قصص الأنبياء

قطب الدين سعيد بن هبة الله الراوندي [ قطب الدين الراوندي ]

قصص الأنبياء

المؤلف:

قطب الدين سعيد بن هبة الله الراوندي [ قطب الدين الراوندي ]


المحقق: الميرزا غلامرضا عرفانيان
الموضوع : التاريخ والجغرافيا
الناشر: مجمع البحوث الاسلامية
الطبعة: ١
الصفحات: ٣٧٢
  نسخة مقروءة على النسخة المطبوعة
 &

اته ، بترجمة دكتر رضازاده شفق مجموعة في ٣٣ فصلا على مباني التصوف وذكر جملة من مشايخ الصوفية (اينديا افيس ، رك ، فقرة ٣٠ و ٣١).

٥٣ ـ الدّر المسكوك في احوال الانبياء والاوصياء والخلفاء والملوك ، للشيخ أحمد الاخ لصاحب الوسائل منتخب التواريخ ص : ٦١٥ والذريعة ٨ / ٧٠ ولكن في الدفتر الرابع للنسخ الخطية ص : ٤٥٢ لجامعة تهران : الدر المسكوك في احوال الانبياء ... وهو انسب.

٥٤ ـ روضة الالباب في تواريخ الاكابر والأنساب مؤلفه : فخر الدين ابوسليمان داود بن ابي الفضل محمد البناكتي ، ذكر في قسم أوّله تاريخ الانبياء من ادم الى موسى عليهم السلام ، طبع في طهران.

٥٥ ـ روضة الطاهري ـ مؤلفه : طاهر محمد السبزواري ، القسم الاول منه في تاريخ الأنبياء ـ خطي ـ في متحف بريتانيا ش ١٠٤٠ الف.

٥٦ ـ زاد الاخرة للفتحي الحسيني ، خطي ، ولّيرس ، ش ٩٧٦. تاريخ الكتابة ١٠١٩ قمرية.

٥٧ ـ زبدة البيان في قصص الانبياء مع تكملة في سيرة النبي صلّى الله عليه واله ، الدفتر ٥ / ٤١١ من جامعة طهران.

٥٨ ـ زبدة التواريخ ـ مؤلفه : سعدالله بن عبدالله

بن سراج الدين قاسم ، باب أوله في : تاريخ الانبياء ، خطي. في : تاشكند ، روسيا ش : ٣٤٣٩.

٥٩ ـ زندگاني پيامبران : تاليف منوچهر مطيعي (عقاب) مجلدان.

٦٠ ـ زندگاني رهبران اسلام ، مترجم عن العربية للشيخ عباس القمي ، والمترجم : السيد محمد الصحفي القمي ، طبع الترجمة بطهران ١٣٧٥ في ٤٣٨ صفحة ، الذريعة ١٢ / ٥٣. سلّم الأنبياء ، راجع : درّ المجالس.

٦١ ـ الشموس المضيئة ، تأليف : أحمد البيرجندي خطّي ، بجامعة طهران ، تاريخ الكتابة ١٢٩١ بالقمرى.

٦٢ ـ طبقات الناصري ، لمنهاج الدين ابي عمر المعروف بـ : منهاج السراج ، الطبقة الاولى منها في تاريخ الانبياء والرّسل ، مطبوع في كابل.

٦٣ ـ الظنون ، الجزء ٢ العمود ١٣٢٤ طبع استانبول ، وجاء اسم المؤلف في تاريخ ادبيات فارسي ٢٣١ ، تأليف : هرمان آته بترجمة : دكتر رضازاده شفق : اسحاق ابن ابراهيم بن منصور ، وفي مذكرة : خطّي : ديوان هند ، ش : ٦٩٧

٦٤ ـ عجائب القصص ، تأليف : عبدالواحد بن محمد المفتي (في القرن العاشر ، اينديا افيس شماره : ١٧٢٩) في ٢٠ فصلا.

٢١
 &

من : تاريخ أدبيات فارسي ٢٣٢ ، تأليف : هرمان اته بترجمة : رضازاده شفق.

٦٥ ـ عجائب الملكوت ، لعبدالله محمد الكسائي وترجمة : لمحمد بن الحسن الديدوزمي ، باسم : نفايس العرايس وقصص الانبياء ، خطي بلوشه ، ش ٣٦٦ كتابته ٦٧٣ بالقمرية.

٦٦ ـ العرائس والمجالس في قصص القرآن ، نسبه ابن طاووس ابن الثعلبي في فرج المهموم ص : ٢٧ وفي ص : ٢١ قال : روى الشيخ الفاضل : محمد بن ابراهيم الثعلبي في كتاب العرائس في المجالس ومواقيت التيجان في : قصص القرآن .... طبع في بيروت.

٦٧ ـ فرحة الناظرين ـ لمحمد بن اسلم بن محمد حفيظ پرسرورى ، المقالة الاولى منه في تاريخ الانبياء خطي ، بودليان ش : ١١٩.

٦٨ ـ فردوس التواريخ ـ مؤلفه : خسرو بن عابد الابرقوهي ـ قسم أوله في : تاريخ وقصص الانبياء ، خطي ـ مكتبة : دورن بروسيا ، ش : ٢٦٧.

٦٩ ـ القرآن وقضايا الانسان بتسلسل ٣٠٠٠٣ في : مكتبة السيّد المرعشي بقم لـ : الدكتورة عايشة بنت الشّاطيء.

٧٠ ـ القرآن والمبادئ الانسانية ٤٣٦٩ تسلسل

لمكتبة السيّد المرعشي بقم ، لمحمد بن عبدالله السّمان.

٧١ ـ قصص الانبياء مؤلفه : علاء الدين علي بن محمد القوشچي ، خطي ، نسخةٌ منه عند : حسن النّراقي في طهران.

٧٢ ـ قصص الانبياء لابي الحسن بن الهيصم البوشنجي ، ترجم بالفارسي. والمترجم : محمد بن أسعد بن عبدالله التّستري خطي. في مكتبة الارشيو الملي بكابل.

٧٣ ـ قصص الانبياء ، لعماد زادهٔ اصفهاني برقم ب / ٤٢ ، في مكتبة مسجد اعظم بقم.

٧٤ ـ قصص الانبياء ، لعبد الوهاب النجار ، الطبع الرابع ، برقم ج / ٤٣ في مكتبة مسجد اعظم بقم.

ـ قصص الانبياء ، للزّواري ، راجع : مجمع الهدى.

