خاتمة مستدرك الوسائل - ج ٨

الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]

خاتمة مستدرك الوسائل - ج ٨

المؤلف:

الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]


المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : رجال الحديث
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الطبعة: ١
ISBN: 964-319-019-1
ISBN الدورة:
964-5503-84-1

الصفحات: ٤٠٠

[١٣٢٧] صَالِح بن موسى الطلْحِيُّ :

الكُوفِيُّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (١).

[١٣٢٨] صَالِح بن يَزِيد العَتَكِيُّ :

الكُوفِيُّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٢).

[١٣٢٩] صَامِتُ بن محمّد الجُعْفِيُّ :

مولاهم ، الكُوفِيُّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٣).

[١٣٣٠] صَباحُ بن بَشِير بن يَحيى المُقْرِي :

أبو محمّد ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٤).

[١٣٣١] صَباحُ الحَذّاء الكُوفِيُّ :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٥) عنه : أحمد بن محمّد أبي نَصْر في الكافي ، في باب المحرم يواقع امرأته (٦) ، وفي التهذيب ، في باب الكفارة عن خطأ المُحْرِم (٧) وجعفر بن بشير في الكافي ، في الروضة ، بعد حديث الناس يوم القيامة (٨) ، وفي باب النوادر ، بعد باب التيمم (٩) ـ

__________________

(١) رجال الشيخ : ٢١٩ / ٨.

(٢) رجال الشيخ : ٢١٩ / ٧ ، وذكره البرقي في رجاله : ٢٧ في أصحاب الإمام الصادق عليه‌السلام وفيه : (العكّيّ) بدلاً عن (العتكي)

(٣) رجال الشيخ : ٢٢٠ / ٤٢.

(٤) لم نجده في رجال الشيخ وذكره ابن داود في رجاله : ٢٥٠ / ٢٤٠ ، وعدّه من أصحاب الباقر والصادق (عليهما السّلام) نقلاً عن ابن الغضائري.

(٥) رجال الشيخ : ٢٢٠ / ٢٨.

(٦) الكافي ٤ : ٣٧٤ / ٦.

(٧) تهذيب الأحكام ٥ : ٣٢٠ / ١١٠٢.

(٨) الكافي ٨ : ١٦٧ / ١٨٨.

(٩) الكافي ٣ : ٦٩ / ٣.

٨١

وعبد الرحمن بن أبي نجران (١) ، وسماعة بن مهران (٢) ، وغيرهم (٣).

واحتمل بعضهم اتحاده مع ابن صَبيح الحَذّاء (٤)! مع أنَّ الشيخ ذكره في أصحاب الصادق عليه‌السلام بعد ابن صبيح بفاصلة ترجمتين (٥).

[١٣٣٢] صَباحُ بن سَيّابَة الكُوفِيُّ :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٦) هو صاحب كتاب معتمد في مشيخة الفقيه (٧) ، وأشرنا إلى وثاقته في شرحها ، في (قنج) (٨).

[١٣٣٣] صَباحُ بن عبد الحميد الأزْرَق :

الكُوفِيُّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٩) عنه : صفوان بن يحيى في الكافي ، في باب ما نصّ الله عزّ وجلّ ، ورسوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم على الأئمة عليهم‌السلام ـ (١٠) وثعلبة (١١) ، ومحمّد بن سنان (١٢).

__________________

(١) الكافي ٣ : ٤٧٤ / ٣.

(٢) لم نقف على رواية لسماعة بن مهران عن صباح الحذاء ، بل وجدنا رواية صباح الحذاء ، عن سماعة بن مهران كما في الكافي ٣ : ٧٢ / ٩ وهو الصحيح ظاهراً.

(٣) تهذيب الأحكام ٣ : ٣٢٤ / ١١١٣ ، والكافي ٣ : ٤٣٣ / ٥.

وفي الأوّل رواية عمرو بن عثمان الخزاز ، وفي الثاني : رواية محمّد بن أسلم الجبلي ؛ كلاهما عنه.

(٤) انظر : منهج المقال : ١٨٢.

(٥) رجال الشيخ : ٢١٩ / ٢٥ و: ٢٢٠ / ٢٨.

(٦) رجال الشيخ : ٢١٩ / ٢٠ ، وذكره البرقي برجاله : ٣٨ مع زيادة : (أخو عبد الرحمن)

(٧) الفقيه : ٤ / ١٣٣ من المشيخة.

(٨) مرَّ في خاتمة المستدرك : ٦٠٧ ، برمز (قنج) ، المساوي لرقم الطريق : [١٥٣].

(٩) رجال الشيخ : ٢٢٠ / ٢٧٠ ، وذكره البرقي في رجاله : ٣٨.

(١٠) أُصول الكافي ١ : ٢٣١ / ٧.

(١١) الكافي ٧ : ٤٠٧ / ١.

(١٢) أُصول الكافي ١ : ٤٥٩ / ٢٠.

٨٢

[١٣٣٤] صَباحُ بن عُمارة الصَّيْدَاوي :

الأسَدِي ، مولاهم ، كوفي ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (١).

