خاتمة مستدرك الوسائل - ج ٨

الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]

خاتمة مستدرك الوسائل - ج ٨

المؤلف:

الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]


المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : رجال الحديث
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الطبعة: ١
ISBN: 964-319-019-1
ISBN الدورة:
964-5503-84-1

الصفحات: ٤٠٠

عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن أخيه ، عنه (١).

وفي رواية ابن الوليد عنه ولو بالواسطة ما يدلّ على الوثوق به ، كما لا يخفى على من عرف طريقته.

[١٢٦٥] سَهْلُ بن زِياد الآدمي :

أوضحنا وثاقته بحمد الله تعالى في (شه) (٢) ، فلاحظ.

[١٢٦٦] سَهْلُ بن سَعْد السَّاعِدي :

ذكره الشيخ في أصحاب الرسول وعلي (صلوات الله عليهما) (٣).

وروى الخزاز في كفاية الأثر ، بإسناده عن سهل بن سعد الأنصاري ، قال : سألت فاطمةَ بنت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عن الأئمة عليهم‌السلام. فقالت : كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول لعلي عليه‌السلام : يا علي أنت الإمام والخليفة بعدي ، وأنت أوْلى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضيت ، فابنك الحسن أوْلى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى الحسن ، فالحسين أوْلى بالمؤمنين من أنفسهم ، ثم ذكرت باقي الأئمة عليهم‌السلام. إلى أن قالت : وإذا مضى الحسن ، فابنة القائم المهدي أوْلى بالمؤمنين من أنفسهم ، يفتح الله به مشارق الأرض ومغاربها ، فهم أئمة الحقّ وألسنة الصدق ، منصور من نصرهم ، مخذول من خذلهم (٤).

[١٢٦٧] سَهْلُ بن شُعَيب :

مولى قريشٍ ، الكُوفِيّ ، الذي يقال له : النَّهْمِيّ ، من أصحاب

__________________

(١) فهرست الشيخ : ١٠٨ / ٤٧١.

(٢) انظر الفائدة الخامسة من الخاتمة ، رمز (شه) المساوي للطريق رقم : [٣٠٥].

(٣) رجال الشيخ : ٢٠ / ٦ ، و: ٤٣ / ١٤.

(٤) كفاية الأثر : ١٩٥ / ١٩٦.

٦١

الصادق عليه‌السلام (١).

[١٢٦٨] سُهَيْلُ بن زِيَاد :

أبو يحيى ، الواسطي ، لقي أبا محمّد العسكري عليه‌السلام (٢) له كتاب ، يرويه ابن الوليد ، عن الحميري وسعد بن عبد الله ؛ عن أحمد بن محمّد وأحمد بن أبي عبد الله (٣) ؛ عنه. ومعه لا وقع لقول الغضائري : وإن حديثه نعرفه تارة وننكره اخرى (٤) ، إذ لا عبرة بمعرفته وإنكاره بعد رواية هؤلاء الأجلّة كتابه.

[١٢٦٩] سَيَابَةُ بن نَاجِيَة :

له كتاب ، في [باب] أصحاب الكاظم عليه‌السلام (٥) والنجاشي (٦). عنه : حَمّاد بن عيسى ، في التهذيب ، في باب البيِّنتين يتقابلان (٧). وعلي بن أسباط (٨) ، ومحمّد بن خالد (٩).

[١٢٧٠] سَيْفٌ بيّاعُ الهَرَوِيِّ الكُوفيُّ :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (١٠).

__________________

(١) رجال الشيخ : ٢١٥ / ٢١٢.

(٢) رجال الشيخ : ١٩٢ / ٥١٣.

(٣) فهرست الشيخ : ٨٠ / ٣٤١ ، وقد روي كتاب أبي يحيى الواسطي بطريقين آخرين.

أحدهما ذكره الشيخ في باب الكنى من الفهرست : ١٨٦ / ٨٤٣ ، والآخر ، ذكره النجاشي في رجاله : ١٩٢ / ٥١٣.

(٤) رجال العلاّمة : ٢٢٩ / ٣ ، ومجمع الرجال ٣ : ١٨١.

(٥) رجال الشيخ : ٣٥١ / ٥.

(٦) رجال النجاشي : ١٩٤ / ٥١٩.

(٧) تهذيب الأحكام ٦ : ٢٣٩ / ٥٨٩.

(٨) الكافي ٤ : ٦٨ / ٣.

(٩) الكافي ٥ : ٢٦٠ / ٣.

(١٠) رجال الشيخ : ٢١٥ / ٢١١.

٦٢

[١٢٧١] سَيْفُ بن الخازِنِ الكُوفي :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (١).

[١٢٧٢] سَيْفُ بن عبد الرحمن :

أبو الهُذَيْل ، التميميُّ ، الكوفي ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٢).

[١٢٧٣] سَيْفُ بن عمَارة الجُعْفِيُّ :

مولاهم ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٣).

[١٢٧٤] سَيْفُ بن المُغِيرَة التَّمارُ :

الكُوفي ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٤) والظاهر كما في التعليقة أنّهُ سيفُ التَّمار (٥) ، الذي له كتاب في الفهرست ، يرويه جماعة ، منهم : الحسن بن محمّد بن سماعة (٦). وأنَّ المُغيرةَ بن سُلَيْمان التَّمار والد سيف الثقة.