٧٥ ـ قصص الانبياء في ٤٧ بابا يوجد في مكتبة عبدالعظيم بالرّي ، تاريخ كتابتها ١٧ذي الحجة ١٢٥٦ ، مذكور في : دربارهٔ نسخه‌هاى خطي ٣ / ٤٤٤ ، الذريعة ١٧ / ١٠٢.

٧٦ ـ قصص الانبياء ، بالفارسي القديم مطبوع على الحجر في ايران بقطع الربع أوله : قال ابومحمد جرير ولعلّ المراد : محمد بن جرير الذريعة ١٧ / ١٠٢.

٧٧ ـ قصص الانبياء ، الفارسي منقول عن تفاسير العامّة وروضة الشهداء وقف

٢٢
 &

لمدرسة البروجردي في النجف الذريعة ١٧ / ١٠٢.

٧٨ ـ قصص الانبياء ، لأحمد بن محمد بن منصور الارفجني ، موجود في باريس ومأخوذ عن : قصص الانبياء لأبي اسحاق ابراهيم بن منصور بن خلف النيشابوري على نقل الذريعة ١٧ / ١٠٢ عن دانش پژوه.

٧٩ ـ قصص الانبياء ، على ترتيب نزول السور القرآنية ، فارسي ، مؤلفه غير معلوم ، راجع فهرس الجامعة : ١٣ / ٣٢٢٢ فهرس الحقوق : ٥١٢ ، الذريعة ١٧ / ١٠٢ ـ ١٠٣

٨٠ ـ قصص الانبياء ، تفسير سورة الانبياء للسيد احمد بن رضا بن محمد الهندي طبع في النجف في ٢٤٧ ، الذريعة ١٧ / ١٠٣

٨١ ـ قصص انبياء كريم ، تاليف : عبداللطيف بن علي الواعظ البيرجندي ، ش : ٥٤٢ : فهرس برلين في ٨٣ فصلا وترجمة لكتاب : « تذكرة الانبياء والامم » اينديا افيس ش : ٣١٩ من : تاريخ ادبيات فارسي. وفي بعض المذكرات : قصص انبياء ، لطيف بيرجندي ، خطي ، مشهد رضوي ، ش : ٢٨٠ بكتابة مؤرخة ٩٤٧ أقول : ويقرب انطباقه عليه. وفي الذريعة ١٧ / ١٠٣ : قصص الانبياء للواعظ البيرجندي المولى عبداللطيف ، شرع في تأليفه في شوال ٩١٧.

٨٢ ـ قصص الانبياء ، لاحمد بن خلد ، فهرس الاشبيلي ص : ٢٩١.

٨٣ ـ قصص الانبياء للشيخ حسين اللّيثي الواسطي ، الذريعة ١٧ / ١٠٣.

٨٤ ـ قصص الانبياء ، للسيّد عبدالله الشبّر المتوقىٰ ١٢٤٢ كبير ، الذريعة ١٧ / ١٠٣ نسخة منه في الكاظمية واخرى في مكتبة الشيخ خُلّاني ببغداد.

٨٥ ـ قصص الانبياء ، لسيد محمد بن المفتي مير عباس اللكنهوي المتوفىٰ في : ١٣١٢ ذكره في التّجليات بعنوان : كتاب في أحوال الانبياء

الذريعة ١٧ / ١٠٤.

٨٦ ـ قصص الانبياء ، لبهاونگري باللغة الكجراتية طبع في ثلاث مجلدات الذريعة ١٧ / ١٠٤.

٨٧ ـ قصص الانبياء ، للغواصي اليزدي ، الذريعة ١٧ / ١٠٤.

٨٨ ـ قصص الانبياء ، لابراهيم بن منصور ابن خلف المذكر النيسابوري ، فارسي مطبوع في ٤٧٨ صفحة.

وورد في : كشف الظّنون ، الجزء ٢ العمود ١٣٢٤ طبع : استانبول.

٨٩ ـ قصص الانبياء ، لسهل بن عبد الله التستري ، مختصر أوله : الحمدلله الاول فلا شيء قبله ... (أخذناه من مقدمة القصص لابراهيم بن منصور النّيسابوري)

٢٣
 &

٩٠ ـ قصص الانبياء ، لمحمّد بن حسن ألدّادورمي ، فارسئ اقتفى فيه أثر الثعلبي (المصدر المتقدّم).

٩١ ـ قصص الانبياء ، للكسائي علي ابن حمزة ألتّحوى القارى ، توفي في ١٨٩ ، عن : طبقات القراء الجزء ١ / ٥٣٥.

٩٢ ـ قصص الانبياء ، لوهب بن منبه وهو اول من صنّف فيها ، مات سنة ١١٤ ، قاموس الرجال وتنقيح المقال ٣ / ٢٨١ عن محكي مختص الذهبي ، (وأيضاً المصدر السابق).

٩٣ ـ قصص الانبياء ، للقرن ١١ في ٢٩٠ ورقة « فهرست نسخه‌هاى خطي كتابخانه دانشكده حقوق » (٣٥ ج)

٩٤ ـ قصص الانبياء ، ساقط الاول من مكتبة مدينة رشت (١٢٣ ق).

٩٥ ـ قصص الانبياء ، في مكتبة مسجد گوهرشاد برقم ١٣٧١ فارسيٌ.

٩٦ ـ قصص الانبياء ، فيه أيضا برقم ٣٤٢ فارسي.

٩٧ ـ قصص الانبياء ، لمحمد بن خالد البرقي ، ذكره ابن طاووس في الباب الخامس من فرج المهموم ص : ١٤٣.

٩٨ ـ قصص الانبياء في مجلدين لأبي الفداء اسماعيل بن كثير (يوجد في مكتبة السّيد المرعشي بقم. برقم : ٤ / ٢٠٤٣)

٩٩ ـ قصص الانبياء ، للشيخ ابراهيم بن حسن

العاملي جمعه من طرق الشيعة فرغ منه سنة ١٠٩٢ ، قاله في أعيان الشيعة في ترجمة المؤلف.

١٠٠ ـ قصص الانبياء ، من القرن التاسع الى الثاني عشر ، بالفارسي ، طبع يغما ، ش : ٢٢٩٨ ، الدّفتر ٤ / ٣٤٠ من النسخ الخطية في جامعة تهران.

١٠١ ـ قصص الانبياء كتب في ١١٨٥ ش : ٣٣١٤ ، في مكتبة ملّي تبريز.

