الفضائل الموضوعة عرض ونقد

وأما إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الصفار

قال ابن حزم : مجهول (١)

[٣١] ٦. عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « أنا مع عمر وعمر معى حيث حللت من أحبّه فقد أحبّنى ومن أبغضه فقد أبغضنى » (٢).

وللحديث طريقان :

أما الطريق الاول : فرواه ابن عساكر فى تاريخه والعقيلى فى الضعفاء عن ابن عباس (٣) وفيه عثمان بن صالح وابن لهيعة وقاسم بن يزيد بن عبدالله بن قسيط وأبيه وعبدالواحد بن أبى عمرو الأسدى.

قال على بن المدينى هو عند عطاء بن يسار. وليس له أصل من حديث عطاء بن أبى رباح ولاعطاء بن يسار وأخاف أن يكون عطاء الخراسانى لأنه يرسل عن ابن عباس.

وقال الذهبى : أخاف أن يكون كذباً مختلقاً (٤).

أما عبدالله بن لهيعة

قال ابن معين : ضعيف لايحتج به (٥). وهو ضعيف قبل أن تحترق كتبه وبعد احتراقها.

وقال يحيى بن بكير : إحترق منزل ابن لهيعة وكتبه سنة سبعين ومائة.

________________

١. إبن حزم المحلى ج ٩ ص ٢٩٦.

٢. إبن عساكر تاريخ مدينة دمشق ج ٤٤ ص ١٢٦ والشيخ الأمينى الغدير فى الكتاب والسنة والأدب ج ٥ ص ٣١٧ سلسلة الموضوعات على النبى الأمين ح ٥٥.

٣. (فيه اختلاف) ابن عساكر تاريخ مدينة دمشق ج ٤٤ ص ١٢٦ و (وفيه زيادة) العقيلى الضعفاء الكبير ج ٣ ص ٥٦.

٤. الذهبى ميزان الإعتدال فى نقد الرجال ج ٣ ص ٣٨٢ وابن حجر العسقلانى لسان الميزان ج ٤ ص ٥٥٦.

٥. الذهبى ميزان الإعتدال فى نقد الرجال ج ٢ ص ٤٧٥ فى ترجمة عبدالله بن لهيعة رقم ٤٥٣٠.

وقال أبو زرعة سماع الأوائل والأواخر منه سواء وليس ممن يحتج به.

وقال النسائى : ضعيف.

وقال أبوزرعة وأبو حاتم أمره مضطرب.

وقال الجوزجانى لانور على حديثه ولاينبغى أن يحتج به (١).

وقال ابن حبان قد سبرت أخباره فى رواية المتقدمين والمتأخرين عنه فرأيت التخليط فى رواية المتأخر عنه موجوداً وما لاأصل له فى رواية المتقدمين كثيراً فرجعت إلى الإعتبار فرأيته كان يدلس عن أقوام ضعفى على أقوام رآهم إبن لهيعة ثقات فألزق تلك الموضوعات بهم. (٢).

وأما عثمان بن صالح السهمى

لينة أحمد بن صالح المصرى (٣) فإن أحمد بن محمد بن حجاج بن رشدين قال سألت أحمد بن صالح عنه فقال دعه دعه ورأيته عند أحمد متروكاً.

وقال سعيد بن عمرو البردعى كان يكتب مع خالد بن نجيح فبلوا به كان يملى عليهم مالم يسمعوا من الشيخ.

وقال أبو حاتم بعد نقل حديثين عنه هذا كذب (٤).

وأما قاسم بن يزيد بن عبدالله بن قسيط

عن أبيه حديثه منكر وذكره العقيلى بطرق معللة (٥).

________________

١. المصدرص ٤٧٧.

٢. المصدر ص ٤٨٢.

٣. قال الذهبى فى ترجمة أبو جعفر أحمد بن صالح المصرى الإمام الكبير حافظ زمانه بالديار المصرية كان رأساً فى هذا الشأن قل أن ترى العيون مثله مع الثقة والبراعة صاحب سنة وكان من حفاظ الحديث والأثر واعياً رأساً فى علم الحديث وعلله وبصيراً باختلافه وقال البخارى ثقة صدوق ما رأيت أحداّ يتكلم فيه بحجة مات سنة ثمان وأربعين ومائتين (الذهبى سير أعلام النبلاء ج ١٢ ص ١٦٠).

٤. الذهبى ميزان الإعتدال فى نقد الرجال ج ٣ ص ٣٩ فى ترجمة عثمان بن صالح السهمى رقم ٥٥١٩.

٥. المصدر ج ٣ ص ٣٨١ فى ترجمة قاسم بن يزيد بن عبدالله بن قسيط رقم ٦٨٥٥ وابن حجر العسقلانى لسان الميزان ج ٤ ص ٥٥٦ فى ترجمة قاسم بن يزيد بن عبدالله بن قسيط رقم ٦٧٤٦.