عنه : ابن أبي عمير ، في التهذيب ، في باب وجوب الحج (٧) ، وفي باب الذبح (٨). وصفوان بن يحيى ، فيه ، في باب الطواف (٩) ، وفي باب حكم الظهار (١٠). وفي الكافي ، في باب المزاحمة على الحجر الأسود (١١) ،

__________________

(١) رجال الشيخ : ٢١٥ / ٢١٠.

(٢) رجال الشيخ : ٢١٥ / ٢٠٧.

(٣) رجال الشيخ : ٢١٥ / ٢٠٨.

(٤) رجال الشيخ : ٢١٥ / ٢٠٦.

(٥) تعليقة الوحيد على منهج المقال : ١٧٨.

(٦) فهرست الشيخ : ٧٨ / ٣٣٢.

(٧) تهذيب الأحكام ٥ : ١٢ / ٣٢.

(٨) تهذيب الأحكام ٥ : ٢٢٣ / ٧٥٣.

(٩) تهذيب الأحكام ٥ : ١٠٣ / ٣٣٣.

(١٠) تهذيب الأحكام ٨ : ١٠ / ٣٠.

(١١) الكافي ٤ : ٤٠٥ / ٣.

٦٣

وفي باب الحج ماشياً (١) ، وفي باب الظهار (٢). والحسن بن محبوب ، فيه ، في باب المعاوضة في الطعام (٣). وحماد بن عثمان ، في التهذيب ، في باب نوافل الصلاة في السفر (٤). وابن أبي نجران (٥) ، وابن رباط (٦) ، ومحمّد بن خالد (٧) ، وحفص بن عاصم (٨).

__________________

(١) الكافي ٤ : ٤٥٦ / ٢.

(٢) الكافي ٦ : ١٥٧ / ١٨.

(٣) الكافي ٥ : ١٨٨ / ٧.

(٤) تهذيب الأحكام ٢ : ١٦ / ٤٣.

(٥) أُصول الكافي ٢ : ٣٣٩ / ٦.

(٦) الكافي ٤ : ٢٤٠ / ٤ ، والفقيه ٤ : ٦٩ ، من المشيخة.

(٧) الكافي ٦ : ٣٠٧ / ١٤.

(٨) الكافي ٨ : ٢٧٣ / ٤١١ ، من المشيخة.

٦٤

باب الشين

[١٢٧٥] شَبث الطَّحانُ :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (١).

[١٢٧٦] شَبِيبُ بن عَامِر الأزْدِيّ :

من ثقات أصحاب مالك الأشتر ، روى المفيد في أماليه ، مُسْنِداً عن هِشَام بن محمّد ، قال : لمّا ورد الخبر على أمير المؤمنين عليه‌السلام بمقتل محمّد ابن أبي بكر ، كتب إلى مالك بن الحارث الأشْتر وكان مقيماً بنصيبين أمّا بعد. فإنَّكَ ممّن اسْتَظْهِرُ به على إقامة الدِّين. إلى أنْ قال : فأقدم عليّ ، لننظر في أمر مِصر ، واسْتَخْلِفْ على عملك أهل الثقة والنصيحة من أصحابك ، فاستخلَف مالك على عمله شَبِيبَ بن عَامِر الأزْدي (٢). الخبر.

[١٢٧٧] شَبِيبُ بن عَبدِ الله النَّهْشَلِيُّ :

من شهداء الطف (٣).

[١٢٧٨] شَدِيدُ بن عبدِ الرَّحْمن الأزْدِيّ :

الكُوفِيُّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٤).

[١٢٧٩] شُرَحْبِيلُ بن العَلَاء الكُوفِيُّ :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٥).

__________________

(١) رجال البرقي : ٤٧.

(٢) أمالي الشيخ المفيد : ٧٩ ٨٠ / ٤ من المجلس التاسع.

(٣) رجال الشيخ : ٧٤ / ١.

(٤) رجال الشيخ : ٢١٨ / ٢١.

(٥) رجال الشيخ : ٢١٨ / ١٨.

٦٥

[١٢٨٠] شُرَحْبِيلُ الكِنْدِيّ :

عنه : عبد الله بن مسكان ، في التهذيب ، في باب الحيض (١) ، وغيره (٢).

[١٢٨١] شُرَحْبِيلُ بن مُدْرِك الجُعْفِيّ :

الكُوفِيُّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٣).

[١٢٨٢] شُرَيْحُ بن هاني.

من أصحاب أمير المؤمنين عليه‌السلام (٤) وكان على مقدمة جنده حين خروجه إلى الشّام مع زياد بن النضر في اثنى عشر ألفاً ، ويظهر من كتابه ، ووصيّته عليه‌السلام إليه المذكورَيْنِ في النهج (٥) ، وكتاب نصر (٦) ، وغيرهما (٧) كونه من خواصه عليه‌السلام فراجع.

[١٢٨٣] شُرَيْسُ أبو عُمَارَة العَبْدِيّ :

الكُوفِيُّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٨).

[١٢٨٤] شُرَيْسُ الوابشِي الكُوفِيُّ.

روى عنهما ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٩).

[١٢٨٥] شُعْبَةُ بن الحجاج بن الوَرْد :

أبو بِسْطَام العَتَكِيُّ ، الواسِطيّ :

__________________

(١) تهذيب الأحكام ١ : ١٦١ / ٤٦١ ، والكافي ٣ : ٨٠ / ٣.