١٠٢ ـ قصص الانبياء ، لمولانا محمد الجويرى تسلسل ز ١٩ و ، ز / ١ وج ٤٢ في مكتبة مسجد اعظم بقم ورأيته في دار العلم كاشان وفي الذريعة ١٧ / ١٠٦ : مطبوع مكرراً بطهران وتبريز وبمبئي ، كان المؤلف معاصراً للشّيخ أبي سعيد وأنّه شرع فيه في أوّل ع ١ / ٣٥٢.

١٠٣ ـ قصص الانبياء (فارسيٌ) برقم ٣٦٩ للدّفتر الخامس ص : ٤٧ من النّسخ الخطيّة لجامعة طهران.

١٠٤ ـ قصص الانبياء واحوالهم (كبير) لمحمّد بن عبيدالله بن أحمد المسبحي الحرّاني الشّيعي المصري المتوفى ٤٢٠ ، ذكره الذريعة (عن ابن خلكان) الجزء ١٧ / ١٠٦.

١٠٥ ـ قصص الانبياء وسير الملوك تسلسل مكتبة مسجد اعظم بقم : ٥ / ١٤ / ٧٧ ، قال في الذّريعة الجزء ١٧ / ١٠٦ : لمولانا

٢٤
 &

محمد الجويري كان عربيا وترجم الى الفارسية وطبع الفارسي في طهران بمطبعة السيد احمد الكتابچي هذا. والظّاهر أنّ السّابق اصله.

١٠٦ ـ قصص الأنبياء والمرسلين = النّور المبين للسّيد نعمة الله الجزائري الشّوشتري ، برقم : ز / ١٩ د / ٤٢ د / ١٩ في مكتبة مسجد اعظم بقم. مطبوع كراراً.

١٠٧ ـ قصص الانبياء ـ و ـ انس المجالس ، لابي اسحاق احمد بن محمد الثعلبي ، نيشابوري محدّث ، يوجد في مكتبة المسجد الاعظم بقم.

١٠٨ ـ قصص الانبياء والمرسلين ، المجلد الخامس من بحار الانوار من الطبع القديم ومن الطبع الجديد ، الجزء ١١ ـ ١٤ وهو كتاب النّبوة من البحار.

١٠٩ـ قصص الانبياء ـ يا ـ تاريخ پيامبران نوشتهٔ : سيد هاشم رسولي محلاتي. مطبوع.

١١٠ ـ قصص أنبياء ، الدفتر ٤ / ١١٧ من النسخ الخطية لجامعة تهران ص : ٣١٩

١١١ ـ قصص العرب ، في مكتبة المسجد الاعظم بقم برقم : د / ٣٤ : لمحمد أحمد جاد المولى ونفرين آخرين.

١١٢ ـ قصص قرآن = تاريخ پيامبران في المكتبة الآنفة برقم د / ٤٢ وق / ٤٦ للسّيد محمد الصّحفي.

١١٣ ـ قصص القرآن نسخة منه في مكتبة السّيد

المرعشي بقم بتسلسل : ١٧٩٦٩ لمحمد بن احمد جاد المولى. وطبع بالقاهرة.

١١٤ ـ قصص القرآن « برقم : ٧٤٨٤ في مكتبة السّيد المرعشي بقم » لعلي المرهون.

١١٥ ـ قصص قرآن « اصله لجاد المولى » ترجمة لقصص الأنبياء الكرام ، المترجم : البلاغي يوجد في مكتبة السيد المرعشي بقم برقم : ١٤٢١١ طبع بطهران.

١١٦ ـ قصص قرآن ـ تاريخ انبياء ، سيرهٔ رسول اكرم « بتسلسل ٢٢٥٨٦ في مكتبة السيد المرعشي بقم » للموسوى والغفّاري.

١١٧ ـ قصص قرآن وتاريخ پيامبران « بتسلسل ٣٣٥٠١ في مكتبة السّيد المرعشي بقم » للسيد محمد الصحفي.

١١٨ ـ قصص قرآن ـ يا ـ تاريخ انبياء سلف ، في مجلدين بتسلسل ٩ / ٢٢٢٨٨ في المكتبة السّابقة » للحاج السيّد عبدالحسين رضيئي.

١١٩ ـ قصص قرآن مجيد ، منتخب من تفسير أبـي بكر النّيشابوري عتيق بتسلسل : ٢٤٣٨٩ في المكتبة المتقدمة.

١٢٠ ـ قصص قرآن يا فرهنگ قرآن ، لصدر البلاغي في مكتبة السّيد المرعشي النّجفي بقم برقم : ٥١٥٦ وفي الذّريعة ١٧ / ١٠٧ : قصص قرآن ـ أو ـ فرهنگ قصص للسّيد صدر الدين ابن السيد حسن النّائيني ، طبع مكررا.

٢٥
 &

١٢١ ـ القصص القراني في منطوقه ومفهومه بتسلسل ٤٠١١٤ في مكتبة السيد المرعشي بقم ، لعبد الكريم خطيب طبع بيروت.

١٢٢ ـ قصص القران. تأليف القيصم بن محمد بن القيصم النيسابوري. راجع سعد السّعود لابن طاووس ص : ٢٢٥. ولكن في البحار الجزء ٥ / ٣٢٤ عنه : كتاب قصص القران للهيصم بن محمد النيسابوري.

١٢٣ ـ قصص قرآن ، لصدر الدين البلاغي نسخة في مكتبة المسجد الاعظم بقم : ز / ١.

١٢٤ ـ قصص قرآن (فارسي) ، بخط شير علي في عام ١٣١١ والنّسخة تفسير السّور القرانية في مكتبة الملك بتهران برقم ٥٨٧٥. راجع الذّريعة ١٧ / ١٠٧.

١٢٥ ـ قصص القران (فارسي) الذريعة ١٧ / ١٠٧ ذكر في فهرس (الهيّات : ١٠٣) بعنوان : قصص الانبياء ، ناقص الاخر ، راجع الى القرن ٩ في ٣٤٠ صفحة.

١٢٦ ـ قصص المرسلين ، فارسي ، للحاج محمد حسين الطّهراني طبع بطهران ، الذريعة ١٧ / ١٠٨.

قصص موسى ـ راجع ، تاج القصص.

١٢٧ ـ قصص من القرآن ، لمحمود زهران ، يوجد في مكتبة المسجد الاعظم بقم برقم :

د / ٤٢ / ٧٧.

١٢٨ ـ قصص وعبر : لمحمد المجذوب ، يوجد في : مكتبة المسجد الاعظم بقم برقم : ز / ٣ / ٥ / ١٢٥.