وأما يزيد بن عبدالله بن قسيط المدنى

قال أبو حاتم ليس بقوى (١)

وأما عبدالواحد بن أبى عمرو الاسدى

استنكر العقيلى حديثه عن عطاء عن ابن عباس مرفوعاً « أنا مع عمرو عمر معى حيث حللت من أحبه فقد أحبنى ومن أبغضه فقد أبغضى » وقال لايتابع علي حديثه وفى إسناده رجلان مجهولان (٢).

وقال الذهبى هذا كذب. (٣)

أما الطريق الثانى

فرواه ابن عساكر فى تاريخه عن أبى سعيد الخدرى (٤) وفيه أحمد بن بكر أبو سعيد البالسى.

قال ابن عدى هذا الحديث منكر بإسناده لاأعلم رواه غير أحمد بن بكر هذا (٥).

وقال الذهبى : هذا الحديث حديث منكر (٦).

أما أبوسعيد أحمد بن بكر البالسى

قال ابن عدى روي مناكير عن الثقات (٧) ثم ساق له ثلاثة أحاديث منها هذا

________________

١. إبن عساكر تاريخ مدينة دمشق ج ٦٥ ص ٢٧٠ والذهبى ميزان الإعتدال فى نقد الرجال ج ٤ ص ٤٣٠ فى ترجمة يزيد بن عبدالله بن قسيط رقم ٩٧١٩.

٢. العقيلى الضعفاء الكبير ج ٣ ص ٥٦ فى ترجمة عبدالواحد بن أبى عمرو رقم ١٠١٦ وابن حجر العسقلانى لسان الميزان ج ٤ ص ١٠٠ فى ترجمة عبدالواحد بن أبى عمر رقم ٥٣٩٤.

٣. الذهبى ميزان الإعتدال فى نقد الرجال ج ٢ ص ٦٧٥ فى ترجمة عبدالله بن أبى عمرو رقم ٥٢٩٨ وابن حجر العسقلانى لسان الميزان ج ٤ ص ١٠٠ فى ترجمة عبدالله بن أبى عمرو رقم ٥٣٩٤.

٤. إبن عساكر تاريخ مدينة دمشق ج ٤٤ ص ١٢٧.

٥. المصدر.

٦. الذهبى سيرأعلام النبلاء ج ١٣ ص ٦٤.

٧. عبدالله بن عدى الكامل فى ضعفاء الرجال ج ١ ص ١٨٨ فى ترجمة أحمد بن بكر رقم ٢٥ / ٢٥ الذهبى ميزان الإعتدال فى نقد الرجال ج ١ ص ٥٦ فى ترجمة أحمد بن بكر رقم ٣٠٩ الذهبى سير أعلام النبلاء ج ١٣ ص ٦٤ وابن حجر العسقلانى لسان الميزان ج ١ ص ٢٤٤ فى ترجمة أحمد بن بكر البالسى رقم ٤٥٣.

الحديث (١) وقال وهذا الحديث منكر بإسناده لااعلم رواه غير أحمد بن بكر هذا عن حجاج (٢).

وقال أبو الفتح الأزدى (٣) كان يضع الحديث (٤).

وقال الدار قطنى وغيره أثبت منه وأورد له فى غرائب مالك حديثاً فى سنده خطأ وقال أحمد بن بكر ضعيف.

وقال ابن حبان كان يخطئ.

وقال ابن حجر : له حديث موضوع بسند صحيح (٥).

[٣٢] ٧. عن عبدالله بن عمر قال قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « أتيت فى المنام بعس مملوء لبناً فشربت منه حتى امتلات فرأيته يجرى فى عروقى فضلت فضلة فأخذها عمر بن الخطاب فشربها أوّلوا قالوا : هذا علم آتاكه الله حتّى إذا امتلات فضلت منه فضلة فأخذها عمر بن الخطّاب قال أصبتهم » (٦).

سند الحديث : رواه الخطيب البغدادى فى تاريخه عن ابن عمر (٧) وفيه إسماعيل

________________

١. الذهبى ميزان الإعتدال فى نقد الرجال ج ١ ص ٨٦ فى ترجمة أحمد بن بكر رقم ٣٠٩ وابن حجر العسقلانى لسان الميزان ج ١ ص ٢٤٤ فى ترجمة أحمد بن بكر رقم ٤٥٣.

٢. عبدالله بن عدى الكامل فى ضعفاء الرجال ج ١ ص ١٨٨ فى ترجمة أحمد بن بكر رقم ٢٥ / ٢٥.

٣. قال الذهبى فى ترجمة أبوالفتح محمد بن الحسين بن أحمد بن عبدالله بن بريدة الأزدى الموصلى صنف فى علوم الحديث وصاحب كتاب الضعفاء الحافظ البارع مات سنة أربع وسبعين وثلاثمائة. (الذهبى سير أعلام النبلاء ج ١٦ ص ٣٤٧).

