الغذاء دواء

أحمد الوائلي

الغذاء دواء

المؤلف:

أحمد الوائلي


الموضوع : الطّب
الناشر: محلاتي
الطبعة: ٠
ISBN: 964-7455-26-7
الصفحات: ٤٠٠

( حرف الخاء )

خلق الإنسان

للعلامة الخطيب الشيخ أحمد الوائلي

عالَم الرحم وكيفية خلق الإنسان

بسم الله الرحمن الرحيم. قال سبحانه وتعالى : ( أَلَمْ نَخْلُقكُم مِن مَاءٍ مَهِينٍ * فَجَعَلْنَاهُ فِي قَرَارٍ مَكِينٍ * إِلَىٰ قَدَرٍ مَعْلُومٍ ). (١)

من اهداف هذه الآيات الكريمة إِلفات انظار الناس إِلى ان النقل من مُغاير إلى مُغاير آخر امر يسير على الله. مقابل شبهة تقول بتعذر إِعادة الحياة إِلى جسم الإِنسان بعد موته وتحوله الى تراب.

الإِنسان ينتقل من مغاير إِلى مغاير. من طعام إِلى نطفة وإِلى كائن حي وهكذا حاله بعد الموت. فينتقل من الموت إِلى الحياة. وفي قوله تعالى ( الَّذِي جَعَلَ لَكُم مِنَ الشَّجَرِ الأَخْضَرِ نَاراً ) (٢) إِشارة إِلى الانتقال من الضد إِلى الضد فهذا امر غير متعسر أو ممتنع بل ممكن في ذاته.

قوله تعالى ( أَلَمْ نَخْلُقكُم مِن مَاءٍ مَهِينٍ ) :

كانت هناك عقيدة سائدة لدى العرب قد اقبلت من اليونان ـ وهي نظرية

__________________

(١) سورة المرسلات الآية : ٢٠ ـ ٢٢.

(٢) سورة يس الآية ٨٠.

١٤١

ارسطو (١) ـ وهي ان الولد (٢) يتكون من ماء الرجل ; والاُم لا ماء لها. والصحيح ان المرأة لها ماءآن ; ماء لتوفير الجو الصحي للجهاز التناسلي وماء ينزل شهريا حاملاً للبويضة (٣) التي تلتقي بالحويمن فيتم اللقاح في الثلث الوحشي من قناة فالوب. وقد ورد هذا المعنى في الحديث النبوي : للرجل ماء وللمرأة ماء اصفر. ( صحيح مسلم ـ باب التخليق ).

وعليه فإن الإِسلام هو اول من نبَّه على ذلك. كما نبه القرآن بقوله تعالى ( فَلْيَنظُرِ الإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ * خُلِقَ مِن مَاءٍ دَافِقٍ * يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ (٤) ). فالماء الدافق يكون من الزوج والزوجة يروى ان ام سليم ـ زوجة ابي طلحة الانصاري ـ سأَلت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : يا رسول الله ، لا حياء في الدين. المرأة إِذا احتلمت هل عليها غسل ؟ فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إِذا رأت الماء عليها غسل.

كان العرب ـ قبل الإِسلام ـ ينفون ذلك ; لأَن المرأة عندهم موضع احتقار فلا يشركونها في رأي ولا يعطونها المنزلة التي تعطى للرجل و ... وقد يقال ان المسلمين ايضا يفرقون بينهما ، فنقول ان هذا التفريق يرتبط بتكوين المرأة البيولوجي والعاطفي وبالبنية الاقتصادية للأُسرة وليست مسألة احتقار.

في القانون الغربي لا يعتبر الرجل مسؤولا عن المرأة بل هي مسؤولة عن نفسها ، والعلاقة الزوجية علاقة اتصال ليس إِلا ، وعليه فإن من حق المرأة ان تتناصف

__________________

(١) ولد ارسطو عام ٣٨٤ ق م في مدينة ستاجيرا في مكدونيا من بلاد اليونان ومات في عام ٣٢٢ ق.م في الثانية والستين من العمر ، ويذكر انه الف أكثر من ١٧٠ كتاباً ، وقد بقي منها ٤٧ مؤلفاً. ( المائة الأوائل ص ٦٠ ).

(٢) الولد يطلق على الذكر والانثى بدليل قوله تعالى : ( يُوصِيكُمُ اللهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ ).

(٣) البُيَيْضَة : المادة التي تتكوَّن ضمن مبيض الاُنثى وتؤمِّن استمرار النوع بعد إخصابها.

(٤) سورة الطارق الآية ٥ ـ ٧.

١٤٢

مع الرجل في مؤونة المعيشة. بينما في الإِسلام هي ليست مسؤولة عن ذلك بل الرجل هو المسؤول. وعليه فإن كَوْن سهم الرجل ضعف المرأة في الميراث يرتبط بالبنية الاقتصادية.

كانت المرأة قبل الإِسلام محتقرة فلا يعطونها الميراث وتُطلَّق لأَتفه الاسباب ، ولاحتقارها لم ينسبوا الولد لها ويعتبرونها وعاء. وهذه النظرة موجودة إِلى الآن حيث يعبر عنها ب‍ ( النسوان جراب الحفظ ) اي هي وعاء تحمل الولد لا اكثر ، وهذا في الواقع تعدٍّ على حقيقة المرأة. فإِنها كيان يشاطر الرجل ، فإِذا كان للرجل ماء يحمل جزءا من الخلية التي يتكون منها الإِنسان فإن للمرأة كذلك.