(٢) تهذيب الأحكام ٣ : ٣١٣ / ٩٧١ ، والكافي ٣ : ٤٧٧ / ٧.

(٣) رجال الشيخ : ٢١٨ / ١٩.

(٤) روى عنه عليه‌السلام في تهذيب الأحكام ٥ : ٢١٢ / ٧١٥ ، ولم يذكره الشيخ في رجاله.

(٥) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ٣ : ١٢٤ / ٥٦.

(٦) وقعة صفين : ١٢٢ ١٢٣.

(٧) بحار الأنوار ٣٢ : ٤١٠ ٤١١.

(٨) رجال الشيخ : ٢١٨ / ٢٣.

(٩) رجال الشيخ : ٢١٨ / ٢٢.

٦٦

أسْنَدَ عَنْهُ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (١).

[١٢٨٦] شُعَيْبُ بن بَكْر بن عبد الله بن سَعْد الأشْعَريّ :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٢).

[١٢٨٧] شُعَيْبُ بن خَالِد البَجَلِيّ :

دخل الريّ ، أسْنَدَ عَنْهُ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٣)

[١٢٨٨] شُعَيْبُ بن رَاشِد التَّمِيمِيُّ :

الأنْمَاطِيُّ ، الكُوفِيُّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٤).

[١٢٨٩] شُعَيْبُ بن رَجَاءَ الأزْدِيّ :

الصَّيرفِيُّ ، الكُوفِيُّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٥).

[١٢٩٠] شُعَيْبُ بن عَبْدِ رَبِّه :

صاحب الطَّيالسِي ، كوفِيُّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٦).

[١٢٩١] شُعَيْبُ بن عُبيد الله (٧) الهَمْدَاني :

مولاهم الكوفي ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٨).

__________________

(١) رجال الشيخ : ٢١٨ / ١٧.

(٢) رجال الشيخ : ٢٦٦ / ٧١٢ ذكره في ترجمة أخيه : (عيسى بن بكر بن عبد الله بن سعد الأشعري القمي)

(٣) رجال الشيخ : ٢١٧ / ١.

(٤) رجال الشيخ ٢١٧ / ١٠.

(٥) رجال الشيخ : ٢١٧ / ١٢.

(٦) رجال الشيخ : ٢١٧ / ١١.

(٧) في المصدر : (عبيد) بدلاً عن (عبيد الله) ، ومثله في منهج المقال : ١٧٩ ، ومجمع الرجال ٣ : ١٩٢ ، ونقد الرجال : ١٦٧ ، وجامع الرواة ١ : ٤٠٠ ، وتنقيح المقال ٢ : ٨٦ ، ومعجم رجال الحديث ٩ : ٣٢.

(٨) رجال الشيخ : ٢١٧ / ٣.

٦٧

[١٢٩٢] شُعَيْبُ بن عُمَارَة المَرْهَبِيُّ الهَمْدَانِيُّ :

مولاهم ، الكوفي ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (١).

[١٢٩٣] شُعَيْبُ بن فضالة الجُعْفِيُّ :

مولاهم ، كوفِيُّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٢).

[١٢٩٤] شُعَيْبُ بن مَرْثد (٣) :

أخو (مفضّل بن مَرْثَد) من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٤).

[١٢٩٥] شُعَيْبُ بن مِقْلاص اليَرْبُوعِيُّ :

الكُوفِيُّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٥).

[١٢٩٦] شُعَيْبُ :

مولى علي بن الحسين عليهما‌السلام ، روى في الكشي بإسناده عن يونس بن عبد الرحمن ، عن داود الرقي ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : شُعَيْبُ مولى علي بن الحسين (عليهما السّلام) وكان فيما علمناه خياراً (٦).

ولم يذكر ابن شهرآشوب في مناقبه من مواليه غيره ، وقال : مِن

__________________

(١) رجال الشيخ : ٢١٧ / ٨.

(٢) رجال الشيخ : ٢١٧ / ٦.

(٣) ضبط بالزاي بدلاً عن الثاء المثلثة أي : (مزيد) ، كما في رجال الكشي ٢ : ٦٧٢ / ٧٠١ ورجال البرقي : ٢٩ ، ورجال العلاّمة : ١٦٧ / ٢ ، ورجال ابن داود : ١٩٢ / ١٥٩٥ في ترجمة أخيه (مفضل) ، ومجمع الرجال ٣ : ١٩٣ ، ونقد الرجال : ١٦٨.

وأُشير إلى كلا الاسمين (مرثد ومزيد) في جامع الرواة ١ : ٤٠١ ، وتنقيح المقال ٢ : ٨٧ ، ومعجم رجال الحديث ٢ : ٨٧.

(٤) رجال الشيخ : ٢١٨ / ٢٤ ، ورجال البرقي : ٢٩ مع وصفه بالكاتب.

(٥) رجال الشيخ : ٢١٧ / ٤.

(٦) رجال الكشي طبعة جامعة مشهد : ١٢٨ / ٢٠٥ وفي الطبعة المحققة ١ : ٣٤ / ٢٠٥ صحّف (خياراً) إلى (جباراً) ، وفي حاشية الأصل : (خيِّراً : نسخة بدل) ، والظاهر صحة ما في هذه النسخة.