٤. الذهبى ميزان الإعتدال فى نقد الرجال ج ١ ص ٨٦ فى ترجمة أحمد بن بكر رقم ٣٠٩ الذهبى سير أعلام النبلاء ج ١٣ ص ٦٤ وابن حجر العسقلانى لسان الميزان ج ٢٤٤ فى ترجمة أحمد بن بكر رقم ٤٥٣.

٥. إبن حجر العسقلانى لسان الميزان ج ١ ص ٢٤٤ فى ترجمة أحمد بن بكر رقم ٤٥٣.

٦. الخطيب البغدادى تاريخ بغداد أو مدينة السلام ج ١٠ ص ٢٣١ والشيخ الأمينى الغدير فى الكتاب والسنة والأدب ج ٥ ص ٣٢٦ سلسلة الموضوعات على النبى الأمين ح ٨٥.

٧. الخطيب البغدادى تاريخ بغداد أو مدينة السلام ج ١٠ ص ٢٣١.

بن محمد الصفار وعبدالرحمن بن عبدالله العمرى وعبدالله بن عمر أبو عبدالرحمن العمرى.

أما إسماعيل بن محمد الصفار

قال ابن حزم : مجهول (١).

وأما عبدالرحمن بن عبدالله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب حفيد عمر بن الخطاب وهذا الحديث من موضوعاته.

حدثنا أبوبكر الأثرم قال قال أبو عبدلله (أحمد بن حنبل) : وأما عبدالرحمن بن عبدالله العمرى فليس حديثه بشىء هذا قد كنا كتبنا عنه ثم تركناه ليس هو بشىء.

أخبرنا على بن محمد بن عبدالله المعدل أخبرنا محمد بن أحمد بن الحسن الصواف أخبرنا عبدالله بن أحمد إجازه وأخبرنا عبيدالله بن عمر الواعظ حدثنا أبى حدثنا عبدالله بن سليمان حدثنا بن أحمد بن حنبل قال : سمعت أبى يقول عبدالرحمن بن عبدالله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر كان ولى قضاء المدينة حرقت حديثه منذ دهر ليس بشىء حديثه أحاديث مناكير كان كذاباً (٢).

وقال عباس الدورى عن يحيى بن معين : ضعيف وقد سمعت منه وكان يجلس فى المجلس يقول : حدثنى أبى وعمى عبيدالله بن عمر سواء بسواء مثلاً بمثل وقال فى موضع آخر : ليس بشىء.

وقال عبدالرحمن بن أبى حاتم : سئل أبوزرعة عنه فقال : هو متروك الحديث وترك قراءة حديثه فى مسند ابن عمر فلم يقرأه علينا.

________________

١. إبن حزم المحلى ج ٩ ص ٢٩٦.

٢. الخطيب البغدادى تاريخ بغداد أو مدينة السلام ج ١٠ ص ٢٣٠ ـ ٢٣٤ فى ترجمة عبدالرحمن بن عبدالله بن عمر رقم ٥٣٦١.

وقال أبو حاتم : متروك الحديث أضعف من أخيه القاسم كان يكذب.

وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجانى : القاسم وعبدالرحمن العمريان منكرا الحديث جداً وكانا شريفين.

وقال أبو داود : لايكتب حديثه.

وقال النسائى : متروك الحديث. وقال فى موضع آخر ليس بثقة ولايكتب حديثه.

وقال البخارى ليس ممن يروى عنه وقال فى موضع آخر : ليس بالقوى يتكلمون فيه (١).

وأما عبدالله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب القرشى العدوى أبوعبدالرحمن العمرى المدنى أخو عبيدالله بن عمر وعاصم بن عمر وأبى بكر بن عمر

قال عبدالله بن على بن المدينى عن أبيه ضعيف.

وقال يعقوب بن شبية (٢) فى حديثه إضطراب.

وقال صالح بن محمد البغدادى لين مختلط الحديث.

وقال النسائى : ضعيف الحديث ... (٣)

________________

١. المزى تهذيب الكمال فى أسماء الرجال ج ١٧ ص ٢٣٤ ـ ٢٣٧ فى ترجمة عبدالرحمن بن عبدالله رقم ٣٨٧٥.

٢. قال الذهبى فى ترجمة أبو يوسف يعقوب بن شبية بن الصلت بن عصفور السدوسى البصرى ثم البغدادى الحافظ الكبيرالعلامة الثقة صاحب المسند الكبير العديم النظير المعلل ... يخرج العالى والنازل ويذكر أولاً سيرة الصحابى مستوفاةً ثم يذكر ما رواه ويوضح علل الأحاديث ويتكلم على الرجال ويجرح ويعدل بكلام مفيد عذب شاف بحيث إن الناظر فى مسنده لايمل منه مات سنة اثنتين ومائتين. (الذهبى سير أعلام النبلاء ج ١٢ ص ٤٧٦).

٣. المزى تهذيب الكمال فى أسماء الرجال ج ١٥ ص ٣٢٧ ـ ٣٣٢ فى ترجمة عبدالله بن عمربن حفص رقم ٣٤٤٠.