هذا في بداية العلوق وما بعده فإن الولد يكون اكثر مدينا للاُم في تغذيته وتربيته.

كان الذين لا يكرمون المرأة لا يريدون ان يجعلوا للمرأة رباطا بالاُسرة. والولد يعتبر رباطا فيها. بل يريدون ان يجعلوها معلقة. فيستغنون عنها متى شاؤوا. فهي من سقط المتاع ! وإِلى الآن نجد ان كلماتهم لا تنم عن احترام وتقدير وتكريم للاُمومة ابداً. فيعبّر عنها ب‍ ( اجلك الله ! ). وهذا في الواقع لون من البداوة والغلظة والتفاهة وهو مما يأباه الدين والخُلق والعقل.

وقد وصف الماء ب‍ ( المهين ) في الآية لايجاد التوازن في الإِنسان ، فإِنه عندما يمتلئ غرورا حتى يوشك ان يدعي الربوبية فإن الآية تذكره بكيفية تكوّنه.

ينقل احد الزهاد رأى شخصاً من آل المهلب ـ وهم من الاُسر المميزة وتعتز بأَمجاد معيَّنة ـ يمشي مشياً ملفتاً للنظر فيه الغطرسة والخيلاء. فقال له : لو تركت هذه المشية لكان اليَقُ بك. فرد عليه : الست تعرفني من أنا ؟ قال : بلي اعرفك. أوَّلُكَ نطفة قذرة وآخرك جيفة قذرة وأَنت ما بينهما تحمل العَذِرَة (١).

__________________

(١) العَذِرَة بفتح العين وكسر الذال : الغائط ، ويسمى أيضاً : البراز.

١٤٣

من الجدير بالإِنسان ان لا تكون لديه عجرفة ولا خيلاء فكل هذه الاُمور تنحسر عنه بالموت ، حتى العلم ، فإن الذى يتعالى على الناس يصاب بنسيان علمه ، لأَن التكبر معصية والعاصي تسلب منه المعرفة ، يقول الشاعر :

شكوت إِلى وضيع سوء حفظي

وحجته بأَن العلم لطف ولطف

فأَرشدني إِلى ترك المعاصي

الله لا يؤتاه عاصي

فمن الجميل بالإِنسان ان يكون متواضعا ومندمجا مع الناس بعيداعن الغطرسة. فإِنها لا تليق بالإِنسان لأَنه سيبلغ من الذل درجة تتجرأ فيها الديدان على خده المصعر وتعبث به حتى تنتهي إِلى تخريب محاسنة.

فافصح القبر عنهم حين ساءلهم

تلك الوجوه عليها الدود يقتتل

قد طالما اكلوا دهرا وما شربوا

فاصبحوا بعد طول الأكل قد اُكلوا (١)

وقد ورد ( لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال حبة من الكبر ). من تواضع رفعه الله ومن تكبر اذله الله.

القلب الطاهر هو الذي يتلقى عطاء الله لا القلب الذي فيه الزهو الكاذب هذا وان الآية ( الم نخلقكم من ماء مهين ) فيها إِشعار بوحدة المصدر للذين يعتقدون بأَنهم ممتازون في الخلق عن غيرهم فيصنفون الاجناس والعروق حيث نجد نظرية تقول ان الجنس الاشقر هو الذي صنع الدنيا اللائقة بالإِنسان ، هذا الجنس هو الذي جعل الإِنسان إِنسانا. هو الذي اخرج المعادن ولولاه لبقي اصحاب المعدن يعيشون على البعير.

هذا الكلام فيه غرور ، لأَن بني الإِنسان لا يختلفون في خلايا المخ إِلا ان الاقدار جعلت الاوربي في قالب تربوي معيّن وغيره في قالب آخر. والحضارة هي التي تصوغ شخصية الإِنسان والآية تخاطب الإِنسان انت والآخرون من جنس واحد

__________________

(١) قطعة من شعر الإمام الهادي عليه‌السلام.

١٤٤

وكأنها تريد القول : لما كان المصدر واحد فينبغي ان تتلاشي الآثار التي تترتب على الشعور بالتفرقة ، فمن الظلم ان لا ياخذ الإِنسان حصة كإِنسان ، والمفروض ان يكون هذا الإِنسان والإِنسان الآخر على حد سواء ، والإِنسان اخو الإِنسان في الواقع ولأمير المؤمنين عليه‌السلام القدح المعلى في هذا الجانب ويهتز التاريخ إِعجاباً لمواقفه ، ان اللقمة لم تستقر في جوفه وهو يشعر بوجود جائع ، ولذلك كان يحاول أن يواسي الرعية.

هناك نظرة خاطئة هي أن اكل الجشب والابتعاد عن النعم فضيلة ، فقد كان الإمام علي عليه‌السلام يلبس الخشن ويأكل الجشب ، ان الإمام عليه‌السلام كان يحاول ان يحقق المساواة بينه وبين اقل طبقات الرعية ، وإِلا فإن النعمة ليست محرمة ( قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللهِ ) (١).

وفي المقابل ينقل التاريخ ان احد الناس قال للرشيد حينما شرب الماء ( يرحمكم الله ) ، فالتفت إِليه الفضل بن الربيع وقد تغير لون وجهه قائلا : اصبت السنة ولكن اخطأت الادب ! لأَن مثلك لا يقول للخليفة ذلك ! فمن انت حتى تقول له ذلك ؟!

