والقمر لأهل الدنيا ؛ البقيع بقيع أهل المدينة ، ومقبرة بعسقلان» (٢).

وهناك أحاديث وروايات أُخرى في البقيع لا سيما عن أئمّة أهل البيت عليهم‌السلام ، ولكن يجب أن لا يفوتنا هذا الحديث الشريف عن الحسن قال : «أتى النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله على بقيع الغرقد فقام فقال : السّلام عليكم يا أهل القبور ـ ثلاثاً ـ ، لو تعلمون ما الذي نجّاكم الله منه ممّا هو كائن بعدكم!

قال : التفت فقال : هؤلاء خير منكم.

قلنا : يا رسول الله ، إنّما هم إخواننا ، آمنا كما آمنوا ، وأنفقنا كما أنفقوا ، وجاهدنا كما جاهدوا ، وأتوا على أجلهم ونحن ننتظر.

فقال : إنّ هؤلاء قد مضوا لم يأكلوا من أجورهم شيئاً ، وقد أكلتم من أجوركم ، ولا أدري كيف تصنعون بعدي».

يا رسول الله ، تعال واسمع أقوال هؤلاء الوهابيّة ، وانظر إلى أعمالهم التي يندى لها جبين الإنسانيّة ؛ لبشاعتها وفظاظتها.

مَن دُفن في البقيع؟

البقيع مقبرة عظيمة وكبيرة وجليلة القدر ، وفيها ما شاء الله من الأجساد لاُولئك الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه. يُقال : إنّ أوّل مَنْ دفن فيها هو

__________________

١ ـ مستدرك الوسائل ٢ ص ٣٠٩.

٢ ـ بحار الأنوار ٢٢ ص ٤٢٢.

٤٥١

الصحابي الجليل عثمان بن مظعون (رضوان الله عليه) ، وهو أوّل صحابي من المهاجرين يتوفّى في المدينة المنوّرة ، وهو من أكابر الصحابة الكرام.

والنبي الأكرم صلى‌الله‌عليه‌وآله قام بنفسه بدفن هذا الرجل الجليل ، وعندما أهالوا عليه التراب أمر أحدهم فجاء بحجرة كبيرة ، وحسر صلى‌الله‌عليه‌وآله عن ذراعيه وحملها مع الرجل ووضعها عند الرأس ، وقال : «ليعلم بها قبر أخي ، وأدفن إليه مَنْ مات من أهلي».

وهكذا كان عثمان بن مظعون فاتح باب المقبرة لتتعالى الجثامين تباعاً إليها ، فكانت أوّل مقبرة للمسلمين في المدينة المنوّرة ، فكلّ مَنْ كان يموت أو يستشهد ينقلونه إليها لينضمّ إلى ترابها الطاهر.

ومن الأسماء اللامعة والبدور الساطعة التي شعَّت من أرض البقيع الأسماء التالية :

١ ـ الصدّيقة الكبرى فاطمة الزهراء عليها‌السلام ، سيّدة نساء العالمين على رواية.

٢ ـ الإمام الحسن بن علي الزكي المجتبى السبط الشهيد عليه‌السلام.

٣ ـ الإمام علي بن الحسين عليه‌السلام زين العابدين وسيّد الساجدين.

٤ ـ الإمام محمد بن علي عليه‌السلام ، باقر علم النبيّين من الأوّلين والآخرين.

٥ ـ الإمام جعفر بن محمد عليه‌السلام ، الصادق الصدوق أبو عبد الله.

هؤلاء الكرام البررة من المعصومين من أئمّة المسلمين ، دُفنوا في بقيع الغرقد ، وإلى جانبهم الكثير من رجالات الإسلام ونسائه كذلك ، مثل :

١ ـ إبراهيم ابن النبي محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله.

٢ ـ إسماعيل ابن الإمام جعفر الصادق عليه‌السلام.

٣ ـ العباس بن عبد المطلب عمّ الرسول الأعظم صلى‌الله‌عليه‌وآله.