وهذه الرواية منقولة بأسانيد أخرى كلها عن ابن شهاب الزهرى عن حمزة بن عبدالله بن عمربن الخطاب.

[٣٣] ٨. عن أبى سعيد الخدرى قال قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « من أبغض عمر فقد أبغضنى إن الله باهى بالناس عشية عرفة عامّة وباهى بعمر خاصّة ». (١)

سند الحديث رواه الطبرانى فى معجمه الأوسط وابن عساكر فى تاريخه عن أبى سعيد (٢) وفيه هشام بن عمار بن نصير السلمى وإسماعيل بن عياش وأبى سعد خادم الحسن بن أبى الحسن وأحمد بن بكر البالسى.

أماإسماعيل بن عياش

قال يحيى بن معين : روايته عن أهل الحجاز فإن كتابه ضاع فخلط فى حفظه عنهم.

وقال على المدينى : ما كان أحد أعلم بحديث أهل الشام من إسماعيل بن عياش لو ثبت على حديث أهل الشام ولكنه خلط فى حديثه عن أهل العراق (٣). وقال إن يحيى بن معين يقول : هو ثقة فيما يروى عن أهل الشام وأما ما روى عن غير أهل الشام ففيه شىء فضعفه فيما روى عن أهل الشام وغيرهم وقال :

________________

١. الطبرانى المعجم الأوسط ج ٧ ص ١٨ والشيخ الأمينى الغدير فى الكتاب والسنة والأدب ج ٥ ص ٣٢٩ سلسلة الموضوعات على النبى الأمين ح ٩٩.

٢. الطبرانى المعجم الأوسط ج ٧ ص ١٨ وابن عساكر تاريخ مدينة دمشق ج ١٤ ص ٢٢ و ج ٤٤ ص ١١٦ وص ١٢٦ وج ٥٦ ص ٩٢.

٣. الخطيب البغدادى تاريخ البغداد أو مدينة السلام ج ٦ ص ٢٢٤ ـ ٢٢٧ فى ترجمة إسماعيل بن عياش بن سليم رقم ٣٢٧٦ المزى تهذيب الكمال فى أسماء الرجال ج ٣ ص ١٦٨ ـ ١٧٧ فى ترجمة إسماعيل بن عياش بن سليم رقم ٤٧٢ والذهبى ميزان الإعتدال فى نقد الرجال ج ١ ص ٢٤٠ ـ ٢٤٤ فى ترجمة إسماعيل بن عياش رقم ٩٢٣.

عندى ضعيف وحدث عنه عبدالرحمن بن مهدى قديماً وتركه (١).

وقال أحمد حدث عن غير الشاميين فعنده مناكير (٢) وقال نظرت فى « المصنف » أحاديث مضطربة (٣).

وقال ابن حبان : كثيراً الخطأ فى حديثه فخرج عن حد الإحتجاج به (٤).

وقال يعقوب بن شبية فى روايته عن أهل العراق وأهل المدينة إضطراب كثير (٥).

وقال النسائى : ضعيف (٦).

وكان عبدالرحمن لايحدث عن إسماعيل بن عياش (٧) وحدثنا عن عبدالرحمن : إسماعيل عندى ضعيف (٨).

________________

١. الخطيب البغدادى تاريخ بغداد أو مدينة السلام ج ٦ ص ٢٢٤ ـ ٢٢٧ فى ترجمة إسماعيل بن عياش بن سليم رقم ٣٢٧٦ المزى التهذيب الكمال فى أسماء الرجال ج ٣ ص ١٦٨ ـ ١٧٧ فى ترجمة إسماعيل بن عياش بن سليم رقم ٤٧٢.

٢. الخطيب البغدادى تاريخ بغداد أو مدينة السلام ج ٦ ص ٢٢٤ فى ترجمة إسماعيل بن عياش بن سليم رقم ٣٢٧٦.

٣. المزى تهذيب الكمال فى أسماء الرجال ج ٣ ص ١٦٨ ـ ١٧٧ فى ترجمة إسماعيل بن عياش بن سليم رقم ٤٧٢.

٤. الذهبى ميزان الإعتدال فى نقد الرجال ج ١ ص ٢٤٠ ـ ٢٤٤ فى ترجمة إسماعيل بن عياش رقم ٩٢٣.

٥. الخطيب البغدادى تاريخ بغداد أو مدينة السلام ج ٦ ص ٢٢٤ ـ ٢٢٧ فى ترجمة إسماعيل بن عياش بن سليم رقم ٣٢٧٦ والمزى تهذهيب الكمال فى أسماء الرجال ج ٣ ص ١٦٨ ـ ١٧٧ فى ترجمة إسماعيل بن عياش بن سليم رقم ٤٧٢.

٦. الخطيب البغدادى تاريخ بغداد أو مدينةالسلام ج ٦ ص ٢٢٤ ـ ٢٢٧ فى ترجمة إسماعيل بن عياش بن سليم رقم ٣٢٧٦ والذهبى ميزان الإعتدال فى نقد الرجال ج ١ ص ٢٤٠ ـ ٢٤٤ فى ترجمة إسماعيل بن عياش رقم ٩٢٣.