قوله تعالى : ( فَجَعَلْنَاهُ فِي قَرَارٍ مَكِينٍ ) :

القرار المكين هو الرحم ، حيث وضع له اربطة تشده شدا محكما في حوض المرأة ، ويتألف من ثلاث طبقات : سطحية وعضلية وطبقة الغشاء. ومن اروع الاعاجيب قدرة الرحم (٢) على الاتساع آلاف المرات من ٢ مليلتر الى ٧٠٠٠ مليلتر ( ٧ لتر ) وذلك بوصول رسالة كيمياوية من الغدة النخامية (٣) بفرز مادة ( رلكسن )

__________________

(١) سورة الاعراف الآية ٣٢.

(٢) الرحم : عضو اجوف سميك الجدران يبلغ من الطول حوالي الثلاث بوصات وشبه ثمرة الكمثري في الشكل. ( كل شيء عن جسم الإنسان ص ٩٨ ).

(٣) الغدة النخامية : تحثُّ الغدد الصماء وتنسق اعمالها ، وتصنع هرمون النمو الذي ينظم نمو الجسم خلال الطفولة ( دليل الاُسرة الصحي ج ١ ص ١٢ ).

١٤٥

الخاصة بالارتخاء فيتسع الرحم لخروج الجنين ، هنا يشعر الإِنسان بمدى إِبداع الله عزوجل.

دواؤك فيك وما تشعر

وتحسب انك جرم صغير

وداؤك منك وما تبصر

وفيك انطوي العالم الاكبر

في قرار مكين : اي متمكن محاط بأسيجة لئلا تتطرق إِليه صدمات ، وفي الوقت ذاته سلحه الباري عزوجل بمجموعة من الاسلحة لحفظه ورعايته وذلك بإفرازات خاصة تطرد عنه الجراثيم ، كل ذلك للمحافظة على ما يحمل ، والاُم تحمل النبع الذي يمد الجيل.

يقول احد العلماء : ان الذفترة من عمر الإِنسان هي الفترة التي يقضيها وهو جنين ، يسبح في السائل الجنيني داخل الرحم لانه في هذه الفترة لا يواجه آلاما ولا طوارئ ولا تعبر الافكار إِلى ذهنه ولا توجد منغصات الحياة ولا التصورات المؤلمة. ولكنه عندما يخرج من بطن اُمه تقبل عليه المشكلات ويبدأ يتفاعل معها ويواجه الحر والبرد والآلام والتصورات المزعجة. يقول الشاعر :

لما تؤذن الدنيا به من ذهابها

يكون بكاء الطفل ساعة يوضع

وإِلا فما يبكيه منها وانسها

لأكبر مما كان فيه وأوسع

لقد جعل الله عزوجل للإِنسان دائما بيتا في مسيرته ، بيته الاول هو التراب ثم ينتقل منه إِلى بيت آخر وهو صلب الاب ثم إلى بيته الثالث وهو الرحم ثم ينتقل إِلى الدنيا وهي بيته الرابع وفيها اعطاه الله وثيقة ( أَلاّ تَجُوعَ فِيهَا وَلا تَعْرَىٰ ). ولذلك يفترض المشرِّع الإسلامي للمرء سكنا يأوي إليه وطعاما يأكله وزوجة تؤويه.

عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ( من سعادة المرء المسلم دار واسعة وامرأة مطيعة ومركب بهي أو هني وولد مطيع ) ، هذه اسباب السعادة ، وعليه فإن الحاجات الضرورية مكفولة عند المشرِّع الإِسلامي بطريقين : التكافل الاجتماعي وبيت المال.

وبيته الخامس هو القبر ، قال تعالى ( أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ كِفَاتاً * أَحْيَاءً وَأَمْوَاتاً )

١٤٦

والكفت هو الحرز. ولهذا يبحث فقهاء المسلمين : هل يعتبر النباش إِذا سرق كفنا سارقا من حرزحتى يجب قطع يده ام لا ؟

هذه الديار يمر بها الإِنسان بصورة مؤقتة إِلا الدار الاخيرة لذا عبَّر عنها ب‍ ( الآخرة ) ، فإِذا اقام في جهنم عبر عنه ب‍ ( خالداً فيها ). أو في الجنان عبر عنه ب‍ ( جنات عدن ) اي جنات يقيم فيها الإِنسان دائما.

يقول ابو العلاء المعرِّي :

خلق الناس للبقاء فظلت اُمة

يحسبونهم للنفاد

إِنما ينقلون من دار اعمال

إِلى دار شقوة أو رشاد

الفتى ظاعن ويكفيه ظل

السدر ضرب الاطناب والاوتاد

الإنسان لا يستقر في مكان طويلا ، يوم هنا ويوم هناك ينتقل من دار الى اُخرى فعليه ان يتعظ من ذلك ، يقول الشريف الرضي :

قد مررنا على الديار خشوعا

فذكرنا الأوطار والأوطان

ونظرنا البنا فاين الباني ؟

ما أقل اعتبارنا بالزمان

وعرفنا الربوع حين مررنا

واشد اغترارنا بالأماني

ولذلك يدفعنا القرآن الكريم إِلى هذه المسيرة ( أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ (١) بِهَا ) وبعد هذه الحياة لابد من الرجوع إلى الله تعالى ( وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ ) ، وهذا ما ينبغي ان يفرح له الإِنسان لا أن يتألم.