١٢٩ ـ قصص ـ يا ـ داستانهاى شگفت انگيز قرآن مجيد ـ تأليف ـ آقاى حاج على آقا زاهدى ، يوجد منه نسخة في المورد المتقدّم برقم : ب / ٢٢.

١٣٠ ـ قصه‌هاى قرآن ، للصّفائي الآملي.

١٣١ ـ قصه‌هاى قرآن ، ترجمة كتاب لاربعة من المؤلفين ١ ـ محمد احمد جاد المولى. ٢ ـ محمد ابوالفضل ابراهيم ٣ ـ علي محمد البجاوي. ٤ ـ السيد شحّانة. والمترجم : مصطفى زماني

١٣٢ ـ قطعة من كتاب في قصص الانبياء ، فيها قصه : ابراهيم ويوسف وموسى بن ميشا وأيّوب ، نقلاً عن أهل السّير : فهرس الظّاهريّة ٢ / ٦٧٣.

١٣٣ ـ كتاب الانبياء ، لابي جعفر احمد بن الحسين بن سعيد بن حماد بن سعيد بن مهران الاهوازي.

ذكره النجاشي في فهرسته.

١٣٤ ـ كتاب الانبياء ، للحسن بن موسى الخشاب ، ذكره النجاشي.

١٣٥ ـ كتاب الانبياء لعلي بن ابراهيم بن هاشم القمي من مشائخ الكليني ، ذكره النجاشي

٢٦
 &

١٣٦ ـ كتاب الانبياء ، للشريف أبي القاسم علي بن احمد العلوي المتوفّىٰ ٣٥٢ ، ذكره النّجاشي

١٣٧ ـ كتاب الانبياء لابي الحسن علي بن الحسن بن علي بن فضال ، ذكره النجاشي.

١٣٨ ـ كتاب الانبياء ، لابي الحسن علي بن مهزيار الاهوازي ، ذكره النجاشي.

١٣٩ ـ كتاب الانبياء ، لابي النضر العياشي محمد بن مسعود ... ذكره النجاشي

١٤٠ ـ كتاب الانبياء ، حياتهم وقصصهم ، تأليف عبدالصاحب العاملي.

١٤١ ـ كتاب الانبياء والاوصياء ، من آدم الى المهدى عليهم السلام مؤلفه : محمد بن علي. البحار ٤٦ / ٤٢ عن فرج المهموم ص : ١١١.

١٤٢ ـ كتاب قصص الانبياء ، فارسي ، يوجد في مكتبة : لعله لي بأسلامبول ، قاله في الذريعة ١٠ / ٤٧ واحتمل انه : مجمع الهدى.

١٤٣ ـ كتاب القصص برقم : ١٠٣٦ في مكتبة ملك بطهران.

١٤٤ ـ كتاب روض الرّياحين في حكايات الصالحين اوله : الحمدلله حق حمده ... بعض وجوه الحكمة ... خمسة امور أي حكم ... واخره : قصّة أصحاب الفيل. فاتني قيد مصدره.

١٤٥ ـ كتاب النبوة للصدوق ، البحار ١٢ / ٧٥.

١٤٦ ـ لبّ السّير ـ لميرزا ابوطالب خان المعروف بـ : طالب ، الباب الاول منه في : قصص وتواريخ الانبياء خطي ، الاصفية. ش : ١٣١٢.

١٤٧ ـ مجمع الانساب ـ لمحمد بن علي شبانكاره ‌ئي ، القسم الاول منه في شأن الانبياء وقصصهم ، خطي كمبريج. ش : ١٦٢ تاريخ كتابة ١٠٤٦ بالقمري.

١٤٨ ـ مجمع التواريخ ـ لحافظ ابرو ، ربع أوّله في : تاريخ الأنبياء خطّي ـ ايا صوفيّة في بلغاريا ش : ٣٣٥٣ والمؤلف توفّي في : ٨٣٣ على ما في الذّريعة ٢٠ / ٥١.

١٤٩ ـ مجمع الحسنات ، تلخيص من صحيح البخارى ـ قسم تاريخه ـ من تاريخ أدبيات فارسي ٢٣٢ ، تأليف : هرمان اته ، بترجمة : دكتر رضا زاده شفق نسخة منه في اينديا افيس ش : ٣٤٨٩.

١٥٠ ـ مجمل التّواريخ والقصص ـ مؤلّفه لم يذكر. ذكر فيه تاريخ الانبياء والرسل ، طبع ملك الشّعراء بهار في طهران.

١٥١ ـ مجمع الهدى ، تأليف : علي بن الحسن الزّوارى ، ينهي المطالب الى الامام الثاني عشر ، اينديا افيس ، ش : ١٤٠٣ من : تاريخ ادبيات فارسي ص : ٢٣٢ تأليف : هرمان اته ، بترجمة رضازاده شفق وفي مذكّرةٍ :خطي ، اته. ش : ٥٩٨

٢٧
 &

بكتابة تاريخها : ١٠٧٩ قمرية. وفي الذّريعة ١٧ / ١٠٣ : قصص الانبياء ، للزّواري المفسّر علي بن الحسن وله اسم آخر : مجمع الهدى وقال في الجزء ٢٠ / ٤٧ : مجمع الهدى للمولى المفسر علي بن الحسن الزّواري تلميذ المحقق الكركي واستاذ المولى فتح الله المفسّر الكاشاني ، قال في الرياض : رأيته في اردبيل وتبريز والان عندي وهو اربعون بابا في قصص الانبياء والائمة فارسي كبير حسن الفوائد انتهى.

قصص الانبياء ، للزواري ، راجع : مجمع الهدى.

١٥٢ ـ مجمع فصيحي ـ مؤلفه : فصيح احمد خوافي ـ مقدّمته في : قصص وتواريخ آدم الى خاتم ، طبع محمود فرخي في مشهد في ثلاث مجلدات وفي الذّريعة ٢٠ / ٥١ : مجمل فصيحي ، تاريخ عمومي فارسي .... ألّفه : أحمد بن محمد فصيح الخواني المولود ٧٧٧ المتوفي ٨٤٥ .... نسخة منه في : المليّة بتبريز ٣٦٠٩ و نسخة في : لينين گراد اكادمية العلوم : ٢٤٦ وصورتها الفتوفر افية بطهران (الملية : ٨٤ ـ ١٧٥٥).

١٥٣ ـ مرآة الأدوار ومرقاة الاخبار ـ مؤلفه : مصلح الدين محمد السّعدي العبادي ، الباب الاول منه في : تاريخ الانبياء ،

خطي. متحف بريتانيا ش : ١١٥.