[١٣٣٥] صَباحُ بن محمّد الزعفَرانِي :

الكُوفِيُّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٢).

[١٣٣٦] صَباحُ المَدَائِني :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٣).

[١٣٣٧] صَباحُ مولى بني هَاشِم :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٤).

[١٣٣٨] صَباحُ مولى عُثمان بن جُبير :

روى عنه : يونس بن يعقوب ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٥).

[١٣٣٩] صَباحُ بن واقد الأنْصَارِي :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٦).

[١٣٤٠] صَبِيح أبو الصّباح :

مولى بَسّام ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٧). وفي النجاشي : مولى بسّام ابن عبد الله الصَّيْرَميّ ، له كتاب ، يرويه عنه جماعة ، منهم : صفوان بن يحيى (٨).

وفي مشتركات الكاظمي : عنه صفوان بن يحيى مع جماعة ، وهم :

__________________

(١) رجال الشيخ : ٢١٩ / ٢٣.

(٢) رجال الشيخ : ٢١٩ / ٢١ ، وذكره البرقي في رجاله : ٣٨.

(٣) رجال الشيخ : ٢١٩ / ٢٦.

(٤) رجال الشيخ : ٢١٩ / ٢٤.

(٥) لم يذكرهما الشيخ في رجاله المطبوع ، بل ذكرهما البرقي في رجاله : ٣٨ ، ٣٧ في أصحاب الصادق عليه‌السلام

(٦) لم يذكرهما الشيخ في رجاله المطبوع ، بل ذكرهما البرقي في رجاله : ٣٨ ، ٣٧ في أصحاب الصادق عليه‌السلام

(٧) رجال الشيخ : ٢٢٠ / ٢٩.

(٨) رجال النجاشي : ٢٠٢ / ٥٤٠.

٨٣

ابن أبي عمير ، والقاسم بن إسماعيل (١).

[١٣٤١] صَبِيح بن عَمْرو النَّدِي (٢) :

الكُوفِيُّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٣)

[١٣٤٢] صَبِيح بن القُرَشي ، الكُوفِيُّ :

أسْنَدَ عَنْهُ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٤).

[١٣٤٣] صَدَقَةُ الأحدب :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٥). في التهذيب : الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ، عن عبد الوهاب بن الصباح ، عن أبيه ، قال : لقي مسلم مولى أبي عبد الله عليه‌السلام صَدَقةَ الأحْدَب ، وقد قدم من مكّة ، فقال له مسلم : الحمد لله ، وذكر دعاءً طويلا. إلى أنْ قال : فقال له أبو عبد الله عليه‌السلام ، نِعْمَ ما تعلّمت إذا لقيت أخاً من إخوانك ، فقل له هكذا ، فإنّ الهدى بنا هدى ، فإذا لقيت هؤلاء فقل لهم ما يقولون (٦).

__________________

(١) مشتركات الكاظمي : ٨١ ٨٢ ، وانظر : رواية صفوان عنه في رجال النجاشي : ٢٠٢ / ٥٤٠ ، والجماعة المذكورين عنه في فهرست الشيخ : ١٩٢ / ٨٩٢ ، ١٩١ / ٨٨٥.

(٢) اختلفت كتب الرجال في لقبه : ففي المصدر : (البندي) ، ومثله في منهج المقال : ١٨٢. وفي مجمع الرجال : ٣ / ٢١١ : (البدوي). ونقد الرجال : ١٧٢ : (البزي) ، والمختار في تنقيح المقال : ٢ / ٩٧ (البدي) ، وما في جامع الرواة : ١ / ٤١١ موافق لما في الأصل.

والصحيح ما ذكره صاحب التنقيح بنسبته إلى بني بَدَّ ، بطن من حمير نزل الكوفة كما قاله السمعاني في الأنساب ٢ : ١١٩ ، وليس فيه من تلك الألقاب المصحفة سوى (البدوي) نسبة إلى البادية ، فلاحظ.

(٣) رجال الشيخ : ٢٢٠ / ٣٠.

(٤) رجال الشيخ : ٢٢٠ / ٣١.

(٥) رجال الشيخ : ٢٢٠ / ٣٧ ، والبرقي في رجاله : ٤١.

(٦) تهذيب الأحكام ٥ : ٤٤٤ / ١٥٤٧.

٨٤

عنه : الحكم بن أيمن (١) ، وهارون بن خارجة (٢).

[١٣٤٤] صَدَقَةُ بن عُمَيْر القَمّاط :

الكُوفِيُّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٣).

[١٣٤٥] صَدَقَةُ بن مُسْلم ، الفَزَاريّ (٤) :

الكُوفِيُّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٥).

[١٣٤٦] صَدَقَةُ بن يَزيد الكُوفِيُّ :

مولى ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٦).

[١٣٤٧] صَدِيق بن عبدِ الله الكُوفِيُّ :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٧).

[١٣٤٨] الصَّلْت بن الحَجّاج الصَّيْرِفيّ :

الكُوفِيُّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٨).