أحد الاعراب كان في اهله يبكون من حوله فسألهم لماذا تبكون ؟

قالوا لانك سوف تموت. قال : الذي يموت اين يذهب ؟ قالوا : يذهب إِلى الله ، فقال : افرحوا لي ، إني ذاهب إِلى معدن الكرم والعطاء والرحمة.

حملت لباناتي وكل رجائي

إِلى بابك الحاني على الفقراء

__________________

(١) سورة الحج الآية ٤٦.

١٤٧

واين يرجى الجود والعدل

والندى بغير رحاب الله للبؤساء

قوله تعالى ( إِلَىٰ قَدَرٍ مَعْلُومٍ ) :

اي معلوم عند الله وهو معلوم للناس نتيجة للاستقراء. فهناك جملة من الأحكام موضوعاتها عرفية أو اجتماعية ، مثل يتعين مهر المثل لمن تزوج امرأة دون ان ينص على المهر ، وما نحن فيه كذلك.

فعن طريق الاستقراء نعلم ان اقصى مدة يبقى فيها الجنين في بطن اُمه هي عشرة اشهر. ولكن قد يأتي شخص ويقول انه يبقى سنتين أو اربع سنين أو اثني عشر سنة ، انه كلام تافه وكلام يرفضه العلم ، والإِسلام ليس دين خرافة ، بل دين علم والله سبحانه هو الذي يقرر كم يبقى الجنين في بطن اُمه. اقل مدة هي ستة اشهر وأَطول مدة وضعها الفقهاء هي سنة للحالات الشاذة ومن اجل الاستبراء.

وفي الفقه الجنائي يبحث فقهاء المسلمين هذه المسألة : وهي ان الولد إِذا وُلد بعد العقد ودخول الرجل بأهله بستة اشهر فإِنه يعتبر ابنه شرعا وتترتب عليه آثار البنوة. ويقولون ان يحيى بن زكريا عليه‌السلام ولد لستة اشهر وهكذا الإمام الحسين عليه‌السلام وكأن ذلك من جهات الشبه بينهما ، كان يذكرها الحسين عليه‌السلام ، ويقول : من هوان الدنيا على الله ان رأس يحيى بن زكريا اُهدي إِلى بغي من بغايا بني إِسرائيل ورأسي يُهدى إِلى بغي من بغايا بني اُمية.

قال الشاعر :

فإِن تكن آل اسرائيل قد حملت

فإِن آل ابي سفيان قد حملت

كريم يحيى على طشت من الذهب

رأس ابن فاطم من فوق القنا السلب

حملوا الرأس امام المحامل ، امام النساء الثاكلات ، اليس هذا ابن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ؟ اليس سيد شباب الجنة ؟ ومع ذلك يقولون عمن رفع رأسه بأنه مسلم إِلى الآن ; يضع رأس ابي عبدالله عليه‌السلام على الرمح والنساء يرين الرؤوس امامهن .. يقول المنهال كنت اتمشى في دمشق فرآني الإمام زين العابدين عليه‌السلام ، فقال : منهال هذا ؟

١٤٨

قلت : بلى ، فقال : هل معك شيء من الدراهم ، قلت : سيدي ما تصنع بها ؟ قال : ادفعه الى حامل الرؤوس فليبتعد بالرؤوس عن المحامل ، جنب الصبية والنساء هذا المنظر الذي خلع قلوبهن واجرى دموعهن.

اخته ترفع رأسها وتنظر إِلى الرأس ، والريح تعبث بكريمته يمينا وشمالا :

يا راس مفترس الضياغم بالوغى

يا هلالاً لما استتم كمالا

كيف انثنيت فريسة الاوغاد

غاله خسفه فابدي غروبا

الرأس امامها حتي اُدخلت مجلس يزيد ، فأُخذ الرأس واُبعد عنها ثم اُعيد إِلى الخربة ، ولما جن عليها الليل ، آوت ليلا الى جانب الرأس ، وبدأت تشتكي لأَخيها كل ما عندها من آلام.

إلك جيت خوية بهدوة الليل

ظني انگطع وانگطع رجواي

أشرب دمع واگبع بالعويل

اناديك ما يشجيلك إِنداي

تميل الرزايا إِمْنين ماميل

أَحمى الضائعات بعدك ضعنا

إِلْمَن بعد يا حسين منواي

في يد النائبات حسرى

الخلية

خصائص الحياة :

في الجسم ٥٠ مليون مليون مليون خلية يحتوي معظمها على ٤٦ مجموعة من الكروموسومات ، أو التعليمات ، تتحكم بالخلية وتبني الجسم البشري.

التعليمات الفردية في الكروموسامات نُسمّيها جينات. في كل خلية ما يزيد على ١٠٠ جينة.

١٤٩

حياة متفاوتة :

تعيش بعض انواع الخلايا اياماً ، بينما تعيش انواع اُخرى سنوات وفي معظم الحالات ، تستبدل الخلايا المفقودة فوراً.

الخلايا التي تُبطّنُ المعى الدقيق : تعيش بين ثلاثة ايام وستة.

خلايا بشرة الجلد : تعيش نحو ٢٥ يوماً تتقشر بعدها ، في كل يوم تفقد البشرة منها نحو ٣٦ مليون خلية.