١٥٤ ـ مقاصد الاولياء في محاسن الانبياء لعماد الدين ابي القاسم محمود الفاريابي ، مترجم والمترجم غير مشخص ، خطي ـ آصفية : مكتبة في هند ، ش : ٥٢

١٥٥ ـ مناقب الاولياء ، لمحمد صادق الكشميري ، خطي ، ايوانف في روسيا ، ش : ١٠١ تاريخ الكتابة ١٠٣٨ القمرية.

١٥٦ ـ منهاج الطالبين في معارف الصّادقين مؤلفه : علي بن الحسين القزويني الهلالي ، القسم الثاني منه في : تاريخ الانبياء ، خطي ، في : أيا صوفية ، بلغاريا ، ش : ٣٨٦٧.

١٥٧ ـ نفايس الفنون ـ لشمس الدين الاملي طبع بتصحيح العلّامة الشعراني في طهران.

وهناك كتب مشتمل ضمناً على بعض القصص لبعض الانبياء تقدم بعضها وهذه بقيّتها منها : ـ

١٥٨ ـ اثبات الوصية للمسعودي ، مطبوع

١٥٩ ـ تاريخ الطبري ، مطبوع

١٦٠ ـ تاريخ اليعقوبي ، مطبوع

١٦١ ـ حبيب السير ، الجزء الاول منه في : تاريخ الانبياء ، لخواند مير ، طبع بطهران مكررا.

١٦٢ ـ علل الشرايع ، للصدوق ، طبع مكررا.

٢٨
 &

١٦٣ ـ عيون اخبار الرضا عليه السلام له كذلك.

١٦٤ ـ فصوص الحكم لابن العربي ، فيه ٢٧ فص في ٢٧ نبيّ.

١٦٥ ـ كامل ابن أثير ، مطبوع.

١٦٦ ـ كمال الدين وتمام النعمة ، له كذلك.

١٦٧ ـ مروج الذهب ، له ، مطبوع.

١٦٨ ـ وفي الفهارس العامة ، من قبيل :

١٦٩ ـ تاريخ الاداب العربي.

١٧٠ فهرس تراث العربيّة الفؤاد زكي

١٧١ ـ فهرس دار الكتاب الظّاهرية بدمشق

١٧٢ ـ فهرس الاستوري الجزء ١ / ١٥٦ ـ ١٧٢.

١٧٣ ـ والفهارس العامّة باللّغات الأجنبية توجد كتب في تواريخ الانبياء وقصصهم عليهم السلام يصعب الحصول على اساميهم عجالة ، يمكن الاطلاع عليها وتحصيلها حسب المرور تدريجاً.

١٧٤ ـ أخيرها وليس آخرها وهو : كتاب قصص الانبياء (كتابنا هذا) لقطب الدّين سعيد بن هبة الله الرّاوندي وهو مبنيّ على الاحاديث الواردة عن

المعصومين عليهم السّلام ومرتّب على ٢٠ بابا و ٤٥٠ حديثاً وسيوافيك فهرس ذلك في آخر الكتاب والغرض هنا التّنبيه على انّ الابتداء في عدّة أسانيده بأسامي مشايخ القطب المختصّة دون أن يشترك معه فيهم السّيد فضل الله الرّاوندي وهم فوق عشرة :

١ ـ ابوحرب المجتبى ابن الداعي الحسيني.

٢ ـ ابوالقاسم بن كميح.

٣ ـ ابوجعفر بن محمد المرزبان.

٤ ـ ابوعبد الله الحسين المؤدب القمي.

٥ ـ ابوسعد الحسن بن علي

٦ ـ ابوالقاسم الحسن بن محمد الحديقي.

٧ ـ ابوعلي الفضل بن الحسن الطبرسي.

٨ ـ ابوالحسين احمد بن محمد بن علي.

٩ ـ هبة الله بن دعويدار.

١٠ ـ ابوالمحاسن مسعود بن علي وغيرهم ، أدلّ دليل على أنّ هذا الكتاب للقطب الراوندي إختصاصاً ولم يبق مجال مع ذلك للتّوهم الّذي صدّرت المقدّمة به والحمدلله ربّ العالمين.

وأنا العبد المفتاق الى رحمة ربّه الرحمن الميرزا غلامرضا عرفانيان اليزدي الخراساني.

٢٩
 &
٣٠
 &

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي خلق الزّمان والمكان (١) ، ومنه التّمكين والإِمكان ، الذي دلّ على نفسه بمخلوقاته ، وتعرّف من خلقه بمصنوعاته (٢) ، نحمده على مننه المتتابعة المتظاهرة ، ونشكره على نعمه الباطنة والظّاهرة ، حمداً يوجب مزيد الاحسان (٣) ، وشكراً يقتضى فوز الغفران والرّضوان ، وصلواته على نبيّه محمّد (٤) البشير النّذير السّراج (٥) المنير ، وعلى آله الطيبين وعترته الطّاهرين.

أمّا بعد : فانّ في قصص الانبياء والرّسل صلوات الله عليهم ألطافاً تدعو إلى محاسن الأخلاق ، وعبراً تردع عن الشكّ والنّفاق ، وانّ ذكر أخبارهم وآثارهم ممّا يقرب (٦) من الطّاعة (٧) والعبادة ، ويبعّد ذوي (٨) الاستطاعة من سوء (٩) العادة.

والكتب المصنّفة في هذا المعنى فيها الغثّ والسّمين والرّد والثّمين ، فجمعت بعون الله

_________________________________

(١) في ق ٣ : المنزه عن الزمان والمكان.

(٢) في ق ٣ : وتعرف ذاته بصفاته.

(٣) في ق ٣ : حمداً يوجب الاحسان في كل وقت وآن.

(٤) في ق ٣ : على سيدنا محمد.

(٥) في ق ٣ وق ٤ : والسراج.

(٦) في ق ١ : وآثارهم يقرب.

(٧) في ق ٣ : وأن ذكر أخبارهم تقريب من الزهد.

(٨) في ق ٣ : وتبعيد ذوي ، وفي ق ٤ : وينقذ ذو ، وفي ق ٢ : وتبعد ذو.

(٩) في ق ٣ : عن سوء.

٣١
 &

تعالى ذلالها (١) ، وسلبتها جريالها (٢) وحصّلته مرتّباً ، وفصّلته مبوّباً وبالله التّوفيق والعصمة (٣).

الباب الأوّل :

في ذكر أبينا آدم عليه السّلام.

الباب الثّاني :

في ذكر إدريس ونوح عليهما السّلام.

الباب الثالث :

في ذكر هود وصالح عليهما السّلام.

