بأس به وبرواياته. وقال الحافظ ابن حجر : صدوق سيئ الحفظ. وقال النسائي ـ وهو متصلب في الرجال ـ : ليس بالقوي. وقال المديني : ضعيف الحديث منكر الحديث. روى عنه البخاري في الأدب وأصحاب السنن الأربعة (١) ، فحديثه على أسوأ التقادير حسن كالصحيح ، لتوثيق ابن معين وهو الإمام في هذا الفن وابن القطان ، ولم يقدح فيه ، وما أكثر من قال عنهم النسائي : ليس بالقوي. وهم من الثقات الأجلاء!

* هشام بن هاشم : هو ابن عتبة بن أبي وقاص القرشي الزهري المدني ، روى عنه أصحاب الصحاح الستة. قال أحمد والبزار : ليس به بأس. ووثقه ابن معين والنسائي والعجلي وابن حجر ، وذكره ابن حبان في الثقات ، مات سنة (١٤٧) (٢).

* عبدالله بن وهب : هو ابن زمعة القرشي الأسدي ، أخوه عبدالله أيضا قتل مع عثمان يوم الدار ، ذكره ابن حبان في الثقات ، ووثقه الحافظ ابن حجر ، وحسّن الترمذي له حديثاً (٣).

سند آخر :

الطبراني : حدثنا عبدالله بن الجارود النيسابوري ، حدثنا أحمد بن حفص ، حدثني أبي ، حدثنا إبراهيم ، عن عباد بن إسحاق ، عن هاشم بن هاشم ، عن عبدالله بن زمعة ، عن أُم سلمة عن النبي (صلى الله عليه وآله) مثله (٤).

ابن عساكر : أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر ، أنبأنا أبو نصر عبدالرحمن بن علي بن محمد بن موسى العدل.

__________________

(١) تهذيب الكمال ٢٩ / ١٧١ ، الرقم ٦٣١٥.

(٢) تهذيب الكمال ٣٠ / ١٣٧ ، الرقم ٦٥٤٢.

(٣) تهذيب الكمال ١٦ / ٢٧٣.

(٤) المعجم الكبير ٢٣ / ٣٠٨.

وأخبرنا أبو عبدالله الحسين بن عبدالملك ، أنبأنا أبو عثمان سعيد بن أحمد قالا : أنبأنا أبو العباس محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم السليطي ، أنبأنا أبو حامد أحمد بن محمد الشرقي ، أنبأنا أحمد بن حفص ، حدثني أبي ، حدثني إبراهيم بن طهمان ، عن عباد بن إسحاق ، عن هاشم بن هاشم ، عن عبدالله بن زمعة ، عن أُم سلمة ... الحديث (١).

مرتبة الحديث :

سند الطبراني صحيح رجاله ثقات.

* عبدالله بن الجارود قال عنه الذهبي : الحافظ الإمام الناقد أبو محمد كان من العلماء المتقنين المجودين توفى سنة (٣٠٧) (٢).

وسند ابن عساكر صحيح رجاله ثقات.

* أبو عبدالله الحسين بن عبد الملك : هو الخلال. قال الحافظ الذهبي : الشيخ الإمام الصدوق ، مسند إصبهان ، شيخ العربية بقية السلف ، توفي سنة (٥٣٢) (٣).

* سعيد بن أحمد : هو العيار. قال الحافظ الذهبي : الشيخ العالم الزاهد المعمر أبو عثمان النيسابوري الصوفي ... (٤).

* أبو العباس محمد بن أحمد بن محمد السليطي ، ذكره السمعاني فقال : من أهل نيسابور ، كان شيخاً صالحاً سديداً حسن السيرة. ذكره الحاكم فقال : من أعيان مشايخ نيسابور وابن مشايخها ، وممن لزم العبادة والاجتهاد في حال

__________________

(١) تاريخ دمشق ١٤ / ١٩٢.

(٢) تذكر الحفاظ ٣ / ٧٩٤ ، الرقم ٧٨٦.

(٣) سير أعلام النبلاء ١٩ / ٦٢٠.

(٤) سير أعلام النبلاء ١٨ / ٨٦.

مشيبه ... (١).

* ابن الشرقي : أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن النيسابوري. قال الحافظ الذهبي : الإمام العلامة الثقة حافظ خراسان صاحب الصحيح وتلميذ مسلم. ذكره الحاكم فقال : هو واحد عصره حفظاً واتقاناً ومعرفة ... (٢).

* أحمد بن حفص : هو السملي شيخ البخاري وقاضي نيسابور. قال النسائي : لا بأس به. وقال الحافظ الذهبي : ثقة مشهور كبير القدر (٣).

* أبوه : هو حفص بن عبدالله بن راشد. قال ابن عقيل : كان حفص قاضينا عشرين سنة بالأثر ولا يقضي بالرأي البتة. قال النسائي : ليس به بأس. وذكره ابن حبان في الثقات ، ووثقه الحاكم. وقال الحافظان الذهبي وابن حجر : صدوق. روى له البخاري وأبو داود والنسائي وابن ماجه (٤).