تعيش كريات الدم الحمراء : نحو ١٢٠ يوماً.

تعيش خلايا الكبد : نحو ٥٠٠ يوم.

تعيش خلايا العظام : سنوات عدة.

يعيش العديد من خلايا الاعصاب حياة الإنسان كلها ، مع ان الدماغ يفقد نحو ١٠٠٠ خلية يومياً ولا يستبدل بها سواها ( لا تقلق ، فذلك لا يُقلِّلُ من ذكائك ).

انتاج كثيف :

بعض انواع خلايا الجسم تتكاثر يومياً بأعداد كبيرة.

يُنتِجُ الجسم من كريات الدم الحمراء التي تحملُ الاكسجين الى انحاء الجسم : ١٧٠ بليون خلية في اليوم.

ينتج الجسم من كريات الدم البيضاء التي تقاوم الامراض ١٠ بلايين خلية في اليوم.

تُنتج الخُصيان يومياً ٣٠٠ مليون نطفة ( موسوعة جسم الإنسان ص ٩٨ ).

الخمور أسرع المشروبات امتصاصاً بالدم

أثبتت الأبحاث العلمية أن الكحوليات ـ بعكس باقي المشروبات الاُخرى ـ يتم امتصاصها في الجسم بسرعة فائقة بمجرد تناولها ، وتعد من أسرع المشروبات

١٥٠

التي تسري في الدورة الدموية (١) ، وتتخلل في الجسم دون فاقد تقريباً.

وتشير الدراسات ايضاً إِلى أن الدم لا يتخلص من الكحول الذي يحمله ، حتى بعد النوم لمدة سبع ساعات متواصلة ، ولكن يظل الدم يحتفظ بنسبة كبيرة من هذا الكحول ، الذي يسبب حالة إعياء مستمرة طوال اليوم التالي ، ويؤثر على انتباه الفرد وجهازه العصبي (٢) و (٣).

كما تشير الأبحاث إِلى وجود علاقة قوية بين تناول الأدوية وتناول الكحوليات ، فهناك تأثير أكبر للكحوليات إِذاما اقترن شربها بتناول أنواع معينة من الأدوية ، مثل الأدوية المضادة للزكام ، ودوار البحر. ( ثبت علمياً ص ١٢٠ ).

الخمر شبيهة بفضلات الإنسان :

أثبتت بعض التجارب العلمية الحديثة ... أن الخمر (٤) عندما يتم تحضيرها

__________________

(١) الدورة الدموية : دورة جريان الدم في الجسم ، في الاوردة والقلب والشرايين.

( مرشد العناية الصحية ص ٣٨١ ).

(٢) الاعصاب : خيوط رفيعة تمتد من الدماغ إلى جميع اطراف الجسم ، وتنقل رسائل الدماغ للإِحساس والحركة ( مرشد العناية الصحية ص ٣٧٩ ).

(٣) هذا ماتشير إِليه الدراسة التي أعدتها جمعية الوقاية من حوادث الطرق المصرية ، التي تعتبر فرعاً للمنظمة الدولية للوقاية من الحوادث ، التي حذرت من تناول الكحوليات قبل القيادة مباشرة ، حيث إن ذلك يضاعف من احتمالات وقوع الحوادث .. ومن هنا فإن القوانين الاوربية تتجه الآن لسحب رخص القيادة مدى الحياة لمن يتكرر ضبطهم يقودون سياراتهم بعد احتساء الكحوليات .. بل تمتد هذه التشريعات ايضاً لعدم الترخيص بتقديم الكحوليات بالمطاعم والكازينوهات على الطرق السريعة.. فأَين نحن هنا في مصر من تلك التشريعات ؟!

(٤) قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : اقسمَ ربي :

١٥١

تمر على عمليات كيميائية ، تشبه إِلى حد كبير العمليات الكيميائية التي يمر بها الطعام في الجهاز الهضمي إِلى أن ينتهي بالفضلات (١). ( ثبت علمياً ص ١١٩ ).

الخمر وأضرارها المثيرة :

أثبتت الدراسات العلمية الحديثة أن ٧٠ % ممن يشربون الخمر يعانون من تلف في المخ ... ومن طبيعة هذا التلف أن نسيج المخ يصبح أقل سُمكاً ... كما أن التجويفات تكون أوسع حجماً ، كما ظهر من صور الاشعة لشاربي الخمور.

والخمر (٢) ـ في حقيقتها العلمية البسيطة ـ تقتل ضعف عدد الخلايا المقرر

__________________

لا يَشربُ عبدٌ لي خمراً في الدنيا ، إلاّ سقيتُهُ مِثلَ ما شَرِبَ منها من الحميم ، مُعّذَّباً بعدُ أو مغفوراً له ولا يَسقيها عَبدٌ لِي صَبِيَّاً صغيراً أو مملوكاً ، إلا سقيتُه مثل ما شَرِبَ منها من الحميم ، يوم القيامة ، مُعَذّباً بعد أو مغفوراً له. ( كلمة الله ص ٢٥٢ برقم ٣١٢ ).

(١) الفضلات عامة في جميع العلل ، وتارة تأتي فضلات الآدمي من بول وغائط.

( ذيل تذكرة أُولي الالباب ص ١٢٧ ).