[١٣٤٩] الصَّلْت بن الحُّرِّ الجُعفِيّ :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٩) ، وله في الفهرست كتاب ، يرويه

__________________

(١) أُصول الكافي ٢ : ١٥٤ / ٣.

(٢) أُصول الكافي ٢ : ١٥٨ / ٤.

(٣) رجال الشيخ : ٢٢٠ / ٣٨.

(٤) في (الحجرية) : الفرازي ، وما في الأصل هو الصحيح ، موافق للمصدر ، ومنهج المقال : ١٨٢ ، ونقد الرجال : ١٧٢ ، وتنقيح المقال : ٢ / ٩٨ وغيرها.

(٥) رجال الشيخ : ٢٢٠ / ٣٥ ، ورجال البرقي : ٤٠ ٤١.

(٦) رجال الشيخ : ٢٢٠ / ٣٦.

(٧) رجال الشيخ : ٢٢٠ / ٤٤.

(٨) رجال الشيخ : ٢٢٠ / ٣٩ ، وذكره في أصحاب الباقر عليه‌السلام : ١٢٦ / ٣ ، من دون توصيفه (بالصيرفي الكوفي)

(٩) رجال الشيخ : ٢٢٠ / ٤٠.

٨٥

عنه : يحيى بن زكريا بن شيبان (١).

[١٣٥٠] صَمَد أبو محمّد :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٢).

[١٣٥١] صَنْدَل :

[هو] روى عنه : الحسن بن علي بن فَضَّال ، كذا في أصحاب الكاظم (٣) عليه‌السلام عنه : محمّد بن زياد وهو ابن أبي عمير في الكافي ، في باب قضاء حاجة المؤمن (٤) ، وأحمد بن إدريس (٥).

[١٣٥٢] صَيْفِي بن فَسِيل :

في رجال البرقي عند ذكره خواص أمير المؤمنين ، ـ : وأصحابه من ربيعة صيفي بن فسيل الشيباني ، وكان ممّن خدم عليّاً عليه‌السلام وهو جدّ عبد الملك بن هارون (٦) بن عنترة (٧) ، ومثله في آخر الخلاصة (٨).

وفي رجال ابن داود. صَيْفي بن فسيل ، بالفاء [والسين (٩)] المهملة والياء المثناة تحت ، من أصحاب علي ، ومن خواصه عليه‌السلام (١٠).

__________________

(١) لم نقف عليه في فهرست الشيخ المطبوع ، بل في رجال النجاشي : ٢٠٤ / ٥٤٥ في ترجمته.

(٢) رجال الشيخ : ٢٢٠ / ٤٥.

(٣) رجال الشيخ : ٣٥٢ / ٤.

(٤) أُصول الكافي ٢ : ١٥٥ / ٤.

(٥) تهذيب الأحكام ٦ : ٥٢ / ١٢٣.

(٦) حُرِّف الاسم في الحجرية إلى (هروان) سهواً.

(٧) رجال البرقي : ٥.

(٨) رجال العلاّمة : ١٩٣.

(٩) ما بين المعقوفتين لم يرد في الأصل والحجرية والمصدر.

(١٠) رجال ابن داود : ١١١ / ٧٨٣.

٨٦

باب الضاد

[١٣٥٣] ضَابِي بن عَمْرو السَّعْدِيُّ :

الأمويُّ ، الكُوفيّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (١).

[١٣٥٤] الضحّاكُ بن الأشْعَث :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٢).

[١٣٥٥] الضحّاكُ بن عُمَارَة الكُوفِيُّ :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٣).

[١٣٥٦] الضحّاك بن مخلَّد الشَّيْبَانِي :

أبو عَاصِم البَصْرِي النبيل (٤) ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٥).

[١٣٥٧] الضحّاكُ بن النُّعْمَان :

الحَائِري (٦) ، الهَمْدانِيّ ، الكوفي ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٧).

__________________

(١) رجال الشيخ : ٢٢١ / ٩.

(٢) رجال الشيخ : ٢٢١ / ٢.

(٣) رجال الشيخ : ٢٢١ / ١.

(٤) في الحجرية : عن النبيل.

(٥) رجال الشيخ : ٢٢١ / ٣.

(٦) في المصدر : (الجابري) ، ومثله في : منهج المقال : ٨٥ ، ونقد الرجال : ١٧٤ ، وجامع الرواة : ١ / ٤١٨ ، وتنقيح المقال : ٢ / ١٠٥ ، والظاهر هو الصحيح. وما في مجمع الرجال : ٣ / ٢٢٦ موافق لما في الأصل.

(٧) رجال الشيخ : ٢٢١ / ٥.

٨٧

[١٣٥٨] الضحَّاكُ بن يَزيِد الكُوفِيُّ :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (١) عنه : أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، في التهذيب ، في باب أوقات الصّلاة (٢).

[١٣٥٩] ضُريْسُ بن عَبدِ الواحِد بن المُخْتَار :

الكُنَاسِيّ ، الكُوفِيُّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٣).

[١٣٦٠] ضُرَيْس الوَابِشِيُّ الكُوفيّ :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٤).