٤٥٢

٤ ـ عقيل بن أبي طالب على رواية.

٥ ـ عبد الله الجواد بن جعفر الطيار بن أبي طالب عليه‌السلام.

٦ ـ محمد بن الحنفية ابن الإمام علي بن أبي طالب عليه‌السلام.

٧ ـ عبد الله بن جعفر الطيار على رواية.

٨ ـ المقداد بن الأسود الصحابي الجليل.

٩ ـ سعد بن معاذ.

١٠ ـ قيس بن سعد بن عبادة.

١١ ـ أسامة بن زيد بن الحارثة.

١٢ ـ القاسم بن محمد بن أبي بكر.

١٣ ـ مالك الأشتر النخعي على رواية.

هذا ويروي أصحاب السيرة والتواريخ أنّ عشرة آلاف من الصحابة دُفنوا في ذاك البقيع الطاهر.

وأمّا أسماء النساء ممّن دُفنّ فيه :

١ ـ فاطمة بنت أسد الهاشمية ، أُمّ الإمام علي بن أبي طالب عليه‌السلام.

٢ ـ صفية بنت عبد المطلب ، عمّة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله.

٣ ـ جمانة بنت عبد المطلب ، عمّة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله.

٤ ـ أُمّ البنين فاطمة بنت حزام الكلابية ، زوجة الإمام علي عليه‌السلام.

٥ ـ أُمّ الحسن زينب الكبرى بنت الإمام علي عليه‌السلام ، توفيت مع ولدها زيد ، على رواية.

٦ ـ رقية الكبرى بنت أمير المؤمنين علي عليه‌السلام.

٤٥٣

٧ ـ سكينة بنت الإمام الحسين عليه‌السلام ، على رواية.

٨ ـ حليمة السعدية ، مرضعة النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله.

وهناك تسعة من نساء النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله وقبورهنّ خلف مشهد أئمّة البقيع عليهم‌السلام ، وهنَّ :

١ ـ سودة بنت زمعة.

٢ ـ عائشة بنت أبي بكر.

٣ ـ حفصة بنت عمر بن الخطاب.

٤ ـ أُمّ سلمة المخزومية.

٥ ـ زينب بنت جحش.

٦ ـ جويرية بنت الحارث.

٧ ـ رملة السفيانية أُمّ حبيبة.

٨ ـ صفية بنت حيي بن أخطب.

٩ ـ مارية القبطية أُمّ إبراهيم عليه‌السلام.

هذه أسماء لأشخاص بعضها لامعة وعملاقة في دنيا الإسلام والعقيدة ، وكانت قبورها معمورة ولها أضرحة وقباب تناطح قبّة الفلك ، كثير زوّارها ، عظيم أجرها ، يجتمعون فيها من كلّ حدب وصوب للصلاة والدعاء والذكر للمولى الجليل.

وما زالوا كذلك حتّى جاء أتباع محمد بن عبد الوهاب واستولوا على مقدّرات الحجاز ، وراحوا يعيثون في الأرض الفساد ، فهدّموا تلك المراقد المقدّسة ، وسرقوا ونهبوا كلّ ما فيها من أثاث ومقتنيات فنيّة رائعة.

٤٥٤

واللافت للنظر أنّ أوّل مَنْ بنى على القبور للأئمّة الأربعة عليهم‌السلام في البقيع هو مجد الملك أبو الفضل أسعد بن محمد بن موسى الماردستاني القمّي ، من وزراء السلطان السلجوقي وذلك سنة ٤٨٨ هـ.

ثمّ قام بترميمها وتحسينها الخليفة العباسي الناصر لدين الله بن المستضيء بالله في سنة (٥٦٠ هـ) ، وهناك وصوفات كثيرة للمنائر والقباب الشامخة التي كانت تملأ أرض البقيع ، لا سيما الأئمّة الأربعة (صلوات الله عليهم) (١).