* إبراهيم بن طهمان : هو الخراساني ، أبو سعيد ، وثقه أحمد وأبو حاتم وأبو داود وصالح بن محمد الحافظ وابن راهويه. وقال ابن معين : ليس به بأس. وقال الدارمي : كان ثقة في الحديث ، لم يزل الائمة يشتهون حديثه ، ويرغبون فيه ويوثقونه. روى له الستة وغيرهم (٥).

* عباد بن إسحاق : هو عباد بن عبدالرحمن. قال أحمد : رجل صالح ، أو مقبول ، صالح الحديث ، ليس به بأس. وقال ابن معين : صالح الحديث ، كان ابن عِلْيه يرضاه ، ثقة صالح ليس به بأس. وقال ابن شيبة : صالح. وقال ابن سفيان : لا بأس به. وقال العجلي : يكتب حديثه ، وليس بالقوي. وقال أبو حاتم : يكتب حديثه ، ولا يحتج به ، وهو قريب من محمد بن إسحاق ، وهو حسن الحديث ،

__________________

(١) الأنساب ٣ / ٢٨٤.

(٢) سير أعلام النبلاء ١٥ / ٣٧.

(٣) تهذيب الكمال ١ / ٢٩٤ ، الرقم ٢٧.

(٤) تهذيب الكمال ٧ / ١٩ ، الرقم ١٣٩٣.

(٥) تهذيب الكمال ٢ / ١٠٨ ، الرقم ١٨٦.

وليس بثبت ولا قوي. وقال أبو داود : قدري إلا أنه ثقة. وقال النسائي : ليس به بأس. وذكره ابن حبان في الثقات. روى له مسلم والأربعة واستشهد به البخاري وروى له في الأدب (١).

طريق آخر :

ابن أبي جرادة : أخبرنا أبو القاسم عبدالرحيم بن الطفيل ، قال : أخبرنا الحافظ أبو طاهر الإصبهاني ، قال : أخبرنا أبو الحسين المبارك بن عبدالجبار الطيوري ، قال : أخبرنا أبو عبدالله الحسين بن جعفر ، قال : أخبرنا أبو أحمد الدهان ، قال : حدثنا أبو علي الحافظ ، قال : حدثنا محمد بن علي ، قال : حدثنا سليمان بن عمر ، قال : حدثني أبي ، عن أبي المهاجر ، عن عباد بن إسحاق ، عن هاشم بن هاشم عن عبدالله بن وهب : عن أُم سلمة ... الحديث (٢).

والسند حسن بل صحيح ، رجاله ثقات :

* أبو القاسم عبدالرحيم بن الطفيل : هو الدمشقي المصري. ذكره الحافظ الذهبي فقال : الشيخ المسند الثقة أبو القاسم عبدالرحيم بن المحدث يوسف بن هبة الله ، عرف بابن المكبس ، سمع بالإسكندرية من أبي طاهر السلفي ... (٣).

* أبو طاهر الإصبهاني : هو أحمد بن محمد بن أحمد الإصبهاني الجرواني ، له عقد له ترجمة طويل الحافظ الذهبي فقال : الإمام العلامة المحدث المفتي ، شيخ الإسلام وشرف المعمرين أبو طاهر ... (٤).

* أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار الطيوري : ذكره الحافظ الذهبي فقال :

__________________

(١) تهذيب الكمال ١٦ / ٥٩١ ، الرقم ٣٧٥٥.

(٢) بغية الطلب / ٢٥٩٨ ، وتاريخ الرقة : عن أبي المهاجر عن عباد بن إسحاق.

(٣) سير أعلام النبلاء ٢٣ / ٤٣.

(٤) سير أعلام النبلاء ٢١ / ٤٦.

الشيخ الإمام المحدث العالم المفيد ، بقية النقلة المكثرين أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار البغدادي الصيرفي. قال السمعاني : كان محدثاً مكثراً صالحاً أميناً صدوقاً ، صحيح الأُصول ، صيّناً ورعاً وقوراً ، حسن السمت ، كثير الخير ، كتب الكثير ، وسمع الناس بإفادته ، ومتعه الله بما سمع حتى انتشرت عنه الرواية ، وصار أعلى البغداديين سماعاً ... (١).

* أبو عبد الله الحسين بن جعفر : هو ابن محمد بن جعفر السلماسي. ذكره الخطيب فقال : كان ثقة أميناً مشهوراً باصطناع البر وفعل الخير وافتقاد الفقراء وكثرة الصدقة. مات سنة (٤٤٦) (٢).

* أبو أحمد الدهان : هو محمد بن عبدالله بن جامع الدهان. قال الخطيب : سألت البرقاني عنه فقال : كان شيخاً صالحاً ، ولم يزل يسمع معنا الحديث إلى أن مات. قلت : أكان ثقة؟ فقال : ثقة ثقة. وقال العتيقي : ثقة مأمون. مات سنة (٣٩٩) (٣).

* أبو علي الحافظ : هو القشيري. ذكره الحافظ الذهبي فقال : الإمام الحافظ المفيد ، أبو علي محمد بن سعيد بن عبدالرحمن الحراني محدث الرقّة ومؤرخها (٤).

* محمد بن علي : هو بن ميمون الرقي أبو العباس العطار ، وثقه النسائي. وقال الحاكم : إمام أهل الجزيرة في عصره ثقة مأمون. وقال ابن مالك الرقي : الشيخ الجليل. وذكره ابن حبان في الثقات ، كما وثقه الحافظ ابن حجر (٥).