٧. الخطيب البغدادى تاريخ بغداد أو مدينة السلام ج ٦ ص ٢٢٤ فى ترجمة إسماعيل بن عياش بن سليم رقم ٣٢٧٦ والمزى تهذيب الكمال فى أسماء الرجال ج ٣ ص ١٦٨ ـ ١٧٧ فى ترجمة إسماعيل بن عياش بن سليم رقم ٤٧٢.

٨. الذهبى ميزان الإعتدال فى نقد الرجال ج ١ ص ٢٤٠ ـ ٢٤٤ فى ترجمة إسماعيل بن عياش رقم ٩٢٣.

وقال محمد بن المثنى : ماسمعت عبدالرحمن يحدث عن إسماعيل بن عياش شيئاً قط (١).

وقال عبدالرحمن بن يوسف بن خراش : إسماعيل بن عياش ضعيف الحديث (٢).

وقال أبو داود سألت أحمد عن إسماعيل بن عياش فقال ما حدث عن مشايخهم قلت الشاميين؟ قال نعم فأما حدث عن غيرهم فعنده مناكير.

وقال وكيع : قدم علينا إسماعيل بن عياش فأخذ منى أطرافا لإسماعيل بن أبى خالد فرأيته يخلط فى أخذه (٣).

وقال أبو حاتم لين ما أعلم أحداً كف عنه إلا أبوسحاق الفزارى.

وقال دحيم (٤) : هو فى الشاميين غاية وخلط عن المدنيين.

وقال أبو صالح الفراء : قلت لأبى إسحاق الفزارى : إنى أريد مكة وأريد أن أمر بحمص فأسمع من إسماعيل بن عياش قال : ذاك رجل لايدرى مايخرج من رأسه.

وقال أبو إسحاق الفزارى اكتبوا عن بقية ما حدثكم عن المعروفين و

________________

١. المزى تهذيب الكمال فى أسماء الرجال ج ٣ ص ١٦٨ ـ ١٧٧ فى ترجمة إسماعيل بن عياش بن سليم رقم ٤٧٢ والمصدر.

٢. الخطيب البغدادى تاريخ بغداد أو مدينة السلام ج ٦ ص ٢٢٤ ـ ٢٢٧ فى ترجمة إسماعيل بن عياش بن سليم رقم ٣٢٧٦.

٣. المزى تهذيب الكمال فى أسماء الرجال ج ٣ ص ١٦٨ ـ ١٧٧ فى ترجمة إسماعيل بن عياش بن سليم رقم ٤٧٢.

٤. قال الذهبى فى ترجمته : أبو سعيد عبدالرحمن بن إبراهيم بن عمرو بن ميمون الدمشقى القاضى الإمام الفقيه الحافظ محدث الشام غنى بشأنه وفاق الأقران وجمع وصنف وجرح وعدل وصحح وعلل لم يكن بدمشق فى زمانه مثله وعلى بن بحر وأحمد وابن معين خلف بن سالم بين يديه كالصبيان قعوداً وهؤلاء أكبر منه ولكن أكرموه واحترموه مات سنة خمس وأربعين ومائتين (الذهبى سير أعلام النبلاء ج ١١ ص ٥١٥).

لا تكتبوا عنه عمن لايعرف ولاتكتبوا عن إسماعيل بن عياش عمن يعرف ولا عمن لايعرف (١).

قال البخارى إذا حدث عن أهل بلده فصحيح وإذا حدث عن غير أهل بلده ففيه نظر (٢).

وأما أبو سعد خادم الحسن بن أبى الحسن

قال الطبرانى بعد ذكر الحديث لم يرو هذا الحديث عن أبى سعيد إلا الحسن ولا رواه عن الحسن إلا أبو سعد خادمه ولارواه عن أبى سعد إلا محمد بن مهاجر تفرد به إسماعيل بن عياش (٣).

وقال الهيثمى أبو سعد خادم الحسن البصرى ولم أعرفه (٤).

أبوسعد خادم الحسن البصرى لايدرى من ذا وخبره باطل (٥).

وأما هشام بن عمار بن نصير السلمى وقد عرفت حاله فى الحديث الأول من الفصل الأول.

وأما أحمد بن بكر أبوسعيد البالسى وقد عرفت حاله فى الحديث السادس من الفصل الثانى.

وقال ابن عدى وهذا الحديث منكر بإسناده لاأعلم رواه غير أحمد بن بكر هذا (٦).

________________

١. الذهبى ميزان الإعتدال فى نقد الرجال ج ١ ص ٢٤٠ ـ ٢٤٤ فى ترجمة إسماعيل بن عياش رقم ٩٢٣.