البقيع قبل الزلزال

وأمّا البقيع فهو خارج سور المدينة ومحاذٍ للروضة المشرّفة ، ما بين الجنوب والمشرق ، وفيه القبور المنوّرة الأربعة للأئمّة الكرام عليهم‌السلام ، أعني : أبا محمد الحسن المجتبى ، وعلي بن الحسين زين العابدين ، ومحمد بن علي باقر العلوم ، وجعفر بن محمد الصادق القول (صلوات الله وسلامه عليهم) ، وتُزار فاطمة عليها‌السلام في قبّتهم ممّا يلي وجه ولدها من القبلة.

وفي تلك القبّة المنوّرة مدفن العباس عمّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ، وخارج القبّة بفاصله قليلة من طرف (نجم) سهيل ، قبّة هي القبّة التي يُقال أنّها مبنيّة على بيت الأحزان ، وكانت فاطمة عليها‌السلام تخرج إليه وتبكي على أبيها فيه.

وتشتمل مقبرة البقيع على قباب كثيرة مثل : قباب أزواج النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ، وبنات النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ، وأولاد النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ، ومرضعته حليمة السعدية ، وفاطمة بنت

__________________

١ ـ إذا أحببت التفصيل راجع الكتب التي تحدّثت عن تلك الآثار الطاهرة ومنها (موسوعة العتبات المقدّسة).

٤٥٥

أسد ، أُمّ أمير المؤمنين عليه‌السلام (١).

البقيع بعد الزلزال

زار المستر روتر (Eldon Rutter) مقبرة البقيع عام (١٩٢٥ م) (٢) بعد تهديمها بأشهر قليلة فكتب : وحينما دخلت إلى البقيع وجدت منظره كأنّه منظر بلدة قد خُربت عن آخرها ، فلم يكن في أنحاء المقبرة كلّها ما يمكن أن يُرى أو يُشاهد ، سوى أحجار مبعثرة ، وأكوام صغيرة من التراب لا حدود لها ، وقطع من الخشب والحديد مع كتل كثيرة من الأحجار والآجر والإسمنت المنكسر هنا وهناك.

قد كان ذلك أشبه بالبقايا المبعثرة لبلدة أصابها الزلزال فخرّبها كلّها ، ووجدت بجنب السور الغربي للمقبرة أكواماً كبيرة من ألواح الخشب القديمة ، والكتل الحجرية وقضبان الحديد ، وكان بعض ما جمع من المواد الإنشائية المبعثرة ، وكُوِّم هناك بانتظام ، وقد أُزيلت الأنقاض من بعض الممرّات الضيّقة حتّى يتمكن الزائرون أن يمرّوا منها ليصلوا إلى مختلف أنحاء المقبرة.

فيما عدا ذلك لم يكن هناك ما يدلّ على شيء من الانتظام ، فقد كان كلّ شيء عبارة عن وعورة تتخلّلها مواد الأبنية المهدّمة ، وشواهد القبور المبعثرة ، ولم يحدث هذا بفعل الزمن وعوارض الطبيعة ، بل صنعته يد الإنسان عن تقصُّد وعمد.

__________________

١ ـ قبور أئمّة البقيع ص ٨٢ ، عن كتاب (الرحلة المكية) ـ للسيد عبد الله خان الموسوي.

٢ ـ راجع موسوعة العتبات المقدّسة ـ للأستاذ جعفر الخليل ٢ ص ٣٢٥ ـ ٣٢٨.

٤٥٦

فقد هُدّمت واختفت عن الأنظار القبّاب البيضاء التي كانت تدلّ على قبور آل البيت النبوي في السابق ، وقبر الإمام مالك وغيرهم ، وأصاب القبور الأُخرى نفس المصير ، فسُحقت وهُشّمت حتّى الأقفاص المصنوعة من أعواد الجريد التي كانت تغطّي قبور الفقراء من الناس قد عُزلت جانباً وأُحرقت.