* سليمان بن عمر : هو ابن خالد الرقي ، من مشايخ الضحاك ابن أبي عاصم

__________________

(١) سير أعلام النبلاء ١٩ / ٣٧.

(٢) تاريخ بغداد / ٨ / ٢٨.

(٣) تاريخ بغداد / ٣ / ٩١.

(٤) سير أعلام النبلاء ١٥ / ٣٣٥.

(٥) تهذيب الكمال ٢٦ / ١٥٥ ، الرقم ٥٤٨٦.

وأبي يعلى الموصلي وعبدالله بن أحمد بن حنبل (١) والطبري وعدة من الحفاظ. ذكره ابن حبان في الثقات. وقال أبن أبي حاتم : كتب عنه أبي بالرقة ، ولم يقدح فيه أصلاً. ورواية عبدالله بن أحمد فيها أمارة على وثاقته لأنه كان لا يحدث إلا عن ثقة عند أبيه ، كما أشار إلى ذلك عدة من الحفاظ (٢).

* أبوه : هو عمر بن خالد الرقي ، ذكره ابن حبان في الثقات.

* أبو المهاجر : هو سالم بن عبدالله أبو المهاجر الجزري الرقي. قال أحمد : ثقة في الحديث ، كان رجلاً صالحاً. وقال أبو حاتم : لا بأس به. وذكره ابن حبان في الثقات (٣).

٣ / عبدالمطلب بن عبدالله بن حنطب :

الطبراني : حدثنا الحسين بن إسحاق التستري ، حدثنا يحيى بن عبدالحميد الحماني ، حدثنا سليمان بن بلال ، حدثنا كثير بن زيد ، حدثنا عبد المطلب بن عبدالله ، عن أُم سلمة قالت : كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) جالس ذات يوم في بيتي ، فقال : « لايدخل عليَّ أحد. فانتظرت ، فدخل الحسين (رضي الله عنه) ، فسمعت نشيج (٤) رسول الله (صلى الله عليه وآله) يبكي ، فاطلعت فإذا حسين في حجره والنبي (صلى الله عليه وآله) يمسح جبينه وهو يبكي ، فقلت : والله ماعلمت حين دخل! فقال : إن جبرئيل (عليه السلام) كان معنا في البيت ، فقال : تحبه؟ قلت : أما من الدنيا فنعم. قال : إن أُمتك ستقتل هذا بأرض يقال لها : كربلا. فتناول جبرئيل (عليه السلام) من تربتها ، فأراها النبي (صلى الله عليه وآله) ، فلما

__________________

(١) كتاب الدعاء للطبراني / ٣٣٥ ، والمعجم الكبير ٢٣ / ٢١٥.

(٢) تعجيل المنفعة / ١٥ ، ١٨ ، ٢٢٥ ، ٢٥٨ ، ٣٥٥ ، ٣٦٠.

(٣) تهذيب الكمال ١٠ / ١٥٨ ، الرقم ٢١٥٢.

(٤) النشيج : صوت مع توجع وبكاء ، كما يردد الصبي بكاءه في صدره.

أحيط الحسين حين قتل : قال : ما اسم هذه الارض؟ قالوا : كربلاء. قال : صدق الله ورسوله أرض كرب وبلاء » (١).

مرتبة الحديث :

حسن ، رجاله ثقات.

قال الحافظ الهيثمي : رواه الطبراني بأسانيد ورجال أحدها ثقات (٢).

* الحسين بن إسحاق التستري : ذكره الذهبي ، فقال : سمع هشام بن عمار ويحيى الحماني وشيبان بن فروخ ، وطبقتهم ، حدث عنه : ابنه علي وسهل الصغير والعقيلي والطبراني وآخرون ، وكان من الحفاظ الرحالة ؛ أرّخ أبو الشيخ وفاته في سنة (٢٩٠). أكثر عنه أبو القاسم الطبراني (٣).

* يحيى الحماني : هو ابن عبد الحميد بن عبدالرحمن بن ميمون الحماني ، أبو زكريا الكوفي. قال أحمد : ليس به بأس ، صدوقاً ، ولو اقتصر على ما سمع لكان له فيه كفاية. والرواية عن أحمد متضاربة. قال الفارسي : كان أحمد بن حنبل سيىء الرأى فيه. وقال الحضرمي الحافظ : سألت ابن نمير عن يحيى ، فقال : هو ثقة ، وهو أكبر من هؤلاء كلهم ، فاكتب عنه. وقال الرمادي : هو عندي أوثق من أبي بكر بن أبي شيبة ، وما يتكلمون فيه إلا من الحسد. وقال ابن معين : صدوق مشهور ، ثقة ، وما بالكوفة مثل ابن الحماني ، وما يقال فيه إلا من حسد. وقال الدوري عن يحيى بن معين : أبو يحيى الحماني ثقة ، وابنه ثقة. قال عباس : ناظرناه في هذا غير مرة. قال : لم يزل يحيى بن معين يقول هذا حتى مات (٤).

__________________

(١) المعجم الكبير ٣ / ١٠٨ ، الرقم ٢٨١٩ ، ٢٣ / ٢٨٩ ، وبغية الطلب في تاريخ حلب / ٢٥٩٧ بعدة طرق إلى يحيى المحاربي.