__________________

(١) النسخة المطبوعة من رجال الشيخ خالية منه ، ولكن نقله عنه في منهج المقال : ١٨٥ ، وذكره البرقي في رجاله : ٤٢ في أصحاب الصادق عليه‌السلام

(٢) تهذيب الأحكام ٢ : ٢٥ / ٧٢ ، وفيه : (زيد) بدل (يزيد) ووردت الرواية نفسها في الاستبصار ١ : ٢٦١ / ٩٣٨ ، وفيها ابن يزيد وهو الصحيح الموافق لما في كتب الرجال.

(٣) رجال الشيخ : ٢٢١ / ٨.

(٤) رجال الشيخ : ٢٢١ / ٧.

٨٨

باب الطاء

[١٣٦١] طَالِبُ بن عُمَيْر الحَنَفِيُّ :

الكُوفِيُّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (١).

[١٣٦٢] طَالِبُ بن هَارُون بن عُمَيْر النَّخَعِيُّ :

أبو سالم الكوفيُّ ، أسْنَدَ عَنْهُ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٢).

[١٣٦٣] طَاهِر مولى أبي جعفر عليه‌السلام :

من أصحابه كما في رجال الشيخ (٣) ، عنه : علي بن الحكم (٤) ، ويونس بن يعقوب (٥) ، وفضيل بن عثمان ، في الكافي ، في باب الإشارة والنص على أبي عبد الله عليه‌السلام (٦).

[١٣٦٤] طَاهِر مولى أبي عبد الله عليه‌السلام :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٧).

[١٣٦٥] طِربَالُ بن جَميِل الكُوفِيُّ :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٨).

__________________

(١) رجال الشيخ : ٢٢٢ / ٩.

(٢) رجال الشيخ : ٢٢٢ / ١٠.

(٣) رجال الشيخ : ٢٢٢ / ١.

(٤) أُصول الكافي ١ : ٢٤٤ / ٤.

(٥) أُصول الكافي ١ : ٢٤٤ / ٥.

(٦) أُصول الكافي ١ : ٢٤٤ / ٦.

(٧) رجال الشيخ : ٢٢٢ / ٦ ، ورجال البرقي : ١٩.

(٨) رجال الشيخ : ٢٢٢ / ٧.

٨٩

[١٣٦٦] طِربَالُ بن رَجَاء الكُوفِيُّ :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (١) عنه : علي بن رئاب مكرّراً ، في التهذيب (٢) ، والاستبصار (٣).

[١٣٦٧] طَرْخان النَّخّاس :

عنه : الجليل الوَشّاء ، في الكافي ، في باب نوادر في الدواب ، قال : مررت بأبي عبد الله عليه‌السلام وقد نزل الحيرة ، فقال عليه‌السلام : ما علاجك؟ قلت : نخاس. فقال عليه‌السلام : أَصِبْ لي بغلةً فضحاء. قلت : جعلت فداك وما الفضحاء؟ قال : دهماء ، بيضاء البطن ، بيضاء الأفحاج ، بيضاء الجَحْفَلَة. إلى أن قال : وأتيته بها ، فقال : هذه الصفة التي أردتها ، قلت : جُعلت فداك ، ادع الله لي ، فقال لي (٤) : أكْثَرَ اللهُ مالَك ، وولدَك ، قال : فصرت أكثر أهل الكوفة مالاً وولداً (٥).

[١٣٦٨] طِرمّاح بن عَدِيّ :

رسول أمير المؤمنين عليه‌السلام إلى معاوية ، كما في رجال الشيخ (٦). وعدّه من أصحاب الحسين عليه‌السلام أيضاً (٧).

أمّا كيفيّة رسالته ، فهي مشهورة مرويّة بطريقين ، ذكر أحدهما الشيخ المفيد في اختصاصه (٨) ، ويظهر من الخبر فصاحته ، وبلاغته ، وقوّة قلبه ،

__________________

(١) رجال الشيخ : ٢٢٢ / ٨.

(٢) تهذيب الأحكام ٦ : ١٦٠ / ٢٩١ ، ٨ : ٦٥ / ٢١٦.

(٣) الاستبصار ٣ : ٦ / ١١ ، ٢٩٧ / ١٠٥٢.

(٤) لي » لم يرد في الحجرية.

(٥) الكافي ٦ : ٥٣٧ / ٣ ، والفحج لغة : تباعد ما بين الساقين ، أو الفخذين ، أو الرجلين ، لسان العرب ٢ : ٣٤٠ فحَجَ. والحجفلة : الشّفَة. القاموس المحيط ٣ : ٣٤٦ حَجْفَلَ.

(٦) رجال الشيخ : ٤٦ / ٣.

(٧) رجال الشيخ : ٧٥ / ١.

(٨) الاختصاص : ١٣٨.

٩٠

وإيمانه ، وخلوصه ، ومعرفته ، وبراءته من أعدائه عليه‌السلام.