(٢) قد سمي كل مسكر خمرا باللغة العربية ، لانها تخمر العقل .. أي تغطية وتستره .. أي تكف العقل عن عمله .. والعقل باللغة العربية من عقل الناقة ، أي شدها وربطها .. فالعقل هو الرباط او الوثاق الذي يمنع الانسان من الانقياد للهوى والرغبات .. إِذن العقل يعتبر مجموعة من الموانع الاخلاقية التي تتكون لدى الإِنسان .. أي أن عمل الخمر هو كف العقل ، في حين أن عمل العقل هو الكف .. فالخمر تقوم بتأثيرها في كف الكف .. اي إِزالة الموانع التي يضعها العقل .. ويلاحظ ان مدمن الخمر يتميز من مظهره الخارجي ومن فحصه طبياً بالاعراض المرضية التالية :

( أ ) توسع الأوعية الدموية الجلدية في الأنف والوجنتين.

( ب ) تصلب الشرايين.

( ج ) شكاوى هضمية بسبب نقص حموضة المعدة أو حدوث التهاب أو قرحة المعدة.

١٥٢

موتها كل يوم من خلايا المخ ، حيث من المعروف أن كل انسان يموت منه عدد محدد من خلايا المخ .. في حين أن الخمر تقتل ضعف هذه الكمية ، فضلا عن ان الخمر تجعل شاربها قابلا للتهيُّج السريع وسرعة الإِنهاك.

اما بالنسبة لتأثير الخمر على الناحية الجنسية ... فقد ثبت علمياً خطأ من يعتقدون أن الخمر تزيد من القدرة الجنسية ، بل ثبت عكس ذلك ، حيث إن الخمر تزيد الرغبة في الجنس وممارسته ، ولكن يصاحب ذلك عجز عن الممارسة الفعلية بالصورة الطبيعية.

كما ثبت أن الخمر تخدر مناطق قشرة المخ ، فيقل الحياء ، والكوابح الأخلاقية ، فتزيد الرغبة في الجنس بشكل فاضح ، وكثيراً ما يؤدي ذلك إِلى الجرائم الجنسية الشاذة ... إِلا أن الاستمرار في شرب الخمر ـ كما تبين ـ يفقد القدرة على الاتصال الجنسي الطبيعي ، ولذا فقد يستعيض عن ذلك بالقيام بدور المتفرج في دور الدعارة والملاهي الليليلة ... أي أن الخمر تنبه الرغبة الجنسية ، ولكنها تثبط القدرة عليه.

وفي ألمانية الغربية ... نشر العلماء بحثاً عن تأثير الخمور على خلايا مخ (١)

__________________

( د ) تسمم عضلة القلب.

( ه‍ ) تسمم الكبد وتليفه وتشمعه في النهاية.

( و ) رعشة باليدين واللسان.

( ز ) التهاب الأعصاب.

( ح ) اضطراب النظر وازدواج الرؤية وإِعتامها.

( ط ) تغير الشخصية والاخلاق ، حيث يصبح المدمن مهملاً أنانياً ، شديد الغيرة والقسوة.

( ى ) تصير أحاسيسه غير طبيعية ، هذا فضلا عن التأثيرات الاجتماعية والنفسية السيئة الاُخرى.

(١) المخ : الجزء الرئيسي من الدماغ ، يُمكِّنُك المخ المُجعَّد من الشعور والتفكير والكلام

١٥٣

الإِنسان .. وأكدوا في بحثهم أن الخمور تلتهم الغذاء الذي تعيش عليه خلايا المخ .. وهذا الغذاء اسمه « جولوتاميك اسيد » ...

وأضافوا : أن الخمور عندما تلتهم هذا الغذاء يفقد لونه الوردي .. وبالتالي تفقد خلايا المخ ما يمدها بالحياة ، فيصاب الشخص السكير بالصرع (١) ، ويفقد الذاكرة ويضعف ذكاؤه ، كما قد يصاب بالجنون (٢) ( ثبت علمياً ص ١١٧ ـ ١١٩ ).

الاختناق

Asphyxia

ما يجب عمله :

١ ـ استدع الطبيب إذا تيسر ، وتأكد من خلو حلق (٣) المختنق من الاجسام الغريبة ، ومن ان الخياشم لا يعوق مساربها (٤) عائق.

__________________

والرؤية ، ويُمكِّن جسمك من الحركة. ( موسوعة جسم الإنسان : ص ١٠٦ ).

(١) الصرع : هو أن يخر الإنسان ساقطاً ، ويلتوي وضطرب ويفقد عقله ، من خلط غليظ ، يسد منافذ بطون الدماغ ، ويسمى أيضاً : ام الصبيان ، لكثرة مايعتري الصبيان [ لبضعة ثوان ثم يفيق ]. ( مفتاح الطب ص ٢٢ الفصل ٥ ).

(٢) يهمنا ان نذكر انه على إِثر نشر هذا البحث ارسل مواطن إِلى الصحيفة التي نشرت هذا البحث بعض آيات القرآن الكريم التي تحرم تناول الخمور ، وترجم معانيها بالألمانية ، ونشرتها الصحيفة ... وعلى اثر نشر هذه الآيات الكريمة اتصلت الجمعية العلمية بألمانية به ، وطلبت منه ترجمة الآيات العلمية في القرآن الكريم ، لتكون موضح بحث علمي يقوم به أعضاؤها.