(٢) مجمع الزوائد ٩ / ١٨٨.

(٣) سير أعلام النبلاء ١٤ / ٥٧.

(٤) تهذيب الكمال ١٣ / ٤١٩ ، الرقم ٦٨٦٨.

* سليمان بن بلال : هو القرشي أبو محمد ، ثقة بالاتفاق. قال أحمد : لا بأس به. وقال ابن معين : ثقة صالح. ووثقه النسائي وابن شيبة وغيرهما ، روى له الستة (١).

* كثير بن زيد : هو الأسلمي أبو محمد. قال أحمد : ما أرى به بأساً. وقال ابن معين : ليس بذاك (٢). وفي موضع آخر : صالح ، ليس به بأس. وفي موضع ثالث وثقه ، كما وثقه الموصلي. وقال أبو زرعة : صدوق فيه لين. وقال أبو حاتم : صالح ليس بالقوي ، يكتب حديثه. وضعفه النسائي. وذكره ابن حبان في الثقات. وقال الحافظ ابن حجر : صدوق يخطئ (٣).

* المطلب بن عبدالله : هو ابن حنطب بن الحارث القرشي المحزومي المدني ، وثقه أبو زرعة والدارقطني ويعقوب بن سفيان. وذكره ابن حبان في الثقات. وقال ابن سعد : كان كثير الحديث ، وليس يحتج بحديثه لانه يرسل عن النبي (صلى الله عليه وآله) كثيراً ، وليس له لقي ، وعامة أصحابه يدلسون. وظلمه ابن حجر بقوله : صدوق كثير التدليس والإرسال. روى عنه الأربعة وغيرهم (٤).

٤ / أبو جعفر الباقر عليه السلام :

الطبراني : حدثنا محمد بن عبدالله الحضرمي ، أنبأنا أحمد بن يحيى الصوفي ، أنبأنا إسماعيل بن أبان ، حدثني حبان بن علي ، عن سعد بن طريف ، عن أبي جعفر ، عن أُم سلمة ، قالت : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : « يقتل الحسين حين يعلوه القتير ». قال أبو القاسم : القتير : الشيب (٥).

__________________

(١) تهذيب الكمال ١١ / ٣٧٢ ، الرقم ٢٤٩٦.

(٢) أي قليل الحديث.

(٣) تهذيب الكمال ٢٤ / ١١٣ ، الرقم ٤٩٤١.

(٤) تهذيب الكمال ٢٨ / ٨١ ، الرقم ٦٠٠٦.

(٥) المعجم الكبير ٣ / ١٠٥ ، الرقم ٢٨٠٨ ، وتاريخ دمشق عن الحسن بن محمد وجعفر بن محمد الخلدي عن الحضرمي ، مجمع الزوائد ٩ / ١٩٠ ، وكنز العمال ١٢ / ١٢٨ ، الرقم ٣٤٣٢٥ عن الطبراني

٥ / صالح بن أربد :

ابن راهويه وابن أبي شيبة : حدثنا يعلى بن عبيد ، عن موسى الجهني ، عن صالح بن أربد النخعي قال : قالت أُم سلمة : دخل الحسين على النبي (صلى الله عليه وآله) وأنا جالسة على الباب ، فتطلعت فرأيت في كف النبي (صلى الله عليه وآله) شيئاً يقلبه وهو نائم على بطنه ، فقلت : يارسول الله ، تطلعت فرأيتك تقلب شيئاً في كفك والصبي نائم على بطنك ودموعك تسيل؟ فقال : « إن جبرئيل أتاني بالتربة التي يقتل عليها وأخبرني أن أُمتي يقتلونه » (١).

الطبراني : حدثنا الحسين بن إسحاق التستري أخبرنا علي بن بحر ، أخبرنا عيسى بن يونس. وحدثنا عبيدالله بن غنام ، أخبرنا أبو بكر بن أبي شيبة ، أخبرنا يعلى بن عبيد قالا : أنبأنا موسى الجهني ، عن صالح بن أربد ، عن أُم سلمة (رضي الله عنها) قالت : قال لي رسول الله (صلى الله عليه وآله) : « اجلسي بالباب ولا يلج عليّ أحد ». فقمت بالباب إذ جاء الحسين (رضي الله عنه) ، فذهبت أتناوله ، فسبقني الغلام ، فدخل على جده ، فقلت : يانبي الله جعلني الله فداك أمرتني أن لا يلج عليك أحد وإن ابنك جاء ، فذهبت أتناوله فسبقني ، فلما طال ذلك تطلعت من الباب ، فوجدتك تقلّب بكفيك شيئاً ودموعك تسيل والصبي على بطنك؟ قال : « نعم أتاني جبرئيل (عليه السلام) فأخبرني أن أُمتي يقتلونه ، وأتاني بالتربة التي يقتل عليها فهي التي أُقلب بكفي » (٢).

__________________

والخطيب وابن عساكر والبارودي.

(١) المصنف ٨ / ٦٣٢ ، الرقم ٢٥٨ ، والآحاد والمثاني ١ / ٣٠٩ ، الرقم ٤٢٨ ، ومسند ابن راهويه ٤ / ١٣٠.