وأمّا الثاني : ففي البحار ، عن مقتل السيّد محمّد بن أبي طالب ، في سياق سير أبي عبد الله عليه‌السلام إلى كربلاء بعد لقائه الحرّ ، قال : ثم أقبل الحسين عليه‌السلام إلى أصحابه ، فقال : هل فيكم أحد يعرف الطّريق على غير الجادّة؟ فقال الطّرماح : نعم يا ابن رسول الله ، أنا أخْبَرُ الطّريق ، فقال الحسين عليه‌السلام : سِرْ بين أيدينا ، فسار الطّرمَّاحُ واتّبعه الحسين عليه‌السلام وأصحابه ، وجعل الطرّمِاحُ يرتجز ويقول :

(يَا نَاقَتِي لَا تَذْعُرِي مِنْ زَجْرِي)

.. الأبيات(٢) (١)

وفي مقتل أبي مخْنَف : قال الطّرمَّاحُ بن عَدِي رحمه‌الله : كنت في القتلى ، وقد وقع فيّ جراحات ، ولو حلفت لكنت صادقاً : إنّي كنت غير نائم إذْ أقبل عشرون فارساً وعليهم ثياب بيض يفوح منها المسك والعنبر ، فقلت في نفسي : هذا عُبيدُ الله بن زياد قد أقبل يريد جثّة الحسين عليه‌السلام ليمثّل بها. فجاؤا حتى صاروا قريباً منه ، فتقدم رجل إلى جثّة الحسين عليه‌السلام وأجلسه قريباً منه ، فأومى بيده إلى الكوفة ، وإذا بالرأس قد أقبل (٣) ، الخبر.

__________________

(٢) بحار الأنوار ٤٤ : ٣٧٨.

(١) وبعده :

وَامْضِي بِنَا قَبْلَ طُلُوعِ الفَجْرِ

إلى أنْ يقول فيها :

يَا مالِكَ النَّفْع مَعاً والنصْرِ

أيِّدْ حُسَيْناً سَيِّدي بالنَّصْرِ

عَلى الطُّغَاةِ من بَقَايا الكُفْرِ

عَلى اللعِينَيْنِ سَلِيلَيْ صَخْرِ

يَزِيدَ لَا زَالَ حَلِيفَ الخَمْرِ

وَابْنِ زيادٍ عَهْرٍ ابْن العَهْرِ

(٣) مقتل الحسين عليه‌السلام : ١٥٧.

٩١

فإنْ أخْرجناه من عصابة الشهداء ، فلا ينبغي عدم عدّه من الممدوحين لهذه الأخبار ، وإن كانت ضعيفة (١) ، ولذا قال في الوجيزة : ممدوح (٢).

وأغرب المحقق البحراني في البلغة ، فقال : لم نعقد للطاء باباً ، إذ ليس فيها من ينظم حديثه في الأنواع الثلاثة ، وقيل : طلحة بن زيد ، موثق (٣) ؛ لقول الشيخ (٤) : إنَّ كتابه معتمد (٥) ، انتهى.

قلت : طَلاّب بن حَوْشَب ، ثقة في النجاشي (٦) والخلاصة (٧) ، ولم يطعن عليه أحد ، وقد عَرَفْتَ حال الطرماح ، والله العاصم (٨).

[١٣٦٩] طَرِيفُ بن سِنان الثَّوْرِيّ :

الكُوفِيُّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٩).

__________________

(١) وجه الاحتجاج بالأخبار الضعيفة في مثل هذا المورد ونحوه يؤول إلى أنها تتفق على معنى واحد مما يقوي بعضها بعضاً ، فتكون من حيث المجموع صالحة للاستدلال ، هذا فيما إذا لم يعارضها خبر صحيح ، أو أخبار ضعيفة مثلها ، ومعرفة ذلك منوطة بقواعد حسابات الاحتمال.

(٢) الوجيزة للمجلسي : ٢٧.

(٣) القائل هو المجلسي في وجيزته : ٢٧.

(٤) فهرست الشيخ : ٨٦ / ٣٧٣.

(٥) بلغة المحدثين : ٣٧١.

(٦) رجال النجاشي : ٩٧ / ٥٤٩.

(٧) رجال العلاّمة : ٩٠ / ١.

(٨) اعلم ان ما ذكره المصنف لا يرد على صاحب البلغة قدس‌سرهما ، لأنّ البلغة ما هي إلاّ رسالة موجزة في بيان أحوال الناقلين للأخبار ، والطرماح ، وطلاّب بن حوشب ليست لهما رواية واحدة في كتبنا الحديثية الأربعة ، ذكرهما في البلغة موافقاً للمنهج الذي اختاره المصنف وأشار له في ديباجة كتابه ، فلاحظ.

(٩) رجال الشيخ : ٢٢٢ / ٥.

٩٢

[١٣٧٠] طُعْمَة بن غَيْلان الجُعْفِيّ :

الكُوفِيُّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (١).

[١٣٧١] الطفَيْلُ بن مَالِك بن المُقداد :

النَّخَعِيّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٢).

[١٣٧٢] طَلْحة :

من أصحاب الرضا عليه‌السلام في رجال الشيخ (٣) ، يروي عنه : يونس ، في الكافي ، في باب انّ الإمام لا يغسله إلاّ الإمام (٤).

__________________

(١) رجال الشيخ : ١٢١ / ١.