٦٨

مواليه : شعيب (١) ، وفيه إشارة إلى كثرة اختصاصه به واستقامته معه عليه‌السلام.

[١٢٩٧] شُعَيْبُ بن مَيْثَمِ التمُّار الأسَدِيّ :

مولاهم ، كُوفِي ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٢).

[١٢٩٨] شُعَيْبُ بن نافِع الأُمَوِيُّ :

مولاهم ، الكوفي ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٣).

[١٢٩٩] شَوْذَبُ مولى شاكر :

من شهداء الطفّ ، وفي الحدائق الورديّة لبعض علماء الزيديّة في ذكر من قتل معه عليه‌السلام وَشَوْذَبُ ، مولى شاكر ، وكان مُتقدماً في الشيعة (٤) ، انتهى.

[١٣٠٠] شِهابُ بن زَيْد البارقي :

الكُوفِيُّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٥).

[١٣٠١] شِهابُ بن محمّد الزبيْدِيّ :

الكُوفِيُّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٦).

__________________

(١) مناقب ابن شهرآشوب ٤ : ١٧٧.

(٢) رجال الشيخ : ٢١٧ / ٩ ، ورجال البرقي : ٢٩.

(٣) رجال الشيخ : ٢١٧ / ٥ ، ورجال البرقي : ٢٩.

(٤) الحدائق الوردية في تراجم أئمة الزيدية / مخطوط.

(٥) رجال الشيخ : ٢١٨ / ١٣.

(٦) رجال الشيخ : ٢١٨ / ١٥.

٦٩

(باب الصاد)

[١٣٠٢] صَابِرُ :

روى عنه : شُعَيْبُ الحَدَّاد ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (١).

[١٣٠٣] صَابِرُ بن عبد الله الهَاشِمِيُّ :

مولاهم ، كوفي ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٢).

[١٣٠٤] صَابِرُ مولى بسَّام :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٣) وفي النجاشي : بسام بن عبد الله الصَّيرفي ، مولى بني أسَد ، روى عن أبي عبيد الله عليه‌السلام له كتاب.

ثم ذكر طريقه إليه ، عن العدة ، عن ابن قولويه ، عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن الزيات ، عن صفوان بن يحيى ، عن أبي الصبّاح ، عنه (٤). وكلّهم من عيون الطائفة.

وفي [المنتهى (٥)] : وفي رواية صفوان عنه ولو بواسطة دلالة على وثاقته ، وهو عند النجاشي إمامي (٦).

__________________

(١) رجال الشيخ : ٢٢٠ / ٣٣.

(٢) رجال الشيخ : ٢٢٠ / ٣٤.

(٣) رجال البرقي : ٤٧ ، وفيه : (صابر بن عبد الله بن بسام) ، ولعله محرّف ، وما في بعض أسانيد الكافي ٣ : ٣١٧ / ٢٦ وتهذيب الأحكام ٢ : ٩٦ / ٣٥٧ موافق لما في الأصل.

(٤) رجال النجاشي : ٢٠٣ / ٥٤٣.

(٥) في الأصل والحجرية : « التعليقة » بدلاً عن « المنتهى » والصحيح ما ذكرناه بين المعقوفتين ، وسيأتي تخريجه عن المنتهى ، إذ لا وجود له في تعليقة الوحيد على المنهج.

(٦) منتهى المقال : ١٦٥.

٧٠

[١٣٠٥] صَابِرُ مولى مُعَاذ :

بيّاع الأكسيَة ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (١).

[١٣٠٦] صَارِمُ بن علْوَان الجوخي (٢) :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٣).

[١٣٠٧] صَالِح الأبْزَارِيُّ :

كوفي ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٤).

[١٣٠٨] صَالِح أبو خَالِد القَمّاط :

يأتي في ابن خالد (٥).

[١٣٠٩] صَالِح أبو مقاتل الدَّيْلَمِيُّ :

نقل النجاشي عن الغضائري أنه صنّف كتاباً في الإمامة كبيراً ، حديثاً وكلاماً ، وسمّاه : الاحتجاج (٦).

وأجاد أبو علي في قوله : ويظهر ممّا ذُكر كونه من علماء الإمامية ، مضافاً إلى ذكر الغضائري إيّاه ، وعدم طعنه فيه ، مع عدم سلامة جليل عن طعنه (٧).

__________________

(١) رجال الشيخ : ٢٢٠ / ٣٢.

(٢) في المصدر : « الجوحي » بالجيم والواو والحاء المهملة ، وفي مجمع الرجال : « الخوجي » بالخاء المعجمة والواو والجيم ، وما في منهج المقال : ١٨٠ ، ونقد الرجال : ١٦٨ ، وجامع الرواة ١ : ٤٠٤ ، وتنقيح المقال ٢ : ٩٠ ، ومعجم رجال الحديث ٩ : ٤٩ موافق لما في الأصل وهو (الجوخي) بالجيم والواو والخاء المعجمة.

(٣) رجال الشيخ : ٢٢٠ / ٤٣.

(٤) رجال الشيخ : ٢١٩ / ١٣.

(٥) سيأتي برقم : [١٣١٤].

(٦) رجال النجاشي : ١٩٨ / ٥٢٧.