وحينما توغّلنا داخل المقبرة لمشاهدة الأكوام التي تدلّ في يومنا هذا على قبور المسلمين الأوائل الذين صنعوا التاريخ الحافل ، سمعتُ دليلي عامداً يكرّر بهمس ويقول : أستغفر الله ، أستغفر الله ، لا حول ولا قوّة إلاّ بالله. وكانت القلّة ممّن بقي من سدنة القبور التي بقيت معالمها شاخصة للعيان ، يقفون أو يجلسون بجنبها بأوجه كئيبة ، ومن دون أن تبدر منهم أيّة حركة ، فلم يطلبوا الصّدقة ولم يتكلّموا بشيء سوى بعض الكلمات الخافتة ، برغم عدم وجود أحد من الوهابيّين على مقربة منهم ، غير اثنين من عبيد ابن سبهان في الباب. لكنّ بعض النخاولة (١) كانوا لا يزالون منشغلين في التقاط بعض القطع الصالحة لاستعمالها في بيوتهم ، من الخشب وغيره يلتقطونها من بين الخرائب والأنقاض.

ليس بوسع هؤلاء النخاولة أن يدفنوا موتاهم في العادة بين قبور الأولياء في البقيع ، ولكنّهم قاموا الآن تحت إشراف السلطة وإرغامهم على تهديم وتدمير قبور المسلمين الموجودة في البقيع.

لقد سرنا في ممرٍّ ضيِّق ، وكنا نتجوّل بين الأنقاض والأزبال المبعثرة هنا وهناك ، ثمّ توجّهنا إلى جهة من المقبرة ، وفيما كنّا نخطو بخطوات بطيئة التقينا

__________________

١ ـ لفظة تطلق على أتباع أهل البيت عليهم‌السلام في المدينة المنوّرة.

٤٥٧

بجماعات من الهنود التي كانت راجعة من زيارة هذه المقبرة ، وكان الذي يتقدّم هذه الجماعات من الهنود رجلاً مسنّاً ذا لحية طويلة وقد خطَّ الشيب سوداها. كان وهو يمشي منتصب الرأس لا يحرّك عينيه يمنة ولا يسرة ، ينظر إلى الأمام على الدوام ، والدموع تنحدر من عينيه بتيار مستمر ، أمّا الذين كانوا يسيرون وراءه فقد نظروا إلينا نظرة خاطفة ، ثمّ حوّلوا أنظارهم إلى الأمام بسرعة ، ثمّ بعد ذلك وصلنا إلى مرتفع بسيط ، وعندئذٍ عرفت سبب الحزن الذي كان يبدو على الهندي المسنّ ، والذي كانت الدموع تنهمر من عينيه ، فقد كانت هناك بين أيدينا على الأرض قطعة من الخشب يظهر أنّها مقلوعة من صندوق خشبي كان موضوعاً على أحد القبور ، فعلمت أنّه كان يبكي على هذه القطع من الأخشاب التي كانت من بقية الصناديق التي توضع على قبور المسلمين سابقاً ، ورأيت هندياً آخر كان جالساً بجنب خشبة وهو يبكي وينتحب على مصير قبور المسلمين المهدّمة (١).

لا يا مستر ، لا يبكون على الأخشاب ، ولا ينتحبون على صناديق ، بل كانوا يبكون على أئمّتهم وسادتهم وقادتهم في هذه الحياة.

كانوا يبكون أصحاب القبور والأضرحة ؛ لأنّنا لا نبكي على الحجارة والحديد والأخشاب كما يتصوّر ويعتقد الوهابيّة السلفيّة! بل نبكي على تلك الأجساد الطاهرة والأرواح الزاكيّة لأئمّة المسلمين من آل ياسين عليهم‌السلام.

وقد نادى القائل :

أمرُّ على الديارِ ديارِ ليلى

اُقبِّل ذا الجدارِ وذا الجدارا

وما حبّ الديارِ شغفنَ قلبي

ولكن حبُّ مَنْ سكنَ الديارا

__________________

١ ـ قبور أئمة البقيع قبل تهديمها ص ٨٥ ـ ٨٦.