(٢) رجال الشيخ : ٢٢١ / ٣ ، ورجال البرقي : ٤٢.

(٣) جامع الرواة : ١ / ٤٢٢.

(٤) أُصول الكافي ١ : ٣١٦ / ٣.

٩٣

باب الظاء

[١٣٧٣] ظَالم بن عَمْرو (١) بن جَنْدَل بن سُفيان البَصْري :

الفاضل التابعيّ أبو الأسْوَد الدُّؤلي. عدّه الشيخ من أصحاب أمير المؤمنين (٢) ، والمجتبى (٣) (عليهما السّلام) وهو أوّل من تكلّم في النحو ، ووضعه بأمر عليّ عليه‌السلام وتعليمه عليه‌السلام إيّاه باتفاق أهل العربية ، لأسباب مذكورة في محلّها.

وروى الشيخ منتجب الدين في آخر أربعينه ، مسنداً عن علي بن محمّد ، قال : رأيتُ ابنة أبي الأسود الدُّؤلي ، وبين يدي أبيها خبيص ، فقالت : يا أبه أطعمني؟ فقال : افتحي فاك ، ففتحت فوضع فيه مثل اللوزة ، ثم قال : عليك بالتمر ، فإنّه أنفع وأشْبَع ، فقالت : هذا أنْفَع وأنْجَع ، قال : هذا بعث به إلينا معاوية يخدعنا به عن أمير المؤمنين عليه‌السلام فقالت : قبّحه الله ، يخدعنا عن السّيد المطهر ، بالشّهد المُزَعْفر ، تبّاً لمرسله ، وآكله ، ثمَّ عالجت نفسها ، وقاءت ما أكلت منه ، وأنشأت تقول :

أَبالشَّهْدِ المُزَعْفَرِ يا ابْن هِنْدٍ

نبيعُ إليكَ إسلاماً ودينَا؟

فَلا والله ليسَ يَكونُ هَذا

وَمولانا أَميرُ المُؤْمنِينَا(٤)

وفي تفسير الشيخ أبي الفتوح الرازي بعد ذكر بعض القصص في

__________________

(١) في المصدر : « ظالم بن ظالم ، وقيل : ظالم بن عمرو ».

(٢) رجال الشيخ : ٤٦ / ١.

(٣) رجال الشيخ : ٦٩ / ١.

(٤) رياض العلماء ٣ : ٢٩ ، نقلاً عن كتاب الأربعين لمنتجب الدين.

٩٤

زهد أمير المؤمنين عليه‌السلام ما معناه ـ : وما هذا وأمثاله منه ببديع ، وقد كان له مولى من مواليه ، يقال له : أبو الأسود الدُّؤَلي ، فلما تُوفيَ أمير المؤمنين عليه‌السلام أراد معاوية استمالته وصرفه عن محبته عليه‌السلام فكان يبعث إليه التحف والهدايا حيناً بعد حين ، فبعث إليه يوماً هدية فيها أنواع من الحلوا ، فلما وضعت في بيته وفيها شَهْد مُزعفَرٌ ، وكان له بنت خماسي ، أو سداسي ، فركضت وأخذت شيئاً منه ووضعته (١) في فيها ، فقال أبو الأسود : يا بنيّة ألقيه ، فإنه سمّ! قالت : لم؟ ، قال : أما عَلِمْتِ أنَّ ابنَ هند أَرسله ليردّنا عن محبة أهل البيت؟ فألقت ما في فيها ، وقالت. إلى آخره (٢).

وذكر ابن شهرآشوب في مناقبه وجماعة من أهل السير له مرثية في شهادة أمير المؤمنين عليه‌السلام أولها :

إلا يا عَيْن جُودِي فاسْعِدِينَا

ألا فابْكِي أَمِيرَ المُؤْمنِيَا(٣)

الأبيات.

وفيها ما يكشف عن حُسن عقيدته ، وخلوص إيمانه ، وصافي محبته.

وفي روضة الفضائل ، بإسناده إلى أبي الأسْود الدُّؤلي ، عن عمه ، عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنه قال : لمّا نزلت هذه الآية

__________________

(١) في الحجرية : (وضعت)

(٢) تفسير أبي الفتوح الرازي ١٠ : ١٦٤.

(٣) مناقب ابن شهرآشوب ٣ : ٣١٥ ، وهناك اختلاف في أبيات المرثية ، وبعض المصادر لم نذكر البيت المذكور فيها ، مع الاختلاف في نسبتها إلى أبي الأسود.

انظر ديوان أبي الأسود : ١٥٢ و ٢٩٢ ، وتاريخ الطبري ٥ : ١٥٠ ، والكامل في التاريخ ٣ : ٣٩٥ كلاهما في وقائع سنة أربعين من الهجرة ، وأوردها أبو الفرج في الأغاني ١٢ : ٣٢٩ مع نسبتها إلى أبي الأسود ، لكنه نقلها في مقاتل الطالبيين : ٤٣ عن أبي مخنف مع نسبتها إلى أُم الهيثم بنت الأسود النخعية.