(٧) منتهى المقال : ١٦٢ ، وقوله الأخير فيه مبالغة ظاهرة ، نعم تعرض إلى بعض الثقات المتفق على وثاقتهم فجرحهم ، لكنه وثق الكثيرين من الأجلاء من دون إشارة الشك في وثاقتهم.

وبالجملة فكتاب رجال ابن الغضائري غير معتبر عند بعض المحققين ، لعدم ثبوت نسبته أولاً إلى الأب أو الابن وهذا سهل ولتعرضه بالتجريح لبعض الأجلاء.

٧١

[١٣١٠] صَالحُ بن أبي الأسودِ اللّيْثيُّ :

مولاهم ، كوفِيٌّ ، أسْنَدَ عنه ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (١). وفي الفهرست : له كتاب (٢).

عنه : عثمان بن عيسى (٣) ، والحسن بن علي (٤).

[١٣١١] صَالِح بن أبي حَمّاد :

أبو الخَيْر الرَّازِي ، روى الكشي عن علي بن محمّد القتيبي ، قال : سمعت الفضل بن شاذان يقول في أبي الخير وهو صالح بن سَلَمَة بن أبي حَمّاد الرَّازي كما كني. وقال : كان أبو محمّد الفضل يرتضيه ويمدحه (٥).

ويروي عنه : سعد بن عبد الله (٦) ، وأحمد بن أبي عبد الله (٧) ، وعلي بن محمّد الكُلَيْني من مشايخ ثقة الإسلام (٨) والحسين بن الحسن الهاشمي (٩). منهم (١٠) ، ومحمّد بن الحسن ، منهم (١١) ، ومحمّد بن أبي عبد الله

__________________

(١) رجال الشيخ : ٢١٨ / ٤.

(٢) فهرست الشيخ : ٨٤ / ٣٦١.

(٣) الكافي ٣ : ٤٩٥ / ٢.

(٤) الكافي ٤ : ٤٦٥ / ٦.

(٥) رجال الكشي ٢ : ٨٣٧ / ١٠٦٨.

(٦) عيون أخبار الامام الرضا عليه‌السلام ١ : ٤١ / ٢ ، ورجال النجاشي : ١٩٨ / ٥٢٦.

(٧) فهرست الشيخ : ٨٤ / ٣٥٩.

(٨) الكافي ٥ : ٥٤١ / ٥.

(٩) الكافي ٥ : ١٠٩ / ١.

(١٠) أي : من مشايخ ثقة الإسلام الكليني قدس‌سره

(١١) الكافي ٨ : ١٥٨ / ١٥٣ ، من الروضة.

٧٢

جعفر الأسدي (١) ، وهم أجلاّء الشيوخ.

وفي التعليقة : روى عنه محمّد بن أحمد بن يحيى ، في الصحيح ، في العيون (٢). ولم يُسْتَثْنَ (٣).

وبعد جزم الفضل بصلاحه ، ورواية هؤلاء عنه ، لا يُصْغى إلى ما في النجاشي : وكان أمره ملتبساً يعرف وينكر (٤) ، انتهى.

والظاهر انه تبع الغضائري ، المقدوح (في) (٥) تضعيفاته (٦).

[١٣١٢] صَالِح بن أبي صَالِح :

قال الشيخ الطوسي في كتاب الغيبة ـ : وقد كان في زمن السُّفراء المحمودين أقوام ثقات ترد عليهم التوقيعات من قبل المنصوبين للسَّفارة من الأصل ، منهم : أبو الحسين محمّد بن جعفر الأسَدي ، أخبرني أبو الحسين ابن أبي

__________________

(١) الكافي ٨ : ١٥٨ / ١٥٣ ، من الروضة (وهي نفس الرواية السابقة)

(٢) عيون أخبار الرضا عليه‌السلام ٢ : ١٨٥ / ٢.

(٣) تعليقة الوحيد على منهج المقال : ١٨٠.

وقوله : (ولم يستثن) ، يمكن قراءته على الوجهين (بالبناء للمجهول) فيكون نائب الفاعل صالح بن أبي حماد ، و (بالبناء للمعلوم) فيكون الفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) يعود إلى ابن الوليد ، أو الشيخ الصدوق ؛ إذ أراد به الإشارة إلى ما ذكره النجاشي في ترجمة محمّد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري : ٣٤٨ / ٩٣٩ من أن محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد شيخ الصدوق كان يستثني من روايات محمّد بن أحمد بن يحيى ما رواه عن جماعة ، ثم بين النجاشي أسماءهم ولم يذكر فيهم صالح بن أبي حماد ، وقد تابع الصدوق شيخه ابن الوليد على ذلك ، فدل هذا على أن ما رواه محمّد بن أحمد بن يحيى ، عنه ، معتبر عندهما.

(٤) رجال النجاشي : ١٩٨ / ٥٢٦.

(٥) ما بين القوسين من الحجرية.

(٦) ضعّف الغضائريُّ صالحَ بن أبي حماد كما في مجمع الرجال ٣ : ٢٠٢ ، وحصر المصنف القدح في التضعيف ظاهر في التنبيه على اعتبار توثيقاته.

٧٣

جِيْد القُمِّيُّ ، عن محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن محمّد بن يحيى العَطّار ، عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن صالح بن أبي صالح ، قال : سألني بعض الناس في سنة تسعين ومائتين قبضَ شيءٍ ، فامتنعت من ذلك ، وكنت أستطلع الرأي ، فأتاني الجوابُ بالري ـ : محمّدُ بن جعفر العربي ، فَلْيدفع إليه ، فَإنَّه من ثِقاتِنا (١).