(٢) المعجم الكبير ٣ / ١٠٩ ، الرقم ٢٨٢٠.

مرتبة الحديث :

مقبول بل حسن ، رجاله ثقات سوى صالح بن أربد ، ذكره البخاري وابن أبي حاتم ولم يقدحا فيه. وهذا من أمارات السلامة والحسن. وذكره ابن حبان في الثقات (١).

٦ / أبو وائل شقيق بن سلمة :

الطبراني : حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل ، حدثني عباد بن زياد الأسدي ، حدثنا عمرو بن ثابت ، عن الأعمش ، عن أبي وائل شقيق بن سلمة ، عن أُم سلمة قالت : كان الحسن والحسين (رضي الله عنهما) يلعبان بين يدي النبي (صلى الله عليه وآله) في بيتي ، فنزل جبرئيل (عليه السلام) ، فقال : يامحمد ، إن أُمتك تقتل ابنك هذا من بعدك ؛ فأومأ بيده إلى الحسين. فبكى رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، وضمه إلى صدره ، ثم قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : « وديعة عندك هذه التربة. فشمها رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقال : ويح كرب وبلاء. قالت : وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : يا أُم سلمة إذا تحولت هذه التربة دماً فاعلمي أن ابني قد قتل ». قال : فجعلتها أُم سلمة في قارورة ثم جعلت تنظر إليها كل يوم وتقول : إن يوماً تحولين دماً ليوم عظيم (٢).

٧ / سلمى :

البخاري والترمذي : حدثنا أبو سعيد الأشج ، حدثنا أبو خالد الأحمر ، حدثنا رزين قال : حدثتني سلمى ، قالت : دخلت على أُم سلمة وهي تبكي ،

__________________

(١) الثقات ٤ / ٣٧٣ بعنوان صالح بن أبي زيد النخعي.

(٢) المعجم الكبير ٣ / ١٠٨ ، الرقم ٢٨١٧ ، وبغية الطلب / ٢٥٩٩ بسند متصل عن أبو بكر بن ريذة عن الطبراني عن عبدالله بن أحمد عن أحمد ، وتهذيب الكمال ٦ / ٤٠٩ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٣٤٦ ، ومجمع الزوائد ٩ / ١٨٩ وأعله بعمرو.

فقلت : ما يبكيك؟ قالت : رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) ـ تعني في المنام ـ وعلى رأسه ولحيته التراب ، فقلت : ما لك يارسول الله؟ قال : شهدت قتل الحسين آنفاً (١).

مرتبة الحديث :

مقبول ، رجاله ثقات سوى سلمى وهي البكرية فلم يرو أحد عنها سوى رزين ، وقد أخرج حديثها الترمذي ، ورزين هو بياع الأنماط والرمان كذلك (٢). وثقه أحمد وابن معين. وقال أبو حاتم : صالح الحديث ، ليس به بأس ، وهو أحب إليّ من إسحاق بن خليد.

٨ / شهر بن حوشب :

الذهبي : حماد بن سلمة ، عن أبان ، عن شهر بن حوشب ، عن أًم سلمة قالت : كان جبرئيل عند النبي (صلى الله عليه وآله) والحسين معي فبكى فتركته فدنا من النبي (صلى الله عليه وآله) ، فقال جبرئيل : أتحبه يا محمد؟ قال : نعم. قال : إن أُمتك ستقتله ، وإن شئت أريتك من تربة الأرض التي يقتل بها. فأراه فإذا الأرض يقال لها : كربلا (٣).

ابن عساكر : أخبرنا أبو بكر محمد بن عبدالباقي ، أنبأنا أبو الحسن بن علي إملاءً ، وأخبرنا أبو نصر بن رضوان وأبو غالب أحمد بن الحسن وأبو محمد عبدالله بن محمد قالوا : أنبأنا أبو محمد الحسن بن علي ، أنبأنا أبو بكر بن مالك ، أنبأنا إبراهيم بن عبدالله ، أنبأنا حجاج ، أنبأنا حماد ، عن أبان ، عن شهر بن حوشب ، عن أُم سلمة ... الحديث (٤).

__________________

(١) سنن الترمذي ٥ / ٣٢٣ ، والمعجم الكبير ٢٣ / ٣٧٣ ، والتاريخ الكبير للبخاري ٣ / ٣٢٢ ، والمستدرك ٤ / ١٩ ، ودلائل النبوة للبيهقي ٦ / ٤٦٨ ، وأُسد الغابة ٢ / ٢٢.

(٢) على ما صرّح به ابن معين وهو الإمام في علم الرجال.

(٣) ميزان الاعتدال ١ / ١٣.

(٤) تاريخ دمشق ١٤ / ١٩٣.

التميمي : حدثني يحيى ، عن أبيه ، عن جده ، عن قرة بن خالد ، عن عامر بن عبد الواحد ، عن شهر بن حوشب ، قال : بينما نحن عند أُم سلمة أُم المؤمنين إذ دخلت صارخة تصرخ ، فقالت : قتل الحسين. قالت : قد فعلوها ، اللهم املأ بيوتهم وقبورهم ناراً. ثم وقعت مغشياً عليها (١).