٢. الخطيب البغدادى تاريخ بغداد أو مدينة السلام ج ٦ ص ٢٢٤ ـ ٢٢٧ فى ترجمة إسماعيل بن عياش بن سليم رقم ٣٢٧٦ المزى تهذيب الكمال فى أسماء الرجال ج ٣ ص ١٦٨ ـ ١٧٧ فى ترجمة إسماعيل بن عياش بن سليم رقم ٤٧٢ والذهبى ميزان الإعتدال فى نقد الرجال ج ١ ص ٢٤٠ ـ ٢٤٤ فى ترجمة إسماعيل بن عياش رقم ٩٢٣.

٣. الطبرانى المعجم الأوسط ج ٧ ص ١٨.

٤. الهيثمى مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ج ٩ ص ٩٦.

٥. الذهبى ميزان الإعتدال فى نقد الرجال ج ٤ ص ٥٢٩ فى ترجمة أبوسعد خادم الحسن البصرى رقم ١٠٢٢٨ وابن حجر العسقلانى لسان الميزان ج ٧ ص ٦٣ فى ترجمة أبو سعد خادم الحسن رقم ٤٨٣.

٦. عبدالله بن عدى الكامل فى ضعفاء الرجال ج ١ ص ١٨٨ فى ترجمة أحمد بن بكر رقم ٢٥ / ٢٥ وابن عساكر تاريخ مدينة دمشق ج ٤٤ ص ١٢٦ و ١٢٧.

الفصل الثالث

الفضائل الموضوعة فى الشيخين

[٣٤] ١. عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « أن فى السماء الدنيا ثمانين ألف ملك يستغفرون الله لمن أحب أبابكر وعمر وفى السماء الثانية ثمانون ألف ملك يلعنون من أبغض أبابكر وعمر». (١)

وفيه طريقان :

أما الطريق الاول : فرواه الخطيب البغدادى وابن عساكر الدمشقى فى تاريخهما عن أبى هريرة (٢) وفيه حسن بن على أبوسعيد العدوى وأبو عبدالله السمرقندى الزاهد.

قال الخطيب هذا الحديث وضعه العدوى عن كامل بن طلحة (٣).

أما حسن بن على العدوى وقد عرفت حاله فى الحديث الثانى من الفصل الأول.

________________

١. الخطيب البغدادى تاريخ بغداد أو مدينة السلام ج ٧ ص ٣٩٤ والشيخ الأمينى الغدير فى الكتاب والسنة والأدب ج ٥ ص ٣٠٠ سلسلة الموضوعات على النبى الأمين ح ٧.

٢. الخطيب البغدادى تاريخ بغداد أو مدينة السلام ج ٧ ص ٣٩٤ وص ٣٩٥ (وفيه زياده) وابن عساكر تاريخ مدينة دمشق ج ٣٠ ص ١٤٨.

٣. الخطيب البغدادى تاريخ بغداد أو مدينة السلام ج ٧ ص ٣٩٢ ـ ٣٩٦ فى ترجمة حسن بن على بن زكريا بن صالح رقم ٣٩١٠.

قال ابن عدى إنما يرويه عبدالرزاق بن منصور البندار عن أبى عبدالله الزاهد السمرقندى عن ابن لهيعة وأبو عبدالله الزاهد مجهول الأسانيد فألزقه العدوى على كامل وكامل ثقة والحديث ليس بمحفوظ عن ابن لهيعة (١).

وقال الخطيب فى سند آخر : هذا الإسناد صحيح ورجاله كلهم ثقات وقد أتى العدوى أمراً عظيماً وارتكب أمراً قبيحاً فى الجرأة بوضعه أعظم من جرأته فى حديث ابن لهيعة (٢).

وأما أبو عبدالله السمرقندى الزاهد مجهول (٣).

أما الطريق الثانى : فرواه الذهبى فى الميزان وابن حجر فى لسان الميزان (٤) وفيه عبيدالله بن عبد الرحمن.

قال الذهبى هذا الحديث بهذا الإسناد باطل (٥).

أماعبيدالله بن عبدالرحمن

قال الذهبى : منكر الحديث (٦).

________________

١. عبدالله بن عدى الكمال فى ضعفاء الرجال ج ٢ ص ٣٤٢ فى ترجمة حسن بن على بن صالح بن زكريا رقم ١٠٥ / ٤٧٤ الخطيب البغدادى تاريخ بغداد أومدينة السلام ج ٧ ص ٣٩٢ ـ ٣٩٦ فى ترجمة حسن بن على بن زكريا بن صالح رقم ٣٩١٠ وابن عساكر تاريخ مدينة دمشق ج ٣٠ ص ١٤٨ و ١٤٩.

٢. الخطيب البغدادى تاريخ بغداد أو مدينة السلام ج ٧ ص ٣٩٢ ـ ٣٩٦ فى ترجمة حسن بن على بن زكريا بن صالح رقم ٣٩١٠ وابن عساكر تاريخ مدينة دمشق ج ٣٠ ص ١٤٨ و ١٤٩.