ويشير ذلك إلى كونه وكيلاً ، مضافاً إلى رواية محمّد بن أحمد ، عنه. ولم يستثن (٢) ، صرّح بذلك في التعليقة (٣).

[١٣١٣] صَالِح بن الحَكَم النِّيلِيُّ :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٤) له كتاب ، يرويه عنه جماعة (٥) ، وقد أوضحنا وثاقته في (قنا) (٦) ، فلاحظ.

[١٣١٤] صَالِح بن خَالِد القَمّاط :

وهو بعينه صالح القماط (٧) ، له كتاب ، يرويه الفقيه الجليل أحمد بن ميثم ، ومحمّد بن سنان ، والقاسم بن إسماعيل (٨).

[١٣١٥] صَالِح الخُراسانِيُّ :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٩).

__________________

(١) كتاب الغيبة للشيخ الطوسي : ٢٥٧.

(٢) تعليقة الوحيد على منهج المقال : ١٨٠.

(٣) تقدم ما له علاقة بالمقام في الهامش رقم (٣) في الترجمة [١٣١١] ، فراجع.

(٤) رجال الشيخ : ٢١٩ / ٦.

(٥) رجال النجاشي : ٢٠٠ / ٥٣٣.

(٦) تقدم في الفائدة الخامسة من الخاتمة ، برمز (قنا) المساوي للطريق رقم [١٥١].

(٧) المتقدم برقم : [١٣٠٨].

(٨) روى كتاب القماط في الفهرست : ٨٥ / ٣٦٤ أحمد بن ميثم ، والقاسم بن إسماعيل ، وفي النجاشي : ٢٠١ / ٥٣٦ محمّد بن سنان.

(٩) رجال الشيخ : ٢١٩ / ١٤.

٧٤

[١٣١٦] صَالِح بن سَعْد الجُعْفِيّ :

الكُوفِي ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (١).

[١٣١٧] صَالِح بن سَعِيد :

أبو سَعِيد القَمّاطُ ؛ كوفيٌّ ، له كتاب ، في النجاشي : يرويه عنه جماعة منهم : الجليل عُبَيْسُ بن هِشَام (٢). وعنه : إبراهيم بن هاشم كثيراً (٣) ، والجليل إسماعيل بن مهران (٤) ، وأحمد بن محمّد (٥).

[١٣١٨] صَالِح بن السّنْديّ :

له كتاب في الفهرست (٦). عنه : علي بن إبراهيم كثيراً (٧) ، وأبوه (٨) ، وإبراهيم بن مهزيار (٩) ، وأحمد بن محمّد بن عيسى كما في مشتركات الكاظمي (١٠) ، والحجال (١١) ، وأحمد بن أبي عبد الله (١٢) ، وموسى بن عمر (١٣).

__________________

(١) رجال الشيخ : ٢١٩ / ١٣.

(٢) رجال النجاشي : ١٩٩ / ٥٢٩.

(٣) الكافي ٧ : ٢٦١ / ٩ ، وتهذيب الأحكام ١٠ : ٢٩ / ٩٤ ، وفهرست الشيخ : ٨٥ / ٣٦٢ ، وغيرها.

(٤) أُصول الكافي ١ : ٥٦ / ٨.

(٥) الكافي ٤ : ١٢٧ / ٤.

(٦) فهرست الشيخ ٤ : ٣٥٨.

(٧) أُصول الكافي ١ : ١٤٤ / ١١ و: ١٩٩ / ٣ و ٢ : ١٧ / ٨ ، وتهذيب الأحكام ١٠ : ٨٣ من المشيخة في طريقه إلى يونس بن عبد الرحمن ، وغيرها.

(٨) أُصول الكافي ٢ : ٤٧٢ / ١٠ ، وتهذيب الأحكام ١ : ٩٨ / ٢٥٦.

(٩) تهذيب الأحكام ٥ : ٧٣ / ٢٤٢.

(١٠) هداية المحدثين المعروف بمشتركات الكاظمي : ٨١.

(١١) تهذيب الأحكام ١٠ : ١٥١ / ٦٠٦.

(١٢) فهرست الشيخ : ٨٤ / ٣٥٨.

(١٣) تهذيب الأحكام ٦ : ٧٧ / ١٥٢.

٧٥

ويروي عن جعفر بن بشير ، في الكافي ، في باب دعائم الإسلام (١). وفي التهذيب ، في باب الحدّ في الفرية والسب (٢). وفي ترجمة جعفر : روى عنه الثقات (٣).

[١٣١٩] صَالِح بن سَهْل :

كوفي الأصل ، من أهل هَمْدَان ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام وفيه : صَالِح بن سُهَيل الهَمْدَانِيّ ، كوفي (٤). وفي أصحاب الباقر عليه‌السلام : صَالِح بن سَهْل الهَمْدَاني (٥). والظاهر تبعاً للسيّد المحقق في التلخيص (٦) أنَّ الكلَّ واحدٌ ، وقد يُصَغَّرُ هذا.