الطبراني : حدثنا علي بن عبدالعزيز وأبو مسلم الكشي قالا : حدثنا حجاج بن المنهال ، وحدثنا أبو خليفة الفضل بن الحباب ، حدثنا أبو الوليد الطيالسي ، قالا : حدثنا عبدالحميد بن بهران عن شهر بن حوشب قال : سمعت أُم سلمة حين جاء نعي الحسين بن علي (عليهما السلام) لعنت أهل العراق وقالت : قتلوه قتلهم الله عز وجل ، غروه وذلوه لعنهم الله (٢).

٩ / داود :

ابن عساكر : أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين ، أنبأنا أبو الحسين بن المهتدي ، أنبأنا أبو الحسن علي بن عمر الحربي ، أنبأنا أحمد بن الحسن بن عبدالجبار ، أنبأنا عبدالرحمن ـ يعني ـ ابن صالح الأزدي ، أنبأنا أبو بكر بن عياش ، عن موسى بن عقبة ، عن داود ، قالت أُم سلمة : دخل الحسين على رسول الله (صلى الله عليه وآله) ففزع ، فقالت أُم سلمة : ما لك يارسول الله؟ قال : « إن جبريل أخبرني أن ابني هذا يقتل ، وأنه اشتد غضب الله على من يقتله » (٣).

مرتبة الحديث :

رجال السند ثقات أجلاء حفاظ ، سوى داود فلم أتعرّف عليه.

__________________

(١) المحن / ١٣٩ ، ورواه ابن سعد عن محمد بن عبدالله الأنصاري عن قرة بن خالد.

(٢) المعجم الكبير ٣ / ١٠٨ ، الرقم ٢٨١٨.

(٣) تاريخ دمشق ١٤ / ١٩٣ ، وتهذيب الكمال ٦ / ٤٠٩ ، قال : قال عبدالرحمن بن صالح الأزدي.

ثالثاً : ما روي عن حبر الأُمة ابن عباس

١ / عمار بن أبي عمار :

الإمام أحمد : حدثنا عفان ، حدثنا حماد هو ابن سلمة ، أخبرنا عمار ، عن ابن عباس قال : رأيت النبي (صلى الله عليه وآله) فيما يرى النائم بنصف النهار ، وهو قائم أشعث أغبر بيده قارورة فيها دم ، فقلت : بأبي أنت وأُمي يارسول الله ما هذا؟ قال : « هذا دم الحسين وأصحابه ، لم أزل ألتقطه منذ اليوم ». فأحصينا ذلك اليوم فوجدوه قتل في ذلك اليوم (١).

مرتبة الحديث :

صحيح ، رجاله ثقات.

قال الحافظ الهيثمي : رواه أحمد والطبراني ، ورجال أحمد رجال الصحيح (٢).

* عفان : هو ابن مسلم الباهلي أبو عثمان الصفار البصري مجمع على وثاقته. قال ابن حجر : ثقة ثبت ، روى له الجماعة (٣)

* حماد بن سلمة : مجمع أيضا على وثاقته ، قال ابن حجر : أبو سلمة ، ثقة ،

__________________

(١) المسند ١ / ٢٨٣ ، ٢٤٢ ، وفضائل الصحابة / الرقم ١٣٨٠ و ١٣٨١ و ١٣٨٩ و ١٣٩٦ ، وصححه محققه ، ومنتخب مسند عبد بن حميد / ٢٣٥ ، والطبراني ٣ / ١١٠ ، الرقم ٢٨٢٢ ، عن حجاج وسليمان بن حرب عن حماد ، ١٢ / ١٤٣ ، والمستدرك ٤ / ٤٩٧ عن الحسن بن موسى الأشيب عن حماد وصححه ، والمحن للتميمي / ١٣٩ عن حيان بن هلال عن حماد ، وتاريخ بغداد ١ / ١٤٢ عن محمد بن عبدالله الخزاعي عن حماد ، وتاريخ دمشق ١٤ / ٢٣٧.

(٢) مجمع الزوائد ٩ / ١٩٣.

(٣) تقريب التهذيب ١ / ٦٧٩.

عابد ، أثبت الناس في ثابت ، وتغيّر حفظه بآخره (١).

* عمار : هو ابن أبي عمار مولى بني هاشم ، وثقه أحمد وأبو داود وأبو حاتم وأبو زرعة ، وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات. وقال النسائي : ليس به بأس. وظلمه ابن حجر بقوله : صدوق ربما أخطأ. روى له مسلم والأربعة (٢).

٢ / علي بن زيد بن جدعان :

ابن أبي الدنيا : حدثنا عبدالله بن محمد بن هاني أبو عبدالرحمن النحوي ، ثنا معدي بن سليمان ، ثنا علي بن زيد بن جدعان ، قال : استيقظ ابن عباس من نومه فاسترجع وقال : قتل الحسين والله. فقال له أصحابه : لِمَ يابن عباس؟ فقال : رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) ومعه زجاجة دم ، فقال : أتعلم ما صنعت أُمتي من بعدي؟ قتلوا الحسين ، وهذا دمه ودم أصحابه أرفعهما إلى الله. فكتب ذلك اليوم الذي قال فيه وتلك الساعة ، فما لبثوا إلا أربعة وعشرين يوماً حتى جاءهم الخبر بالمدينة أنه قتل في ذلك اليوم وتلك الساعة (٣).