٣. عبدالله بن عدى الكمال فى ضعفاء الرجال ج ٢ ص ٣٤٢ فى ترجمة حسن بن على بن صالح بن زكريا رقم ١٠٥ / ٤٧٤ الخطيب البغدادى تاريخ بغداد أو مدينة السلام ج ٧ ص ٣٩٢ ـ ٣٩٦ فى ترجمة حسن بن على بن زكريا بن صالح رقم ٣٩١٠ وابن عساكر تاريخ مدينة دمشق ج ٣٠ ص ١٤٨ و ١٤٩.

٤. الذهبى ميزان الإعتدال فى نقد الرجال ج ٣ ص ١٣ وابن حجر العسقلانى لسان الميزان ج ٤ ص ١٢٧.

٥. (أخبرنا بكر بن عبدالرحمن حدثنا عبدالعزيز بن معاوية حدثنا أحمد بن إبراهيم حدثنا عبيدالله بن عبدالرحمن عن شعة عن قتادة عن أنس) الذهبى ميزان الإعتدال فى نقد الرجال ج ٣ ص ١٣.

٦. الذهبى ميزان الإعتدال فى نقد الرجال ج ٣ ص ١٣ فى ترجمة عبيدالله بن عبدالرحمن رقم ٥٣٨٠ وابن حجر العسقلانى لسان الميزان ج ٤ ص ١٢٨ فى ترجمة عبيدالله بن عبدالرحمن رقم ٥٤٦٦.

[٣٥] ٢. عن أنس بن مالك قال : آخى النبى صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بين كتفى أبى بكر وعمر فقال لهما : « أنتما وزيراى فى الدنيا والاخرة ما مثلى ومثلكما فى الجنة إلا كمثل طائر يطير فى الجنة فأنا جؤجؤ الطائر وأنتما جناحاه وأنا وأنتما نسرح فى الجنة وأنا وأنتما نزور رب العالمين وأنا وأنتما نقعد فى مجالس الجنّة فقالا له وفى الجنّة مجالس؟ قال نعم مجالس ولهو فقالا له أي شىء لهو الجنة؟ قال لها آجام من قصب من كبريت أحمر رحلها الدّر الرّطب فيخرج ريح من تحت ساق العرش يقال لها : الطيبة فتثور تلك الاجام فيخرج صوت ينسى أهل الجنّة أيّام الدنيا وما كان فيها » (١).

سند الحديث : رواه ابن الجوزى فى الموضوعات (٢) عن أنس وفيه زكريا بن دريد (دويد) الكندى.

هذا الحديث من موضوعات زكريا بن دريد (دويد) الكندى أخرجه ابن حبان عن حميد عن أنس هذا الحديث وقال حدثنا بهما أحمد بن موسى بن الفضل بن معدان بحران قال ثنا زكريا بن دويد الكندى بنسخة كتبناها عنه بهذا الإسناد كلها موضوعة لايحل ذكرها فى الكتب (٣) وزكريا بن دويد الكندى

________________

١. إبن الجوزى الموضوعات ج ١ ص ٣٢٥ والشيخ الأمينى الغدير فى الكتاب والسنة والأدب ج ٥ ص ٣٠٤ سلسلة الموضوعات على النبى الأمين ح ١٣.

٢. إبن الجوزى الموضوعات ج ١ ص ٣٢٥.

٣. إبن حبان كتاب المجوحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين ج ١ ص ٣١٤ و ٣١٥ فى ترجمة زكريا بن دويد الكندى الذهبى ميزان الإعتدال فى نقد الرجال ج ٢ ص ٧٢ و ٧٣ فى ترجمة زكريا بن دويد الكندى رقم ٢٨٧٤ سبط ابن العجمى الكشف الحثيث عمن رمى بوضع الحديث ص ١١٩ و ١٢٠ وابن حجر العسقلانى لسان الميزان ج ٢ ص ٥٥٨ فى ترجمة زكريا بن دويد رقم ٣٤٨٦.

شيخ يضع الحديث على حميد الطويل كنيته أبو أحمد كان يدور بالشام ويحدثهم بها ويزعم أن له مائة سنة وخمسة وثلاثين سنة (١) لايحل ذكره فى الكتب إلا على سبيل القدح فيه (٢).

وقال الذهبى كذاب إدعى السماع من مالك والثورى والكبار (٣) ووجود روايته والعدم بالسواء (٤).

وقال الهيثمى : هو ضعيف جداً. (٥)

[٣٦] ٣. عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :« أول من يعطى كتابه بيمينه من هذه الامّة عمر بن الخطّاب وله شعاع كشعاع الشمس قيل : فأين أبوبكر؟ قال تزفّه الملائكة إلى الجنان ». (٦)

سند الحديث رواه الخطيب وابن عساكر فى تاريخهما عن زيد (٧) وفيه عمربن

________________

١. السيوطى اللآلى المصنوعة فى الأحاديث الموضوعة ج ١ ص ٢٨١.