ويروي عنه : يونس بن عبد الرحمن ، في الكافي ، في كتاب التوحيد ، في باب الجبر والقدر (٧). والحسن بن محبوب ، فيه ، في باب معرفة أوليائهم (٨) ، وفي باب مولد النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (٩) وفي باب أنّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أوّل من أجاب (١٠) ، وفي باب طينة المؤمن والكافر (١١). ومحمّد بن خالد (١٢).

__________________

(١) أُصول الكافي ٢ : ١٧ / ٨ و: ١٨ / ١١.

(٢) تهذيب الأحكام ١٠ : ٨١ / ٣١٩.

(٣) رجال النجاشي : ١١٩ / ٣٠٤ قال : « روى عن الثقات ، ورووا عنه » وهذا لا يمنع من رواية غير الثقة عنه.

(٤) رجال الشيخ : ٢١٩ / ١١.

(٥) رجال الشيخ : ١٢٦ / ٥.

(٦) تلخيص المقال (الوسيط) : ١١٩.

(٧) أُصول الكافي ١ : ١١٢ / ١٠.

(٨) أُصول الكافي ١ : ٣٦٣ / ١ ، باب (في معرفتهم أوليائهم ...).

(٩) أُصول الكافي ١ : ٣٦٦ / ٦.

(١٠) أُصول الكافي ٢ : ٨ / ١.

(١١) أُصول الكافي ٢ : ٣ / ٣.

(١٢) أُصول الكافي ٢ : ٤ / ٦.

٧٦

وفي روضة الكافي : عن علي بن محمّد ، عن صالح بن أبي حمّاد ، عن محمّد بن أُورَمَة ، عن ابن سِنان ، عن المُفَضَّل ، قال : كنت أنا والقاسمُ شريكي وَنْجمُ بن حَطِيم وصَالِحُ بن سَهْل بالمدينة ، فتناظرنا في الربوبية ، فقال بعضنا لبعض : ما تصنعون؟ نحن بالقرب منه ، فليس منّا في تقيّة ، قوموا بنا إليه ، قال : فقمنا فوالله ما بلغنا الباب إلاّ وقد خرج إلينا بلا حذاء ولا رداء قد قام كلّ شعرة من رأسه منه ، وهو يقول : لا لا يا مُفَضَّل ويا قاسم ويا نَجْم ، لا لا (بَلْ عِبادٌ مُكْرَمُونَ. لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ) (١).

قال بعض المحققين : ولعلّ خطابه لمن عدا صالح ، وإنكاره عليهم دونه ، دليلٌ على أن صالحاً هو المُنْكِر للغلوّ والمُناظِر فيه (٢) ، انتهى.

ويؤيّده ما رواه في الكشي بإسناده عن صَالِح بن سَهْل ، قال : كنت أقول في أبي عبد الله عليه‌السلام بالربوبيّة ، فدخلت عليه ، فلمّا نظر إليّ قال : يا صالح! إنَّا والله عبيد مخلوقون ، لنا والله ربّ نعبده ، وإن لم نعبده عذّبنا (٣). ويعلم منه أنّه كان فيه شيء وزال لرواية ابن محبوب ويونس (٤) ، عنه بعد الصادق عليه‌السلام.

وفي الكافي : في الصحيح عن الحسن بن محبوب ، عن صالح بن سَهْل ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام : إنَّ بعضَ قُريشٍ قال لرسول الله :

__________________

(١) الأنبياء : ٢١ / ٢٦ ٢٧ ، والرواية في روضة الكافي ٨ : ٢٣١ ٢٣٢ / ٣٠٣.

(٢) لم نجد القائل في جميع ما لدينا من كتب الرجال وشروح الكافي ، ولعل القائل هو المحقق صدر الدين في حواشيه على منتهى المقال ، إذ لم يذكره في فوائد الخاتمة إلاّ موصوفاً بالمحقق ، والله العالم.

(٣) رجال الكشي ٢ : ٦٣٢ / ٦٣٢.

(٤) كما مرّ في كلام المصنّف آنفا ، وتم تخريج ما روياه عنه في هامشه.

٧٧

بأيّ شيءٍ سبقت الأنبياء وأنت بُعِثْت آخرهم وخاتمهم؟

فقال : إنّي كنت أوَّل من آمن بربي ، وأوّلَ من أجاب حيث أخذ اللهُ ميثاقَ النبيّين ، وأشهدهم على أنفسهم : ألست بربكم؟ فكنت أوّل نبيّ قال : بلى ، فسبقتهم بالإقرار بالله عزّ وجلّ (١).

ومع ذلك ، ففي الخلاصة عن الغضائري : صَالِح بن سَهْل الهَمْدانِيّ ، كوفيٌّ غالٍ ، كَذّابٌ ، وَضّاعٌ للحديث ، روى عن أبي عبد الله عليه‌السلام. لا خير فيه ، ولا في سائر ما رواه. وفيه أيضاً : وذكر الشيخ الطوسي في كتاب الغيبة ، أنّه من المذمومين صالح بن محمّد بن سهل الهمداني (٢). والظاهر أنّه هذا (٣) ، انتهى.

قلت : أمّا كلام الغضائري ، فالحقّ : أنه لا خير فيه ، وكيف خَفِي غلوّه وكذبه على مثل يونس وابن محبوب المعاصرين له ، الآخذين عنه؟ وعلى ثقة الإسلام الذي أخرج أخباره في جامعه؟! مع أن فيها ما ينافي الغلوّ ، ولا يروي الغالي منه ما مرّ ، والشيخ ذكره في مواضع عديدة ولم يُشِرْ إليه.