الباب الرّابع :

في ذكر إبراهيم خليل الله (٤) عليه السّلام.

الباب الخامس :

في ذكر لوط وذي القرنين عليهما السّلام.

الباب السّادس :

في ذكر يعقوب ويوسف عليهما السّلام.

الباب السّابع :

في ذكر أيّوب وشعيب عليهما السّلام.

الباب الثّامن :

في ذكر موسى بن عمران صلوات الله عليه.

الباب التّاسع :

في ذكر أحاديث بني إسرائيل.

_________________________________

(١) كذا في ق ٢ وق ٤ ، وفي ق ١ وق ٣ : زلالها.

(٢) كذا في ق ١ وق ٢ وق ٤ ، وفي ق ٣ : وسلبتها سربالها. وجريالها بمعنى لونها وحمرتها ، وعن الاعشى كما في لسان العرب (١١ / ١٠٨) : وسبيئة فما تعتق بابل         كدم الذبيح سلبتها حريالها.

(٣) ليس في ق ٢ كلمة العصمة ، وفي ق ٣ : وحصلته مرتبا على تسعة عشر بابا ، وبالله التّوفيق والعصمة. وهو غلط ظاهراً.

(٤) في ق ٢ وق ٤ : خليل الرحمن.

٣٢
 &

الباب العاشر :

في ذكر إسماعيل ولقمان صلوات الله عليهما.

الباب الحادي عشر :

في ذكر داود صلوات الله عليه.

الباب الثّاني عشر :

في ذكر سليمان صلوات الله عليه.

الباب الثّالث عشر :

في ذكر ذي الكفل وعمران عليهما السّلام.

الباب الرّابع عشر :

في ذكر زكريّا ويحيى عليهما السّلام.

الباب الخامس عشر :

في ذكر إرميا ودانيال عليهما السّلام.

الباب السّادس عشر :

في ذكر جرجيس وعزير وحزقيل عليهم السّلام.

الباب السّابع عشر :

في ذكر شعيا وأصحاب الأخدود والياس واليسع ويونس وأصحاب الكهف والرّقيم عليهم السّلام.

الباب الثامن عشر :

في ذكر عيسى بن مريم صلوات الله عليه.

الباب التاسع عشر :

في ذكر معجزات النّبي محمّد المصطفى صلوات الله وسلامه عليه ، وغير ذلك من الوقايع والغزوات على ما يأتي شرحه وبيانه.

الباب العشرون :

في أحوال محمّد صلى الله عليه وآله.

٣٣
 &

وذكرت أيضاً من أحوال الأصفياء والأمم ما تكون (١) فيه فائدة عائدة (٢) لذوي الهمم ، وجعلت كلّ باب منها يشتمل على عدّة فصول ، وبالله العصمة والتّوفيق في الفروع والأصول.

_________________________________

(١) في ق ١ : مما يكون ، وفي ق ٣ : ما يكون ، وفي ق ٤ : مما تكون.

(٢) في ق ٢ وق ٣ وق ٤ : الفائدة والعائدة.

٣٤
 &

الباب الأوّل

( في ذكر آدم عليه السّلام )

فصل ـ ١ ـ

في ذكر خلق آدم وحوّا صلوات الله عليهما :

١ ـ أخبرني الشّيخ عليّ بن عليّ بن عبد الصّمد (١) النّيشابوري ، عن أبيه ، أخبرنا السّيد ابوالبركات عليّ بن الحسين الجوزي (٢) ، أخبرنا الشيخ ابوجعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه ، أخبرنا أبي ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد ، قالا : أخبرنا سعد بن عبد الله أخبرنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، أخبرنا الحسن بن محبوب ، عن عمرو بن أبي المقدام ، عن جابر ، عن أبي جعفر عليه السّلام قال : سئل أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام هل كان في الأرض خلق من خلق الله تعالى يعبدون الله قبل (٣) آدم عليه السلام وذرّيته ؟ فقال : نعم قد كان في السّماوات والأرض خلق من خلق الله يقدّسون الله ، ويسبّحونه ، ويعظّمونه باللّيل والنّهار لا يفترون ، وأنّ الله (٤) عزّ وجلّ لمّا خلق

_________________________________

(١) في ق ٢ : الشيخ علي بن عبد الصمد ... أقول : وهو النّيسابوري التّميمي ، قال عنه الشّيخ الحرّ في تذكرة المتبحرين [ ص ١٩٢ ط النجف ] : فاضل عالم ، يروي عنه ابن شهر آشوب ، ولا يبعد اتحاده مع التميمي السبزواري ، قال الشيخ منتجب الدين : الشيخ علي بن عبد الصمد التميمي السبزواري فقيه دين ثقة قرأ على الشيخ أبي جعفر. وقال الشيخ الحرّ بعد عدة أسامي : الشيخ ركن الدين علي بن علي بن عبد الصمد التّميمي النّيسابوري فقيه ثقة قرأ على والده وعلى الشّيخ أبي علي بن الشيخ أبي جعفر رحمهم الله قاله منتجب الدين انتهى والظاهر اتّحاد العناوين الثّلاثة.

(٢) في ق ٣ : الخوزي ، وفي ق ٢ وق ٤ : الحوري. ويأتي في الخبر المرقم (١٦ و ٩٥).

(٣) في ق ٢ : خلق الله تعالى قبل.

(٤) في ق ٣ وق ٤ : فان الله.

٣٥
 &

الأرضين (١) خلقها قبل السّماوات.

ثم خلق الملائكة روحانيّين لهم أجنحة يطيرون بها حيث يشاء الله ، فأسكنهم فيما بين (٢) أطباق السّماوات يقدّسونه في اللّيل والنّهار (٣) ، واصطفى (٤) منهم إسرافيل وميكائيل وجبرائيل.

ثم خلق عزّ وجّل في الأرض الجنّ روحانيين لهم (٥) أجنحة ، فخلقهم دون خلق الملائكة ، وخفظهم (٦) أن يبلغوا مبلغ الملائكة في الطّيران وغير ذلك ، فأسكنهم فيما بين أطباق الارضين السّبع وفوقهنّ يقدّسون (٧) الله اللّيل والنّهار لا يفترون.

ثم خلق خلقاً دونهم ، لهم أبدان وأرواح بغير أجنحة ، يأكلون ويشربون نسناس أشباه (٨) خلقهم وليسوا بإِنس ، وأسكنهم أوساط الارض على ظهر الارض مع الجن يقدّسون (٩) الله اللّيل (١٠) والنّهار لا يفترون.