ابن عساكر : أخبرنا أبو محمد بن طاوس ، أخبرنا أبو الغنائم بن أبي عثمان ، أخبرنا أبو الحسين بن بشران ، أخبرنا الحسين بن صفوان ، أخبرنا أبو بكر بن أبي الدنيا ... (٤).

٣ / عكرمة :

البزار : حدثنا إبراهيم بن يوسف الصيرفي ، ثنا الحسين بن عيسى ، حدثنا الحكم بن أبان ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : كان الحسين جالساً في حجر النبي (صلى الله عليه وآله) فقال جبرئيل : أتحبه؟ فقال : « وكيف لا أُحبه وهو ثمرة

__________________

(١) تقريب التهذيب ١ / ١٩٧ رقم ٥٤٢.

(٢) تهذيب الكمال ٢١ / ١٩٨ ، الرقم ٤١٦٧.

(٣) البداية والنهاية ٨ / ٢١٨.

(٤) تاريخ دمشق ١٤ / ٢٣٧.

فؤادي؟! » فقال : أما إن أُمتك ستقتله. ألا أُريك من موضع قبره؟ فقبض قبضة فإذا تربة حمراء (١).

مرتبة الحديث :

سند مقبول ، بل حسن على الصحيح. قال الحافظ الهيثمي : رواه البزار ورجاله ثقات وفي بعضهم خلاف (٢).

* إبراهيم بن يوسف الصيرفي : من شيوخ النسائي والبزار ، وثقه موسى بن إسحاق ، وقال النسائي ـ المتشدّد ـ : ليس بالقوي. وقال الحضرمي : صدوق. ذكره ابن حبان في الثقات (٣) ، وروى عنه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحهما.

* الحسين بن عيسى : هو ابن مسلم الحنفي ، أبو عبدالرحمن الكوفي. قال البخاري : مجهول وحديثه منكر (يؤمكم أقرؤكم لكتاب الله). وقال أبو زرعة : منكر الحديث. وقال أبو حاتم : ليس بالقوي. وقال ابن عدي : له من الحديث شيء قليل ، وعامة حديثه غرائب ، وفي حديثه مناكير. وذكره ابن حبان في الثقات واحتج به في الصحيح ، روى له أبو داود وابن ماجه (٤). فهو مقبول لعدم القدح في عدالته وإن أوعز النكارة إلى حديثه ، وما أكثر من يعبّر عنهم أبو حاتم (ليس بالقوي) وهم من ثقات الرواة ، فرواية أبي داود ـ وهو الذي لا يروي إلا عن ثقة (٥) ـ وتوثيق ابن حبان له كافية في الحكم بدرج حديثه في مرتبة الحسن ، والله العالم.

__________________

(١) البداية والنهاية ٦ / ٢٥٧.

(٢) مجمع الزوائد ٩ / ١٩١.

(٣) تهذيب الكمال ٢ / ٢٥٥ ، الرقم ٢٧٢.

(٤) تهذيب الكمال ٦ / ٤٦٢ ، الرقم ١٣٢٩.

(٥) تهذيب التهذيب ٢ / ٢٩٨ ، ترجمة الحسين بن علي بن الأسود ٣ / ١٥٦ ، ترجمة داود بن بكر بن أبي الفرات.

* الحكم بن أبان : هو العدني ، أبو عيسى ، وثقه ابن معين والنسائي وابن نمير والسبتي والمديني وأحمد بن حنبل. وقال أبو زرعة : صالح. وقال العجلي : ثقة صاحب سنة ، كان إذا هدأت العيون وقف في البحر ركبتيه يذكر الله حتى يصبح. قال ابن عيينة : قدم علينا يوسف بن يعقوب ، قاضٍ كان لأهل اليمن ، وكان يذكر منه صلاح ، فسألته عن الحكم بن أبان ، فقال : ذلك سيد أهل اليمن ، كان يصلي من الليل ، فإذا غلبته عيناه نزل إلى البحر فقام في المساء يُسبِّح مع دواب البحر. قال : أتيت عدن فلم أر مثل الحكم بن أبان. روى له البخاري في القراءة والأدب والأربعة أصحاب السنن (١).

عكرمه : هو مولى ابن عباس ثقة عند أهل السنة والجماعة بالاتفاق.

٤ / أبو الضحى :

الحاكم : حدثني أبو بكر بن أحمد بن بالويه ، حدثنا أبو مسلم إبراهيم بن عبدالله ، حدثنا حجاج بن نصير ، حدثنا قرة بن خالد ، حدثنا عامر بن عبد الواحد ، عن أبي الضحى ، عن ابن عباس (رضي الله عنهما) قال : ما كنا نشك وأهل البيت متوافرون أن الحسين بن علي يقتل بالطف (٢).

٥ / معاوية بن ابي سفيان :

قال معاوية لابنه يزيد : فقد حدثني ابن عباس قال : حضرت رسول الله (صلى الله عليه وآله) عند وفاته وهو يجود بنفسه وقد ضم الحسين إلى صدره وهو يقول : « هذا من أطائب أرومتي وأبرار عترتي وخيار ذريتي ، لا بارك الله فيمن لم يحفظه من بعدي. وقال ابن عباس : ثم أُغمي على رسول الله ساعة ، ثم أفاق فقال : ياحسين ، إن لي ولقاتلك يوم القيامة مقاماً بين يدي ربي وخصومة ،

__________________

(١) تهذيب الكمال ٧ / ٨٦ ، الرقم ١٤٢٢.