(٣) الحلق : مساغ الطعام والشراب من المريء ومخرج النفس من الحلقوم ، وموضع الذبح هو ايضا من الحلق وجمعه حلوق. ( التهذيب في اللغة ج ٤ ص ٥٨ ).

(٤) السَرَب جمعه اسراب : القناة يدخل منها الماء.

١٥٤

٢ ـ شد اللسان من عذبته (١) بمنديل جاف نظيف أو بقطعة من القطن.

٣ ـ ازل ضغط الملابس ولا سيما ماحول العنق (٢) والخصر (٣).

٤ ـ اجر التنفس الصناعي مع تدفئة المريض.

٥ ـ إِذا عاد النفس فحاول ان تذود (٤) الصداع المحتمل وجوده بوضع كيس ثلج أو كمادات باردة على الجبين (٥) ، وقربة ماء ساخن على مقربة من القدمين.

٦ ـ افتح النوافذ للهواء النقي.

إِن الاختناق معناه وقوف التنفس ، كما يحدث بعد الغرق أو الخنق أو انحشار جسم غريب في الحنجرة (٦) ، أو الصدمة الكهربائية ، أو التسمم باول اُوكسيد الكربون.

وفي كل هذه الاحوال ومثيلاتها لا تحسب وقوف التنفس آية على الموت ، فقد يكون القلب ما فتئ (٧) حياً رغم انعدام النبض (٨) ، ومن اجل ذلك يجب اجراء

__________________

المَسرَبة والمسوربة جمعها مسارب : مجرى الدمع ونحوه ، ومجرى الغائط ومخرجه.

(١) العَذَب : الاطراف من كل شيء.

(٢) العنق : الرقبة.

(٣) الخَصر جمعه خصور : وسط الانسان فوق الورك.

الخاصِرة جمعها خواصِر من الإِنسان : جنبهُ فوق رأس الوَرِك.

(٤) ذاده ذوداً وذياداً : دفعه وطرده.

(٥) الجَبين : الجَبهة.

(٦) الحنجرة جمعها حناجر : الحلقوم.

(٧) ما فتئ : اي مازال وتستعمل للماضي والمضارع.

(٨) النبض جمعه : انباض : حركة القلب والعروق.

والمنبض جمعه منابض : المحل الذي يجسه الطبيب من الجسم ليعرف حالة نبض القلب.

١٥٥

التنفس الصناعي في كل حوادث الاختناق ولو استغرق ساعات. ( المرشد الطبي الحديث ص ٣٩٤ ).

الخولجان

( وفيه آراء ) :

الرأي الأول : « الخولنجان : عروق متشعبة ، ذات عقد لونها بين السواد والحمرة ، وهذه العروق حريفة الطعم (١) تجلب من الهند وفيها عطرية.

الرأي الثاني : الخولنجان : حار يابس في الدرجة الثالثة جيد للمعدة (٢) ، يطيب النكهة هاضم للطعام.

الرأي الثالث : الخولنجان : كاسر للرياح (٣) ، موافق لمن يكثر به القولنج الريحي والجشاء الحامض و انه يزيد في الباه وينفع الكلى والخاصرة الباردتين.

الرأي الرابع : نافع لأَصحاب البلغم والرطوبات المتولدة في المعدة ويحرك المني ويهيجه ، وإِذا أُخذ منه عود واُمسِكَ في الفم فإِنه ينعظ إِنعاظاً شديداً.

الرأي الخامس : من أحسن الطرق في استعماله في امر الباه : أن يؤخذ منه نصف مثقال أو درهم ويسحق وينخل ويذر على مقدار نصف رطل (٤) لبن حليب

__________________

(١) الحريف بكسر الحاء والراء وتشديدها : الذي يلذع اللسان بحرافته ويقال بصل حريف.

(٢) المعدة هي حوض البدن وكل عِرق يدلى إليها ، والصحة مبنية عليها. ( تذكرة اُولي الألباب ) المعدة : هي كيس بيضاوي الشكل يتصل من اعلاه بالمريء ، وتسمى نقطة إتصاله ( بالفؤاد ) كما تتصل نهايته السفلى بالامعاء وتسمى نقطة الاتصال معها ) ( بالبواب ). ( شباب في الشيخوخة : ص ٢١٨ ).

(٣) الرياح : انتفاخ المصارين بالهواء أو الغازات.

(٤) الرطل : نصف منّاً. ( مفتاح الطب ص ١٦٥ ) ، الرطل : اثنا عشر أُوقية ، وهي مائة وثمانية

١٥٦

بقري ويشرب على الريق ، فإِنه غاية في أمر الباه.

الرأي السادس : هو من أنفع الأدوية لمبرودي المعدة والكبد ويحسّن هضمه تحسيناً بليغاً.

الرأي السابع : يقوي الأعضاء الباطنة (١).

قال الأنطاكي : « الخولنجان : نبت رومي وهندي يرتفع قدر ذراع ، وأوراقه كأواق القرفة ، وزهره ذهبي.

وهو قسمان : غليظ عقد قليل الحرارة يسمى قصبي وسبط دقيق صلب يشبه العقرب في شكله ، فلذلك يسمى العقاربي وهو المستعمل يدرك ببابه وتبقى قوته إِلى سبع سنين وهو حار يابس في الدرجة الثالثة ، يحلل الرياح ويهضم ويحرك الشاهيتين (٢) (٣).