وأمّا كلام الخلاصة ، واستظهاره كونه هو المذموم في الغيبة ، فإن فيه اشتباهاً ، فإن الخَبر الذي استشهد به الشيخ لذم صالح ، موجود في الكافي (٤) ، والتهذيب (٥) ، صورته :

__________________

(١) أُصول الكافي ٢ : ٨ / ١.

(٢) كتاب الغيبة للشيخ : ٢١٣.

(٣) رجال العلاّمة الحلّي : ٢٢٩ ٢٣٠ / ٢ ، وسيأتي في كلام المصنّف ردّ هذا الاستظهار ، فلاحظ.

(٤) أُصول الكافي ١ : ٤٦٠ / ٢٧.

(٥) تهذيب الأحكام ٤ : ١٤٠ / ٣٩٧.

٧٨

علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، قال : كنت عند أبي جعفر عليه‌السلام إذ دخل عليه صالح بن محمّد بن سهل ، وكان يتولى له الوقف بقم ، فقال : يا سيدي اجعلني من عشرة آلاف في حلٍّ ، فإني أنفقتها ، فقال له : أنت في حلٍّ ، فلما خرج قال أبو جعفر عليه‌السلام : أحدهم يثب على أموال آل محمّد عليهم‌السلام. إلى آخره.

وقد عرفت أن صالح بن سهل من أصحاب الباقر والصادق (عليهما السّلام) (١) ، وهذا من أصحاب الجواد عليه‌السلام (٢) والأوّل ابن سَهْل ، وهذا ابن محمّد بن سهل ، وليس في الخبر أنّه هَمْدَانيٌّ ، ولو كان ، فهو ابن أخيه. فاحتمال الاتحاد فاسدٌ جدّاً.

ولصالح في الكافي في باب أنّ الأئمة عليهم‌السلام نور الله (٣) ، خبر شريف في تأويل آية النور ، يظهر منه استقامته ، وعدم غلوّه ، بل كونه من حملة أسرارهم.

[١٣٢٠] صَالِح بن شُعَيْب :

يروي عنه الصدوق مترضياً (٤).

[١٣٢١] صَالِح بن صَالِح الهَمْدَانِيّ :

الثَّوْري ، كوفي ، أخو الحسن بن صالح بن حي ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٥).

[١٣٢٢] صَالِح بن عبد الله الأحول :

الكُوفِيُّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٦).

__________________

(١) كما مرّ آنفاً في أول ترجمته.

(٢) رجال الشيخ : ٤٠٢ / ٣ ، وذكره في أصحاب الإمام الهادي عليه‌السلام ، ووثقه : ٤١٦ / ١.

(٣) أُصول الكافي ١ : ١٥١ / ٥.

(٤) كمال الدين ٢ : ٥٠٣ / ٣٢.

(٥) رجال الشيخ : ٢١٨ / ٣.

(٦) رجال الشيخ : ٢١٩ / ٩.

٧٩

[١٣٢٣] صَالِح بن عبدِ الله الخَثْعَمِيُّ :

الكُوفِيُّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (١) واحتُمل اتحاده مع سابقه. عنه : ابن أبي عمير في التهذيب ، في باب الزيادات في الصيام (٢) وابن فضّال (٣) فيه. وفي التهذيب ، في كتاب الصوم (٤) وفضالة في التهذيب ، فيه (٥) وعلي بن إبراهيم (٦).

[١٣٢٤] صَالِح بن عُقْبَةَ بن قَيْس بن سَمْعَان :

ذكرنا الأمارات الدالة على مدحه ، بل وثاقته في (قنب) (٧) ، فراجع.

[١٣٢٥] صَالِح بن محمّد ، الصَرَّامي :

شيخُ شيخِنا أبي الحسن الجُنْدي. إلى آخر ما في النجاشي (٨) ، ولا يخفى ما فيه من المدح.

[١٣٢٦] صَالِح بن مُسْلِم الجُعْفِيّ :

مولاهم ، كوفيٌّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٩).

__________________

(١) رجال الشيخ : ٢١٨ / ٥.

(٢) تهذيب الأحكام ٤ : ٣٠٣ / ١٠٣٠.

(٣) لم يرو عنه ابن فضال لا في الباب المذكور ، ولا في غيره من أبواب التهذيب وسوف نبين الاشتباه الحاصل في الهامش اللاحق.

(٤) الظاهر وقوع الاشتباه بـ (فضالة) الذي روى عنه في التهذيب وأمّا ابن فضال ، فكما ذكرنا لم يرو عنه في التهذيب ، بل روى عنه في الفقيه ٢ : ٩٦ / ٤٣٤ ، والكافي ٤ : ١٢٢ / ٧ كلاهما في كتاب الصوم.

(٥) تهذيب الأحكام ٤ : ١٨٧ / ٥٢٣ ، باب نيّة الصيام.

(٦) الكافي ٤ : ١٤١ / ٣.

(٧) مرَّ في الفائدة الخامسة برمز (قنب) ، المساوي للطريق رقم [٢٥٢].

(٨) رجال النجاشي : ١٩٩ / ٥٢٨.

(٩) رجال الشيخ : ٢١٩ / ١٢.

٨٠