قال : وكان الجن تطير في السّماء ، فتلقى الملائكة في السّماوات ، فيسلمون عليهم ويزورونهم ويستريحون اليهم ويتعلّمون منهم الخير.

ثمّ انّ طائفة من الجن والنّسناس الّذين خلقهم الله وأسكنهم أوساط الأرض مع (١١) الجن تمرّدوا وعتوا عن أمر الله ، فمرحوا وبغوا في الأرض بغير الحقّ ، وعلا بعضهم على بعض في العتوّ على الله تعالى ، حتّى سفكوا الدماء فيما بينهم ، وأظهروا الفساد ، وجحدوا ربوبيّة

_________________________________

(١) في ق ٢ : الأرض.

(٢) في ق ٤ : ما بين.

(٣) في ق ٣ وق ٤ : يقدّسونه اللّيل والنهار.

(٤) في ق ٣ : ويعظّمونه منهم ، والصّحيح : ويعظّمونه. واصطفى منهم.

(٥) في ق ٢ وق ٤ : ولهم.

(٦) في ق ١ وق ٣ : وحفظهم.

(٧) في ق ٢ وق ٤ : وفوقهن بعد سبع سماوات يقدسون الله ، وفي ق ٣ : الأرضين وفوقهن يسبحون الله.

(٨) في ق ٣ : نسناس دون أشباه.

(٩) في ق ٢ : أوساط الارض مع الجن يقدسون ، وفي ق ٣ : على طهر الارض والكل يقدسون.

(١٠) في ق ٤ : بالليل.

(١١) في ق ٣ : أوساط الارض على ظهرها مع.

٣٦
 &

الله (١) تعالى.

قال : وأقامت الطّائفة المطيعون من الجن على رضوان الله تعالى وطاعته ، وباينوا الطّايفتين من الجن والنسناس اللّذين (٢) عتوا عن أمر الله.

قال : فحط الله أجنحة (٣) الطّائفة من الجنّ الّذين عتوا عن أمر الله وتمرّدوا ، فكانوا لا يقدرون على الطّيران إلى السّماء والى ملاقاة الملائكة لما (٤) ارتكبوا من الذّنوب والمعاصي.

قال : وكانت الطّائفة المطيعة لأمر الله من الجنّ تطير الى السّماء اللّيل والنّهار على ما كانت عليه ، وكان ابليس ـ واسمه الحارث ـ يظهر للملائكة أنّه من الطّائفة المطيعة.

ثم خلق الله تعالى خلقاً على خلاف خلق الملائكة وعلى خلاف خلق الجن (٥) وعلى خلاف خلق النّسناس ، يدبّون كما يدبّ الهوام في الأرض ، يشربون ويأكلون كما تأكل الأنعام من مراعي الأرض ، كلّهم ذكران ليس فيهم أناث ، ولم يجعل (٦) الله فيهم شهوة النّساء ، ولا حبّ الأولاد ، ولا الحرص ، ولا طول الأمل ، ولا لذّة عيش (٧) ، لا يلبسهم اللّيل ، ولا يغشاهم النّهار ، وليسوا ببهائم (٨) ولا هوام ولباسهم (٩) ورق الشّجر ، وشربهم من العيون الغزار والأودية الكبار.

ثم أراد الله يفرقهم فرقتين ، فجعل فرقة خلف مطلع الشّمس من وراء البحر ، فكوّن لهم مدينة أنشأها لهم تسمّى (١٠) « جابرسا » طولها اثنا عشر ألف فرسخ في اثنى عشر ألف

_________________________________

(١) في ق ٣ : وأنكروا ربوبية الله.

(٢) في ق ٢ : الطائفتين اللذين.

(٣) في ق ٣ : فحفظ أجنحة.

(٤) في ق ٢ : إلى السّماء والارض والى ملاقاة الملائكة لما ، وفي ق ٣ : والى السّماء والى ملاء الملائكة بما ارتكبوا.

(٥) في ق ٢ وق ٤ : على خلاف خلق الجنّ وعلى خلاف خلق الشّياطين.

(٦) في ق ١ وق ٣ : لم يجعل.

(٧) في ق ‍١ وق ٣ : ولا لذة العيش.

(٨) في ق ٣ : بهائم.

(٩) في ق ١ وق ٣ : لباسهم ، بدون الواو.

(١٠) في ق ٢ : أنشأها تسمى.

٣٧
 &

فرسخ ، وكوّن عليها سوراً من حديد يقطع الأرض إلى السّماء ، ثمّ أسكنهم فيها.

وأسكن الفرقة الاخرى خلف مغرب الشمس من وراء البحر ، وكوّن لهم مدينة أنشأها تسمّى (١) « جابلقا » طولها اثنا عشر ألف (٢) فرسخ في اثني عشر ألف فرسخ ، وكوّن لهم سوراً من حديد يقطع إلى السماء (٣) ، فأسكن الفرقة الأخرى فيها ، لا يعلم أهل جابرسا بموضع أهل جابلقا ، ولا يعلم أهل جابلقا بموضع أهل جابرسا ، ولا يعلم بهم أهل أوساط الأرض من الجنّ والنّسناس.

وكانت (٤) الشّمس تطلع على أهل أوساط الأرض (٥) من الجنّ والنّسناس ، فينتفعون بحرّها ويستضيئون بنورها ، ثمّ تغرب في عين حمئة ، فلا يعلم بها أهل جابلقا اذا غربت ولا يعلم بها أهل (٦) جابرسا اذا طلعت ، لانّها تطلع من دون جابرسا ، وتغرب من دون جابلقا.

فقيل يا أمير المؤمنين : فكيف يبصرون ويحيوُن ؟ وكيف يأكلون ويشربون ؟ وليس تطلع الشّمس عليهم (٧) ؟

فقال صلوات الله عليه : انّهم يستضيئون (٨) بنور الله ، فهم في أشدّ ضوء من نور الشّمس ، ولا يرون أن الله تعالى خلق شمساً ولا قمراً ولا نجوماً ولا كواكب ، ولا يعرفون شيئاً غيره.

فقيل يا أمير المؤمنين : فأين ابليس عنهم ؟

قال : لا يعرفون ابليس ولا سمعوا (٩) بذكره ، لا يعرفون إلّا الله وحده لا شريك له ، لم

_________________________________

(١) في ق ٣ : أنشأها لهم تسمى.

(٢) في ق ٢ وق ٤ : طولها ألف.

(٣) في ق ١ : يقطع الأرض الى السماء.

(٤) في ق ٣ : فان كانت.