٢. إبن حبان كتاب المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين ج ١ ص ٣١٤ و ٣١٥ فى ترجمة زكريا بن دويد الكندى الذهبى ميزان الإعتدال فى نقد الرجال ج ٢ ص ٧٢ و ٧٣ فى ترجمة زكريا بن دويد الكندى رقم ٢٨٧٤ سبط ابن العجمى الكشف الحثيث عمن رمى بوضع الحديث ص ١١٩ و ١٢٠ إبن حجر العسقلانى لسان الميزان ج ٢ ص ٥٥٨ فى ترجمة زكريا بن دويد رقم ٣٤٨٦ وابن الجوزى الموضوعات ج ١ ص ٣٢٥.

٣. الذهبى سيرأعلام النبلاء ج ٨ ص ٨٤ الذهبى ميزان الإعتدال فى نقد الرجال ج ٢ ص ٧٢ و ٧٣ فى ترجمة زكريا بن دويد الكندرى رقم ٢٨٧٤ سبط ابن العجمى الكشف الحثيث عمن رمى بوضع الحديث ص ١١٩ و ١٢٠ وابن حجر العسقلانى لسان الميزان ج ٢ ص ٥٥٨ فى ترجمة زكريا بن دويد رقم ٣٤٨٦.

٤. الذهبى تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام ج ٢٠ ص ٩٩.

٥. الهيثمى مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ج ٣ ص ١٠٥.

٦. الخطيب البغدادى تاريخ بغداد أو مدينة السلام ج ١١ ص ٢٠٢ والشيخ الأمينى الغدير فى الكتاب والسنة والأدب ج ٥ ص ٣١٢ سلسلة الموضوعات على النبى الأمين ح ٢٨.

٧. الخطيب البغدادى تاريخ بغداد أو مدينة السلام ج ١١ ص ٢٠٢ وابن عساكر تاريخ مدينة دمشق ج ٣٠ ص ١٥٤.

إبراهيم الكردى.

قال ابن الجوزى هذا الحديث لايصح والمتهم به عمر (١).

أما عمر بن إبراهيم الكردى

قال الخطيب كان غير ثقة (٢) يروى المناكير عن الاثبات (٣) وبعد ذكرهذا الحديث قال أخبرنا البرقانى قال قرأت على محمد بن عمر بن بهتة حدثكم أحمد بن محمد بن سعيد قال عمر بن إبراهيم ضعيف (٤).

وقال الدار قطنى : كذاب (٥) خبيث (٦) يضع الحديث (٧).

وقال ابن عقدة ضعيف. (٨).

ولم يعرفه ابن القطان فقال مجهول. (٩)

________________

١. إبن الجوزى الموضوعات ج ١ ص ٣٢٠.

٢. الخطيب البغدادى تاريخ بغداد أو مدينة السلام ج ١١ ص ٢٠٢ فى ترجمة عمر بن إبراهيم بن خالد الكردى رقم ٥٩٠٥ الذهبى ميزان الإعتدال فى نقد الرجال ج ٣ ص ١٧٩ و ١٨٠ فى ترجمة عمر بن إبراهيم الكردى رقم ٦٠٤٤ وابن حجر العسقلانى لسان الميزان ج ٤ ص ٣٢٣ فى ترجمة عمر بن إبراهيم الكردى رقم ٦٠٦١.

٣. الخطيب البغدادى تاريخ بغداد أو مدينة السلام ج ١١ ص ٢٠٢ فى ترجمة عمر بن إبراهيم الكردى رقم ٥٩٠٥ وابن حجر العسقلانى لسان الميزان ج ٤ ص ٣٢٣ فى ترجمة عمر بن إبراهيم الكردى رقم ٦٠٦١.

٤. الخطيب البغدادى تاريخ بغداد أو مدينة السلام ج ١١ ص ٢٠٢ فى ترجمة عمر بن إبراهيم الكردى رقم ٥٩٠٥.

٥. إبن الجوزى الموضوعات ج ١ ص ٣٢٠ الذهبى ميزان الإعتدال فى نقد الرجال ج ٣ ص ١٧٩ فى ترجمة عمر بن إبراهيم الكردى رقم ٦٠٤٤ وابن حجر العسقلانى لسان الميزان ج ٤ ص ٣٢٣ فى ترجمة عمر بن إبراهيم الكردى رقم ٦٠٦١.

٦. إبن حجر العسقلانى لسان الميزان ج ٤ ص ٣٢٣ فى ترجمة عمر بن إبراهيم الكردى رقم ٦٠٦١.

٧. إبن الجوزى الموضوعات ج ١ ص ٣٢٠.

٨. الذهبى تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام ج ١٦ ص ٢٩٤ و ٢٩٥ وابن حجر العسقلانى لسان الميزان ج ٤ ص ٣٢٣ فى ترجمة عمر بن إبراهيم الكردى رقم ٦٠٦١.

٩. إبن حجر العسقلانى لسان الميزان ج ٤ ص ٣٢٣ فى ترجمة عمر بن إبراهيم الكردى رقم ٦٠٦١.