٩٥

(فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ) (١) قال لعلي بن أبي طالب عليه‌السلام : بذلك أخْبَرني جبرئيل (٢).

وفي رجال أبي علي نقلاً عن العمدة (٣) للشيخ الجليل يحيى بن البطريق الحلّي ـ : أبو الأسود الدؤلي ، وهو من بعض الفضلاء الفصحاء ، من الطبقة الاولى في شعراء الإسلام وشيعة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه‌السلام (٤).

وأمّا علماء العامّة ، فوثقوه في رجالهم ، كابن حجر (٥) ، والذهبي (٦) ، ومع ذلك كلّه فعده في البلغة (٧) والوجيزة (٨) من المجاهيل ، وفيه من الغرابة ما لا يخفى؟!

[١٣٧٤] ظُهَيْر بن عُمارة البَارِقيّ :

الكُوفِيُّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٩).

[١٣٧٥] ظُهَيْر :

والد الحكم بن ظُهَيْر الفَزَارِيّ ، كوفي ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (١٠).

__________________

(١) الزخرف : ٤٣ / ٤١.

(٢) روضة الفضائل / مخطوط : ورقة ١٤٢ / ب.

(٣) العمدة : ١٠.

(٤) منتهى المقال : ٣٣٧.

(٥) تقريب التهذيب ٢ : ٣٩١ / ٥٢.

(٦) الكاشف ٣ : ٣٧١ / ١٧.

(٧) لم يذكره صاحب البلغة ، لا لأنه من المجاهيل كما هو منهجه في ترك التعرض للضعفاء والمجاهيل ، وإنما للسبب المذكور في الهامش الأخير من ترجمة الطرماح ابن عدي المتقدم آنفاً في هذه الفائدة ، فراجع.

(٨) الوجيزة للمجلسي : ٢٧.

(٩) رجال الشيخ : ٢٢٢ / ٢.

(١٠) رجال الشيخ : ٢٢٢ / ١.

٩٦

باب العين

[١٣٧٦] عَابِس بن أبي شَبيب الشاكِري :

من أصحاب الحسين عليه‌السلام في رجل الشيخ (١) ، وهو من الشهداء في الطف ، ولكنّ الموجود في المقاتل ، وفي أكثر نسخ زيارة الشهداء : عابس بن شبيب (٢) ، وفي بعض نسخ الزيارة ، كما في رجال الشيخ (٣).

[١٣٧٧] عَاصِم بن ثَابِت بن الأفْلَج :

من أصحاب الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في رجال الشيخ (٤) ، هو الملقب بحَمِيِّ الدَّبْر (٥) لمّا بعثه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مع جماعة هو رئيسهم في غزوة ذات الرَّجِيع ، فقتلهم هُذَيل كما هو مذكور في التفاسير (٦) ، في تفسير قوله تعالى : (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ) (٧) الآية.

وفي المناقب ، وإعلام الورى (٨) ، وغيرها (٩) ، وفي القصة : ان هَذيلاً لمّا أرادوا قتل عاصم ، وكان معه سبعة نبال ، قتل بكلّ واحدٍ واحداً من كبارهم ،

__________________

(١) رجال الشيخ : ٧٨ / ٢٣.

(٢) كما في إقبال الأعمال : ٥٧٧ و ٧١٤ ، وبحار الأنوار : ١٠١ / ٢٧٣.

(٣) لم نجده في النسخ المتوفرة : بين أيدينا.

(٤) رجال الشيخ : ٢٥ / ٤٩.

(٥) في حاشية الأصل والحجرية : « الدَّبْرُ : جماعة النحل ». وفي الصحاح ٢ : ٦٥٢ في مادة (دَبَرَ) : « الدَّبْرُ : بالفتح ، جماعة النحل ، ويقال أيضاً للزنابير : دَبْرٌ ، ومنه قيل لعاصم بن ثابت الأنصاري : حَمِيُّ الدَّبْرِ ».

(٦) تفسير أبي الفتوح الرازي (فارسي) ٢ : ١٤٠.

(٧) البقرة : ٢ / ٢٠٤.

(٨) إعلام الورى : ٨٧.

(٩) كالمغازي للواقدي : ٣٥٥ ٣٥٦.

٩٧

قال : اللهم إنّي حميت دينك صدر النهار ، فاحْمِ لَحْمي آخر النهار ، فلمّا قتلوه أرادوا رأسه ليبيعوه من سُلافة بنت سعد ، وقد كانت نذرت حين أُصيب ابناها بأُحد ، قتلهما عاصم ، لئن قدرت على رأسه لنشربنَّ في قِحْفه (١) الخمر ، فمنعهم الدَّبْرُ ، فلمّا حالت بينهم وبينه ، قالوا : دعوه حتى نمسي ، فتذهب عنه ، فبعث الله الوادي ، فأحتمل السيل عاصماً ، فذهب به ، وقد كان عاصم أعطى الله عهداً أن لا يمسّ مشركاً ولا يمسّه مشرك أبداً في حياته ، ولذا سمّي : حَمِيُّ الدَّبْر (٢).