٤٥٨

نعم ، إنّها لداهية عظمى ومصيبة كبرى يندى لها جبين الإنسانيّة والتاريخ أن تتهدّم تلك القباب الشامخة التي (أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ) (١) ، ويسبح له فيها (رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ) (٢) ، عباد صالحون يقصدونها للزيارة ومواصلة الودِّ مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وعبادة ربّ العالمين.

ألا يُفجع مَنْ يزورهم وهو قاصد من آلاف الأميال أن يرى القباب مهدّمة ، والأضرحة مهشّمة ، والقبور منتهكة ، والحرمات لأصحاب الحرمة العالية معتدى عليها؟!

بلى والله ، إنّ المؤمن حقّاً تسيل دموعه إذا ذُكر عنده الحبيب المصطفى صلى‌الله‌عليه‌وآله شوقاً إليه ، أو فاطمة الزهراء على ظلامتها وضلعها المكسور ، والإمام الحسن المجتبى المسموم وظلامته ، والإمام السجّاد المهضوم وعبادته ، والإمام الباقر وعلمه ، والإمام الصادق وحديثه النوراني (صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين).

فترى المسلمين كافة يقصدون المدينة المنوّرة ؛ ليستنيروا بأنوار الأئمّة العظام عليهم‌السلام ، ويتمرَّغون بتراب القبور ، فيمنعونهم من الزيارة والبكاء والوصول حتّى إلى القبر الشريف في هذه الأيام!

العيون تدمع ، والقلوب تخشع ، والفؤاد يتفطّر ، والنيران تتأجّج في القلوب

__________________

١ ـ سورة النور : الآية ٣٦.

٢ ـ سورة النور : الآية ٣٧.

٤٥٩

كالبراكين الثائرة ، فتراهم يتنفّسون الصعداء ؛ لأنّ أنفاسهم مكبوتة ، وحلوقهم مكظومة ، وكم لنا من قصّة مع اُولئك الجفاة الغلاظ الذين يقفون ولا عمل لهم إلاّ تكفير الأُمّة ، ورمي المؤمنين بالشرك ـ والعياذ بالله ـ ، وستأتيك بعض القصص بهذا الخصوص فيما بعد إن شاء الله.

نقلت لك عزيزي القارئ ما تقدّم وباختصار ؛ ليكون شاهداً محايداً لا يميل مع أحد ، وكأنّه آلة تصوير تنقل ما هو موجود أمام عدستها مباشرة.

المنظمات العالمية للدفاع عن البقيع

وليس عجيباً ولا غريباً من الأجهزة العالمية والمنظمات والهيئات الدولية أن تهتمّ لمثل تلك الأماكن المقدّسة والمشاهد المشرفة ، فتصوّرها وتحتفظ بمعالمها على أساس أنّها تراث إنساني عالمي لا يخصّ جماعة أو أُمّة أو دولة. فتوجّهت تلك المنظمات إلى الحكّام في بلاد الحجاز ؛ لكي لا يهدموا شيئاً من ذاك التراث العظيم ، علماً أنّ ما يهمّ هؤلاء إنّما هو الشكل والظاهر ، ونحن نهتمّ بالمضمون والباطن.

وهناك منظمة إسلاميّة عالميّة مقرّها لندن (المنظمة العالميّة للدفاع عن الأماكن المقدّسة) أصدرت كتاباً تحت عنوان (البقيع المنوَّر) جاء فيه :

لقد استنكر العالم الإسلامي بأسره عملية الهدم والتخريب للأماكن المقدّسة والأضرحة المباركة والبقاع المكرّمة ، ولا يزال يستمر هذا الاستنكار بصور مختلفة منها :

١ ـ عقد المؤتمرات : عقد العديد من المؤتمرات ؛ لتدارس تاريخ تدمير

٤٦٠