(٥) في ق ١ وق ٣ : الارضين.

(٦) في ق ٢ : ولا أهل.

(٧) في ق ٣ : وكيف ما تطلع الشمس عليهم.

(٨) في ق ١ : ليستضيئون.

(٩) في ق ٣ : ولا يسمعون.

٣٨
 &

يكتسب أحد منهم قطّ خطيئة ولم يقترف (١) اثماً لا يسقمون ولا يهرمون ولا يموتون ، يعبدون الله إلى يوم القيامة لا يفترون ، الليل والنهار عندهم سواء.

قال : إنّ الله (٢) أحبّ أن يخلق خلقاً ، وذلك بعد ما مضى من الجن (٣) والنّسناس سبعة آلاف سنة ، فلمّا كان من خلق الله أن يخلق آدم للّذي أراد من التّدبير والتّقدير فيما هو مكوّنه من السماوات والأرضين كشف عن (٤) أطباق السّماوات.

ثم قال الملائكة : انظروا إلى أهل الأرض من خلقي من الجنّ والنّسناس هل ترضون أعمالهم وطاعتهم لي ؟ فاطلعت الملائكة ورأوا (٥) ما يعملون فيما من المعاصي وسفك الدّماء والفساد في الأرض بغير الحقّ ، اعظموا ذلك وغضبوا لله ، وأسفوا على أهل الأرض ، ولم يملكوا غضبهم وقالوا : ربّنا أنت (٦) العزيز الجبّار الظّاهر العظيم (٧) الشّأن وهؤلاء كلّهم خلقك الضّعيف الذّليل في أرضك ، كلّهم ينقلبون (٨) في قبضتك ، ويعيشون برزقك ، ويتمتّعون بعافيتك ، وهم يعصونك بمثل هذه الذّنوب العظام لا تغضب ولا تنتقم منهم لنفسك بما تسمع منهم وترى وقد عظم ذلك علينا واكبرناه (٩) فيك.

قال : فلمّا سمع الله تعالى مقالة (١٠) الملائكة قال : إنّي جاعل في الأرض خليفة فيكون حجّتي على خلقي في الأرض (١١) ، فقالت الملائكة : سبحانك ربّنا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدّماء ونحن نسبّح بحمدك ونقدّس لك ؟

_________________________________

(١) في ق ٢ وق ٤ : ولا يقترف.

(٢) في ق ١ : قال ثم ان الله ، وفي ق ٣ : ثم قال ان الله.

(٣) في ق ١ وق ٣ وق ٤ : ما مضى للجن.

(٤) في ق ١ وق ٣ وق ٤ : مكونه في السماوات والارضين كشط عن. والكشط بمعنى الكشف.

(٥) في ق ١ وق ٣ : فاطلعت ورأوا.

(٦) في ق ٣ وق ٤ : يا ربنا أنت.

(٧) في البحار : القاهر العظيم ، وفي ق ١ وق ٣ : الطاهر العظيم.

(٨) في ق ١ وق ٣ والبحار : يتقلّبون.

(٩) في ق ٢ : ذلك وأكبرناه.

(١٠) في ق ١ : مقال.

(١١) في ق ٤ : فيكون حجة على خلقي في أرضي ، وفي ق ١ وق ٣ : في أرضي.

٣٩
 &

فقال الله تعالى : يا ملائكتي انّي أعلم مالا تعلمون أنّي أخلق خلقاً بيدي أجعلهم (١) خلفائي على خلقي في أرضي ، ينهونهم عن معصيتي ، وينذرونهم (٢) ويهدونهم الى طاعتي ، ويسلكون بهم طريق سبيلي ، أجعلهم حجّة لي عذراً ونذراً (٣) وأنفي الشّياطين من أرضي وأطهّرها منهم ، فأسكنهم في الهواء من أقطار (٤) الأرض وفي الفيافي ، فلا يراهم خلق ، ولا يرون شخصهم ، ولا يجالسونهم ، ولا يخالطونهم ، ولا يؤاكلونهم ، ولا يشاربونهم ، وأنفرّ مردة الجنّ العصاة عن نسل (٥) بريّتي وخلقي وخيرتي ، فلا يجاورون خلقي ، وأجعل بين خلقي وبين الجانّ حجاباً ، فلا يرى خلقي شخص الجنّ ، ولا يجالسونهم ، ولا يشاربونهم ، ولا يتهجّمون تهجّمهم ، ومن عصاني من نسل خلقي الّذي عظّمته واصطفيته لغيبي أسكنهم (٦) مساكن العصاة وأوردهم موردهم (٧) ولا أبالي.

فقالت الملائكة : لا علم لنا الّا ما علّمتنا انّك أنت العليم الحكيم ، فقال للملائكة (٨) : انّي خالق بشراً من صلصال من حماءٍ مسنون فاذا سوّيته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين (٩).

قال : وكان ذلك من الله تقدمة للملائكة قبل أن يخلقه احتجاجاً منه عليهم ، وما كان الله ليغيّر ما بقوم إلّا (١٠) بعد الحجّة عذراً أو نذراً ، فأمر تبارك وتعالى ملكاً من الملائكة ، فاغترف غرفة بيمينه ، فصلصلها في كفّه فجمدت ، فقال الله عزّ وجلّ : منك أخلق(١١).

_________________________________

(١) في ق ٢ وق ٣ وق ٤ : أجعل ، وفي البحار : وأجعل من ذريته أنبياء ومرسلين وعباداً صالحين وأئمة مهتدين وأجعلهم خلفائي.

(٢) في البحار : وينذرونهم من عذابي.

(٣) في ق ١ والبحار : عذراً أو نذراً.

(٤) في ق ١ والبحار : وأسكنهم في الهواء وأقطار ... فلا يراهم خلقي.

(٥) في ق ٢ وق ٣ وق ٤ : من نسل.

(٦) في ق ١ : عظمته واصطنعته لعيني ، وفي ق ٣ : عظمته أسكنهم.

(٧) في ق ٤ : مواردهم.

(٨) في ق ١ : فقال الله تعالى للملائكة.

(٩) والايات : الاولى والثانية من سورة البقرة (٣٠ ـ ٣٢) ، والثالثة في سورة الحجر (٢٨ ـ ٢٩).

(١٠) في ق ٣ : ما بقوم حتّى يغيّروا ما بأنفسهم الّا بعد.

(١١) بحار الأنوار الجزء (٥٧ / ٥٨) أشار هنا الى جملات من صدر الخبر ، وأورد تمامه في نفس الجزء ص (٣٢٢ ـ

٤٠