(٢) المستدرك ٣ / ١٧٩.

وقد طابت نفسي إذا جعلني الله خصماً لمن قاتلك يوم القيامة ». يابني فهذا حديث ابن عباس ، وأنا أُحدثك عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قال : « أتاني يوماً حبيبي جبرئيل فقال : يامحمد ، إن أُمتك تقتل ابنك حسيناً ، وقاتله لعين هذه الأُمة ». ولقد لعن النبي (صلى الله عليه وآله) قاتل حسين مراراً (١).

رابعاً : ما روي عن أُم الفضل بنت الحارث

الحاكم : أخبرني أبو عبدالله محمد بن علي الجوهري ببغداد ، ثنا أبو الأحوص محمد بن الهيثم القاضي ، ثنا محمد بن مصعب ، ثنا الأوزاعي ، عن أبي عمار شداد بن عبدالله ، عن أُم الفضل بنت الحارث أنها دخلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقالت : « يارسول الله ، إني رأيت حلماً منكراً الليلة. قال : ما هو؟ قالت : إنه شديد. قال : ما هو؟ قالت : رأيت كأن قطعة من جسدك قطعت ووضعت في حجري. فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : رأيت خيراً ، تلد فاطمة إن شاء الله غلاماً فيكون في حجرك ». فولدت فاطمة الحسين فكان في حجري كما قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، فدخلت يوماً إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فوضعته في حجره ، ثم حانت مني التفاتة فإذا عينا رسول الله (صلى الله عليه وآله) تهريقان من الدموع ، قالت : قلت : يانبي الله بأبي أنت وأُمي ما لك؟ قال : « أتاني جبرئيل (عليه السلام) فأخبرني أن أمتي ستقتل ابني هذا ، فقلت : هذا؟ فقال : نعم ». وأتاني بتربة من تربته حمراء (٢).

__________________

(١) رواه المؤرخ الكبير ابن أعثم في الفتوح / ١٣٤٥ ـ ١٣٧٥ بأسانيد متعددة ومتكثرة ، تحقيق الدكتور سهيل زكار.

(٢) المستدرك ٣ / ١٧٦ قال : حديث صحيح ، ودلائل النبوة ٦ / ٤٦٨ عن الحاكم ، وتاريخ دمشق ١٤ / ١٩٦ عن البيهقي عن الحاكم ، وكتاب الدعاء للطبراني / ٥٥٠ ، عن محمد بن سهل الرقي عن

مرتبة الحديث :

حسن ، رجاله ثقات.

* أبو عبدالله محمد بن علي الجوهري : هو ابن محرم. قال الحافظ الذهبي : الإمام المفتي المعمر ، أبو عبدالله محمد بن أحمد بن علي بن مخلد الجوهري البغدادي ، من أعيان تلامذة ابن جرير. قال الدارقطني : لا بأس به. وقال ابن أبي الفوارس : لم يكن بذاك (١).

* محمد بن الهيثم القاضي : هو البغدادي المعروف بأبي الأحوص قاضي عكبرا. قال ابن خراش : من الأثبات المتقنين. وقال الدارقطني : من الثقات الحفاظ ، ثقة مأمون حافظ (٢).

* محمد بن مصعب : هو القرقساني. قال أحمد : حديث القرقساني عن الأوزاعي مقارب ، وأما عن حماد ففيه تخليط ، وهو لا بأس به ، وكان ابن معين سيىء الرأى فيه. وقال الخطيب : كان كثير الغلط لتحديثه من حفظه ، ويذكر عنه الخير والصلاح. وقال أبو زرعة : صدوق في الحديث ولكنه حدث بأحاديث منكرة. وقال ابن عدي : ليس بروايته بأس. وقال البزار : ليس به بأس وقد حدث عنه جماعة من أهل العلم ، ووثقه ابن قانع. وقال الحافظ ابن حجر : صدوق كثير الغلط. وضعفه النسائي. وقال ابن خراش : منكر الحديث (٣). وقد أخرج له ابن خزيمة في الصحيح وحسّن حديثه العلامة الألباني (٤).

__________________

محمد بن مصعب القرقساني ، وبتره ، والمعجم الكبير ٢٥ / ٢٦ عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، عن الحسن بن علي الحلواني عن يزيد بن هارون عن عبد الملك بن الحسين عن سماك عن قابوس عن أبيه عن أُم الفضل ، وبتره ، والبداية والنهاية ٦ / ٢٥٨ عن البيهقي عن الحاكم وغيره.

(١) سير أعلام النبلاء ١٦ / ٦١.

(٢) تهذيب الكمال ٢٦ / ٥٧١ ، الرقم ٥٦٦٨.

(٣) تهذيب الكمال ٢٦ / ٤٦٠ ، الرقم ٥٦١٢.

(٤) كتاب السنة / ١٥٦ ، الرقم ٣٥١ ، ٣٥٥ ، الرقم ٧٩٢.