قال الدكتور محمد رفعت : الخولنجان : نبات يحتوي على مادة زيتية صمغية (٤) حريفة عطرية لاذعة ، وهو منبه للمعدة والهضم طارد للرياح ، مدر للعاب (٥) معطر للنفس لانه مثل كل الزيوت الطيارة يتبخر من الرئتين مع التنفس وهو مقو للرغبة الجنسية منبه لها اذا اُنقع في اللبن الحليب.

وجرعة المسحوق جرام واحد ، وهو يحتوي غير الزيت الطيار على مادة

__________________

وعشرون درهماً وأربعة أسباع درهم.

(١) الجامع لمفردات الأدوية والأغذية : ج ٢ ص ٧٩ و ٨٠.

(٢) الشاهيتين : شهوة الطعام وشهوة الباه.

(٣) تذكرة أولي الألباب : ج ١ ص ١٤٨.

(٤) راجع ما هو الصمغ ؟ في حرف الصاد.

(٥) راجع ما هو اللعاب في حرف اللام.

١٥٧

لذاعة هي « الجلبخول » ويستعمل العوام مسحوق الخولنجان سعوطاً ( اي نشوقاً ) في حالات الزكام ( قاموس التداوي بالاعشاب ص ٨٥ ).

قال الدكتور آن ماكنتير : يستعمل مغلي جذور الخولنجان مرة واحدة يومياً لتخفيض نسبة السكر (١) في الدم ( فن العلاج بالاعشاب ص ١٢٠ ).

__________________

(١) راجع السكّر في حرف السين.

١٥٨

( حرف الدال )

التدخين

النساء المدخنات أقل خصوبة من غير المدخنات (١) :

أوضح تقرير علمي نشر مؤخراً في نيويورك بأنه بناء على تجارب اُجريت على نساء حوامل ، أثبتت النتائج أن نسبة خصوبة النساء المدخنات تبلغ ٧٢ % بالقياس الى غير المدخنات.

كما تبين أن التدخين الشديد يجعل الحمل أكثر صعوبة ... والجدير بالذكر أن التقرير الذي نشرته المجلة الطبية الأمريكية يعتبر الأول من نوعه ، الذي يبحث في العلاقات بين التدخين والخصوبة.

التدخين وأثره السيىء على صحة الحامل :

ثبت علمياً أن للتدخين آثاره الضارة على صحة الاُم الحامل (٢) والجنين (٣) ،

__________________

(١) حياتك : المجلة العربية ـ سبتمبر ١٩٨٥.

(٢) يلاحظ أن السيجارة الواحدة تحتوي على نسبة لا تقل عن ٣٠ مليجراماً من مادة البتربيزين ... وهذه المادة من أخطر المواد ضرراً لأجهزة الجسم اذا وصلت اليها ، وكذلك تحتوي على اكثر من ٢٥ ميلجراماً من القار « القطران » ، والذي يحتوي على مواد عضوية كثيرة ، وهذا بخلاف المواد المترسبة الاُخرى التي تعتبر نواة حقيقية لنمو مرض السرطان ، ويتضاعف ذلك لدى المرأة الحامل.

(٣) الجنين : وصف له ما دام في بطن اُمه ، والجمع اجنة مثل دليل وأدلة ، قيل سُمِّي بذلك

١٥٩

إِذ أنه يؤدي إِلى بعض التشوهات الخلقية التي يصعب علاجها في الأجنة.

كما ثبت أيضاً أن الجنين يتأثر بالتدخين ، حتى إِذا كانت الأُم لا تدخن ، وإِنما توجد في مكان يكثر فيه المدخنون من حولها.

التدخين يعجل بانقطاع الدورة الشهرية :

ثبت علمياً أن التدخين يعجل بانقطاع الدورة الشهرية ، وبالتالي في ظهور أعراض سن اليأس بصورة أكثر حِدَّة عند المدخنات ... كما ثبت أنه كلما زادت نسبة التدخين بدأ ظهور علامات سن اليأس. ( ثبت علمياً ص ١٢٦ ).

من مسلسل مضار التدخين :

ثبت علمياً مضار التدخين على الصحة العامة ، حيث تبين أن الدخان يحتوي على ٢ % من وزنه نيكوتين ، وهي مادة قاتلة أقوى في فعلها من الزرنيخ .. وأن الاستمرار على عادة التدخين يحدث التسمم المزمن ، مما يؤثر بالتالي على المخ والأعصاب ، ويُوجد عادة الإِدمان.

وقد ثبتت العلاقة الوثيقة بين التدخين وسرطان الرئة ... فتذكر الإِحصائيات أن نسبة الإِصابة بسرطان الرئة بين المدخنين تبلغ عشرة اضعاف الإِصابة عند غير المدخنين ... هذا فضلا عن تأثير التدخين على المعدة والكبد ، وغير ذلك من اجزاء الجسم ، مما لا يتسع المجال لسرده (١).

وعلماء الطب يعزون ضرر التدخين اساساً إلى مادة النيكوتين وهم يقررون ما يأتي :

أولاً : أن التدخين يسبب انقباض الأوعية الدموية ، وينشأ عن ذلك ارتفاع

__________________

لاستتاره ، فإذا وُلد فهو منفوس. ( المصباح المنير ).

(١) يرجع إلى كتاب « المدخن امازال طفلا » للاستاذ محمد كامل عبد الصمد.

١٦٠