[١٣٧٨] عَاصِمُ بن حَفْص الكُوفِيُّ :

أبو عَمْرو الوَابِشي ، أسْنَدَ عَنْهُ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٣).

[١٣٧٩] عَاصِمُ بن زُكَيْر الحَنَفي :

كوفي ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٤)

[١٣٨٠] عَاصِمُ بن محمّد الكُوفِيُّ :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٥)

[١٣٨١] عَاصِمُ بن واقِد المُزنِيّ :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٦).

[١٣٨٢] عَامِرُ بن حَمِيد الحَضْرَمِيّ :

الكُوفِيُّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٧).

__________________

(١) القِحْف : العظم الذي فوق الدماغ ، (الصحاح ٤ : ١٤١٣ قحف)

(٢) المناقب لابن شهرآشوب : ١ / ١٩٤.

(٣) رجال الشيخ : ٢٦٣ / ٦٥٧.

(٤) رجال الشيخ : ٢٦٣ / ٦٥٤.

(٥) رجال الشيخ : ٢٦٣ / ٦٥٥.

(٦) رجال الشيخ : ٢٦٢ / ٦٥٢.

(٧) رجال الشيخ : ٢٥٥ / ٥١٩.

٩٨

[١٣٨٣] عَامِر بن السبْط التَّميمِيّ الخِزَامِي :

الكُوفِيُّ ، تابعي ، أسْنَدَ عَنْهُ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (١).

[١٣٨٤] عَامِرُ بن سَلَمَة البَكْرِيّ :

الكُوفِيُّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٢).

[١٣٨٥] عَامِرُ بن سُويد الحَجُوجيّ :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٣).

[١٣٨٦] عَامِرُ بن عُمَيْر :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٤).

[١٣٨٧] عَامِرُ بن عَمِيَرة :

عنه : عبد الله بن مُسكان ، في الكافي ، في باب ما يجزي من (٥) حجّة الإسلام (٦).

[١٣٨٨] عَامِرُ بن نُعَيم القُمِيّ :

صاحب كتاب معتمد في مشيخة الفقيه ، يرويه عنه : ابن أبي عُمَيْر (٧) ، وعنه : حماد بن عثمان ، في التهذيب ، في باب ما تجوز الصلاة فيه من اللباس ، من أبواب الزيادات (٨).

__________________

(١) رجال الشيخ : ٢٥٥ / ٥١٥.

(٢) رجال الشيخ : ٢٥٥ / ٥٢٠.

(٣) النسخة المطبوعة من رجال الشيخ خالية منه ، بل نسبه إلى رجال الشيخ في الوسيط : ١٢٤ ، ومثله في جامع الرواة ١ : ٤٢٧ ، وعدّه في أصحاب الإمام الصادق عليه‌السلام

(٤) رجال الشيخ : ٢٥٥ / ٥١٨.

(٥) في الحجرية : (عن)

(٦) الكافي ٤ : ٢٧٧ / ١٣.

(٧) الفقيه ٤ : ٣٨ ، من المشيخة.

(٨) تهذيب الأحكام ٢ : ٣٧٤ / ١٥٥٦.

٩٩

[١٣٨٩] عائِذُ بن حَبِيب :

أبو أحْمَد ، العَبْسِي ، الكوفي ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (١).

[١٣٩٠] عَائِذُ بن حَبِيب الأحْمَسِيّ :

صاحب كتاب معتمد في مشيخة الفقيه ، يرويه عنه في الصحيح فضالة بن أيّوب ، عن جميل ، عنه (٢) ، وعنه : جميل ، في الكافي ، في باب النوادر ، في آخر كتاب الصلاة (٣) ، ومالك بن عطية (٤) ، وابنه الثقة أحمد (٥).

[١٣٩١] عَائِذُ بن مُذْرِكِ النَّخَعِيّ :

الكُوفِيُّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٦).

[١٣٩٢] عَائِذُ بن نُباتَة الأحْمسِيّ :

الكُوفِيُّ ، بيّاع الهَرَوي ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٧).

[١٣٩٣] عَبّادُ العُصْفُرِي :

وهو عَبَّادُ بن يَعْقُوب الرَّواجِني ، الذي رموه بالعاميّة ، ذكرنا ما يتعلّق باعتبار كتابه ، بل رواياته في الفائدة الثانية ، في شرح حال كتابه الموجود (٨).

[١٣٩٤] عَبَّادُ بن رَبِيع البَجَلِي :

الكُوفِيُّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٩).

__________________

(١) رجال الشيخ : ٢٦٣ / ٦٥٨.

(٢) الفقيه ٤ : ٣٠ من المشيخة.

(٣) الكافي ٣ : ٤٨٧ / ٣.

(٤) الفقيه ٤ : ٢٩٢ / ٨٨١.

(٥) أُصول الكافي ١ : ١٣٨ / ٢.

(٦) رجال الشيخ : ٢٦٣ / ٦٦٠.

(٧) رجال الشيخ : ٢٦٣ / ٦٥٩.

(٨) تقدم في الجزء الأول صحيفة : ٥٣.

(٩) رجال الشيخ : ٢٤١ / ٢٨٠.

١٠٠